有关法律的古诗古文

关于法律的古文名言

　　1) 有治人，无治法。——荀子

　　2) 有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》

　　3) 刑一而正百，杀一而慎万。――桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》

　　4) 刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。――诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》

　　5) 宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》

　　6) 有法而行私，谓之不法。——慎到

　　7) 有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本

　　8) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。——《管子·明法》

　　9) 欲着其罪于后世，在乎不没其实。——欧阳修《魏梁解》

　　10) 言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·饰邪》

　　11) 有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》

　　12) 用赏贵信，用刑贵正。——《鬼谷子·符言》

　　13) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼

　　14) 以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》

　　15) 一民之轨，莫如法。——《韩非子·有度》

　　16) 阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒

　　17) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。――刘禹锡(唐)《砥石赋》

　　18) 小恶不容于乡，大恶不容于国。――苏轼(宋)《策别安万民六》

　　19) 五权宪法。——孙中山

　　20) 唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》

　　1) 诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。——《汉书》

　　2) 诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。——《晏子春秋·内篇》

　　3) 治国者，必以奉法为重。《三国演义》

　　4) 治国无其法则乱，守法而不变则衰。——《唐·欧阳询·艺文类聚》

　　5) 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。《吕氏春秋·慎大览·察今》

　　6) 治大国而数变法，*苦之。——《韩非子·解老》

　　7) 制治于未乱，保邦于未危。——《尚书》

　　8) 执法如山，守身如玉。——金缨《格言联壁·从政》

　　9) 先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》

　　10) 喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》

　　11) 法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。――管子(战国)《管子·禁藏》

　　12) 律者，所以定分止争也。――管子(战国)《管子·七臣七主》

　　13) 法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的*等。——我国著名法学家郭道晖

　　14) 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。――司马迁(汉)《史记·循吏列传》

　　15) 法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。――班固(汉)《汉书·刑法志》

　　16) 立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。――傅玄(晋)《傅子·法刑》

　　17) 法，国之权衡也，时之准绳也。――吴兢(唐)《贞观政要·公*》

　　18) 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。――欧阳修(宋)《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》

　　19) 要使事物合乎正义(公*)，须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德(古希腊)《政治学》

　　20) 政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》

　　1) 为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》

　　2) 为法，必使之明白易知。——《商君书》

　　3) 王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》

　　4) 王者之政莫急于盗贼。——李悝(kui)

　　5) 徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子

　　6) 天下有定理而无定法。——王夫之(明末清初)

　　7) 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》

　　8) 知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。(汉·刘安《说苑·政理》)

　　9) 言出为箭，执法如山。——李绿园《歧路灯》

古代关于法律的名言

古代关于法律的名言（精选100句）

　　法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。这是关于法律的名言，除以以外，大家还了解哪些呢？以下是小编精心准备的古代关于法律的名言（精选100句），大家可以参考以下内容哦！

　　1、为法，必使之明白易知。——商鞅《商君书定分》

　　2、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》

　　3、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡《砥石赋》

　　4、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。——《韩非子，诡练》

　　5、言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·饰邪》

　　6、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》

　　7、公私不可不明，法制不可不审。——韩非《韩非子》

　　8、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。——王勃《上刘右相书》

　　9、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。——王安石

　　10、天下有定理而无定法。——王夫之（明末清初）

　　11、喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》

　　12、立法普法执法司法依法治国，公正公开公*公道秉公为民。——卢志勤

　　13、罚不讳强大，赏不私亲*。——《战国策秦策》

　　14、人能胜乎天者，法也。法大行：则是为公是，非为公非。——刘禹锡《天论》

　　15、一民之轨，莫如法。——《韩非子·有度》

　　16、知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。——汉·刘安《说苑·政理》

　　17、圣人之立法，本以公天下。——陈亮

　　18、法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。——张居正

　　19、为法，必使之明白易知。——《商君书》

　　20、立宪利于国，利于君，利于民。——清·郑观应

　　21、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非《韩非子》

　　22、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》

　　23、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。——苏轼《策别第六》

　　24、非法不言，非道不行。——《孝经·卿大夫章》

　　25、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》

　　26、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——《管子·明法解》

　　27、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。——欧阳询《艺文类聚》

　　28、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。苏轼《策别第八》

　　29、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》

　　30、欲着其罪于后世，在乎不没其实。——欧阳修《魏梁解》

　　31、可行必守，有弊必除。——刘禹锡

　　32、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》

　　33、守一而制万物者，法也。——《羲冠子·度一》

　　34、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。——梁启超

　　35、其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。——张斐

　　36、国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本（清）

　　37、以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》

　　38、有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》

　　39、明慎所职，毋以身试法。——《汉书·王尊传》

　　40、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。——《三国志·诸葛亮传》

　　41、先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》

　　42、执法如山，守身如玉。——金缨《格言联壁·从政》

　　43、徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子

　　44、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。——包拯《致君》

　　45、法者，见功而与赏，因能而受官。——《韩非子·外储说左上》

　　46、治国者，必以奉法为重。——《三国演义》

　　47、法者，上之所以一民使下也。——《管子·心术上》

　　48、法立于上，教弘于下。《三国志·魏书·钟会传》

　　49、设若上无道栓，则下无守法。——葛洪《抱朴子·判子》

古代关于法律重要性的名言

　　法律是治理国家的根本，是人们过着美好生活、安居乐业、*静过日子的基本保障，没有法律，世界就乱了，人们就会惶惶不可终日，可见，法律是非常重要，那么古代关于法律重要性的名言有哪一些呢?今天好句摘抄小编为你分享的是古代关于法律重要性的名言的内容，希望你会喜欢!

　　古代关于法律重要性的名言

　　1) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼

　　2) 以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》

　　3) 一民之轨，莫如法。——《韩非子·有度》

　　4) 阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒

　　5) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。――刘禹锡(唐)《砥石赋》

　　6) 喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》

　　7) 法小弛则是非驳。――刘禹锡(唐)《天论上》

　　8) 规外求圆，无圆矣;法外求*，无*矣。――宋祁(宋)《宋景文笔记》

　　9) 法宽则刑者少，刑者少*为耻矣。――崔敦礼(宋)《刍言》

　　10) 小恶不容于乡，大恶不容于国。――苏轼(宋)《策别安万民六》

　　11) 五权宪法。——孙中山

　　12) 唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》

　　13) 为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》

　　14) 制治于未乱，保邦于未危。——《尚书》

　　15) 执法如山，守身如玉。——金缨《格言联壁·从政》

　　16) 刑一而正百，杀一而慎万。――桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》

　　17) 刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。――诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》

　　18) 宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》

　　19) 有法而行私，谓之不法。——慎到

　　20) 有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本 　　有关法律重要性的古代名言

　　1) 立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。――傅玄(晋)《傅子·法刑》

　　2) 法，国之权衡也，时之准绳也。――吴兢(唐)《贞观政要·公*》

　　3) 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。――欧阳修(宋)《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》

　　4) 要使事物合乎正义(公*)，须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德(古希腊)《政治学》

　　5) 政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》

　　6) 有治人，无治法。——荀子

　　7) 有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》

　　8) 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》

　　9) 知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。(汉·刘安《说苑·政理》)

　　10) 言出为箭，执法如山。——李绿园《歧路灯》

　　11) 言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。——《商君书·君臣》

　　12) 大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。――西塞罗(古希腊)《法律篇》

　　13) 圣人能生法，不能废法而治国。――管子(战国)《管子·法法》

　　14) 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。――司马迁(汉)《史记·酷吏列传》

　　15) 王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》

　　16) 王者之政莫急于盗贼。——李悝(kui)

　　17) 徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子

　　18) 天下有定理而无定法。——王夫之(明末清初)

　　19) 先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》

　　20) 法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。――阿奎那(意)《神学大全》 　　法律重要性的古代名言

　　1) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。——《管子·明法》

　　2) 欲着其罪于后世，在乎不没其实。——欧阳修《魏梁解》

　　3) 言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·饰邪》

　　4) 有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》

　　5) 用赏贵信，用刑贵正。——《鬼谷子·符言》

　　6) 为法，必使之明白易知。——《商君书》

　　7) 圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。——《文子·自然》

　　8) 省刑之要在禁文巧。——《管子·牧民》

　　9) 罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》

寄人古诗翻译（寄人张泌古文读法）

（原创）一、作者简介：

张必，生卒年代不详，另一个名字叫张佖，字子澄，淮南即今扬州人。南唐后主时，考取进士及第。官至内史舍人。

二、这首诗的背景：

张泌在南唐做官时，与邻家浣衣女一见钟情，遂作《江城子》词，后来多年不见，作者夜晚梦到这个女孩，创作出了这首《七绝》以记。

三、重温原诗：

别梦依依到谢家，，

小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，

犹为离人照落花。

四、赏析如下：

这首诗叙述了一个美丽而惆怅的梦境。作者在梦中梦到一个曾经一见钟情的洗衣女孩。

常言道“日有所思，夜有所梦”自从作者见到这位女孩后，时时刻刻难以忘怀。这一夜忽然梦到她，于是，梦魂飘荡，到处去寻找。可是当年相见的地方，画廊依旧，却不见伊人。

自从分别后，这深深的思忆，物是人非的惆怅，她那沉鱼落雁的美貌都借这个美妙的梦境表达出来。

“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，从无情道出有情，是唐代诗人*惯乐用的一种创作手法。庭月庭树本是无情之物，作者却以多情有情来抒发，使这首诗的意境更进一层。明月依旧照临是有情，反衬出佳人一去无踪的无情。无论有情还是无情，都融入了庭月清冷，落花飘零，这一片朦胧幽清的意境中。

试译如下：

别后的相思飘飘忽忽，

仿佛飘到了谢家。

寻遍了曲曲折折的栏杆，

也找不到她的倩影，

只听到回饶在长廊的风声。

在这春夜里，

只有多情的那弯明月，

为独自相思的我，

洒下一片柔情，

照着幽静清冷的落花。

关于法律的诗句

关于法律的诗句

　　中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言，见于《诗经》。那么关于法律的诗句有哪些呢？下面就让我们来看看吧！

　　关于法律的.诗句

　　1、惟用法律自绳己

　　唐

　　韩愈

　　出自《寄卢仝》

　　2、法律底须存八议

　　明

　　龚诩

　　出自《甲戌乡中民情长句寄彦文布政》

　　3、扫除诗书诵法律

　　宋

　　苏轼

　　出自《石鼓》

　　4、始读法律亲笞榜

　　宋

　　陆游

　　出自《秋怀》

　　5、自従四方多法律

　　宋

　　苏辙

　　出自《次韵子瞻见寄》

　　6、兼通法律吏能精

　　宋

　　苏辙

　　出自《送傅宏著作归觐待观城阙》

　　7、自从四方多法律

　　宋

　　并叙

　　出自《次韵子瞻见寄》

　　8、先公法律自治身

　　宋

　　陈宓

　　出自《送师道弟守德庆》

　　9、不将法律作春秋

　　宋

　　陈普

　　出自《咏史上·宣帝》

　　10、法律行随手

　　宋

　　陈襄

　　出自《和郑闳中仙居十一首》

　　11、法律剡章真未尽

　　宋

　　陈造

　　出自《次韵黄簿》

　　12、法律森严信殊绝

　　宋

　　高斯得

　　出自《孤愤吟上十韵》

法律小知识

法律小知识

　　钱不是万能的，但是没钱万万不能。但是关于人民币的法律知识你们知道多少？下面是小编为大家整理的关于法律小知识，希望对大家有帮助！

　　人民币的法律小常识

　　残缺、污损的人民币可免费兑换

　　有市民反映去银行兑换“烂钱”遭到拒绝，这里必须告诉大家，根据《人民币管理条例》，办理人民币存取款业务的金融机构应当按照*人民银行的规定，无偿为公众兑换残缺、污损的人民币。因此，当市民去银行兑换“烂钱”，银行不得以任何借口推脱，也不得要求市民出具各种“奇葩证明”。

　　残缺、污损的人民币都应当全额兑换吗？

　　残缺、污损人民币兑换分“全额”、“半额”两种情况。如果能辨别面额，票面剩余四分之三（含四分之三）以上，其图案、文字能按原样连接的残缺、污损人民币，金融机构应向持有人按原面额全额兑换；如果能辨别面额，票面剩余二分之一（含二分之一）至四分之三以下，其图案、文字能按原样连接的残缺、污损人民币，金融机构应向持有人按原面额的一半兑换。

　　另外，金融机构在兑换业务时，应向残缺、污损人民币持有人说明认定的兑换结果，不予兑换的残缺、污损人民币，应退回原持有人。

　　市民收到假币怎么办

　　收到假币确实很闹心，但切不可自己再使用假币祸害他人，而应当及时上交*人民银行、*机关或者办理人民币存取款业务的金融机构，否则自己会涉嫌违法。如果无法确定是都属于假币，则可向商业银行等机构申请鉴定。

　　金融机构发现假币后如何处理

　　金融机构发现伪造、变造的人民币，数量较多、有新版的伪造人民币或者有其他制造贩卖伪造、变造的人民币线索的，应当立即报告*机关。如果数量较少，则由该金融机构两名以上工作人员当面予以收缴，加盖“假币”字样的戳记，登记造册，向持有人出具*人民银行统一印制的收缴凭证，并告知持有人可以向*人民银行或者向*人民银行授权的国有独资商业银行的业务机构申请鉴定，申请鉴定应当免费。

　　禁止使用人民币图样做广告

　　我们经常在路上捡到类似百元钞票的“假钞”，拿在手里一看，原来是广告宣传单，有些商家为了达到宣传效果，将宣传单印**民币的图样以吸引人们的眼睛。这种行为是《人民银行法》《人民币管理条例》中所禁止的行为，属于违法行为，且*人民银行有权予以罚款等处罚。

　　禁止使用人民币做工艺品

　　大家可能都见到过用人民币纸币叠出的各种各样的艺术品，并用于销售经营。人民币的主要功能在于流通，而不能以人民币为原材料制作工艺品，并加以销售，否则涉嫌非法买卖人民币。这种行为同样会面临罚款等处罚。

　　保护自己的必备法律小常识

　　1、一定要有好朋友是律师

　　律师、医生、理财师应当作为你朋友圈中三个最起码的职业人士。大部分人并不能灵活的运用法律。所以有一个律师朋友，能够帮助你规避风险。同时，当警察敲响你家大门时，你可以立即电话你的律师朋友到场。

　　2、身份证复印件加注信息，防止被不法分子盗用

　　身份证复印件应当用蓝色签字笔在正反面分别加注下述类似文本：本身份证复印件仅用于20XX年X月X日办理XX银行XX信用卡用，他用无效，再复印无效。加注文字不得遮挡身份证号码，但是应当适当覆盖身份证个人信息部分，以防裁剪后再复印。背面类似。

　　3、不要劝酒

　　劝酒后被劝酒人发生人身伤亡，劝酒人承担民事责任。

　　4、一事不再罚

　　违法行为人同一违法行为，只能处以一次行政处罚。比如你在高速路驾驶超载车辆行驶，由于不具备当场纠正条件，被高速交警处罚后，再次被查时不得被再次处罚。但是具备当场纠正条件的不适用一事不再罚，如不按照规定系安全带，由于可以当场及时纠正，被处罚后，仍然不系安全带可以再次处罚。

　　5、一定要分清订金和定金

　　定金受担保法约束，主合同成立前，给付定金方拒绝订立主合同的无权要求返还定金；收取定金方拒绝订立主合同的，应当双倍返还定金。而订金没有双倍返还。

　　6、就医一定要保留所有票据、病历信息

　　医疗机构隐匿或者拒绝提供与纠纷有关的病历医疗，或者伪造篡改销毁病历资料的，直接推定医疗机构具有过错。所以，就医一定要保留所有票据、病历信息。对于医生来说该写的都写上去，保护自己，避免躺枪。

　　7、4S店试乘中发生事故责任赔偿

　　4S店试乘中发生事故造成试乘人员人损害的由试乘服务提供者承担责任，但是试乘人有过错的应当减轻提供试乘服务者的责任。说到这，4S店都想哭了。

　　8、买卖不破租赁

　　房屋租赁合同期间，房屋所有权人出卖房屋后，买受人不得以房屋所有权人变更要求终止租赁合同。当然，补偿给租房人双方自愿终止就没问题。对于在大城市租房的奋斗青年请看完这条关注下一条。

　　9、租房一定要房东出具不动产所有权证且留存复印件，俗称房产证。

　　租房一定要房东出具不动产所有权证且留存复印件，俗称房产证。防止二房东。同时，房东一定要留存租房人身份证复印件且与原件核对无误。房东有义务提供相关证件协助办理居住证等。通过中介租房不要把房费直接交给中介，不要事事找中介谈，中介的作用在于提供信息，其他事情请直接找房东。一定要房东出具收条。且同时在合同中注明清单，包含但不仅包含网络缴费情况、水费，电费，燃气费，物业费等费用以及屋内设备设施清单，且同时约定是否可以进行装修，装修或者后置家电等问题。

　　10、离婚出轨等取证一定要合法，否则证据可能不被采纳

　　取证设备一定要来源合法，在自己家装一百个摄像头都可以，在外面随便装就要小心别违法。一般而言，通过手段去酒店调取监控挺好用。但是，这并不一定认定为出轨。

　　11、善用手机中的录音功能

　　随时准备开启录音功能。但是需要注意的是，请勿删除原始录音，复制以后的录音证据效力不如原始录音。不要在录音中使用威胁恐吓等语气，和气取证。

　　12、微信截图，QQ截图等并不当然具有证据效力

　　换句话说，我换个一样的'头像，可以伪造出同样的证据。所以聊天记录勿轻易删除，截图没有任何意义。如果求个放心，可以去公证处公证。聊天记录具有证据效力。

　　13、商家违法说法

　　很多人应该都看到过商家说。本活动/本卡最终解释权归本店所有等类似话语。这是违法的。排除或者限制了消费者权利。霸王条款一律无效。另外说一句，商家如果对充值卡设置了消费时限过期归零，也是违法的。

　　14、惩罚性赔偿

　　经营者明知产品或者服务有缺陷，仍然提供，造成消费者或者其他人伤亡的，受害人有权要求所受损失2倍以下的惩罚性赔偿。虽然和美国的惩罚性赔偿没法比，但是也不错喔。

　　15、劳动合同违约金

　　刚毕业的大学生每次都很担心违约金。其实不用担心，因为那些都是格式文本。劳动者需要支付违约金的情况仅限于劳动合同法22/23条。其中22条规定的是用人单位为劳动者提供专项培训费用，对其进行专业技术培训的，可以与该劳动者订立协议，约定服务期。劳动者违反服务期约定的，应当按照约定向用人单位支付违约金。违约金的数额不得超过用人单位提供的培训费用。用人单位要求劳动者支付的违约金不得超过服务期尚未履行部分所应分摊的培训费用。23条规定的是用人单位与劳动者可以在劳动合同中约定保守用人单位的商业秘密和与知识产权相关的保密事项。 对负有保密义务的劳动者，用人单位可以在劳动合同或者保密协议中与劳动者约定竞业限制条款，并约定在解除或者终止劳动合同后，在竞业限制期限内按月给予劳动者经济补偿。劳动者违反竞业限制约定的，应当按照约定向用人单位支付违约金。所以，如果你没有接受专项培训且约定服务期，以及约定保密条款，劳动合同中的违约金条款。但是，最好还是请在尊重契约精神的前提下友好协商，友好离职。

　　16、信用卡不需要设置密码，只需要签名即可

　　当被盗刷时，由商家承担主要责任。因为商家有义务审核签名。但是实践中大部分收银员根本不看签名。如果设置了密码被盗刷个人就需要承担相应责任，因为有保管好密码的义务。

　　生活法律小常识

　　1、什么是交通肇事罪？汽车司机因交通事故致人死亡，都要追究刑事责任吗？

法律与道德的关系论文

法律与道德的关系论文

　　在社会的各个领域，大家都经常看到论文的身影吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。你写论文时总是无从下笔？以下是小编为大家收集的法律与道德的关系论文，欢迎阅读与收藏！

　　摘要：

　　法律与道德的关系问题，在古今中外的社会、道德、政治和法律思想中，一直是个争论不休的热门话题。有的人认为法律即道德，违反道德的法律是“恶法”，不具备法的属性；有的人认为法律是法律，道德是道德，两者有严格的界限；另外的一些人则认为法律与道德有联系，但没有必然的联系。事实上，法律与道德有着密切的必然联系，两者在维护社会秩序中发挥着重要作用，它们相辅相成，互为补充，相互渗透。随着社会的不断发展，法律与道德的关系在新时期出现新的内容，两者的融合更加紧密，研究法律与道德的关系，对于现阶段我国建设社会主义法治国家，实现德治与法治的统一，维护社会的稳定与和谐具有重要意义。

　　关键词：

　　法律；道德；统一；法治

　　一、法律与道德的辩证统一关系

　　法律和道德都是人类社会特定经济关系的产物，法律属于社会制度范畴；道德属于意识形态范畴。两者都是调控社会关系和人们行为的重要机制。法律是由国家制定并强制实施的行为规范，道德是依靠人们的内心信念、传统*惯和思想教育调整行为的规范。两者各有所长，也各有所短。只有两者并立互补，协调发展，才能使社会、国家得以有效的维系和保障。

　　（一）法律与道德的内涵

　　法律是统治阶级意志的体现。一般来说，法律有广义和狭义之分。狭义的法律是指全国*大会及其常委会制定的规范性法律文件。广义的法律则是指一切有权制定规范性法律文件的国家机关制定的规范性文件。这里说的一切国家机关包括了各自、自治区、直辖市的权力机关和行政机关。法律有四个特征。

　　一是法律是概括的、普遍的、严谨的社会规范。

　　二是法律必须国家制定和认为的。

　　三是法律规定的权利与义务是国家认可和保障的。

　　四是法律由国家强制力来保障实施的。

　　道德是人和人关系中表现出来的一种行为规范。道德一般有四个特性。第一是规范性。它是一种行为规范，是人们行为的一种标准。第二是渗透性。道德规范渗透到社会生活的各个领域。第三是稳定性。道德规范的稳定性比法律还要强。一种道德观念形成的道德规范上百年、上千年不会变的。最后它与法律的最大区别主要是自律叫自律性。道德按它调节的社会关系领域来分类，一般可分为三类：社会公德、职业道德、婚姻与家庭道德。道德的本质是社会成员之间、人与人之间关系最深刻的反映。它是人类文明的一种现象，最能反映人的本质的就是人和人的关系，是人类诞生、进化和成长过程中完善自己的一种尺度或一个标志。

　　（二）法律与道德的区别

　　道德与法律两者相辅相成，法律需要道德的支撑，道德需要法律的辅佐，但是两者也有区别：

　　一是两者调整的对象不同。道德和法律在调整对象方面的区别主要体现为：道德主要是通过对人们内心的信念和思想动机的调整来影响人们的外部行为；法律主要指向人们的外部行为，要求人们外部行为的合法性。具体来讲，道德命令是内在的、自觉的，法律史外在的、强制的。道德包含动机方面的考虑，要求人们根据伦理责任的意识行动，法律则不考虑潜在的动机，主要以行为的外在方面作为依据。

　　二是调整的手段不同。道德调整主要建立在社会主体的伦理认同和道德评价基础上，它通过社会舆论的批评与谴责及主体的自我反省促成主体遵守道德。法律调整主要通过有组织的国家强制力保证法律得到实施。法律对违法行为规定了强制制裁措施，在主体违法时国家机关就应当对违法者实施制裁。可见，道德的主要调整手段是社会舆论的压力，法律调整的主要手段是国家强制力。前者比较分散，后者则是有组织的。

　　三是调整的范围不同。道德调整的范围大于法律。许多行为受到道德的调整，但没有被纳入法律的调整范围，不为法律禁止也不为法律所保护。相反，违法行为基本上都是道德所谴责的行为。

　　四是两者的表现形式不同。首先，法律主要是以宪法、法律等确定性和规范性的形式表现出来的，道德则主要存在于人们的信念和社会舆论当中。

　　其次，法律规范则是条文化的、比较具体，明确具体地规定主体的权利和义务，因此能够为主体提供明确性的指引。道德一般比较抽象、原则，没有具体规定行为模式及其法律后果。因此，法律体系的存在与范围可以通过权威性法律资料加以确定，可以为法律的实施提供明确而确定的依据，这是道德所不具备的品质。

　　（三）法律与道德的联系

　　法律与道德具有紧密的联系，具体体现在以下几个方面：

　　第一，两者有共同的起源。无论是伦理学界还是法律史学界最终都找到了一个共同根源──禁忌。伦理学界根据人种志学的研究认为，道德形成的标志最初可以追溯到原始社会关于禁止通婚的规则。在原始人那里，道德最初就是以各种生产的禁忌和**禁忌的形式出现的。同样是原始社会的禁忌，作为禁止性规范（勿为性规范），在法学家那里则被认为是“法律的源头”。如食物禁忌被看作是人类社会最古老的禁止性规范。

　　第二，两者的目的相通。法律与道德都包含维护社会秩序、实现社会公*正义的目的。义务的道德是对人类社会生存的基本条件的规定，愿望的道德表达了人类的道德理想，如善良、公正、诚实等。在法律发展史上，在法理学发展的各个时期，法律思想家们都强调良法与恶法之分，每个人都追求和向往良法治理环境下的国家，离开了道德，关于良法的理论思考与立法实践就失去了依据。

　　第三，两者的内容有重合之处。道德一直是法律的重要来源，法律吸收了道德准则的内容，将许多道德规范转化为法律规范。这就克服了道德规范的不确定性和道德制裁的相对无效性，使道德规范能够获得社会有组织的强制力的保障。将道德转化为法律的，即“道德的法律化”现象存在于任何国家的立法之中，这就使两者在许多行为要求上展现出一致性。

　　第四，两者在功能上互为补充。法律需要道德的支撑，道德需要法律的辅佐。由于法律的他律性和道德的自律性特点，法律所不能及的地方通常由道德进行调整，两者在功能上有不同的作用空间，因此两者相互补充，共同维护着社会的安全和稳定。

　　二、法律与道德的关系在新时期的特点

　　法律与道德关系在不同时期显示不同的特点，在新的时期，随着社会的不断发展，法律与道德的关系出现了新的特点。

　　（一）法律与道德是变化着的、发展着的

　　法律与道德随着政治、经济的不断变化以及社会的巨大变迁而不断变化和发展，这既是事物发展的规律，同时也要求我们对于法律与道德的关系要正确理解和适用。因为在一段时期内，也许某一行为是符合道德的，但是到另一段时期后就变成了不道德的了；同理，曾经合乎法律的行为换到了另一个时间空间也许就是不合乎法律的；甚至有的行为曾经不合乎法律，但是随着时代的发展而变成合乎法律的，如妇女的堕胎行为。

　　（二）法律与道德互相渗透，逐渐融合

　　随着时代的不断发展，人们的生活水*越来越高，人们的思想素质也随之提高，道德与法律的互相渗透和融合，即道德的法律化和法律的道德化的趋势愈发明显，法律与道德在一定程度上的相互转化，基本道德原则可转化为法律，长期存在的法律也可能成为社会道德的一部分。法律与道德的互相渗透，逐渐融合，是社会进步的表现，也符合法律不断发展和完善的规律。

　　（三）法律中越来越具备道德基础与人性内容

　　法律的道德化和道德的法律化使得两者之间的配合更加紧密，加上人权观念已深入人心，使得法律在很大程度上具有广泛的道德基础，法律为了为了更好滴保护人权，在内容上也更加注重人性化的规定，以体现对人权、正义、效益与秩序等的追求，这是法制不断进步和完善的表现，同时也对我国建设社会主义法治国家有重要的现实意义。

　　三、对建设社会主义法治国家的启示

　　（一）法律与道德建设应同时进行

　　由于法律与道德之间的渗透与融合已经越来越明显，必然要求法制建设和道德建设两者要同步进行，才能使得法律与道德之间不脱节。在法制的建设中要注重发掘法律中内含的道德情感因素以及情感成分，发挥法律的教育功能以实现综合治理；同时在道德的建设中要注重结合法律的教育功能，使得人们在内心更加富有理性，能控制自己的情感，从而提高自身道德修养，有利于社会的和谐与稳定。

　　（二）立法活动要更加体现法治与德治的融合

　　法律是治理国家的有效工具，而立法活动则是打造这一工具的重要前提。在法律道德化和道德法律化的今天，法律的制定更应该体现与道德的融合。一是立法活动要将一般道德规范转化为法律原则，使道德规范具有法律属性和法律效力。二是立法活动要将某种道德规范直接上升为法律规范，即通过义务性规范直接反映特定的道德规范，如《婚姻法》中关于子女赡养父母、父母抚养子女并不得遗弃的义务性规定就是如此。三是立法规定准用性道德规范，使其成为国家立法的有效补充。例如，我国民事司法实践中不乏依*惯或道德规范认定特定行为合法与否的做法。

　　（三）进一步提高司法人员思想道德素质

　　“徒法不足以自行”。司法人员是实施法律的主体之一，其思想道德素质深刻影响到法律实施所取得的效果，因此，提高司法人员的思想道德素质对于法律的道德化具有重要意义。当前强调的“司法人性化”是人文关怀的集中体现，同时也是法律与道德逐步融合的结果。法律的实施要想取得预期的效果，必须拥有一批高素质的司法队伍践行法律的精神，即道德高尚的人才能真正地理解法律，崇尚法律，尊敬法律。“道德*庸的审判人员是对一国法律的嘲笑，而道德败坏的审判人员就是对国家法治的公开的践踏，因为每一个不公正的判决就是对人们法律热情与信仰的最为深刻的伤害。”由此可见，司法队伍的思想道德素质对于实现法律的公*和正义息息相关，同时也对我国在建设社会主义法治国家中实现法治与德治的结合具有重要意义。

　　结语

　　法律与道德两者之间既有联系也有区别，在当今的社会，法律与道德逐渐出现融合的趋势，法律道德化与道德法律化正是这种融合趋势最为明显的特征。研究法律与道德之间的关系，使两者之间相辅相成，在各自的领域发挥应有的作用，共同为我国建设社会主义法治国家服务。同时，我国要注重法治与德治的紧密结合，在立法、司法等方面要充分结合法律与道德之间的关系，在这些环节中注入更加人性化的内容，以更好地体现人文关怀，这也是我国建设社会主义法治国家的应有之义。

　　摘要：法官作为一种职业，是社会发展不可或缺的。因法官与司法公正、社会公*紧紧相连的特殊性，对其职业道德的要求相比其他职业更为严格。法官职业道德具有鲜明的政治性、更大的'强制性、独特的示范性的特点，并确立了保障司法公正、提高司法效率等基本准则。最后，基于哲学视角的价值概念，依次分析了法官职业道德对法官个体、法官群体和整个社会的价值。

　　关键词：法官；职业道德；价值

　　一、法官职业道德概述

　　法官有“法律帝国的王侯”、“法律的保管者”之称。主要是正确地适用法律，公正地解决纷争，实现社会正义，保护公民、法人或其他组织的人身安全和财产安全，有效地维护*大局。法官作为社会的一员，又是一种特殊的社会群体，所以，法官道德涵盖了法官作为人的个体道德和法官作为特殊社会群体被要求应具备的道德（即职业道德），是一种带有职业属性的特殊个体道德。本文所探讨的法官道德、法官职业道德特指后者，即法官作为特殊社会群体被要求的高于社会对一般社会个体的特殊道德要求，与其他职业人员的道德相区别的部分。所以，“法官职业道德是调节职业集团内部法官之间关系以及法官与社会各方面关系的行为准则，是评价法官职业行为的善恶、荣辱的标准，对法官有特殊的约束力。”

　　二、法官职业道德的特点和基本准则

　　（一）法官职业道德的特点

法律有关的格言

惩罚是对正义的伸张。

人民就应为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。

法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。

法律应该是稳定的，但不能停止不前。

法律的基本意图是让公民尽可能的幸福。

法律之明了，不尽在其条文之详尽，乃在其用意之明显，而民得其喻也。

法律只但是是咱们意志的记录。

石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。

在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。

正义可以提升一个民族。

法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

一个不受民意和法律约束的*，最终也无法受到民意和法律的保护。

法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。

宪法，就是一张写着人民权利的纸。

一次不公正的判决，其恶果相当于十次犯罪。

法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。

极端的法规，就是极端的不公。

不是根据全国的利益而只是根据部分人的利益而制定的法律不是真正的法律。

我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。

法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。

在法律面前，一切头衔都无济于事。

法律又是什么？法律就是取得胜利、掌握国家*的阶级的意志的表现。

法律的真理知识，来自于立法者的教养。

有多少罪孽就会有多少法律。

法律的生命从来不是逻辑，而是经验。

法律是使人类行为服从于规则之治的事业。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

法律是讲道理的，而不是讲情面的。

自由就是做法律许可范围内的事情的权利。

真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。

法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。

需要面前无法律。

法小弛则是非驳。

小恶不容于乡，大恶不容于国。

法不阿贵，绳不绕曲。

人之道在法制，其用在是非。

君子喻于义，小人喻于利。

民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。

法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。

无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。

刑罚知其所加，则*知其所畏。

倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。

法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。

对国家机关，法无授权即禁止；对人民大众，法无禁止即许可。

法者，定分止争也。

我相信法律，却怀疑法官。

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

要理解法律，特别是要理解法律的缺陷。

享有权利的人可以放弃他所享有的权利。

吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。

没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。

法律名句

法律名句

　　1、 自然法的重要性也许不在于解决一个文明制度中出现的正常问题， 而在于它有助于决定什么才是一个文明的法律制度。——【美国】波斯纳《法理学问题》

　　2、 任何事情，只要与自然法颠扑不破的永恒原则相冲突，就是无效的， 因而也就不能约束任何。——【美国】考文《美国宪法的“高级法”背景》

　　3、 自然法是居于人类法之上的，并规定了某些不可变更的权利的标准。——【美国】萨拜因《政治学说史》

　　4、 法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不禁止他行 使自己的权利。——【法国】罗伯斯庇尔《革命法制和审判》

　　5、 法律的首要和主要的目的是公共幸福的安排。——【意大利】托马斯·阿奎那《阿奎那政治著作选》

　　6、 法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——【意大利】托马斯·阿奎那《阿奎那政治著作选》

　　7、 人们普遍接受的观点是，法律创设的目的在于公民的安全，国家 的防务，以及人类生活的安宁与幸福，那些最初制定这种法律的人要 人民相信，人民的意志被写进了规则并使其生效，一旦规则被接受和 通过，将会使人民过上尊严和幸福的生活;当这样的规则得以制定出 来并发生效力的时候，人们就把这规则称之为“法律”。从这一点，我 们就可以理解那些为国家制定了*、不公正的法律的人，是对诺言 和契约的违反，他们颁布的绝不是“法律”。——【古罗马】西塞罗《论法律》

　　8、 法律的观念是建设性的：它以阐释的精神，旨在使原则高于实践， 以指明通往更美好的未来的最佳道路，对过去则持正确的忠实态度。最 后，它是一种友好的态度，我们尽管对计划、利益和信念各持己见，但 对法律的态度却表达了我们在社会中是联合在一起的。总之，这就是法 律对我们来说是什么：为了我们想要做的人和我们旨在享有的社会。——【美国】德沃金《法律帝国》

　　9、 如果法律不能充分解决由社会和经济的迅速变化所带来的新型的 争端，人们就会不再把法律当怍社会组织的一个工具加以依赖。——【美国】德沃金《认真对待权利》

　　10、 法的目的正在于帮助人们在国与国、团体与团体、人与人之间的 关系中实现正义。虽然具体的某一项法律规定可能不公*，但仍有必 要从司法活动表现出来的法律目的出发来加深对法律概念的理解。另 外，法律的目的包括实现安全、获得最大多数人的最大限度的幸福。 这些目的的实现就是正义，或者说，这可以是并且是法律的适当目的。——【英国】戴.M.沃克《牛津法律大辞典》

　　11、 一般说来，法律作为正在生效的规则体系，是由全体公众的代表 们制定的，而且必要获得公众的同意。一言以蔽之，人们之所以应当 服从法律，是因为这是一条避免纷争、内乱、暴动、甚至内战的途径。 服从一个坏的法律并主张通过合法途径加以修改，这要比不服从法律 好一些。另一方面，在一个独裁、专制的国家里，如果有必要推翻*， 那么，不服从法律可以是达此目的的有效方法。——【英国】戴.M.沃克《牛津法律大辞典》

　　12、 令未布而民或为之，而赏从之，则是上妄予也;令未布而罚及之， 则是上妄诛也。——【先秦】《管子·法法》

　　13、 没有什么能比法律的语言更恰当地将法律命令的特征作为一种“绝 对命令”、一种要求适用的、但又为其纯粹存在而无视其内容上的信服 力的信条而予以描绘。——【德国】拉德布鲁赫《法学导论》

　　14、 良好的秩序是一切的基础。 下令如流水之源。——【英国】伯克《法国史学革命》——【西汉】司马迁《史记·管晏列传》

　　15、 法律不是为了法律自身而被制定的，而是通过法律的执行成为社 会的约束，使国家的各部分各得其所、各尽其应尽的职能。——【英国】洛克《*论》

　　16、 国家是不容分裂的，因为国家所依存的乃是法律。——【德国】黑格尔《法哲学原理》

　　17、 一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律。——【古罗马】朱尼厄斯《名人名言集》

　　18、 越轨违法的行为常常因为事情微不足道而被人忽视，这有如小额 费用的不断浪费，最终耗尽了全部家产。……所以大家应该防止在小 节上的越轨违法举动的开端。——【古希腊】亚里士多德《政治学》

　　19、 国家者，人格也，凡人必有意志，然后有行为，无意志而有行为者， 必疯疾之人也，否则，其梦呓时也。国家之行为何?行政而已。国家 之意志何?立法是已。——【中国】梁启超《梁启超法学文集》

　　20、 如果你想要好的法律，那么就烧掉你现有的法律，并去制定新的 法律。——【法国】伏尔泰《哲学辞典》

　　21、 智者不得越法而肆谋，辩者不得越法而肆义。——【汉】刘向《慎子·逸文》

　　22、 不应该提出个人例外的法律。——【古罗马】西塞罗《法律篇》

　　23、 法律并不能直接进行或增进文明大厦的建设;它也不能命令人们 成为发明家或发现家，去设计城市建设的新方法，或去创作优秀的音 乐作品。然而，通过为人类社会组织确立履行更高任务的条件，法律 制度就能够为实现社会生活中的“美好生活”作出间接贡献。——【美国】博登海默《法理学、法律哲学与法律方法》

　　24、 政令犹汗，往而不反。——【南朝】范晔《后汉书·胡广列传》

　　25、 人不仅是一种追求目的的动物，而且在很大程度也是一种遵循规 则的动物。人之所以获得成功，并不是因为他知道他为什么应当遵守 那些他实际上所遵守的规则，甚至更不是因为他有能力把所有这些规 则形诸文字，而是因为他的思维和行动受这样一些规则的调整——这 些规则是在他生活的社会经由一种选择过程演化出来的，从而它们也 是从世世代代的经验中产生。——【英国】哈耶克《法律、立法与自由》

　　26、 被授权颁布法律的机关，要监督受委托来执行这些法律的人。——【法国】罗伯斯庇尔《革命法制和审判》

　　27、 *没有法就不是善。同样，法没有*也不是善。——【德国】黑格尔《法哲学原理》

　　28、 任何人均不能仅凭其个人身份而享有一项权利。那么，什么能授 权给他呢?简言之，是规则和原则。存在一项对某事的权利，就必定 存在确定某种条件并宣布所有的、并且只有符合这些条件的人才有资 格享有它的规则和原则。——【英国】米尔恩《人的权利与人的多样性——*哲学》

　　29、 法律的文字构成统治规则的要旨。——【英国】边沁《*片论》

　　30、 一旦法律的威力衰竭，国家就会筋疲力尽而归于灭亡。——【法国】卢梭《社会契约论》