有关法律的古诗古文

关于法律的古文名言

　　1) 有治人，无治法。——荀子

　　2) 有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》

　　3) 刑一而正百，杀一而慎万。――桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》

　　4) 刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。――诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》

　　5) 宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》

　　6) 有法而行私，谓之不法。——慎到

　　7) 有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本

　　8) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。——《管子·明法》

　　9) 欲着其罪于后世，在乎不没其实。——欧阳修《魏梁解》

　　10) 言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·饰邪》

　　11) 有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》

　　12) 用赏贵信，用刑贵正。——《鬼谷子·符言》

　　13) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼

　　14) 以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》

　　15) 一民之轨，莫如法。——《韩非子·有度》

　　16) 阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒

　　17) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。――刘禹锡(唐)《砥石赋》

　　18) 小恶不容于乡，大恶不容于国。――苏轼(宋)《策别安万民六》

　　19) 五权宪法。——孙中山

　　20) 唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》

　　1) 诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。——《汉书》

　　2) 诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。——《晏子春秋·内篇》

　　3) 治国者，必以奉法为重。《三国演义》

　　4) 治国无其法则乱，守法而不变则衰。——《唐·欧阳询·艺文类聚》

　　5) 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。《吕氏春秋·慎大览·察今》

　　6) 治大国而数变法，*苦之。——《韩非子·解老》

　　7) 制治于未乱，保邦于未危。——《尚书》

　　8) 执法如山，守身如玉。——金缨《格言联壁·从政》

　　9) 先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》

　　10) 喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》

　　11) 法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。――管子(战国)《管子·禁藏》

　　12) 律者，所以定分止争也。――管子(战国)《管子·七臣七主》

　　13) 法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的*等。——我国著名法学家郭道晖

　　14) 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。――司马迁(汉)《史记·循吏列传》

　　15) 法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。――班固(汉)《汉书·刑法志》

　　16) 立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。――傅玄(晋)《傅子·法刑》

　　17) 法，国之权衡也，时之准绳也。――吴兢(唐)《贞观政要·公*》

　　18) 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。――欧阳修(宋)《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》

　　19) 要使事物合乎正义(公*)，须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德(古希腊)《政治学》

　　20) 政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》

　　1) 为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》

　　2) 为法，必使之明白易知。——《商君书》

　　3) 王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》

　　4) 王者之政莫急于盗贼。——李悝(kui)

　　5) 徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子

　　6) 天下有定理而无定法。——王夫之(明末清初)

　　7) 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》

　　8) 知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。(汉·刘安《说苑·政理》)

　　9) 言出为箭，执法如山。——李绿园《歧路灯》

古代关于法律的名言

古代关于法律的名言（精选100句）

　　法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。这是关于法律的名言，除以以外，大家还了解哪些呢？以下是小编精心准备的古代关于法律的名言（精选100句），大家可以参考以下内容哦！

　　1、为法，必使之明白易知。——商鞅《商君书定分》

　　2、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》

　　3、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡《砥石赋》

　　4、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。——《韩非子，诡练》

　　5、言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·饰邪》

　　6、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》

　　7、公私不可不明，法制不可不审。——韩非《韩非子》

　　8、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。——王勃《上刘右相书》

　　9、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。——王安石

　　10、天下有定理而无定法。——王夫之（明末清初）

　　11、喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》

　　12、立法普法执法司法依法治国，公正公开公*公道秉公为民。——卢志勤

　　13、罚不讳强大，赏不私亲*。——《战国策秦策》

　　14、人能胜乎天者，法也。法大行：则是为公是，非为公非。——刘禹锡《天论》

　　15、一民之轨，莫如法。——《韩非子·有度》

　　16、知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。——汉·刘安《说苑·政理》

　　17、圣人之立法，本以公天下。——陈亮

　　18、法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。——张居正

　　19、为法，必使之明白易知。——《商君书》

　　20、立宪利于国，利于君，利于民。——清·郑观应

　　21、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非《韩非子》

　　22、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》

　　23、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。——苏轼《策别第六》

　　24、非法不言，非道不行。——《孝经·卿大夫章》

　　25、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》

　　26、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——《管子·明法解》

　　27、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。——欧阳询《艺文类聚》

　　28、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。苏轼《策别第八》

　　29、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》

　　30、欲着其罪于后世，在乎不没其实。——欧阳修《魏梁解》

　　31、可行必守，有弊必除。——刘禹锡

　　32、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》

　　33、守一而制万物者，法也。——《羲冠子·度一》

　　34、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。——梁启超

　　35、其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。——张斐

　　36、国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本（清）

　　37、以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》

　　38、有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》

　　39、明慎所职，毋以身试法。——《汉书·王尊传》

　　40、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。——《三国志·诸葛亮传》

　　41、先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》

　　42、执法如山，守身如玉。——金缨《格言联壁·从政》

　　43、徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子

　　44、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。——包拯《致君》

　　45、法者，见功而与赏，因能而受官。——《韩非子·外储说左上》

　　46、治国者，必以奉法为重。——《三国演义》

　　47、法者，上之所以一民使下也。——《管子·心术上》

　　48、法立于上，教弘于下。《三国志·魏书·钟会传》

　　49、设若上无道栓，则下无守法。——葛洪《抱朴子·判子》

古代关于法律重要性的名言

　　法律是治理国家的根本，是人们过着美好生活、安居乐业、*静过日子的基本保障，没有法律，世界就乱了，人们就会惶惶不可终日，可见，法律是非常重要，那么古代关于法律重要性的名言有哪一些呢?今天好句摘抄小编为你分享的是古代关于法律重要性的名言的内容，希望你会喜欢!

　　古代关于法律重要性的名言

　　1) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼

　　2) 以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》

　　3) 一民之轨，莫如法。——《韩非子·有度》

　　4) 阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒

　　5) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。――刘禹锡(唐)《砥石赋》

　　6) 喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》

　　7) 法小弛则是非驳。――刘禹锡(唐)《天论上》

　　8) 规外求圆，无圆矣;法外求*，无*矣。――宋祁(宋)《宋景文笔记》

　　9) 法宽则刑者少，刑者少*为耻矣。――崔敦礼(宋)《刍言》

　　10) 小恶不容于乡，大恶不容于国。――苏轼(宋)《策别安万民六》

　　11) 五权宪法。——孙中山

　　12) 唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》

　　13) 为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》

　　14) 制治于未乱，保邦于未危。——《尚书》

　　15) 执法如山，守身如玉。——金缨《格言联壁·从政》

　　16) 刑一而正百，杀一而慎万。――桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》

　　17) 刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。――诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》

　　18) 宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》

　　19) 有法而行私，谓之不法。——慎到

　　20) 有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本 　　有关法律重要性的古代名言

　　1) 立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。――傅玄(晋)《傅子·法刑》

　　2) 法，国之权衡也，时之准绳也。――吴兢(唐)《贞观政要·公*》

　　3) 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。――欧阳修(宋)《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》

　　4) 要使事物合乎正义(公*)，须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德(古希腊)《政治学》

　　5) 政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》

　　6) 有治人，无治法。——荀子

　　7) 有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》

　　8) 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》

　　9) 知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。(汉·刘安《说苑·政理》)

　　10) 言出为箭，执法如山。——李绿园《歧路灯》

　　11) 言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。——《商君书·君臣》

　　12) 大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。――西塞罗(古希腊)《法律篇》

　　13) 圣人能生法，不能废法而治国。――管子(战国)《管子·法法》

　　14) 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。――司马迁(汉)《史记·酷吏列传》

　　15) 王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》

　　16) 王者之政莫急于盗贼。——李悝(kui)

　　17) 徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子

　　18) 天下有定理而无定法。——王夫之(明末清初)

　　19) 先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》

　　20) 法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。――阿奎那(意)《神学大全》 　　法律重要性的古代名言

　　1) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。——《管子·明法》

　　2) 欲着其罪于后世，在乎不没其实。——欧阳修《魏梁解》

　　3) 言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·饰邪》

　　4) 有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》

　　5) 用赏贵信，用刑贵正。——《鬼谷子·符言》

　　6) 为法，必使之明白易知。——《商君书》

　　7) 圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。——《文子·自然》

　　8) 省刑之要在禁文巧。——《管子·牧民》

　　9) 罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》

自律的古文名言警句

头上星空,心中自律——康德 不吹毛而求小疵。

——《韩非子·大体》 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随——韩愈 静以修身,俭以养德——诸葛亮

遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

——（法）巴尔扎克一言既出，驷马难追。

——中国俗语对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。

——（英）毛姆走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基不要说谎，不要害怕真理。

——（俄）列夫.托尔斯泰坦白是诚实和勇敢的产物。

——（美）马克.吐温失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。

——（法）莫里哀对自己真实，才不会对别人欺诈。

——（英）莎士比亚信用难得易失。

费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。

——（日）池田大作人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。

真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。

——（瑞士）阿米尔闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——（英）莎士比亚守信用胜过有名气。

——（美）罗斯福诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——（德）康德失掉信用的人，在这个世界上已经死了。

——（英）哈伯特另外还有中国古代的：不以规矩，不成方圆。

——孟子家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。

——韩非子不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。

——管仲勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡

诚信————————至诚至善／说到做到／决不食言／诚信为本／信守承诺／说一是一／一丝不苟／重信守义／君子一言驷马难追自律————————适可而止／浅尝即止／无欲则刚／不可造次／谨小慎微／不敢越雷池半步／戒骄戒躁／不温不火／心*气和／息事宁人／忍字当头／

1.人而不学，其犹正墙面而立。

——《尚书》译：人如果不学*，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

2、知而好问，然后能才。

——《荀子》译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

3、学之广在于不倦，不倦在于固志。

——晋·葛洪译：学问的渊博在于学*时不知道厌倦，而学*不知厌倦在于有坚定的目标。

4.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。

——黄睎译：学*知识不能从中明白一些道理，这和不学*没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

5.博观而约取，厚积而薄发。

——宋·苏轼译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

6.差之毫厘，谬以千里。

——宋·陆九渊译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。

7.盛年不重来，一日难再晨。

——晋·陶渊明译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊

）8、言之无文，行而不远。

——《左传》译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

9.人之为学，不可自小，又不可自大。

——顾炎武译：学*时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

10.好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。

——《中庸》

寄人古诗翻译（寄人张泌古文读法）

（原创）一、作者简介：

张必，生卒年代不详，另一个名字叫张佖，字子澄，淮南即今扬州人。南唐后主时，考取进士及第。官至内史舍人。

二、这首诗的背景：

张泌在南唐做官时，与邻家浣衣女一见钟情，遂作《江城子》词，后来多年不见，作者夜晚梦到这个女孩，创作出了这首《七绝》以记。

三、重温原诗：

别梦依依到谢家，，

小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，

犹为离人照落花。

四、赏析如下：

这首诗叙述了一个美丽而惆怅的梦境。作者在梦中梦到一个曾经一见钟情的洗衣女孩。

常言道“日有所思，夜有所梦”自从作者见到这位女孩后，时时刻刻难以忘怀。这一夜忽然梦到她，于是，梦魂飘荡，到处去寻找。可是当年相见的地方，画廊依旧，却不见伊人。

自从分别后，这深深的思忆，物是人非的惆怅，她那沉鱼落雁的美貌都借这个美妙的梦境表达出来。

“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，从无情道出有情，是唐代诗人*惯乐用的一种创作手法。庭月庭树本是无情之物，作者却以多情有情来抒发，使这首诗的意境更进一层。明月依旧照临是有情，反衬出佳人一去无踪的无情。无论有情还是无情，都融入了庭月清冷，落花飘零，这一片朦胧幽清的意境中。

试译如下：

别后的相思飘飘忽忽，

仿佛飘到了谢家。

寻遍了曲曲折折的栏杆，

也找不到她的倩影，

只听到回饶在长廊的风声。

在这春夜里，

只有多情的那弯明月，

为独自相思的我，

洒下一片柔情，

照着幽静清冷的落花。

法律文书格式标准

法律文书格式标准

　　法律文书是司法行政机关及当事人、律师等在解决诉讼和非讼案件时使用的文书，也包括司法机关的非规范性文件。法律文书格式规范范文是怎么样的呢，小编为大家推荐下文，希望可以帮助到你、欢迎你的阅读。

　　一、法律文书格式规范

　　1.0 总则

　　1.1 为了统一法律文书格式，提高法律文书质量，规范法律文书制作，维护法律文书严肃性、权威性，根据最高人民法院《人民法院诉讼文书格式标准》、《法院诉讼文书样式》、《法院刑事诉讼文书样式》、《民事简易程序诉讼文书样式》，制定本规范。

　　2.0 法律文书的制作

　　2.1 裁判文书正本的制作标准

　　2.1.1 文书字体

　　法院名称，应当用2号宋体字;文书名称，应当用1号大标宋体字;案号、正文、落款应当用3号仿宋GB-2312字体。

　　2.1.2 印制标准

　　2.1.2.1 文书用纸：应用国际标准A4纸型(297毫米×210毫米)，70克书写纸单面油印或70克复印纸双面印刷。

　　2.1.2.2 文书版式：裁判文书的各要素划分为眉首、主体和落款三部分。

　　2.1.2.3 眉首：法院名称，统一冠以所属省市名称，即为“××省××市××区人民法院”，位于版心内第二行(以三号字行计，下同)居中对齐;法院名称下一行为文书名称，居中对齐;文书名称下隔一行或在WORD格式下设为自动段间距为案号，右对齐。

　　2.1.2.4 主体：案号下隔一行或在WORD格式下设为自动段间距为正文即主体，每行28字，每页22行。

　　2.1.2.5 落款：应当集中于文书最后一页之内;审判长、审判员(代理审判员、执行员，下同)上下排列在正文下方适当位置，右空4个汉字，审判长(员)各字之间空一个汉字，审判职务与姓名之间空两个汉字，不用标点符号;成文时间在审判职务下方适当位置，右空4个汉字，用汉字全年、月、日，“零”写为“○”;*员在成文时间下隔一行，右空4个汉字。成文时间之上留有适当空间以加盖院印，院印上不压审判员，下不压*员，采用下套方式，即仅以下弧压在成文时间上。成文时间与*员之间必须留有一行，以加盖“本件与原本核对无异”章，核对章盖在日期下一行左方，不得事先打印，印戳应为蓝色。上下审判职务和姓名均应对齐。

　　2.1.2.6 页面设置：天头大于地角，左空大于右空(双面印制的双页面右空大于左空)。页边距上、下、左、右四边设置一般为：WPS格式下33、32、27、24，WORD格式下为

　　3.3cm、3.2cm、2.7cm、2.4cm;行间距一般为：WPS格式下为2.9，WORD格式下为固定值29。

　　2.1.2.7 当文书排版后所剩空白处不能容下落款位置时，应采取调整行距、字距的措施加以解决，务使落款与正文同处一面，不得采取标识“此页无正文”的方法解决。但调整后的行间距不得超出下列范围：WPS格式下在2.4-3.3之间，WORD格式下在固定值24-33之间。

　　2.1.2.8 页码：用4号半角白体*数码标识，置于版心下边缘之下一行，数码左右各放一条4号一字线，一字线距版心下边缘7mm，居右空1字符，双面印制的双页码居左空1字符。空白和空白页以后的页不标识页码。

　　2.1.3 文书装订：多页的裁判文书应采用左侧纵向粘贴装订，不得用订书机装订，一律不盖骑缝章。裁判文书正本不得有涂改。

　　2.2 裁判文书拟文稿及审理报告的制作

　　2.2.1 拟文稿的制作

　　2.2.1.1 眉头部分。拟文稿名称统一使用“××省××市××区人民法院拟文稿”字样，宋体二号加粗字体居中排列。名称以下用表格形式以楷体GB_2312三号字体标注“签发人”、“核稿人”、“主办部门”、“拟稿人”、“打印校对人”、“印制人”、“印制份数”、“文书名称”、“文书字号(案号)”等内容。表格行高以适合签名为宜。各相关人员必须手书签名，同时注明年月日。

　　2.2.1.2 正文部分。正文部分统一使用仿宋GB_2312三号字体。文书尾部署名及日期右空4个汉字。院印落印在文书名称上方。

　　2.2.1.3 页面设置。页边距上、下、左、右四边设置一般为：WPS格式下23、22、25、20，WORD格式下为2.3cm、2.2cm、2.5cm、2cm;行间距：WPS格式下在2.2-2.7之间，WORD格式下在固定值22-27之间。

　　2.2.1.4 用纸。拟文稿一律用70克复印纸单面印刷，不得双面印刷。

　　2.2.2 审理报告的制作

　　2.2.2.1 名称部分。名称应当标明当事人及案由，以本院名义向上级法院的审理报告，还应当在当事人及案由之上标明法院名称，即“××省××市××区人民法院”。当事人及案由用宋体三号字体，“审理报告”在当事人及案由下一行，用黑体二号字体，均居中排列。

　　2.2.2.2 案号、正文及署名部分。“审理报告”下一行为案号。案号、正文及署名均使用仿宋GB-2312四号、小四号或五号字体。文书尾部署名：以谁的名义拟制的审理报告署谁的姓名或名称，即：以承办人名义向合议庭的审理报告及结案报告(审结报告)署承办人姓名;以审判组织(合议庭或审判员)名义向审判委员会拟制的审理报告署审判组织成员姓名;以本院名义向上级法院拟制的审理报告不加印本院名称，仅盖本院印章。署名下方为日期。*员不署名。

　　2.2.2.3 页面设置。页边距上、下、左、右四边设置一般为：WPS格式下21、19、23、17，WORD格式下为2.1cm、1.9cm、2.3cm、1.7cm;行间距一般为：WPS格式下在1.8-2.5之间，WORD格式下在固定值18-25之间。

　　2.2.2.4 以本院名义向上级法院的审理报告的字体、页面按照裁判文书正本的要求设置，拟文稿及其他审理报告的未尽事宜参照裁判文书正本的格式要求。

　　2.2.3 其他法律文书正本如通知书、司法建议书等，参照裁判文书正本的标准印制。

　　3.0 数字的用法

　　3.1 下列情况，应当使用汉字。

　　3.1.1 引用的法律条、款、项;

　　3.1.2 裁判主文的序号;

　　3.1.3 刑事裁判文书判处的刑罚(含主刑和附加刑);

　　3.1.4 裁判文书尾部的日期;

　　3.1.5 不是一组表示科学计量和具有统计意义数字中的一位数，如一律、星期二、一分为

　　二、一笔帐、三个单位等;

　　3.1.6 数字作为词素构成定型的词、词组、成语、惯用语、缩略词或具有修辞色彩的词语;

　　3.1.7 邻*的两个数字并列连用、表示概数的'词语，如二三米、三四天，连用的两个数字之间不用顿号隔开;

　　3.1.8 带有“几”字的数字表示约数的词语，如十几天、一百几十次。

　　3.2 下列情况，应当使用*数字。

　　3.2.1 案号，如(2007)安民一初字第1号，序号不用空位，如“001”;

　　3.2.2 地址、门牌号码，如中华路15号;

　　3.2.3 除裁判文书尾部时间外的公历年代、年、月、日和时刻，如2007年8月1日、下午3时20分;

　　3.2.4 统计表中的数值(包括正负整数、分数、小数、百分比、比例)和量值，如48、-125、63%、1/4、32、500克、6千米、30 元、11个月、27岁;

　　3.2.5 引用法律、法规及司法解释条文时，原条文用*数字的。

　　3.3 使用*数字应注意的问题。

　　3.3.1 一个用*数字书写的多位数及其他数值不能断开移行，如：100 000不能一行末写100，又在下一行开头写000;63%不能一行末写63，又在下一行开头写%;

法律与道德的关系论文

法律与道德的关系论文

　　在社会的各个领域，大家都经常看到论文的身影吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。你写论文时总是无从下笔？以下是小编为大家收集的法律与道德的关系论文，欢迎阅读与收藏！

　　摘要：

　　法律与道德的关系问题，在古今中外的社会、道德、政治和法律思想中，一直是个争论不休的热门话题。有的人认为法律即道德，违反道德的法律是“恶法”，不具备法的属性；有的人认为法律是法律，道德是道德，两者有严格的界限；另外的一些人则认为法律与道德有联系，但没有必然的联系。事实上，法律与道德有着密切的必然联系，两者在维护社会秩序中发挥着重要作用，它们相辅相成，互为补充，相互渗透。随着社会的不断发展，法律与道德的关系在新时期出现新的内容，两者的融合更加紧密，研究法律与道德的关系，对于现阶段我国建设社会主义法治国家，实现德治与法治的统一，维护社会的稳定与和谐具有重要意义。

　　关键词：

　　法律；道德；统一；法治

　　一、法律与道德的辩证统一关系

　　法律和道德都是人类社会特定经济关系的产物，法律属于社会制度范畴；道德属于意识形态范畴。两者都是调控社会关系和人们行为的重要机制。法律是由国家制定并强制实施的行为规范，道德是依靠人们的内心信念、传统*惯和思想教育调整行为的规范。两者各有所长，也各有所短。只有两者并立互补，协调发展，才能使社会、国家得以有效的维系和保障。

　　（一）法律与道德的内涵

　　法律是统治阶级意志的体现。一般来说，法律有广义和狭义之分。狭义的法律是指全国*大会及其常委会制定的规范性法律文件。广义的法律则是指一切有权制定规范性法律文件的国家机关制定的规范性文件。这里说的一切国家机关包括了各自、自治区、直辖市的权力机关和行政机关。法律有四个特征。

　　一是法律是概括的、普遍的、严谨的社会规范。

　　二是法律必须国家制定和认为的。

　　三是法律规定的权利与义务是国家认可和保障的。

　　四是法律由国家强制力来保障实施的。

　　道德是人和人关系中表现出来的一种行为规范。道德一般有四个特性。第一是规范性。它是一种行为规范，是人们行为的一种标准。第二是渗透性。道德规范渗透到社会生活的各个领域。第三是稳定性。道德规范的稳定性比法律还要强。一种道德观念形成的道德规范上百年、上千年不会变的。最后它与法律的最大区别主要是自律叫自律性。道德按它调节的社会关系领域来分类，一般可分为三类：社会公德、职业道德、婚姻与家庭道德。道德的本质是社会成员之间、人与人之间关系最深刻的反映。它是人类文明的一种现象，最能反映人的本质的就是人和人的关系，是人类诞生、进化和成长过程中完善自己的一种尺度或一个标志。

　　（二）法律与道德的区别

　　道德与法律两者相辅相成，法律需要道德的支撑，道德需要法律的辅佐，但是两者也有区别：

　　一是两者调整的对象不同。道德和法律在调整对象方面的区别主要体现为：道德主要是通过对人们内心的信念和思想动机的调整来影响人们的外部行为；法律主要指向人们的外部行为，要求人们外部行为的合法性。具体来讲，道德命令是内在的、自觉的，法律史外在的、强制的。道德包含动机方面的考虑，要求人们根据伦理责任的意识行动，法律则不考虑潜在的动机，主要以行为的外在方面作为依据。

　　二是调整的手段不同。道德调整主要建立在社会主体的伦理认同和道德评价基础上，它通过社会舆论的批评与谴责及主体的自我反省促成主体遵守道德。法律调整主要通过有组织的国家强制力保证法律得到实施。法律对违法行为规定了强制制裁措施，在主体违法时国家机关就应当对违法者实施制裁。可见，道德的主要调整手段是社会舆论的压力，法律调整的主要手段是国家强制力。前者比较分散，后者则是有组织的。

　　三是调整的范围不同。道德调整的范围大于法律。许多行为受到道德的调整，但没有被纳入法律的调整范围，不为法律禁止也不为法律所保护。相反，违法行为基本上都是道德所谴责的行为。

　　四是两者的表现形式不同。首先，法律主要是以宪法、法律等确定性和规范性的形式表现出来的，道德则主要存在于人们的信念和社会舆论当中。

　　其次，法律规范则是条文化的、比较具体，明确具体地规定主体的权利和义务，因此能够为主体提供明确性的指引。道德一般比较抽象、原则，没有具体规定行为模式及其法律后果。因此，法律体系的存在与范围可以通过权威性法律资料加以确定，可以为法律的实施提供明确而确定的依据，这是道德所不具备的品质。

　　（三）法律与道德的联系

　　法律与道德具有紧密的联系，具体体现在以下几个方面：

　　第一，两者有共同的起源。无论是伦理学界还是法律史学界最终都找到了一个共同根源──禁忌。伦理学界根据人种志学的研究认为，道德形成的标志最初可以追溯到原始社会关于禁止通婚的规则。在原始人那里，道德最初就是以各种生产的禁忌和**禁忌的形式出现的。同样是原始社会的禁忌，作为禁止性规范（勿为性规范），在法学家那里则被认为是“法律的源头”。如食物禁忌被看作是人类社会最古老的禁止性规范。

　　第二，两者的目的相通。法律与道德都包含维护社会秩序、实现社会公*正义的目的。义务的道德是对人类社会生存的基本条件的规定，愿望的道德表达了人类的道德理想，如善良、公正、诚实等。在法律发展史上，在法理学发展的各个时期，法律思想家们都强调良法与恶法之分，每个人都追求和向往良法治理环境下的国家，离开了道德，关于良法的理论思考与立法实践就失去了依据。

　　第三，两者的内容有重合之处。道德一直是法律的重要来源，法律吸收了道德准则的内容，将许多道德规范转化为法律规范。这就克服了道德规范的不确定性和道德制裁的相对无效性，使道德规范能够获得社会有组织的强制力的保障。将道德转化为法律的，即“道德的法律化”现象存在于任何国家的立法之中，这就使两者在许多行为要求上展现出一致性。

　　第四，两者在功能上互为补充。法律需要道德的支撑，道德需要法律的辅佐。由于法律的他律性和道德的自律性特点，法律所不能及的地方通常由道德进行调整，两者在功能上有不同的作用空间，因此两者相互补充，共同维护着社会的安全和稳定。

　　二、法律与道德的关系在新时期的特点

　　法律与道德关系在不同时期显示不同的特点，在新的时期，随着社会的不断发展，法律与道德的关系出现了新的特点。

　　（一）法律与道德是变化着的、发展着的

　　法律与道德随着政治、经济的不断变化以及社会的巨大变迁而不断变化和发展，这既是事物发展的规律，同时也要求我们对于法律与道德的关系要正确理解和适用。因为在一段时期内，也许某一行为是符合道德的，但是到另一段时期后就变成了不道德的了；同理，曾经合乎法律的行为换到了另一个时间空间也许就是不合乎法律的；甚至有的行为曾经不合乎法律，但是随着时代的发展而变成合乎法律的，如妇女的堕胎行为。

　　（二）法律与道德互相渗透，逐渐融合

　　随着时代的不断发展，人们的生活水*越来越高，人们的思想素质也随之提高，道德与法律的互相渗透和融合，即道德的法律化和法律的道德化的趋势愈发明显，法律与道德在一定程度上的相互转化，基本道德原则可转化为法律，长期存在的法律也可能成为社会道德的一部分。法律与道德的互相渗透，逐渐融合，是社会进步的表现，也符合法律不断发展和完善的规律。

　　（三）法律中越来越具备道德基础与人性内容

　　法律的道德化和道德的法律化使得两者之间的配合更加紧密，加上人权观念已深入人心，使得法律在很大程度上具有广泛的道德基础，法律为了为了更好滴保护人权，在内容上也更加注重人性化的规定，以体现对人权、正义、效益与秩序等的追求，这是法制不断进步和完善的表现，同时也对我国建设社会主义法治国家有重要的现实意义。

　　三、对建设社会主义法治国家的启示

　　（一）法律与道德建设应同时进行

　　由于法律与道德之间的渗透与融合已经越来越明显，必然要求法制建设和道德建设两者要同步进行，才能使得法律与道德之间不脱节。在法制的建设中要注重发掘法律中内含的道德情感因素以及情感成分，发挥法律的教育功能以实现综合治理；同时在道德的建设中要注重结合法律的教育功能，使得人们在内心更加富有理性，能控制自己的情感，从而提高自身道德修养，有利于社会的和谐与稳定。

　　（二）立法活动要更加体现法治与德治的融合

　　法律是治理国家的有效工具，而立法活动则是打造这一工具的重要前提。在法律道德化和道德法律化的今天，法律的制定更应该体现与道德的融合。一是立法活动要将一般道德规范转化为法律原则，使道德规范具有法律属性和法律效力。二是立法活动要将某种道德规范直接上升为法律规范，即通过义务性规范直接反映特定的道德规范，如《婚姻法》中关于子女赡养父母、父母抚养子女并不得遗弃的义务性规定就是如此。三是立法规定准用性道德规范，使其成为国家立法的有效补充。例如，我国民事司法实践中不乏依*惯或道德规范认定特定行为合法与否的做法。

　　（三）进一步提高司法人员思想道德素质

　　“徒法不足以自行”。司法人员是实施法律的主体之一，其思想道德素质深刻影响到法律实施所取得的效果，因此，提高司法人员的思想道德素质对于法律的道德化具有重要意义。当前强调的“司法人性化”是人文关怀的集中体现，同时也是法律与道德逐步融合的结果。法律的实施要想取得预期的效果，必须拥有一批高素质的司法队伍践行法律的精神，即道德高尚的人才能真正地理解法律，崇尚法律，尊敬法律。“道德*庸的审判人员是对一国法律的嘲笑，而道德败坏的审判人员就是对国家法治的公开的践踏，因为每一个不公正的判决就是对人们法律热情与信仰的最为深刻的伤害。”由此可见，司法队伍的思想道德素质对于实现法律的公*和正义息息相关，同时也对我国在建设社会主义法治国家中实现法治与德治的结合具有重要意义。

　　结语

　　法律与道德两者之间既有联系也有区别，在当今的社会，法律与道德逐渐出现融合的趋势，法律道德化与道德法律化正是这种融合趋势最为明显的特征。研究法律与道德之间的关系，使两者之间相辅相成，在各自的领域发挥应有的作用，共同为我国建设社会主义法治国家服务。同时，我国要注重法治与德治的紧密结合，在立法、司法等方面要充分结合法律与道德之间的关系，在这些环节中注入更加人性化的内容，以更好地体现人文关怀，这也是我国建设社会主义法治国家的应有之义。

　　摘要：法官作为一种职业，是社会发展不可或缺的。因法官与司法公正、社会公*紧紧相连的特殊性，对其职业道德的要求相比其他职业更为严格。法官职业道德具有鲜明的政治性、更大的'强制性、独特的示范性的特点，并确立了保障司法公正、提高司法效率等基本准则。最后，基于哲学视角的价值概念，依次分析了法官职业道德对法官个体、法官群体和整个社会的价值。

　　关键词：法官；职业道德；价值

　　一、法官职业道德概述

　　法官有“法律帝国的王侯”、“法律的保管者”之称。主要是正确地适用法律，公正地解决纷争，实现社会正义，保护公民、法人或其他组织的人身安全和财产安全，有效地维护*大局。法官作为社会的一员，又是一种特殊的社会群体，所以，法官道德涵盖了法官作为人的个体道德和法官作为特殊社会群体被要求应具备的道德（即职业道德），是一种带有职业属性的特殊个体道德。本文所探讨的法官道德、法官职业道德特指后者，即法官作为特殊社会群体被要求的高于社会对一般社会个体的特殊道德要求，与其他职业人员的道德相区别的部分。所以，“法官职业道德是调节职业集团内部法官之间关系以及法官与社会各方面关系的行为准则，是评价法官职业行为的善恶、荣辱的标准，对法官有特殊的约束力。”

　　二、法官职业道德的特点和基本准则

　　（一）法官职业道德的特点

法律名句

法律名句

　　1、 自然法的重要性也许不在于解决一个文明制度中出现的正常问题， 而在于它有助于决定什么才是一个文明的法律制度。——【美国】波斯纳《法理学问题》

　　2、 任何事情，只要与自然法颠扑不破的永恒原则相冲突，就是无效的， 因而也就不能约束任何。——【美国】考文《美国宪法的“高级法”背景》

　　3、 自然法是居于人类法之上的，并规定了某些不可变更的权利的标准。——【美国】萨拜因《政治学说史》

　　4、 法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不禁止他行 使自己的权利。——【法国】罗伯斯庇尔《革命法制和审判》

　　5、 法律的首要和主要的目的是公共幸福的安排。——【意大利】托马斯·阿奎那《阿奎那政治著作选》

　　6、 法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——【意大利】托马斯·阿奎那《阿奎那政治著作选》

　　7、 人们普遍接受的观点是，法律创设的目的在于公民的安全，国家 的防务，以及人类生活的安宁与幸福，那些最初制定这种法律的人要 人民相信，人民的意志被写进了规则并使其生效，一旦规则被接受和 通过，将会使人民过上尊严和幸福的生活;当这样的规则得以制定出 来并发生效力的时候，人们就把这规则称之为“法律”。从这一点，我 们就可以理解那些为国家制定了*、不公正的法律的人，是对诺言 和契约的违反，他们颁布的绝不是“法律”。——【古罗马】西塞罗《论法律》

　　8、 法律的观念是建设性的：它以阐释的精神，旨在使原则高于实践， 以指明通往更美好的未来的最佳道路，对过去则持正确的忠实态度。最 后，它是一种友好的态度，我们尽管对计划、利益和信念各持己见，但 对法律的态度却表达了我们在社会中是联合在一起的。总之，这就是法 律对我们来说是什么：为了我们想要做的人和我们旨在享有的社会。——【美国】德沃金《法律帝国》

　　9、 如果法律不能充分解决由社会和经济的迅速变化所带来的新型的 争端，人们就会不再把法律当怍社会组织的一个工具加以依赖。——【美国】德沃金《认真对待权利》

　　10、 法的目的正在于帮助人们在国与国、团体与团体、人与人之间的 关系中实现正义。虽然具体的某一项法律规定可能不公*，但仍有必 要从司法活动表现出来的法律目的出发来加深对法律概念的理解。另 外，法律的目的包括实现安全、获得最大多数人的最大限度的幸福。 这些目的的实现就是正义，或者说，这可以是并且是法律的适当目的。——【英国】戴.M.沃克《牛津法律大辞典》

　　11、 一般说来，法律作为正在生效的规则体系，是由全体公众的代表 们制定的，而且必要获得公众的同意。一言以蔽之，人们之所以应当 服从法律，是因为这是一条避免纷争、内乱、暴动、甚至内战的途径。 服从一个坏的法律并主张通过合法途径加以修改，这要比不服从法律 好一些。另一方面，在一个独裁、专制的国家里，如果有必要推翻*， 那么，不服从法律可以是达此目的的有效方法。——【英国】戴.M.沃克《牛津法律大辞典》

　　12、 令未布而民或为之，而赏从之，则是上妄予也;令未布而罚及之， 则是上妄诛也。——【先秦】《管子·法法》

　　13、 没有什么能比法律的语言更恰当地将法律命令的特征作为一种“绝 对命令”、一种要求适用的、但又为其纯粹存在而无视其内容上的信服 力的信条而予以描绘。——【德国】拉德布鲁赫《法学导论》

　　14、 良好的秩序是一切的基础。 下令如流水之源。——【英国】伯克《法国史学革命》——【西汉】司马迁《史记·管晏列传》

　　15、 法律不是为了法律自身而被制定的，而是通过法律的执行成为社 会的约束，使国家的各部分各得其所、各尽其应尽的职能。——【英国】洛克《*论》

　　16、 国家是不容分裂的，因为国家所依存的乃是法律。——【德国】黑格尔《法哲学原理》

　　17、 一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律。——【古罗马】朱尼厄斯《名人名言集》

　　18、 越轨违法的行为常常因为事情微不足道而被人忽视，这有如小额 费用的不断浪费，最终耗尽了全部家产。……所以大家应该防止在小 节上的越轨违法举动的开端。——【古希腊】亚里士多德《政治学》

　　19、 国家者，人格也，凡人必有意志，然后有行为，无意志而有行为者， 必疯疾之人也，否则，其梦呓时也。国家之行为何?行政而已。国家 之意志何?立法是已。——【中国】梁启超《梁启超法学文集》

　　20、 如果你想要好的法律，那么就烧掉你现有的法律，并去制定新的 法律。——【法国】伏尔泰《哲学辞典》

　　21、 智者不得越法而肆谋，辩者不得越法而肆义。——【汉】刘向《慎子·逸文》

　　22、 不应该提出个人例外的法律。——【古罗马】西塞罗《法律篇》

　　23、 法律并不能直接进行或增进文明大厦的建设;它也不能命令人们 成为发明家或发现家，去设计城市建设的新方法，或去创作优秀的音 乐作品。然而，通过为人类社会组织确立履行更高任务的条件，法律 制度就能够为实现社会生活中的“美好生活”作出间接贡献。——【美国】博登海默《法理学、法律哲学与法律方法》

　　24、 政令犹汗，往而不反。——【南朝】范晔《后汉书·胡广列传》

　　25、 人不仅是一种追求目的的动物，而且在很大程度也是一种遵循规 则的动物。人之所以获得成功，并不是因为他知道他为什么应当遵守 那些他实际上所遵守的规则，甚至更不是因为他有能力把所有这些规 则形诸文字，而是因为他的思维和行动受这样一些规则的调整——这 些规则是在他生活的社会经由一种选择过程演化出来的，从而它们也 是从世世代代的经验中产生。——【英国】哈耶克《法律、立法与自由》

　　26、 被授权颁布法律的机关，要监督受委托来执行这些法律的人。——【法国】罗伯斯庇尔《革命法制和审判》

　　27、 *没有法就不是善。同样，法没有*也不是善。——【德国】黑格尔《法哲学原理》

　　28、 任何人均不能仅凭其个人身份而享有一项权利。那么，什么能授 权给他呢?简言之，是规则和原则。存在一项对某事的权利，就必定 存在确定某种条件并宣布所有的、并且只有符合这些条件的人才有资 格享有它的规则和原则。——【英国】米尔恩《人的权利与人的多样性——*哲学》

　　29、 法律的文字构成统治规则的要旨。——【英国】边沁《*片论》

　　30、 一旦法律的威力衰竭，国家就会筋疲力尽而归于灭亡。——【法国】卢梭《社会契约论》

关于法律的名言

1、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克

2、法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。——爱·科克

3、在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。――柏拉图（古希腊）《法律篇》

4、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎

5、法律不能使人人*等，但是在法律面前人人是*等的。——英国法学家波洛克

6、法律如果没有法院来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。——汉密尔顿

7、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那

8、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊

9、实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。——马克·吐温

10、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。――罗曼·罗兰（法）《哥拉·布勒尼翁》

11、法律的基本意图是让公民尽可能的幸福。――柏拉图（古希腊）《法律篇》

12、法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。――雪莱（英）《*宣言》

13、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔

14、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。——哥尔德斯密斯

15、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。——拉伦茨

16、法律只不过是我们意志的记录。——卢梭

17、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德

18、上帝把法律和公*凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿

19、法律又是什么？法律就是取得胜利、掌握国家**的阶级的意志的表现。——列宁

20、如果法律是非正义的，它就不能存在。——奥古斯丁《论自由意志》

21、奇特几乎总能提供一种线索。一种犯罪越是普通，越是不具特点，就越难以查明。——（英国）柯南·道尔爵士

22、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克《**论》

23、法律应该是铁的，像铁锁那样。――高尔基（苏）《我的大学》

24、即使判决并没有准确地判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。——迈克尔·D·贝勒斯

25、无论对个人还是对社会，预防犯罪行为的发生要比处罚已经发生的罚罪行为更有价值，更为重要。——李斯特

26、自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠

27、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——（意）贝卡利亚

28、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。——杰斐逊

29、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠

30、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。——德沃金

31、法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。——雪莱《*宣言》

32、法律是社会的*惯和思想的结晶。——托·伍·威尔逊

33、法律是一种强制性秩序。——（美）凯尔森

34、法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。——西塞罗

35、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。——亚当·斯密

36、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。――阿奎那（意）《神学大全》

37、没有永恒的法律，适用于这一时期的法律决不适用于另一时期，我们只能力求为每种文明提供相应的法律制度。――柯勒（德）《法律概念》

38、人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。——赫拉克利特

39、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非《韩非子·守道》

40、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。——（古希）索福克勒斯

41、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁

42、法是一套权威性的审判指南或者基础。——庞德《通过法律的社会控制法律的任务》

43、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦·却伯

44、要使事物合乎正义（公*），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。——亚里士多德

45、大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。——（古希腊）西塞罗

46、在一个秩序良好的国家中，司**应得到人民的信任和支持从这个意义出发，公信力的丧失就意味着司法权的丧失。——马丁

47、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚（意）《论犯罪和刑罚》

48、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的*等。——我国著名法学家郭道晖

49、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利

50、凡是解释越简单的法律，也就是也公正的法律。――托马斯·莫尔（英）《乌托邦》

51、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——（英国）达雷尔