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写夜晚寺庙的古诗

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寺庙对*全
对联,语文
寺庙对*全
　　寺庙需要对联，我们怎么样写相关的'对联呢？可以一起看看下面的哦，请看：
　　上联为：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。
　　下联为：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
　　上联为：多闻正法，以广目光。
　　下联为：增长善根，而持国土。
　　上联为：莫怪和尚们这般大样。
　　下联为：请看护法者岂是小人。
　　上联为：问你*生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。
　　下联为：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！
　　上联为：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！
　　下联为：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。
　　上联为：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。
　　下联为：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。
　　上联为：男女*权，公说公有理，婆说婆有理。
　　下联为：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
　　上联为：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
　　下联为：名场利场无非戏场，上场下场都在当场。
　　上联为：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
　　下联为：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
　　上联为：*有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。
　　下联为：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
　　上联为：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。
　　下联为：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。
　　上联为：一粒米中藏世界。
　　下联为：半边锅内煮乾坤。
　　上联为：一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹。
　　下联为：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚，凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。
　　上联为：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
　　下联为：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
　　上联为：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
　　下联为：不二法门，济颠醉去猛回头。
　　上联为：此处既非灵山，毕竟什么世界。
　　下联为：其中如无活佛，何用这样庄严。
　　上联为：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
　　下联为：只身眠净土，只道其中日月长。
　　上联为：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
　　下联为：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
　　上联为：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。
　　下联为：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。
　　上联为：笑到几时方合口；
　　下联为：坐来无日不开怀。
　　上联为：峰峦或再有飞来，坐山门老等；
　　下联为：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
　　上联为：音可观乎？
　　下联为：士何大焉。
　　上联为：问观音为何倒坐？
　　下联为：恨众生不肯回头。
　　上联：问观音为何倒坐
　　下联：恨众生不肯回头
　　上联：大慈大悲，到处寻声救苦

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形容寺庙的诗词
文学
形容寺庙的诗词
　　寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的`寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主。相关寺庙的诗词内容，一起来看看！
　　过香积寺
　　王维
　　不知香积寺，数里入云峰。
　　古木无人径，深山何处钟。
　　泉声咽危石，日色冷青松。
　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
　　大林寺桃花
　　白居易
　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。
　　北岳庙
　　贾岛
　　天地有五岳，恒岳居其北。
　　岩峦叠万重，诡怪浩难测。
　　人来不敢入，祠宇白日黑。
　　有时起霖雨，一洒天地德。
　　神兮安在哉，永康我王国。
　　题破山寺后禅院
　　常建
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　曲径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此俱寂，但余钟磬音。
　　题杭州孤山寺
　　唐张祜
　　楼台耸碧岑，一径入湖心。
　　不雨山长润，无云水自阴。
　　断桥芜藓涩，空院落花深。
　　犹忆西窗月，钟声在北林。
　　题杭州灵隐寺
　　唐张祜
　　峰峦开一掌，朱槛几环延。
　　佛地花分界，僧房竹引泉。
　　五更楼下月，十里郭中烟。
　　后塔耸亭后，前山横阁前。
　　溪沙涵水静，涧石点苔鲜。
　　好是呼猿久，西岩深响连。
　　留题灵隐寺方丈
　　苏轼
　　溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。
　　乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。
　　高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。
　　凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。
　　题润州金山寺
　　唐张祜
　　一宿金山寺，超然离世群。
　　僧归夜船月，龙出晓堂云。
　　树色中流见，钟声*闻。
　　翻思在朝市，终日醉醺醺。

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寺庙对联
对联,语文
寺庙对联
　　随着社会一步步向前发展，大家都接触过对联吧，对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。那么问题来了，到底什么样的对联才经典呢？以下是小编收集整理的寺庙对联，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　全国寺庙对联如下：
　　北京海会寺：
　　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；
　　经年袒乃腹，看胸怀洒脱，却是上乘。
　　山西五台山：
　　凡事付之一笑；
　　于人无所不容。
　　辽宁辽阳龙泉寺：
　　笑对山川，喜解人间烦恼事；
　　欣纳天地，乐装宇内古今愁。
　　上海静安寺：
　　皆大欢喜，春风满面常开口；
　　了无挂碍，世态撩人不改容。
　　台中慈善寺观音阁对联：
　　上联：音可观乎？
　　下联：士何大焉。
　　上联：问观音为何倒坐？
　　下联：恨众生不肯回头。
　　上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
　　下联：若隐若显，随时念彼消愆。
　　宁波天童寺：
　　大肚能涵，断却许多烦恼事；
　　笑容可掬，结成无量欢喜缘。
　　宁波阿育王寺：
　　山门冷烟，总见他欢天喜地；
　　布袋空携，却剩得大肚宽肠。
　　江西铅山峰顶寺：
　　大肚中包藏世界；
　　一笑后吐出乾坤。
　　潮州开元寺观音阁弥勒殿对联：
　　上联：大肚能容天下难容之事。
　　下联：开颜便笑时间可笑之人。
　　北京潭柘寺对联：
　　上联：笑到几时方合口。
　　下联：坐来无日不开怀。
　　济南千佛寺对联：
　　上联：人世大难开口笑。
　　下联：肚皮终不合时宜。
　　陈宝琛撰大同华严寺观音阁对联：
　　上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
　　下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
　　杭州灵隐寺对联：
　　上联：大肚包容，了却人间多少事。
　　下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
　　新昌大佛寺：
　　曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山门，何其欢也；此为兜率慈心佛，严妆盛服，深居院内，不亦乐乎。
　　凤阳龙兴寺、台中宝觉寺对联：
　　上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。
　　下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

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寺庙对*全精选
对联,文学
寺庙对*全精选
　　在学*、工作生活中，大家都看到过对联吧，对联的.格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统*惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。你知道对联怎样才能写的好吗？以下是小编帮大家整理的寺庙对*全精选，仅供参考，大家一起来看看吧。
　　杭州城隍庙：
　　上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
　　下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
　　乐山凌云寺：
　　上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
　　下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人们总是有高有低。
　　应县净土寺：
　　上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
　　下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
　　枣庄龙泉寺：
　　上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
　　下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
　　张大千题绍兴戒珠寺：
　　上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
　　下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
　　张掖大佛寺：
　　上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
　　下联：只身眠净土，只道其中日月长。
　　济南千佛寺：
　　上联：笑到几时方合口。
　　下联：坐来无日不开怀。
　　杭州灵隐寺：
　　上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
　　下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
　　大雄宝殿、台*中慈善寺：
　　上联：净土莲花，一花一佛一世界。
　　下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
　　日照天后祠观音阁：
　　上联：问观音为何倒坐？
　　下联：恨众生不肯回头。
　　此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人们称“倒坐”。
　　潮州开元寺观音阁：
　　上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
　　下联：若隐若显，随时念彼消愆。
　　北京潭柘寺弥勒殿：
　　上联：大肚能容天下难容之事。
　　下联：开颜便笑世间可笑之人们。
　　凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：
　　上联：大肚包容，了却人们间多少事。
　　下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
　　广东南华寺：
　　上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。
　　下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。
　　天王殿：
　　上联：多闻正法，以广目光。
　　下联：增长善根，而持国土。
　　1、此处既非灵山，毕竟什么世界/其中如无活佛，何用这样庄严。
　　2、大慈大悲，到处寻声救苦。下联：若隐若显，随时念彼消愆。
　　3、大肚包容，了却人们间多少事/满腔欢喜，笑开天下古今愁。

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经典寺庙对*全
对联,经典,文学
经典寺庙对*全
　　寺庙对联内容丰富，言简意赅。是我国佛教文化的重要组成部分，也是我国寺庙不同于外国教堂或*寺的`地方。以下是小编搜集的经典寺庙对*全，仅供参考，希望对大家有所帮助。
　　杭州城隍庙：
　　上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
　　下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
　　乐山凌云寺：
　　上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
　　下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
　　应县净土寺：
　　上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
　　下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
　　枣庄龙泉寺：
　　上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
　　下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
　　张大千题绍兴戒珠寺：
　　上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
　　下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
　　张掖大佛寺：
　　上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
　　下联：只身眠净土，只道其中日月长。
　　济南千佛寺：
　　上联：笑到几时方合口。
　　下联：坐来无日不开怀。
　　杭州灵隐寺：
　　上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
　　下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
　　大雄宝殿、台*中慈善寺：
　　上联：净土莲花，一花一佛一世界。
　　下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
　　日照天后祠观音阁：
　　上联：问观音为何倒坐？
　　下联：恨众生不肯回头。
　　此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。
　　潮州开元寺观音阁：
　　上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
　　下联：若隐若显，随时念彼消愆。
　　北京潭柘寺弥勒殿：
　　上联：大肚能容天下难容之事。
　　下联：开颜便笑世间可笑之人。
　　凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：
　　上联：大肚包容，了却人间多少事。
　　下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
　　广东南华寺：
　　上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。
　　下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。
　　天王殿：
　　上联：多闻正法，以广目光。
　　下联：增长善根，而持国土。
　　1、此处既非灵山，毕竟什么世界/其中如无活佛，何用这样庄严。
　　2、大慈大悲，到处寻声救苦。下联：若隐若显，随时念彼消愆。
　　3、大肚包容，了却人间多少事/满腔欢喜，笑开天下古今愁。

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形容寺庙幽静的诗词
形容寺庙幽静的诗词
　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了形容寺庙幽静的`诗词，欢迎大家参考！
　　过香积寺
　　王维
　　不知香积寺，数里入云峰。
　　古木无人径，深山何处钟。
　　泉声咽危石，日色冷青松。
　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
　　题破山寺后禅院
　　常建
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　曲径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此都寂，惟余钟磬音。
　　灵隐寺
　　宋之问
　　鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
　　楼观沧海日，门对浙江潮。
　　桂子月中落，天香云外飘。
　　扪萝登塔远，刳木取泉遥。
　　霜薄花更发，冰轻叶未凋。
　　夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
　　待入天台路，看余度石桥。
　　过香积寺
　　王维
　　不知香积寺，数里入云峰。
　　古木无人径，深山何处钟。
　　泉声咽危石，日色冷青松。
　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
　　大林寺桃花
　　白居易
　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。
　　北岳庙
　　贾岛
　　天地有五岳，恒岳居其北。
　　岩峦叠万重，诡怪浩难测。
　　人来不敢入，祠宇白日黑。
　　有时起霖雨，一洒天地德。
　　神兮安在哉，永康我王国。
　　题破山寺后禅院
　　常建
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　曲径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此俱寂，但余钟磬音。
　　题杭州孤山寺
　　唐.张祜
　　楼台耸碧岑，一径入湖心。
　　不雨山长润，无云水自阴。
　　断桥芜藓涩，空院落花深。

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描写寺庙雪的句子41条
1.《与从侄杭州刺史良游天竺寺》李白挂*凌蓬丘，观涛憩樟楼。
2.来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁WwwJuziWangCom进了大门，一位头戴黑珠伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉观音菩萨等。
3.走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋鬼屋。
4.走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。妙果寺墙上还有南无阿弥陀佛六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。
5.这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。
6.生活需要几分轻松的对待，就像每个人的心地需要几分祥和与安静，不要把生活活成一场厌倦，许多故事都将被岁月送走送远。生命的意义，就在于你能坚持对生活的美好，或者是正在走向美好
7.离杭州西湖不远的地方，有一座听不到念经诵佛之声，也听不到悠扬钟声的寺庙，它，就是岳王庙。
8.《题破山寺后禅院》唐代常建清晨入古寺，初日照高林。
9.三月的春风虽然不像冬天的风般凛冽激昂，虽然不如夏日的凉
10.俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。
11.夕阳西下，漫步于寺庙之中，聆听深沉而悠远的钟声，感受诗人落榜之时之情之景，别有一番意境。
12.走进寺庙，就可以看见麻石作为基座的大石碑，四周有汉白玉组成的栏杆，石阶两旁的上端，蹲着两尊一尺多高的石狮。
13.．阳春三月的太阳照在人们身上暖洋洋的。小朋友们都脱下了厚
14.太阳光从东窗进来，被镂空细花的纱窗帘筛成了斑驳的淡黄和
15.抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。
16.《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。
17.大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。
18.走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一只乌龟，它游得可真“快”，可称“游泳健将”了。
19.走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一只乌龟，它游得可真快，可称游泳健将了。
20.恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。
21.人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
22.我耳边仿佛回响起了“当当”的钟声，真是，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，有一些外皮已经剥落，庙廓绿树环抱，花草簇拥，可称“游泳健将”了，显得十分破旧。
23.首全集四时田园杂兴春田园杂兴十二绝紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。
24.古老的司徒庙，迄今已有一千多年的历史。它面临碧波万顷银光闪耀的西太湖，背靠诸峰连绵重岩叠翠巍峨高大的邓尉山。园中有相传为汉朝大司徒邓禹亲手栽植的四棵古柏。
25.比起喧闹的城隍庙，静安寺，则是一个特立于繁华闹市中的佛门净地，人们排着长长的队，只为在那颗由整木雕琢而成的观世音菩萨像前三叩大拜，以祈求 *安别看叫静安寺，但它是上海很繁华的地方。殿中供奉的释迦牟尼佛像高三点八七米，宽二点六米，重一万一千公斤，可是*最大的玉佛像哦！
26.《与从侄杭州刺史良游天竺寺》李白
27.生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
28.远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。
29.走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。
30.大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸额头，然后*扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。
31.蝶恋花陆游禹庙兰亭今古路。
32.寺院周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀，那艳丽迷人的尾巴环抱着孔雀头潭柘寺。
33.我耳边仿佛回响起了“当当”的钟声，真是：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
34.广济寺寺院的第一进为天王殿，天王殿的左右为钟楼和鼓楼。过天王殿，就是中间供着“三世佛”的大雄宝殿。由大雄宝殿继续往前，便来到了圆通宝殿。圆通殿又名观音殿，殿中供有十一面观音铜像。寺的最后一进为药师殿，殿里供奉南无消灾延寿药师佛。
35.翻开早已发黄的页张，试着寻找过去所留下的点点滴滴的足迹。多年前的好友似乎现在看来已变得陌生，匆忙之间，让这维持了多年的友谊变淡，找不出什么亲切感，只是偶尔遇上，淡淡地微笑，如今也只能在这发黄的页张中找寻过去的那些让人难忘的，至少我可以握住这仅剩下一段的“丝线头”。
36.来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉观音菩萨等。
37.《过感化寺昙兴上人山院》王维暮持筇竹杖，相待虎溪头。
38.走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。
39.走进寺门，首先映入眼帘的是一尊弥勒佛像：袒露前襟，双膝盘坐，手捏佛珠，面泛笑意，惟妙惟肖，生趣盎然。
40.寺院周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀，那艳丽迷人的尾巴环抱着孔雀头——潭柘寺。
41.寺庙一定藏在深山中，我画了一步步的石板路，它们神态各异，千姿百态。

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中元节可以去寺庙吗
中元节
中元节可以去寺庙吗
　　很多人想着中元节这一天去寺庙祈福拜佛，祈求*日的安宁安康，但是中元节是一个经济颇多的节日，鬼节这一天有很多事情是不能做的。那么，中元节可以去寺庙吗？下面是小编为你搜集到的相关内容，希望可以帮助到你。
　　中元节可不可以去寺庙
　　中元节，定于农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。它是以祀鬼为中心的节日，是*民间最大的鬼节。
　　中元节自古有不进寺庙，野外祭祀的说法。在这一天，民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
　　同时，中元节家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边*地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。
　　所以建议不要去寺庙，毕竟神魔佛三者是辩证存在的
　　中元节不去寺庙的原因
　　于种种原因，结夏安居制在我国未能得到全面有效地实行，僧自恣活动就更罕见了。而随着僧人素质及地位的下降，道风不振，盂兰盆会的徒具形式，由敬僧变为祭鬼的佛事也就成为自然而然的事了。
　　有极少数寺院开始恢复和实行结夏安居的旧制，有的`寺院在盂兰盆节恢复了宣讲《佛说盂兰盆经》的法会。至于广大信众总愿在这一天打斋供众，并按照当地的风俗*惯，或布施还愿，或放生，或求受三皈五戒、听法师讲经，或请僧人打普佛、放焰口等等。
　　中元节上坟的注意事项
　　鬼节”，俗称“七月半”俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖*俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
　　无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

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有关寺庙道观对联
对联,文学
有关寺庙道观对联
　　导语：对联是汉语独有的一种表现形式，而寺庙对联是题于神祠、寺庙、道观等场所的联语。以下是专门为你收集整理的有关寺庙道观对联，供参考阅读！
　　1、上联：大千之世界，弥勒笑来闲放眼下联：不二的法门，济颠醉去猛回头
　　2、上联：此处既非灵山，毕竟什么世界下联：其中如无活佛，何用这样庄严
　　3、上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大下联：只身眠净土，只道其中日月长
　　4、上联：笑到几时方合口下联：坐下来无日不开怀
　　5、上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
　　6、上联：净土莲花，一花一佛一世界下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提
　　7、上联：问观音为何倒坐下联：恨众生不肯回头
　　8、上联：大慈之大悲，到处寻声救苦下联：若隐也若显，随时念彼消愆
　　9、上联：大肚能容天下难容之事下联：开颜便笑世间可笑之人
　　10、上联：人世大难是开口会笑下联：肚皮终会不合时相宜
　　11、上联：大肚包容，了却人间多少事下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁
　　12、上联：多闻正法，以广目之光下联：增长善根，而持有国土
　　13、上联：莫怪和尚们这般大样下联：请看护法者岂是小人
　　14、上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人
　　15、上联：男女的*权，公说公有理，婆说婆有理下联：阴阳乃合历，你过你的'年，我过我的年
　　16、上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报下联：名场利场无非戏场，上场下场都在当场
　　17、上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难
　　18、上联：*有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来
　　19、上联：处己何妨有真面目下联：对人总是要大肚皮
　　20、上联：事在人为，休言万般皆是命下联：境由心造，退后一步自然宽
　　21、上联：我自会有神头神脑下联：你休想耍鬼心鬼肠
　　22、上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方
　　23、上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼下联：不二法门，济颠醉去猛回头
　　24、上联：此处既非灵山，毕竟什么世界下联：其中如无活佛，何用这样庄严
　　25、上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大下联：只身眠净土，只道其中日月长
　　26、上联：笑到几时方合口下联：坐来无日不开怀
　　27、上联：峰峦或者再是有飞来，坐山门老等下联：泉水已经发渐生暖意，放笑脸相迎
　　28、上联：净土的莲花，一花一佛一世界下联：牟尼来珠献，三摩三藐三菩提
　　29、上联：音可观也乎下联：士何乃大焉
　　30、上联：问观音为何倒坐下联：恨众生不肯回头
　　31、上联：大慈大悲，到处都可寻声救苦下联：若隐若显，随时念彼的华消愆
　　32、上联：大肚能容天下难容之事下联：慈颜常笑世上可笑之人
　　33、上联：多闻正法，以广目光下联：增长善根，而持国土
　　34、上联：莫怪和尚们这般大样下联：请看护法者岂是小人
　　35、上联：站着！你背地里做些什么？好大胆还来瞒我
　　下联：想下！俺这里是轻饶哪个？快回头莫去害人
　　36、上联：此处既是非灵山，毕竟什么世界；下联：其中如有无活佛，何用这样庄严。
　　37、上联：大慈大悲，到处寻声救苦。下联：若隐若显，随时念彼消愆。
　　38、上联：大肚之包容，了却人间多少事；下联：满腔空欢喜，笑开天下古今愁。
　　39、上联：大肚之能容天下难容之事；下联：开颜便是笑世间可笑之人。
　　40、上联：大仟世界，弥勒笑来闲放眼；下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
　　41、上联：多闻正法，以广目光；下联：增长善根，而持国土。
　　42、上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
　　43、上联：净土莲花，一花一佛一世界；下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
　　44、上联：莫怪和尚们这般大样；下联：请看护法者岂是小人。
　　45、上联：男女*权，公说公有理，婆说婆有理；
　　下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
　　46、上联：人世之大难开口笑；下联：肚皮终有不合时宜。
　　47、上联：问观音为何倒坐？下联：恨众生不肯回头。

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寺庙里的禁忌有哪些
生活
寺庙里的禁忌有哪些
　　现在的人都觉得求神拜佛是一种迷信，但是还有很多人会去试一试，正是因为这样。以下是小编为大家整理的寺庙里的禁忌有哪些，仅供参考，希望能够帮助到大家。
　　【1】请香
　　香不能叫“买”，该叫“请”。香要自己请，不能由他人代付香火钱。
　　请香三支为宜，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。一支香也可以，代表一真法界。
　　【2】进香
　　在寺庙内有很多菩萨，如果愿意，可逐一拜，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前进香，每经过一座佛堂时，合掌拜三下就可。不可站在正在上香的香客前面。
　　【3】许愿
　　不可随口许愿，一年愿望实现后回来还愿。如果没许愿光是拜佛，就不用还愿。
　　【4】入殿
　　入殿时，应靠在门的一边，男左女右迈腿跨过门槛，切忌踩踏门槛。
　　不可用手指点佛像，不可在庙堂内大声喧哗或讲不敬的话语。
　　【5】拜佛
　　拜佛时应面向佛像，念所拜佛像名号，随后拜下去，双手手心朝上（手心朝下是拜祖先的），表示接佛两足，如此三遍。
　　【6】供养
　　如果经济条件允许，可以往功德箱中放点功德钱；如果困难，不放无妨，拜佛一样有功德。对出家众供养饮食衣服、医药卧具为宜。
　　佛前供灯，灯表智慧。有刺的花不能供佛；桃花象征男女，也不能供佛。
　　寺庙禁忌
　　一、不问寿
　　有人初进寺庙，见到出家的僧人，带有敬意地问道：“师父，您今年多大了？”一般的老比丘却避而不答，只是点头微笑。修行之人，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢？这是因为佛教的思想基石是悦生恶死，追求自性解脱，所以“道不言寿”也。
　　信仰佛教的人有多种，住寺院修行者名“僧人”，隐居山林修行者称“隐士”，居家学佛者为“居士”。他们都是佛教徒。在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。
　　比如那位问我多大岁数，如果我告实了她，紧接着她又会问：“你们能结婚吗？出家父母同意吗？家里还有什么人？”如果实话说您不相信，不说实话对不不起自己，所以不问寿。且因为自古以来佛道各有讲究，佛家言名不言姓，道家言姓不言寿，故有“佛不言姓，道不言寿”之说。
　　佛门出家弟子皆姓释，道教出家弟子仅改名号不姓，与佛家相反。道家本来是看淡生死，修行的目的是求得解脱，超脱生死，认为生与死仅是生命在瞬间的转换，小小的轮回。修道者不在乎年纪的大小，故忌问寿。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼，令人智昏，故出家以求清静，若再问俗家六亲锁事，重提烦恼，犯了出家人的忌讳。世俗之人一见面就问。
　　二、不问师承
　　佛门有讳师不讳祖的规矩，所以不熟悉的轻易不要问僧的师父是谁，以示尊重。
　　三、不问修行
　　问别人修行到什么程度也是大忌，僧人修到什么境界只有自己最明白。人家谦虚说自己没有修行，您就以为人家真的没修行了？其实不然，只有真正没有修行的才拉大旗扯虎皮！
　　女人烧香拜佛禁忌
　　拜佛中女子有什么禁忌
　　在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及*住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
　　女子烧香拜佛禁忌
　　拜佛的具体讲究到庙中拜神可有发觉除了庙中主神外还有许多香炉例如福德、天地、门神或其他神祗如果没有留意的便要注意了。俗云：“入庙拜神、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这些香这是一种与神灵打招呼的`方式。首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。提醒注意：只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。
　　进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。
　　跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。祈福还有一个仪式叫"开光"，当然是由得道高僧来主持最好。*时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。
　　供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字（记不住生辰八字可不写）的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份（最好是以三六九数字相关），请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。
　　拜佛顺序
　　在庙里按顺时针方向行走拜佛，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。
　　大德拜佛示范进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，女人进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候，千万不要踩门槛。（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬）
　　女性生理期间可以烧香拜佛
　　女人从十二三岁。至四十八九岁。皆有月经。有谓当月经时。不可礼拜持诵。此语不通情理。月经短者。二三日即止。长者六七日方止。修持之人。必须念念无闲。何可因此天生之小恙。竟令废弃其修持乎。今谓当月经时。可少礼拜。（宜少礼。不是绝不作礼也。）念佛诵经。均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布。当即洗净。切勿以触秽之手。翻经。及焚香也。佛法。法法圆通。外道只执崖理。世人多多只信外道所说。不知佛法正理。故致一切同人。不能同沾法益也。
　　有的人说当月经来的时候不可以去拜佛，不可以去念佛，不可以去诵经。那有的人说了以后，很多女众她就相信了，她真的就不去拜佛了。所以印祖对这个事情就要把它辨正。说明这个观点在那个时代非常流行，如果不流行的话印祖不可能在一函遍复里面去谈这个问题。
　　所以印祖说：这个话语很不通情理，不通情就不能够以众生的情况来看待问题。不通理，对佛理不通达。女人每个月有月经，月经短的两三日，长的可能有六七日方止。这是女人的生理现象。但是修行呢？
　　修行佛法之人要净念相继，要功夫不见断，你不能由于这么一个生理现象，竟然就使自己的修行给中断了，你就间断了，这一间断可能损失很大的。修行要有一个滴水石穿的精神，滴水穿石啊，你的水老实在那滴，在那滴，它才能够把这石头滴穿。修行是最怕一曝十寒，修行一段时间她就停了，停了以后荒废了，她再捡起来又很生疏。所以一定要不间断，发长远心，所以不能随便去中断的。
　　那么正确的态度就是：女人当月经来的时候，可以少一点礼拜，她的身心可能不安宁、不舒服，少礼佛，但不是绝对不礼佛。你念佛号、诵经都要照常进行，不能中断。之所以有人说你这期间不能礼拜持诵，是不是他就说，你这段期间生理上问题不干净，不干净你就得小心处理，所以常常洗换秽布。如果手接触了秽布，你要在你做功课的时候要把它洗干净，不能用不干净的手去接触佛经，包括是供香，这些你要注意。这注意是什么呢？修行佛法要有恭敬心。
　　关于进寺院去拜佛需要懂的礼仪
　　一、提前沐浴净身
　　有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。
　　二、礼佛之前，勿吃荤食
　　肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。
　　三、衣冠整洁，举止有礼
　　进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。