描写自然变迁的古诗
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自然风光的古诗
- 文学
自然风光的古诗
在日常的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的.古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编帮大家整理的十首自然风光的古诗，希望对大家有所帮助。
1、《鸟鸣涧》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
2、《绝句》
宋·志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
3、《送元二使安西》
唐·王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
4、《丰乐亭游春》
宋·欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
5、《小池》
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树影照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
6、《晓出净慈寺迎凉有感》
宋·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
7、《望湖楼醉书》
宋·苏轼
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
8、《早春呈水部张十八员外》
唐·韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看*却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
9、《咏柳》
唐·贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
10、《江南春》
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
11、《望洞庭》
唐·刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
12、《渔歌子》
唐·张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细语不须归。
13、《望庐山瀑布》
论*古代经济重心的变迁
- 古代
论*古代经济重心的变迁
在日复一日的学*、工作生活中，大家都跟论文打过交道吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。为了让您在写论文时更加简单方便，以下是小编收集整理的论*古代经济重心的变迁论文，希望能够帮助到大家。
摘要：
*古代经济重心变迁是*古代经济史中的一个重要问题，对这一问题的研究一直是经济史上一个长盛不衰的热点。对这一问题的探讨，不仅对理解*古代历史变迁内在逻辑有莫大帮助，更对今天的区域协调发展起着不可或缺的指导作用。本文从客观史实出发，结合前人成果，浅析*古代经济重心变迁过程、原因、影响、意义及启示。通过对*古代经济重心变迁的研究，为今天的区域协调发展提供历史经验。
关键词：
经济重心、重心南移、南方
一、何谓经济重心变迁
“重心”是物理学名词，系指物体各部分所受重力的合力的作用点。经济重心，是指某地区的经济总量占全国经济总量的比重很大。至于其标准，各学者观点不一，主要是根据其自身工作实践提出。宁志新以户口、人丁、垦田、租赋的数值及比重为标准，杜玉文以人口、商品经济、对外贸易、自然环境为标准。
郑学檬、陈衍德提出以下三条标准：
“第一，经济重心所在地区生产发展的广度和深度超过其他地区，具体表现为：人口众多，劳力充足；主要生产部门的产量与质量名列前茅；商品经济发达。
第二，经济重心地区所在地区生产发展具有持久性和稳定性，不只是在一个较短的时期内居优势地位，而是持续占优势的趋势，就是说其优势为后世所继承。
第三，新的经济重心取代了旧的经济中心后，封建*在经济上倚重新的经济中心，并在政治上有所反映。”
郑学檬《*古代经济重心南移和唐宋江南经济研究》
笔者认为，程民生以区域经济的发展、人口、土地、劳动力素质、自然环境和商品经济为标准的做法较好，一方面与郑学檬、陈衍德所提标准相*，另一方面吸收了宁志新对数据的关注。但笔者对程教授认为不适合南宋以降的部分提法持有不同看法。事实上，经济重心与政治中心间的关系在南宋后反而较先前更为复杂，二者之间虽相互分离但其政治关联却更加密切。
经济重心变迁中，又以经济重心南移最为重要。这其中又牵涉到南北方的分界，地理学上的南北分界线在秦岭—淮河一线，以此划分经济史中的南北方没有多大疑义。但问题在于各自的边界，笔者认为北方地区应以长城作为其北界，长城作为农牧分界线将牧区与种植业区分开，而我们讨论古代经济重心毫无疑问是从农业区考虑（古代经济重心首先是农业生产重心、粮食生产重心）；而南方地区的西界，笔者认为应划在一条北段在成都*原、南段在云贵高原东缘的线以西区域。宁志新曾质疑郑、陈将四川及云贵地区排除在江南地区外，排除四川可能是因为不属于狭义上的江南，但排除云贵则较好理解，一是因为对云贵地区的实际控制（改土归流）是自元以后的事，相对晚*，此时经济重心业已南移；二是古代这一地区的经济在南方中的地位也不高。
二、经济重心变迁过程
*古代经济重心变迁经历了一个先在北方东西摇摆，后再缓慢向南，最终确定在南方的过程。而这一过程中，尤以南移是最为重要的。
(一)远古至秦汉
远古时黄河中下游流域处于亚热带气候区，气候温暖湿润，湖泊密布、河流纵横，黄河水“时至而去，则填淤肥美，民耕田之”，带来了大量疏松、具有一定天然肥力的黄土，由此黄河流域成为我国文明的主要发祥地之一。
夏商之时，经济重心位于三河(河南、河内、河东)地区，这从夏商古都遗址的分布可以看出来。夏商两部族正是仰仗着自己的经济优势，成为当时的政治中心。随着文明的扩散，农业开发主要向着两个方向扩散，向东扩展至华北大*原与向西开发关中*原。在此条件下，掌握先进农业生产技术的周人大力发展农业，最终东进灭商建立周朝。如果没有发达的农业作依托，周人不可能完成东进大业并长久统治中原，从侧面反映出在很长一段时间内关中是当时*经济的重心。
但由于气候、井田制破坏等各种原因，关中的经济重心地位不断削弱，并以*王东迁洛邑为标志丧失其地位。由此开始了华北*原作为经济重心的时期，其最发达处，仍属三河地区。值得注意的是，华北*原农业此时展现出强大的韧性，虽战乱频繁但一直在发展，在春秋直至战国前期始终牢固占据经济重心地位。
继周人后占据关中的秦人以畜牧起家，在很长时间内没有充分利用关中自然条件，直至商鞅变法后，关中才再一次展现其发展潜力。以郑国渠为例，渠成后“收皆亩一钟”，关中成为旱涝保收的沃野，“秦以富强，卒并诸侯”。
从诸多历史事件中，我们也能看出此时关中的经济重心地位，从灭秦过程中围绕关中的归属发生的一系列争夺，到刘邦最终定都长安，无不显示出关中的重要地位。生活在关中鼎盛期的司马迁才会写下“故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三，然量其富，什居其六”。
但西汉时期是关中作为*经济重心的顶点。关中虽有“八百里秦川”，但在西汉时便已无法满足日益增长的粮食需要，需要大量漕运供给，西汉一朝的最高值为一年400万石。关中在经历西汉末年农民起义的巨大破坏后元气大伤，人口锐减致使农业生产长期无从恢复，加之其地缘影响长期受游牧民族威胁，不仅丧失了政治中心地位，还丧失了经济重心地位。
与此形成鲜明对比，关东地区稳步发展，不仅成为农业中心，更汇聚全国多个商业、手工业中心。关东农业的发展与人口密集有莫大关系，全国60%的人口集中于关东，出现“内郡人众，水泉荐草不能相赡”的现象。一方面使其在农业开发广度与深度上有所发展，另一方面刺激其手工业发展。最终吸引政治中心迁往关东，并且重新成为经济重心。
江南地区长期落后，在西汉中期仍是“丈夫早夭”“亡千金之家”之地。但已经显示出开发的曙光。如建武初，王景到任庐江太守后“教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给……。又训令蚕织，为作法制”。中原地区先进的生产技术在江南的应用很快就显示其巨大的经济效益。
(二)魏晋南北朝
魏晋南北朝时期是*古代史上又一个长期分裂时期，在此期间战乱频繁，经济屡遭严重破坏。在此过程中，南北方分化明显。
北方地区普遍遭受严重破坏。尤以关东地区破坏最为严重。(www.fwsir.com)关东地区经历东汉末年战乱后成为“名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数”之地，而此后的战争愈演愈烈，甚至“无月不战……诸夏纷乱，无复农者”。关西地区原已萧条下去，战争的劫难更使其陷入绝境。西晋在长安的最后岁月中户不满百的惨状，反映关西衰落至极。而西北地区，多割据*下战争破坏力也不小，北魏末年的战乱使“崤、潼已西，烟火断绝”。
但在长期战争的间隙，统治者也会想方设法的恢复经济。曹魏采取屯田制，将流民与土地相结合，恢复发展了北方经济，为之后西晋统一全国提供了经济基础。西晋实行占田制，形成了短暂的“太康之治”。五胡十六国中也不乏劝课农桑的君主。最值得注意的是北魏推行的均田制，均田制成为了此后*300年间的土地制度，它使得北方得以重新汇聚起统一全国的力量。
虽然北方屡遭战争破坏，但北方农业从战争中恢复的速度也十分惊人，稍加时日便可积聚起大量财富。反观南方，相较北方战争虽少，但只要有一次战争摧毁就在很长时间内一蹶不振，例如元嘉之治被元嘉北伐摧毁，侯景之乱将江南杀戮一空。双方从战争中恢复的能力由此可见一斑。
虽然北方屡遭战争破坏，但经济重心仍在北方，表现在以下方面，一是户口，统计资料表明北魏最盛时户口数“已恢复并超过东汉时的水*”；二是技术，《齐民要术》表明当时黄河中下游农业技术依旧先进。南方虽少有战乱，一直处于开发中，但其开发仍处初级阶段，并且其开发区域仅限于长江下游，中游地区及更南的地区尚未得到更多开发，虽屡有北方流民补充，但户口及人口增长依然十分缓慢。
南方经济发展优于北方之处仅在商业与手工业的部分部门，如青瓷制造。大土地所有制及固化的税赋制度制约了南方经济的发展，不利于农业再生产。
(三)隋唐五代
隋代的繁荣从其巨额的粮食仓储中可见一斑，而从粮仓的分布我们可以看出北方地区，特别是华北*原仍旧是*经济重心。从统一后对江南十年采取免除劳役的优惠政策可以看出，江南的地位仍处于辅助作用。《隋书·地理志》中的江南广大地区仍旧落后荒凉、生产能力低下，整体上依然不能和北方相比。虽有扬州等发达部分，但其面积狭小，比重不大。
唐代中期，北方地区经济达到鼎盛。关东地区在恢复和*后兴修水利，保持着农业的领先地位，承担着向关西输送漕粮的重任。关西地区在政治中心回归后重新发展起来，经济地位有所恢复，但依然面临着缺粮的窘境。一旦遇到灾年，皇帝就得做“逐粮天子”，就食洛阳。而西北地区则达到了其自身历史上的最高峰，甚至在史书上有“天下称富庶者无如陇右”的记载，虽有疑义，但其发展是历史事实，不过其环境已开始恶化。
农业领域如此，其他领域亦是。手工业中，北方的官营丝织业代表着唐代的最高水准，南方丝织业的发展是唐宋之际丝织业生产的重要变化。畜牧业因自然条件与战争需要，在北方发展得同样繁盛。
南北方经济发展的分水岭是安史之乱。安史之乱使得北方地区遭受了又一场浩劫，虽然这一地区经常有此劫难，但安史之乱给*古代政治格局、国防格局及经济格局造成了深远的破坏。一是丧失了发达的陇右地区，西北国防失守，使得关中再度受到外部威胁而没有安定环境，再度衰落；二是唐朝*丧失对河北等传统经济重地的控制权，唐朝中央必须仰仗江南财赋维持日常运转。正是依赖着江南的财赋，唐朝才在安史之乱后又维持了一百多年的统治。
正是在唐末，首次出现了“扬一益二”这一反映南方地区富庶的俗语，这反映出时人对经济重心变迁最直观的的认知。
五代时，北方*更替频繁，南方*大都采取休养生息政策，保持了较长时间的稳定，使得自安史之乱以后的南北方分化趋势延续下来。为最终经济重心南移打下坚实的基础。
(四)两宋及以后
北宋时，受制于唐后期以来的国防格局，北方地区发展环境恶化，河北地区不复唐时繁盛，又逐渐受制于泛滥的黄河，自然条件转坏。
此时的南方则已全面超越北方，在农业、手工业、商业上都占据主要地位。“苏湖熟，天下足”，南方成为漕粮的主要供应地；南方经济作物的品种与产量均多于北方，不仅供应本地，更行销北方乃至辽夏；南方制瓷业崛起了景德镇等一批名窑；商业都会的数量远超北方。种种迹象表明，经济重心已经南移。但南方经济发展并非所有地区一帆风顺，四川地区受北宋初年叛乱影响发展迟缓，东南地区在北宋末年受新旧两党斗争政策变动影响较大。
靖康之难后，北方遭受严重破坏，后又遭金人“刷地”有过人口大减、农业衰退的时期，但随后又重新发展赶上或超过北宋水*，后又受蒙古军队野蛮*影响遭受又一次破坏；相较之下，南方地区在阻挡了南下金军后有着一百多年的稳定，但其经济发展呈现出衰退趋势，不如北宋时，原因同南朝时一样，受大土地所有制影响。加上本已是*财赋主要来源地，宋室南渡后财政负担全部加于南方，南方经济负担更加沉重。
明代初期，为恢复北方农业，开始了大槐树移民，北方经济逐渐恢复，但除河南地区稍好外，北方其余地区经济均走向衰落，这种衰落不是绝对值上的下降，是相对而言，北方发展乏力，在人口、土地、粮食产量上持续落后于南方。南方孕育出了些许的资本主义生产因素，并且南方地区间的分工更加明显，由“苏湖熟，天下足”转变为“湖广熟，天下足”，江浙地区成为对外贸易重地。
清代基本延续明代发展态势，不同的是其对边疆地区的开发及海禁政策将对外贸易限制于广州一地，北方政治中心对南方资源的依赖，达到顶点，这从清代几次对待大运河被切断的反应中可见一斑。
三、经济重心变迁原因
经济重心变迁，尤其是经济重心南移的原因，一直以来众说纷纭。传统说法中最普遍的是战乱致使人口南迁，南迁人口挟先进生产技术开发南方说。但这种说法为王大建质疑，王大建质疑南迁人口中的`多数并非普通劳动者，而多数是士兵及世家大族，并且他们所掌握的生产技术不适应南方自然条件。
王大建主张是社会文化上的原因造成了南北方经济分化，北方重农，并且是过度重农，致使自然环境因过度开发而不断恶化，突出例子就是黄河泛滥次数不断增加。而南方，因自然条件优于北方，起初南方并不如北方般重视农业，很早南方便发展起了其他行业，并且随着时间推移，其他行业日益超过农业成为南方经济主要支柱。
王大建指出，北方经济地位衰落也是传统农业自身发展受制于生产技术的结果，数据显示，北方农业在唐代时便已达到其自身巅峰，产量已无太大增长空间。在此之后为扩大产量而采取的开垦反过来威胁保持现有产量。
韩茂莉对王大建的质疑有不同意见，认为南迁人口不可能不去适应江南环境，至于生产技术早晚也会改造以开发江南。并且她认为是北方移民带来的复栽技术提高了南方土地利用率。
形容古今变迁的句子
- 优美
- 水调歌头词中作者苏轼俯仰古今变迁宇宙滚转，提示人生哲理的句子
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
上邪 (汉古代经典爱情诗) 乐府民歌 上邪 我欲与君相知 长命无绝衰 山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪 天地合 乃敢与君绝 千秋岁 (宋)张先天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结。
夜过也，东窗未白孤灯灭。
秋风词 李白 秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊， 相思相见知何日，此时此夜难为情。
入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，还如当初不相识在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝; 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!白居易《长恨歌》 君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇韧如丝，磐石无转移。
(《孔雀东南飞》)
沧海桑田，乌衣巷，桃花源，烂柯人等，不知对不对，仅供参考。
1)沉睡了千年，带走了史实，一觉醒来，给人惊奇、迷茫、神奇。
脚步是如此的厚重。
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纵古今，横万里。
2)在无边的黑暗里，众多的未解和神秘静静的守候，等待那支探索火炬的亮起。
3）历史是一幅画，时间是画纸。
历史是无数的浪花，时间是一条河流。
历史是绚丽的花朵，时间是一座大花园。
历史是繁星，时间是蓝色的天幕。
4）：踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里斑驳的流光闪烁，千年的风霜，冻结了多少英雄传说，那古今横贯的天地长线，串联着生命最初的力量，带给人惊奇，带给人追忆，那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇。
5）、一首很多人都熟悉的老歌，不知道有多少人，曾经听过多少回。
每一首感人至深的情歌，都有着一种只属于它的独特情调。
今夜，寒风穿过窗的缝隙，在这样一个凄清的夜，听着这首抒情的曲。
那音符，如同幸福的花瓣雨，滋润着我此刻的心……6）那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
遗忘是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的纸，从前的一切回不到过去，就这样慢慢延伸一点一点的错开来。
也许错开了的东西我们真的应该遗忘了
第一个发来答案的会被采纳
东汉未年，这里还没有陆地，只有一片滔滔的江水，江水中突现出一座独峙的山，名叫孤山。
后来由于江潮的冲刷，在孤山脚下渐渐隆起一块块沙洲。
沙洲又连成片，成了陆地，对这片陆地，后来人们称之为“马驮沙”。
为什么叫“马驮沙”而不叫别的名称
这个谜底，直到建县后的五十三年，即明嘉靖三年（1524年）才被揭开。
这一年，有个叫易干的靖江知县到西沙视察，走到焦山港（今东兴镇），发现一块断碑，上面隐约可见几句碑文，其中一句是：“此沙是吴大帝牧马大沙……”吴大帝即吴国国君孙权，这说明三国时期，孙权的部队曾在这里牧过马。
这一发现，解决了两个大问题：第一，它证实了三国时期，这里已经有了一块不小的陆地，而且开始有了人烟；第二，弄清了这块土地为什么叫做“马驮沙”。
原来靖江方言中，“牧”和“白”、“大”和“驮”都是谐音，说讹了，就把。
‘牧马大沙”误成了“白马驮沙”，久而久之，便简成“马驮沙”了。
由于有了“马驮沙”这一名称，其他与“马”有关的别称，也就先后出现，如马洲、骥江、骥渚、牧城等等。
其中马洲和骥江，直到现在还作为靖江的别称在使用。
宋代，“马驮沙”曾改名为“阴沙”，元代又复称“马驮沙”改称“阴沙”，是因为它地处江阴之北的缘故。
“马驮沙”改为“靖江”，是在明成化七年建县之时。
此时马驮沙隶属江阴，由江阴知县代管。
但经过一千多年的发展，马驮沙的面貌已和过去大不一样：它的地域扩大了，人口增加了，经济也逐步地发展起来，这就需要有相应的行政机构来管理。
更主要的是，这里地处江边，经常受到海寇的骚扰。
虽有江阴管辖，但两地毕竟隔一长江，维护治安有诸多不便。
鉴于以上原因，应天（南京）巡抚膝昭便上书朝廷，建议将马驮沙从江阴划出，单独设县。
描写大自然的古诗
- 大自然,经典,欣赏
古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编为大家整理的.描写大自然的古诗（精选100首），仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2、《题破山寺后禅院》
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
3、《青溪》
唐·王维
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
4、《凉州词》
唐·王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
5、《滕王阁诗》
唐·王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
6、《秋登万山寄张五》
唐·孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，*沙渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
7、《早发白帝城》
唐·李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
*猿声啼不住，轻舟已过万重山。
8、《望庐山瀑布》
唐·李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，颖是银河落九天。
9、《望天门山》
唐·李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
*青山相对出，孤帆一片日边来。
10、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
唐·李白
赞美大自然的古诗
- 赞美,大自然
赞美大自然的古诗
无论在学*、工作或是生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗的格律限制较少。你所见过的`古诗是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的赞美大自然的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、《青溪》
唐·王维
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
2、《题破山寺后禅院》
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
3、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
4、《凉州词》
唐·王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
5、《滕王阁诗》
唐·王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
6、《登金陵凤凰台》
唐·李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能破日，长安不见使人愁。
7、《早发白帝城》
唐·李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
*猿声啼不住，轻舟已过万重山。
8、《望庐山瀑布》
唐·李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，颖是银河落九天。
9、《望天门山》
唐·李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
*青山相对出，孤帆一片日边来。
10、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
唐·李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
描写大自然的古诗 | 描绘大自然的古诗
- 大自然
如果要你写出最能让你动心的描写自然景观的一首古诗？你会引用那个诗人的诗句。
是贺知章的《咏柳》，还是王维的《青溪》，古人描写大自然的诗句其实有很多，那个是你的最爱。51句子网为你呈现。
▷江上渔者
江上往来人，
但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，
出入风波里。
▷登鹳雀楼
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
▷边词
五原春色旧来迟，
二月垂杨未挂丝。
即今河畔冰开日，
正是长安花落时。
描绘大自然的古诗
1、时有落花至，远随流水香。 唐 刘昚虚《阙题》
2、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 。唐 李白《早春寄王汉阳》
3、春晚绿野秀，岩高白云屯。 秀：秀丽。屯：驻，聚集。南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》
4、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》
5、阳春白日风在香。 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》
6、东风洒雨露，会人天地春。 唐 李白《送祁昂滴巴中》
7、二月湖水清，家家春鸟鸣。 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》
8、咸阳二三月，宫柳黄金枝。 唐 李白《古风》
9、繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》
10、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 杜甫《绝句》
11、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 叶绍翁《游园不值》
12、前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长．春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，唐 杜甫《春运》
13、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都
14、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 贺知章《咏柳》
15、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。 迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。 《诗经·小雅·出车》
时间变迁的句子
- 时间
1、时间，是转动的陀螺。春夏秋冬，周而复始，年复一年，看上去没什么不同，可四季之轮的转动，带来了一批又一批的幼苗，带走了一缕又一缕的黑丝。
2、多少往事，多少心事，都如梦似幻。
3、—怎么聊天记录越来越多，感情却是越来越淡了呢？
4、时间，可以淡忘一切，也可以让某些记忆加深，有些人，说好忘记，却做不到；有些感情，走了一圈，还是会回到原点。
5、时间是什么，鸟儿从天空飞到枝头，我知道，鸟儿的时间走了，不会回来了。
6、时间是女孩子，它是那么的美好，但需要我们精心呵护。
7、对于一个蚂蚁，一个昆虫，时间就是它的一生，在属于它的时间内忙碌终生。
8、曾经的曾经，再多的美好，再多的陪伴。
9、时间的脚步无声无息，只有靠你去挖掘，去探索。
10、时间会帮你攒够失望，并告诉你不用谢。
11、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
12、让我珍惜时间，因为珍惜时间就是珍惜生命。
13、一指流年，滑过指尖，风轻云淡般，就倾洒成光阴的碎片。而光阴里的一切，不经意间就会飘然而远。今朝一别后，会有做不完的事，会有遇不完的人，待到某个相遇的时分，蓦然回首，已是别样光景。
14、我们努力珍惜时间，不就是为了有大把时间可以心安理得地浪费吗？
15、时间就像创伤药，淡化了疤痕。
16、天波易谢，寸暑难留。
17、时间，把我们的距离拉远，时间，让我们的感情变淡。时间，你为什么要把我们分开。
18、时光流转，岁月变迁，不知不觉，人到中年。
19、时间是什么？时间是一池清泉，它能帮助我们洗涤心灵上的污垢。
20、好好努力，时光欠你的，会在往后的日子慢慢归还。
21、时间是单行道，过去了，回不来。
22、时间一分一秒地过去，它带给我们很多东西，例如机会、缘分，它也带走了很多东西，例如机会、缘分。
23、时间是什么，它是小偷，偷走了我们无忧的童年，偷走了我们的欢声笑语，偷走了我们纯洁的天性，偷走了我们娇嫩的容貌。
24、生命的最美姿态，就是以风的姿态行走，以云的姿态卷舒。做事情尽力但不刻意，随缘但不随意。学最好的别人，做最好的自己。
25、时间是匆匆的河水，带走了我们的过去。
26、时间啊，就是生命；时间就是金钱；时间就是速度；时间就是效率；时间就是力量！
27、快乐、幸福、悲伤、难过、成功、失败都是匆匆中的过客，不必在意，人生还是自己的，不负流年，不负时光，不负青春执着。
28、我们像是表面上的针，不停的转动，面转，面看着时间匆匆离去，却无能为力。
29、人生如梦，似真似幻真着真着假了，假着假着真了。
30、时间又像一根弦，在那里振动着，有时候振动得快些，有时候振动得慢些，随时都在弹奏着美丽的乐章，但它在振动亿万年之后，我很惶恐，因为曲子终有结束的时候，或者是弦断了，曲子也结束了。
31、世界上最宝贵的是人的生命，老天爷公*地给了每个人一次生命。这仅有的一次生命，尽管长短不一，但都是由分分秒秒的时间组成的，因此我们应该像珍爱生命一般珍惜时间。
32、时间是一剂良药，它能帮助我们减轻心灵上伤痛。
33、时间是一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。
34、只能以战略眼光鼓励自己了，珍惜时间，不要半途而废。
35、我依然相信你不会消失，消失的不过是时间，还有，伤痛。
36、运动、变化、发展史客观时间的永恒规律。江河行地，日月经天，撇捺之间，蹊径之上，唯有时间可以证明一切。
37、时间如流水一样，转眼即逝，回想起从前那些自由自在的日子，好似在昨天，却又回不去。
38、半生走过，早已历经岁月的风雨，也渐懂得了什么才是值得拥有。
39、你珍惜时间，时间也必会珍惜你，这就是时间的公*所在。
40、唯有时间，能让粉饰全部脱落，呈现出我们每个人心灵深处的爱的最初面貌，或悲伤，或欢快，或遗憾。
41、时间，不言不语，却最懂人心。
42、生活若遇茶，便是将千般滋味尝遍，回归到这一盏茶的淳朴里。生活如日常，是一朝一夕的交替，柴米油盐的融合，酸甜苦辣的交织。
43、放下昨天，珍惜今天，心向未来。既然时光永不回头，人生亦当无悔。做好当下，是人生最好的选择。
44、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。
45、我要向着阳光微笑，向着花儿微笑，笑着过接下来的时光，也许有一天回首，那段记忆仅仅是跌落在指尖的一缕色彩。阳光正好，花香扑鼻，一切那么好。
46、时间流逝了，匆匆的流逝了。走得那么无影无踪，就像荷叶上的露珠，滑落到水里的瞬间，那么敏捷、那么干脆。日月如梭，青春，为何，抹去我的岁月，却只留下一条伤痕？
47、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，经历坎坷磨难，经过时间的洗礼，能与朋友相携手一起笑到最后，是多么欣慰啊。
48、时间催促沧桑的巨变，时间扬起未来的风帆，时间是生命的黄金海岸，时间是获取成功的基石，时间是人类的生命航船。
49、当我们愤怒、失望、绝望时，勿要轻言放弃，时间会带领你通往成功的彼岸。
50、时间是一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。
51、时间，每个人都拥有，不要吝啬，你留不住它的，为什么不让它在幸福中流走，发着灿烂的光芒，微笑着向你招手呢？
与自然相处的古诗佳句
- 相处,自然
1、鸟鸣涧
（唐）王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
描写诗人内心的闲静。更突出了人与自然的融合
2、渔歌子
（唐）张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
体现的是渔父与自然的另一种和谐
陶渊明
饮酒
采菊东篱下，
悠然见南山。
山气日夕佳，
飞鸟相与还。
此中有真意，
欲辩已忘言。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽.----王籍<<；入若耶溪>>
送灵澈上人 刘长卿
苍苍竹林寺，
杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，
青山独远归。
谷口书斋寄杨补阙 钱起
竹怜新雨后，
山爱夕阳时.
湖上 徐元杰
风日晴和人意好，
夕阳箫鼓几船归.
唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。” 1、春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。 迟迟：缓慢。
卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。
仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。
蘩：白蒿。 祁祁：众多。
《诗经·小雅·出车》 2、时在中春，阳和方起。 阳和：春天的暖气《史记·秦始皇本纪》 3、阳春布德泽，万物生光辉。
汉 乐府古辞《长歌行》 4、阳春白日风在香。 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 5、阳春二三月，草与水同色。
晋 乐府古辞《盂珠》 6、春晚绿野秀，岩高白云屯。 秀：秀丽。
屯：驻，聚集。南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 7、池塘生春草，园柳变鸣禽。
变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。
南朝宋 谢灵运《登池上楼》 8、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 覆春洲：落满了春天的沙洲。 杂英；各种各样的花。
芳甸：郊野。 南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》 9、寄语洛城风日道，明年春色倍还人 洛城：洛阳城。
风日：春光风物。道：说。
唐 杜审言《春日京中有怀》 10、云霞出海曙，梅柳渡江春。 淑气催黄鸟，晴光转绿苹 海曙：海上日出。
梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。
转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。
唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 11、不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。 唐 贺知章《咏柳》 12、林花扫更落，径草踏还生。
唐 孟浩然《春中喜王九相寻》 13、二月湖水清，家家春鸟鸣。 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》 14、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 。
唐 李白《早春寄王汉阳》 15、寒雪梅中尽，春风柳上归。 唐 李白《宫中行乐词八首》 16、东风随春归，发我枝上花。
唐 李白《落日忆山中》 17、东风洒雨露，会人天地春。 唐 李白《送祁昂滴巴中》 18、咸阳二三月，宫柳黄金枝。
描写大自然的古诗
- 大自然
描写大自然的古诗
皎洁的月光装饰了春天的夜空，也装饰了大地。夜空像无边无际的透明的大海，安静、广阔、而又神秘。 以下描写大自然的古诗 ，希望你会喜欢。
<江南春>
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
<山行>
唐·杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
<题金陵渡>
唐·张祜
金陵津渡水山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。
<望岳>
唐·杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
<登岳阳楼>
唐·杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
<江畔独步寻花>
唐·杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
<绝句>
唐·杜甫
两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
<终南山>
唐·王维
太乙*天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
<青溪>
唐·王维
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。描写大自然的'古诗。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
<题破山寺后禅院>
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
春节*俗的变迁
- 春节,放假
春节*俗的变迁
*俗是一个汉语词汇，读音为xí sú，是*惯风俗的意思。*字最早见于，字形作*，上部是鸟羽毛的象形，下部是声符。《礼记·乐记》等均有相关记载。下面是小编整理的春节*俗的变迁，欢迎大家阅读！
拜年是*民间的传统*俗，是人们辞旧迎新的一种方式。我们通常知道的是正月初一家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，以吉祥语向对方祝颂新年，卑幼者必须叩头致礼，谓之“拜年”。
拜年的*俗怎么来的主人家则以点心、糖食、红包（压岁钱）热情款待之。拜年的传统正确时间应该是除夕零点以后，这个时候新的一年真正开始大家互相祝贺，而早于零点就属于拜早年，而这个时候新年并未到来拜年显得有点敷衍，如果晚于正月初十就属于晚年了，这个时候新年的喜庆气息已经淡去，早年和晚年都属避免遗憾的应急或补救性质，民间有谚语：“有心拜年十五不晚。”
古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。新年的初一，人们都早早起来，穿上新衣，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的`是族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事之间相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。到宋代，亲朋好友之间会相互送帖致贺，这就是早期的贺年片。到了明代，贺年片设计更加完美、精致，帖上不仅印有送者的姓名、地址，还写上了“新年快乐”，祝福语。随着时代的发展，拜年的*俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪短信拜年和电话拜年等。
传说远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们把它叫做“年”。每逢腊月三十晚上，它便窜出山林，掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早晨，“年”饱餐后扬长而去，人们才开门相见，作揖道喜，互相祝贺。有一年，年又来到村子，人们发现它怕红色的东西和响声。于是又一年，当年来之前，人们在门上贴红纸，挂红灯笼，年来了，人们用空心竹子做的炮仗往地上摔，发出响亮的声音，终于，年被赶跑了。于是，后来人们都有贴对联，挂灯笼，放鞭炮的*俗。
宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专”。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。”
在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的*俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。秦汉以来万千的风首朝贺。自明清开始，拜年次序是：首拜天地神帙，次拜祖先真影，再拜高堂尊长，最后全家按次序互拜。对尊长要行大礼，对孩童要给赏赐，*辈间拱手致语。拜亲朋的次序是：初一拜本家；初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等，直至十六日。现代多行团拜，岁末邮寄贺年片和贺年信。
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