古诗和白话文的无缝衔接

无量寿经白话文翻译（无量寿经白话文全文讲解）

三垢就是贪瞋痴，人之所以造罪造业。三垢消灭就是止恶。“欢喜踊跃”，这种欢喜，是佛性本身所具足的欢喜，而不是发财等等世间染污的情绪。

人有贪嗔痴恨，之所以造罪造业，就是因为有杂念，心有杂念，就会有烦恼，有了烦恼就会有欲望。

人大部分的欲望都是求而不得的，每个人都想得到，殊不知得到与失去往往都在一瞬间。

表面的东西虽然美好，但是终是表面，什么也没有，人生不应该拘泥于表面，我们应当有一个长远的目光。

红尘中，若想解脱，三垢消灭，要心存善意，不被世俗所染。

有的时候，我们要学会止住，或者打消我们的恶念，不要想一些不好的事情，演保持一个良好的心态。

佛性里所具备的欢喜，不是因为身外之物而感到欢喜，而是你内在真正的欢喜。

快乐是自己的，是别人替代不了的，真正的快乐就是活在当下，走好眼前的每一步。

人不管任何时候，都要保持好自己的心态，心态取决一切，更取决你的人生方向。

木兰诗白话文400字

木兰诗白话文400字

　　早晨，我准备好了一切，辞别了爹娘。到了傍晚，我住宿在寒冷的黄河边，只听见黄河哗啦啦的流水声，从远处偶尔传来野兽的声音;北风呼呼地吹着，听不见爹娘的呼唤声。这里两边都是山，河水很急，一不小心，就会被河水冲走。

　　终于，太阳从东边爬了出来，我辞别了黄河，一直走呀走呀，不知不觉到了晌午。这时，我带的粮食，也不多了，只能摘几个山果子吃。随便吃了几个山果，我又开始出发了，到了傍晚，我住在黑山头，四处黑乎乎的，我只能默默地等待等着光明到来。突然，几声胡马叫声，吓了我一跳，我心想：还是家温暖啊!在家时，爹娘一定正在呼唤我的名字呢。

　　过了十多天，我终于到了军营，做了一名战士，此时此刻，我有了光荣的任务：保家卫国木兰诗改写作文400字木兰诗改写作文400字。

　　又过了二十多天，战争暴发了，我和许多战友都走上了无情地战场，每一次战斗，血流成河，不知死了多少将军和战士。这战争一打，就是十多年，这十多年里，每天都过着心惊胆战的日子。

　　战争最终结束了，我还没有战死沙场，可汗赏了我很多的钱，并封我官，这一切，我都不要;我只要了一匹千里马，送我回故乡。

　　到了村口，爹娘早就坐在村前的大树下等我，还有许多的乡亲们也都来了。我走到了爹娘面前，跪下来说：“爹娘，我这十二年没有尽孝心照顾你们，如今我来照顾你们来啦!”我搀着二老，往回走，小弟正在杀猪宰羊，妹妹特意打扮得漂漂亮亮等我。不一会儿，一桌好菜都准备好了，我们一家子欢悦地坐下吃团圆饭。现在，我早已穿上旧时的女儿妆，和大家一起吃起来，感受家的温暖，真好。

　　天灰蒙蒙的，乌云替代了白云，风婆婆使劲地吹打着树枝，看样子要有一场暴风雨即将来临了。听，“唧唧唧……“的声音从不远处阵阵传来。哦，是勤劳的木兰正对着大门织布。可是，她的叹息声却要掩盖了织布机的声音，她为何如此心烦？是为天气而烦恼，还是……母亲见女儿心事重重，边走过来问道：“女儿啊，你如此心烦意乱，是为何啊？”孝顺的木兰不想让母亲担心，说：“母亲，没什么，只不过这种天气扰乱了心情。”然后她勉强一笑。

　　睡觉时，她翻来覆去睡不着。她心里总是挂念着一件事：昨夜看见军队的文告，皇上要大规模的征兵。征兵的.名册很多卷，每卷都有父亲的名字。父亲虽然有战斗经验，可他已年老体弱，弟弟年幼不能参军。怎么办呢？不参军吧，可皇上的话是圣旨。木兰最后决定代父从军。

　　第二天，木兰做了出征前的准备“去东市、西市、南市、北市买骏马、垫子、马笼头和长鞭。早上去告别父母，可父母一万个不答应，因为她还没上过战场，不知道战斗经验。可木兰去意已决，为了父亲，她毫无怨言。木兰头也不回地走了，她怕回头看见父母悲伤的眼神，骑啊骑，不知不觉就来到了黄河边，她听不见父母呼唤她的声音，只听到黄河流水的声音。此时，木兰感到无比的孤独，她只能向黄河倾诉思乡之情。

　　战场上，木兰带领军队冲锋陷阵，可敌人的实力也不分上下，所以许多回合以后都分不出胜负。木兰想：这样下去不是办法，战友们总有一天会疲惫，那时，敌军来袭，我们一定会败得很惨。”以后的那几天，木兰茶不思饭不想，一心想怎样才能打败敌军。不久，木兰向将军献了以计：让我军的一人去当内应，那时我们拿下敌军，岂不是轻而易举吗？这个想法被采纳了，而且那个人马上被敌方重用，之后不久，木兰便战胜了敌军，那个人，便是木兰。

　　凯旋归来后拜见皇上，皇上欣喜若狂。颁发了许多的奖赏给木兰，还问她要不要做官。木兰回答说：“谢谢皇上的好意，我心领了。保卫国家是我的责任，我不想要做官，只希望骑上一匹千里马，回到故乡和家人团聚。太多年的分开，不知家人怎样。”皇上一口答应，他亲手挑了一匹皇宫里最好的千里马，送给木兰。木兰写过皇上后，便骑上千里马，飞奔回家。

　　再说木兰的父母，听说女儿今天回来，早早地在城外准备迎接她。姐姐听说妹妹回来，对着大门化妆，也准备迎接木兰回来。弟弟呢，杀猪宰羊，准备和姐姐吃一顿团圆饭。一会儿，从远处传来马蹄声。*了，*了，啊！木兰终于回到思念已久的家乡，看见父母和家人，不禁流下相思泪。吃了团圆饭后，木兰恢复女儿身，去看战友。战友都很吃惊：在一起并肩作战那么多年，却不知道木兰是个女孩子。

《木兰诗》改写白话文

《木兰诗》改写白话文

　　《木兰诗》是中国北朝长篇叙事乐府民歌。提供了《木兰诗》改写白话文范文，欢迎阅读！

　　木兰对着门口织布，他的布老是织错，织错了拆开再织。如此反反复复，被他的爸爸看见了，便问木兰是不是有什么心事？木兰答：“哦，没什么，我没什么心事，只是昨天见到可汗征兵的名册上，每卷都有父亲的名字，如果您去参战的话，家里的重担不都要落在母亲身上了吗？所以我想代替您去战场上打仗。”父亲惊异，忙说：“怎么可以，你一个小女子怎能去打仗呢？更何况那些官员们又怎会同意呢？你还是死了这条心吧，唉——”木兰激动地说：“我何不女扮男装代父从军呢？”“可是这样迟早会被人发现的呀！”父亲焦虑的说，“父亲这个就不用你担心了，女儿自有办法。”“可……可……可是……”“父亲你就别可是不可是啦，这事就这么定了，我去准备了。”“那……好吧。”

　　于是木兰女扮男装买了马匹、马具，不远万里来到了战场。

　　数年后，木兰立下了战功多次，可汗赏赐了许多金银财宝，问木兰还有什么请求，木兰只希望能骑上千里马，回到故乡，可汗答应了她的请求，并给了他最好的千里马。

　　当木兰家人知道木兰回来了个个激动不已。爹娘互相搀扶着出城迎接她；木兰的姐姐也画上最好的妆，戴上最好的首饰准备迎接木兰；木兰的弟弟已经开始飞快地磨起刀来，准备杀猪宰羊，做一餐丰盛的饭菜为姐姐接风洗尘。木兰进了自己的房间，穿上以前的衣裙，贴上装饰，出门迎接战友们，战友们一见木兰是女的，都慌了神说道：“与你一起作战了这么多年，到今天才知道你是女的！

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大*的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。

　　在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的`哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。

　　行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。

　　胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。

　　雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？

　　秋天。很冷。

　　风不是很大。

　　叹息声，一阵、一阵的从院子里传出。其中，还夹杂着几声机杼的声音。走进一看，才发现原来是一位少女在叹息。秋风吹过他两鬓的头发，两片红落下，飘在她的头发上，落在她的肩上。她仍在叹息，她在沉思，她很忧伤，她仍在想着昨日的那一幕。

　　她叫花木兰，出生在一个普通的家庭里，昨夜路过父亲的房间时，看见征兵文书，得知单于大犯边疆，君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大*的儿子，木兰没有什么兄弟，她隔着窗子，看着父亲脸上那股神情，木兰仿佛随时都感觉到，她会随时失去她的父亲，她的心在痛。

　　“不，我不想失去父亲，我要待父从军。”木兰在心里默默叹道。

　　自从有了这个信念，她就从没有放弃过。她站了起来，跑到各个市集去买了一些必要的装备，她买了马，买了马鞍，买了辔头，买了长鞭。回到家，盘起自己的长发，换上男装，留下了一份信，又悄悄地拿走了那把，昨晚父亲擦拭了好久的陪伴了他多年的宝剑。

　　这时，天色已经晚了，谁知又下起了大雨，但她什么也不顾，骑着马，冒雨冲了出去。

　　风很大，雨点就像石子一样，打落在她的脸上，身上。但他的脸庞，总会露出那份毅然的面孔。她可以想象到，想象着父亲看到那封信时，会是什么样的心情，那是一股悲伤。可以想象到自己的母亲，是如何含着泪，呼唤自己的。但她也是为了自己的父亲。为了整个家庭。一想到这些，她便会抬起头来，毅然向前。

　　大约奔了两天，她抵达了军营。在这军营里，可能有人是为了国家而战，可能有人是为了自己的荣耀而战，但她却是为了自己的父亲。

　　时间很快。

　　十年过去了。

　　花木兰已经打了大大小小上百场战役，她也真正感受到了战争的残酷。回想起与敌人交战的场面，回想起行军万里奔赴战场作战的劳累，至今想起来还心有余悸，有时晚上还会做恶梦。但是，一切都过去了，她都挺过去了。因为他们胜利了。现在的花木兰，正率领着全军，前去面见*。她现在可不再是什么无名小卒，她已经是鼎鼎大名的花将军。

　　皇上给人的感觉，都是威严，肃穆的。但是这一位，说话间，却带着几分激动，因为他实在是太感谢花木兰了。“你说，你想要什么？只要是朕有的，统统都给你。”花木兰笑了笑，说道：“下官一无所求，只因辞乡多年，劳家中父母挂念，甚是不孝，故欲辞官回乡。”虽然皇上再三恳求，但还是被木兰婉谢了。

　　风吹过，红叶落下。此刻木兰以站在家门口。望着家园中的那棵树，已经变红了，又是秋天吗？又是十年前的那个离走时的那个秋天吗？她有点感伤，但是她不会落泪，因为军旅生涯，让她变得坚强了。

　　此刻她已换完女装，她推开院门，看见父母亲正坐在院中，个个深思熟虑，低着头。似乎自从她走的那天起，就在这里等，等她回来。她再也忍不住了，扑上去紧紧地搂住爹娘，两行泪不知何时已经流到了嘴角。在坚强的人，也无法忍受青亲情带给他们的折磨。此时，三个人互相看着，离别了十年，此时见了面，什么也没说。自然，他们也不知从何说起好，只有默默的泪水。

　　但这样就足够了。

　　让大幕落下，让这一家人去享受离别后的欢聚吧！

心经原文+白话文

心经原文+白话文

　　菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因為菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得 的，心不执著於一切。

　　心经原文:

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

　　舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。

　　舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

　　无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。

　　以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无羐碍，无羐碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。

　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰﹗揭謆揭謆，波罗揭謆，波罗僧揭謆，菩提娑婆呵。

　　白话译文:

　　以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构**我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。

　　舍利弗啊!肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别;而空和 物质二者在本质上也没有不同，因此空不异於物质。 有人认為空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受，思想，意志， 心识，同样也是如此。

　　舍利弗啊!这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。 人对外界的认识，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，意识六种感官与物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。 人的一切认识作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身体，心识，物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身体，心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。

　　不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明;或是灭尽无明， 甚至於生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，也都不是实体的存在。 亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四謆而了悟，但菩萨以般若智慧见苦，苦的原因，灭苦而解脱，灭苦的方法这四謆是缘起性空的，不是实体的存在。

　　菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因為菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得 的，心不执著於一切。 使自己及一眾生都获得开悟的菩萨，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵掛及烦恼障碍;因而不恐惧生死，远离一切错误，不合理的思想，行為，妄想等等，终於达到寂灭无為的最高境界。

　　过去，现在，未来三世一切佛，都是由於般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。 因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛 苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去!去!去到生死的彼岸!与眾生一起去到生死的彼岸!愿迅速同证正觉，获得大成就!

　　【原文】

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。

　　【译文】

　　观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮，明白地照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸。舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。感受、动机、判断的精神现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。舍利子：世间一切事物本来的性质，皆同一不二，*常无差别，既没有产生，也没有灭失，即无所谓污染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消减。所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中，没有物质色身，也没有感觉、知觉、意志、判断，没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼，没有“六根”，“六境”，“六识”，没有烦恼，也没有除去烦恼的菩提，乃至没有生老死的十二因缘系列，也没有涅磐没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行而脱离苦痛的方法。总之，没有般若智慧，以此求般若便什么也不会得到。修行般若法门由本来“无所得”的'缘故，因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸，证得内心无牵无挂光明坦荡的境界；由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。因此而最终达到涅磐。十方三世的诸佛，也依靠般若智慧而达彼岸，证得无上的脱苦之师，是最高圆满的一切智慧，是无与伦比的总持法门。它能解救一切苦厄，是真法实相而不是虚假的幻相。所以，于是宣说般若法门的总持咒，咒说：揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。

　　详细注释：

　　观自在菩萨（观音菩萨）

　　行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）

　　照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）

　　度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）

　　舍利子（菩萨对学生舍利子说）

　　色不异空 （形相不异乎空间）

　　空不异色（空间不异乎形相）

　　色即是空 （所以形相等于空间）

　　空即是色（空间等于形相）

　　受想行识 （情欲、意念、行为、心灵）

　　亦复如是（都是一样的）

　　舍利子（舍利子呀）

　　是诸法空相 （一切法则都是空的）

　　不生不灭（不生不灭）

　　不垢不净 （不垢不净 ）

　　不增不减（不增不减）

　　是故空中无色 （因此空间是没有形相的）

　　无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）

　　无眼耳鼻舌身意 （没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）

　　无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）

　　无眼界 （没有眼睛所能看到的界限）

　　乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限）

　　无无明 （没有不能了解的）

　　亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）

　　乃至无老死 （直到没有老和死）

　　亦无老死尽（也没有老和死的尽头）

　　无苦集灭道 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）

山海经白话文全解（白话文在线阅读）

从今天开始，为各位朋友分享一个新的专辑，叫做《山海经》。

很多朋友，应该都听说过这套非常具有传奇色彩的巨著。

不仅仅是因为山海经中有大量的图画，生僻字，简短精炼的语言描述，还在于《山海经》里面丰富、神奇的内容，只要是当时人能听到的、能见到的、能认识到的、能想象到的一切事物，都一一记载在内。

比如说大大小小的山丘河流，形形*的花草树木，神里神气的半人半神，怪里怪气的半人半兽，瑰丽多彩的金石矿物，奇形怪状的禽鸟野兽，变化莫

测的神话传说，各种各样的国家，各种各样的人，神秘的祭祀，古怪的装束，奇异的病 症，灵验的药物，味美的食物，有毒的野味，超乎常理的日月，高出常情的 工艺，以及上古帝王的世系，传闻不一的古史……这根本就是一部古代的大百科全书。

就因为《山海经》是一部综合各种知识，显得非常庞杂的古代书籍，所以，到现在为止，对于古代书籍的性质也就说不清楚，这套书籍目录的分类也没办法统一。

关于《山海经》的作者和年代，历来争议较多，现在已经没办法说清楚了，目前根据一些学者的研究来看，只能粗略估计是在西汉以前，而且应该不是一个作者写的。我们今天所看到的，主要是由西汉时的刘歆（xīn）整理完成的。

曾经有个这样的记载：

西汉武帝的时候，有人给皇帝贡献了一只奇异的鸟，拿各种食物喂它， 但它都不肯吃。

著名文人东方朔看见这只鸟，就说出了它的名字，又说它应 当吃什么。一试验，果然就像东方朔说的。皇帝就问东方朔，你怎么知道的，他说 《山海经》中有记载，只要看了就能知道。

到了汉宣帝时，上郡某地的一个石室 塌陷，有人发现里面的石壁上刻画着“反缚盗械人”的图像，传说开来，但 无人知晓何意。大学者刘向却指出这是“贰负之臣”。皇帝问他怎么知道的， 刘向也回答是从《山海经》上看到的。

皇帝大惊，朝臣哄动，于是出现了一 股阅读《山海经》的小热潮。到了东汉明帝时，有一位水土工程专家叫王景， 因治理河渠有功绩，得到皇帝的赏赐，礼物中竟然有一部《山海经》。

明代的章回小说《封神演义》和清代的长篇小说《镜花缘》，应该很多朋友都知道的，这些小说中的神奇故事非常吸引人，小说作者想象力也真的丰富。

其实你不知道的是，小说中的故事素材和构思，有很多是来自于《山海经》的，而且小说的作者也是受到了《山海经》的启发。

可想而知，《山海经》的魅力真是非凡呢。

《山海经》整篇文章文大约是三万一千字多字，一共分为十八篇，其中“山经”五篇，“海经”十三篇（这里的“海”，指僻远之地），主要记述了自上古到秦汉时期中华大地上的山川、动物、植物、矿物、历史、风俗、神话传说等等内容。

《山海经》问世后，因书中有不少内容荒诞无稽，因此，历代对它作认真研究的人少之又少，如司马迁在《史记·大宛列传》中就曾说过：“故言九州山川，《尚书》*之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”连司马迁对《山海经》都“不敢言之”，普通学者当然更不敢去碰了。

《山海经》里面最不好解决的问题，就是你不知道该怎么看待书中提到的大量的怪物、怪人和怪神，如九首人面的九凤、一首十身的茈（zǐ）鱼、长满珍珠的珍珠树、吃了果实能让人长生的不死树、胸口有洞的穿匈国人、身生羽毛的羽民国人、能带来怪风雨的天愚神、睁眼闭眼就是白昼黑夜的烛阴神，等等。

如果你要是把这些都看成为杜撰，或是认为是荒诞，那么《山海经》的价值便会大打折扣；

但是，如果你真的把这些内容当作是真正的历史，觉得是真实存在的，也很难得到所有人的认同。

所以，你在收听的时候，可以把这套书籍当作是一部神话性质的地理书。

《山海经》中记述的大量怪物、怪人和怪神，你可以从四个方面去认识：

一、书籍的内容就是原始宗教或巫术的记录，比如说：书中提到的各种山神、以及祭祀这些山神的具体仪式，即属此类内容。

二、可以看作是古代人图腾崇拜的形式，如前后有首、猪身的并封，六足四翼、混沌无面目的帝江，等等，很有可能就是古代氏族的图腾。

其实，在远古时代，原始宗教、巫术与图腾崇拜往往结合在一起，也不需具体明确的区分。

三、书籍的内容可以算是远古时期的神话传说，如夸父逐日、精卫填海、鲧gǔn腹生禹、形天无首持干戚而舞等等，当属古代神话无疑。

四、书籍的内容是古人因错觉或凭借想象创造出来，比如说六首蛟、穿匈国、三首国之类，此正与现代有人认为神农架有野人、尼斯湖有怪兽、火星上有怪人相似。

总之，这就是一部充满智慧、创意无限的古代经典，可以说是一部真正的“天书”

但是，到现在为止，很多朋友一听见山海经这个词，就是觉得根本看不懂这本“天书”。

为啥会出现这样的情况呢？

主要是有三个原因：

一是《山海经》中涉及大量的山、水、动物、植物、人物等，但或因山川变迁、地名沿革，都因为年代久远、以讹传讹，或者是本来就是古代人凭空想象的，所以，书籍中最少有三分之二以上的山川、动植物名及人名已无法确认了。

二是《山海经》中有不少山川、动物、植物、人物等的名字经常在文中反复出现，而且有时同样的名称，但说法的又不一样，加上《山海经》中不少地方的文字编辑的比较混乱。

所以，除非你记性特别好，非常有耐心，从头至尾细细阅读，还有经常做笔记，否则是很难读懂《山海经》的。

三是《山海经》中有不少内容根据古代图片而记录的，如果要抛开图片来注解《山海经》，对内容的理解就非常困难。

《山海经》的版本很多，其中注释本也有数种，如晋人郭璞所撰《山海 经传》、明人王崇庆所撰《山海经释义》、清人吴任臣所撰《山海经广注》、清人郝懿行所撰《山海经笺疏》等，都是较重要的。其中尤以郝懿行注本为集大成之作。

我这次录制的《山海经》，就是用郝懿行注本作为参考。

不管怎么说，咱们也不是专门的研究人员，也用不着把这套古籍研究明白。

我是姑且说之，您就姑且听之。。。就当成是故事或者是趣闻听就好了，在节目当中，如果有一些不符合逻辑，或顺序的问题。也请您多多包涵。。。毕竟套远古书籍，没多少人能真正整明白。

诗经月出白话文赏析

诗经月出白话文赏析

　　导语：《诗经》是一本优美的读本，特别在描写爱情的方面，今天，小编又给大家介绍一首很喜欢的诗——《月出》，希望大家喜欢。

　　【原文】

　　月出皎兮，佼人僚兮[1]；舒窈纠兮[2]，劳心悄兮[3]。

　　月出皓兮，佼人懰兮[4]；舒忧受兮，劳心慅兮[5]。

　　月出照兮，佼人燎兮[6]；舒夭绍兮，劳心惨兮[7]。

　　【注释】

　　[1] 皎：洁白。佼人：美人，“佼”同“姣”，音jiǎo，美丽、美好。僚：liǎo，美好的样子。

　　[2] 舒：缓慢。 窈纠：yǎo jiǎo，迭韵连绵词，形容女子身段苗条，体态轻盈，柔美多姿。下文的“忧受”、“夭绍”都是形容女子体态优美的迭韵连绵词。

　　[3] 劳心：忧心。 悄：qiǎo，忧愁的样子。

　　[4] 皓：明亮。 懰：liǔ，美好的样子。

　　[5] 慅：cǎo，忧愁的样子。

　　[6] 照：明亮，作形容词。燎：liáo，指人妩媚明丽、光彩照人。

　　[7] 惨：通“懆”，音cǎo，忧愁不安的样子。

　　【译文】

　　多么皎洁的月光，

　　一位曼妙的姑娘。

　　她那轻盈的倩影

　　在我的心中荡漾。

　　多么明媚的月光，

　　一位婀娜的姑娘。

　　她那迷人的芬芳，

　　弥漫在我的`心上。

　　多么美好的月光，

　　一位可人的姑娘。

　　撩拨着我的心房，

　　使我如此的忧伤！

　　【鉴赏】

　　“江畔何人初见月？江月何年初照人？”（张若虚《春江花月夜》）如果把这里所说的“人”理解为审美的人，把这里所说的“月”理解为人的审美对象的月，那么是谁第一个用含情脉脉的审美的眼光观照月亮？是谁第一个在这冰冷的自然之物中发现了温情的诗意？是谁最先把它从“远在天边”拉到“*在眼前”，贴*人们的心灵？就作为审美意识的载体和结晶的文学作品来说，应是这首《月出》的作者。

　　每首诗都有自己的意境，自己的情调。中国古代咏月的诗篇真是积案盈箱，汗牛充栋，比如《古诗十九首》的“明月何皎皎”、“明月皎夜光”，初唐张若虚的《春江花月夜》，以及李白的《古朗月行》、杜甫的《闺中望月》，等等等等，不管它们如何变换着视角，变换着形式，变换着语言，但似乎都只是一种意境，一种情调，即迷离的意境，怅惘的情调。这种意境与情调，最早也可以追溯到《月出》。

　　《月出》的意境是迷离的。清代方玉润《诗经原始》说它“从男意虚想，活现出一月下美人”。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人，此刻也许就*在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦，似幻。

　　《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”为何月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣？她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（《春江花月夜》）。

　　与迷茫的意境和惆怅的情调相适应，《月出》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾，这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、*和，连续运用，正与无边的月色、无尽的愁思相协调，使人觉得一唱三叹，余味无穷。另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”，形容心情的“悄”、“慅”、“惨”，在古音韵中或属宵部韵或属幽部韵，而宵、幽韵可通，则此诗可谓一韵到底，犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词，尤显缠绵婉约。其实，这些词意的细微差异现在已很难说清。*连篇累牍的解释，坦率地说，未尝没有望文生义、强作解人之嫌，当然这也是不得已的事。如今读者应当而且只能根据全诗的意境和情调去心领神会。不过这也恰巧可以发挥读者的想像，填补时间的变迁所造成的意义空白。

　　望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《月出》开端，后世的同类之作便源源不断，焦竑《焦氏笔乘》说：“《月出》见月怀人，能道意中事。太白《送祝八》‘若见天涯思故人，浣溪石上窥明月’，子美《梦太白》‘落月满屋梁，犹疑见颜色’，常建《宿王昌龄隐处》‘松际露微月，清光犹为君’，王昌龄《送冯六元二）‘山月出华阴，开此河渚雾，清光比故人，豁然展心悟’，此类甚多，大抵出自《陈风》也。”姚舜牧《重订诗经疑问》也说：“宋玉《神女赋》云：‘其始进也，皎若明月舒其光’，正用此诗也。”他们举出的例子，只是其中一部分罢了。而这些滥觞于《月出》的望月怀人诗赋作品，总能使人受到感动与共鸣，这也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。

幼小衔接方案

幼小衔接方案（精选11篇）

　　为了确保事情或工作有序有效开展，通常需要预先制定一份完整的方案，方案是从目的、要求、方式、方法、进度等都部署具体、周密，并有很强可操作性的计划。怎样写方案才更能起到其作用呢？下面是小编精心整理的幼小衔接方案，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一、指导思想：

　　再过半年，大班孩子就要迈进小学的大门，实现基础教育阶段的第一次转折。幼儿入小学是教育过度的关键期，应做一些适当的准备，这已经是幼儿教师和家长们的共识。做好“幼小衔接”，不仅有利于入学前后幼儿的学*和发展，而且能为孩子的后续学*乃至终身学*打下良好的基础。我们坚持面向全体幼儿，促进幼儿体、智、德、美的全面发展。针对幼儿身心发展特点，从幼儿园的实际出发，积极创造条件，将尝试通过教育教学、班级工作、家长工作等多方面多途径实施“幼小衔接”活动方案，将“幼小衔接”工作真正落实到实处。

　　二、活动目的：

　　1、让幼儿了解即将面临的入学变化，初步体验小学的作息时间及课程模式，减少幼儿对小学的陌生感、神秘感，化解忧虑，为适应小学生活做好各项准备。

　　2、通过和谐幼小衔接，增加幼儿对小学生活的向往，帮助孩子从身心方面向小学顺利过渡。

　　3、家园同步，增强教师与家长的沟通，以培养孩子良好的学*、生活*惯为重点，帮助孩子适应幼小过渡中的断层问题，共同为幼儿入小学做准备。

　　三、活动衔接方案：

　　（一）教育教学方面：

　　通过“幼小衔接”系列活动的开展，了解幼儿园与小学的差异，减少幼儿对小学的陌生感、神秘感，为适应小学生活做好各项准备。

　　1、参观小学。

　　为了让大班的孩子能更进一步感受小学的生活，了解小学生的学*生活与责任意识，我们将组织他们去体验生活，观看小学的升旗仪式和广播体操；参观小学的环境，包括操场、教室、图书室、厕所等地方，边看边比较与幼儿园的不同；并深入一年级的课堂与小学生同上一节课，了解小学生是怎样上课、怎样举手、怎样做作业的，并组织幼儿运用绘画的形式表现“我心目中的小学”，使孩子们对小学产生向往，激发他们上小学的愿望。

　　2、课间衔接，由于小学与幼儿园活动室环境布置、玩具投放以及教师跟从的密切度等完全不同，孩子们在小学的课间活动与幼儿园“课间”活动存在很大的差异。通过加强对课间休息和自由活动的引导，让幼儿学会自主安排和管理自己的生活，为他们尽快适应小学生活奠定了心理基础。让幼儿了解小学生的课间十分钟都做些什么。让教师进行拍照，回来组织幼儿讨论、交流，课间十分钟是用来干什么的？有哪些地方对？哪些地方不对？为什么？

　　3、请孩子学做小学生每天背着书包来园，并学着整理自己的书包和学*用品，开展整理书包比赛。

　　4、和孩子一起制订作息时间计划表，养成做事专注有序的*惯。

　　（二）班级工作方面：

　　培养孩子间的相互学*、自主性和决策的能力，建立一个共同探讨的团体。营造一个充满爱的班级氛围，让幼儿有安全感，培养幼儿的责任意识。

　　1、身体方面的准备：

　　（1）开展《飞快行动》、《一棒接一棒》等动作敏捷的体育游戏。通过体育锻炼、疾病预防增强幼儿体质，使他们能够身心健康地步入小学；

　　（2）为了让幼儿能够较快地适应小学生活，我们将适当延长幼儿学*时间、减少游戏时间。每节课35—40分钟左右。

　　（3）在日常活动中培养幼儿正确的读书、写字、握笔姿势，同时，让幼儿懂得保护好自己的眼睛及各种器官。

　　（4）注重安全方面教育，让幼儿懂得并遵守交通规则，学会看红、绿灯，走人行道；有困难找警察，记住各种急救电话；知道不玩水、玩火，玩电。

　　2、独立生活能力的准备：

　　（1）通过谈话、讲故事、社会实践等培养幼儿的独立意识，增强独立解决问题的能力。让幼儿懂得，成为一名小学生，要学会自己的事自己做。

　　（2）早睡早起，按时上学。培养幼儿的时间观念，让他们懂得什么时候应该做什么事并一定做好；什么时候不该做事并控制自己的愿望和行为。

　　（3）和孩子一起阅读故事《快睡吧，小田鼠》、《慌慌张张的沙沙》等作品，让幼儿克服动作拖拉、没有条理的不良*惯，养成动作敏捷、有条不紊的*惯。

　　3、学*方面的准备：

　　（1）培养孩子良好的学**惯：如不迟到早退、不随便请假，上课时要认真听讲、积极动脑，要认真完成作业等。

　　（2）和孩子一起阅读故事《一半先生》、《犟龟》、《鹅太太洗澡》等作品，让幼儿克服丢三落四、缺乏责任心和坚持性的缺点，养成做事有恒心、有耐心的*惯。

　　（3）知识经验的积累：

　　为幼儿创设一个良好的阅读、书写环境；以语言区为重点精心设计制作有关读写方面材料供幼儿操作，同时，让幼儿熟悉汉语拼音，通过每次的数学活动、数学区活动对幼儿进行分类、统计、简单运算、自编应用题的培养，提高幼儿的逻辑思维能力。

　　（三）家长工作方面：

　　帮助家长树立正确的儿童观、教育观，共同配合为孩子入小学做准备。

　　1、看着画面，讲述《着急的豆豆》，学会必要的等待。

　　2、家园同步，教师与家长的沟通，以培养孩子良好的学*、生活*惯为重点帮助家长科学地去对待孩子成长中的转变。在家长园地中开辟“家庭教育分享栏”，在上面粘贴幼儿学*内容，让家长鼓励幼儿独立完成，家长则对幼儿不明白的地方进行点拨，通过这种形式培养幼儿独立完成作业的*惯，使家长真正参与到孩子规则意识、任务意识的培养中来。

　　入小学是人生成长中的一件大事，幼小衔接是一项艰巨而又重要的工作，我们一定全力以赴，帮助孩子顺利度过人生的第一大关口。以上这些方案是我们的初步设想，希望大家多提宝贵意见，以便我们更好地做好这项工作。

　　一、指导思想：

　　为全面落实《省教育厅办公室关于做好“幼小衔接”教育的指导意见》、《3—6岁儿童学*与发展指南》和《温州市教育局关于调整小学低年级语文和数学教学要求的意见》精神。贯彻落实立德树人要求，引导学校和家庭遵循教育规律和儿童成长规律，切实减轻幼儿和小学低年级学生的学业负担，避免幼儿园“小学化”，不断提高幼儿园和小学低年级教育质量。

　　二、活动目标

　　1、通过互动活动，激发幼儿上小学的欲望，为幼儿升入小学做好积极的心理准备。

　　2、通过观摩大班学生的课堂，让小学教师对大班的学*和生活有所了解，激发幼儿进入小学的愿望。

　　3、通过活动，让大班孩子了解上小学需要做的相关准备，为进入小学奠定良好的心理素质。

　　4、通过参观小学校园、小朋友们亲眼观察、亲耳聆听、问答互动等形式，对即将踏入的小学有了进一步的了解，激发幼儿的入学愿望和对小学生活的美好向往，同时也为幼儿适应小学生活做好了充分的心理准备

　　三、活动时间

　　xx年xx月xx日

　　四、活动准备

　　1、教科室与桥下镇府前幼儿园联系参观时间、内容以及当天的活动安排。

　　2、教导处带领六年级4位班主任，观摩大班上课，聆听人员介绍，然后参观校园，了解学生日常作息和校园活动。

　　3、参观的教师与大班孩子互动交流，赠送礼物。

　　4、5月份、桥下中心小学邀请府前幼儿园大班孩子“走进小学、快乐衔接”活动。

魏都赋白话文翻译（魏都赋白话文翻译赏析）

别说读书苦，那是你看世界的路——

【典源】《庄子·徐无鬼》:“郢人垩(è)漫(垩、白泥；漫、涂、污。或作慢)其鼻端若蝇翼,使匠石(传说古代有名的工匠)斫(砍、削)之,匠石运斤成风,听而斫之(意即放手为之,心中了然其事,动作起来闲熟自如,别人看去似漫不经心,所以称‘听’旧解为‘瞑目恣手’),尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。”

【释义】郢人鼻端有泥污,请匠石用斧子给他削去,匠石运斧,乎乎有风,挥洒自如,把泥污完全削尽,而不伤其鼻。后遂用“斫鼻、斫垩、斫墁、斫泥、郢斫、匠斫、鼻端妙斫、成风尽垩、成风斫、郢匠斤、成风斤、郢匠挥斤、大匠斧斤、大匠运斤、匠石运斤、郢匠风斤、运斤成风、成风妙斤、郢斤、风斤、运斤、挥斤”等形容技艺精湛,手段高明,工作得心应手,挥洒自如;以“郢匠、匠郢”等称具有高超技能的人,或指大手笔:以“鼻垩”指缺憾。

【斫鼻】黄庭坚《谢公定和二范秋怀五首邀予同作》诗之二:“虽怀斫鼻巧,有斧且无柯。”又《题王仲弓兄弟巽亭》诗:“傥无斫鼻工,聊付曲肱梦。”孙觌《蜀妇新寡从何纯中读左氏戏呈纯中》诗:“一挥斫鼻斤,便举齐眉案。”

【斫垩】杨弘道《次韵张敏之新居》诗:“幸遇斫垩手,运斤与删釐。”

【斫墁】苏轼《新渡寺*上次赵景贶陈履常韵送欧阳叔弼》诗:“*生魏公筹,忽斫郢人墁。”

【斫泥】黄庭坚《题王黄州墨迹后》诗:“世有斫泥手,或不待郢工。”杨万里《和仲良春晚即事》:“我语真彫朽,君诗妙斫泥。”陈师道《黄预挽词》诗之三:“*生斫泥手,斤斧恐长休。”

【郢斫】赵翼《次韵酬袁子才见寄之作》:“技有鼻伤非郢斫,音无肉味是虞韶。”

【匠斫】左思《魏都赋》:“剞劂罔掇,匠斫积*。”袁宏道《答曾退如》:“志序尚未见,先兄传已借尊名作之,代大匠斫,宁不伤指,今附去请教。”

【鼻端妙斫】陆游《雨后殊有秋意》诗:“只叹鼻端无妙斫,岂知弦外有遗音。”

【成风尽垩】刘大魁《论文偶记》:“若行文自另是一事,譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处施设。”

【成风斫】骆宾王《上梁明府启》“岂惟成风之斫，妙思通神；流水之弦,清音入听。”孙觌《绍兴任子某南迁过疏山上一览亭》诗:“诸儒望先觉,坐待成风斫。”

【郢匠斤】杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》:“脱略磻溪钓,操持郢匠斤。”

【成风斤】郑维忠《泥赋》:“无劳切玉之剑,自落成风之斤。”李白《古风》之三五:“安得郢中质,一挥成风斤。”

【郢匠挥斤】崔融《嵩山启母庙碑》:“周官置臬,郢匠挥斤,异态神行,全模化造。”秦观《别贾耘老》诗:“欲托毫素通殷勤,郢匠旁瞩难挥斤。”

【大匠斧斤】蒲松龄《十二月代郑氏与许某启》:“自分沟中断梗,无劳大匠之斧斤;何意爨下朽株,竟辱达人之鉴赏。”

【大匠运斤】释惠洪《冷斋夜话》卷一:“东坡尝曰:渊明诗初看若散缓,熟看有奇句,……似大匠运斤,不见斧凿之痕。”

【匠石运斤】萧统《七契》:“乃使匠石运斤,班输琢锤。”

【郢匠风斤】杨载《送丘子正之海盐州教授》诗:“夏侯何地芥,郢匠实风斤。”

【运斤成风】元好问《王黄华墨竹》诗:“岂知辽江一派最后出,运斤成风刃发硎。”李汝珍《镜花缘》九十回:“郢人以石灰如蝇翼之大,抹在鼻子尖上,使匠人轮起斧斤,运斤成风,照着鼻尖用力砍去,把灰削的干干净净,鼻子还是好好的,毫无损伤。”

【成风妙斤】严复《六十一岁生辰韩生以诗见寄裴然有怀次韵为答》:“淅米非前甑,成风少妙斤,虚传馨郅治,直作纵妖氛。”

【郢斤】陆游《次韵黄宫教见赠》:“空持鼻端垩,庶几遇郢斤。”

【风斤】蒲松龄《拟上以万世师表四字颁行天下黉宫群臣谢表》:“风斤月斧,雕成蝌蚪之文;鹭采风涛,发作虹蜺之气。”

【运斤】苏轼《赠眼医王生彦若》诗:“运针如运斤,去翳如拆屋。”黄庭坚《留王郎》诗:“郢人怀妙质,聊欲运吾斤。”*《湖海诗社开征引》诗:“若无大手笔,谁堪创世纪?嗟予生也鲁空有运斤意。”

【挥斤】张九龄《九月九日登龙山》诗:“投吊伤昔人,挥斤感前匠。”王安石《思王逢原》诗之一:“便恐世间无妙质,鼻端从此罢挥斤。”黄庭坚《出迎侠客质明放船自瓦窖归》诗:“惜无陶谢挥斤手,诗句纵横付酒杯。”

【郢匠】骆宾王《上齐州张司马启》:“妙思通神,叶成风于郢匠。”黄庭坚《奉和公择舅氏送吕道人研长韵》:“妙质寄郢匠,素心乃林泉。”徐夤《尚书命题瓦砚》诗:“远向端溪得,皆因郢匠成。”

【匠郢】江淹《谢仆射游览》诗:“舟壑不可攀,忘怀寄匠郢。”

【鼻垩】陆游《叹老》诗:“*生师友凋零尽,鼻垩挥斤未有人。”段克己《临江仙·寿周景纯》词:“鼻垩未除斤未运,相望咫尺天涯。”

【释义】郢匠斫鼻,尽而鼻不伤,技艺高超,出手不凡,人皆向往其为治污而得益。后因引申用“郢斧、斤斧、斫削、斤削、郢政、削政、斧政、斧削、斧正”等作为请人修改文字的谦词。

【郢斧】杨基《皂角滩》诗:“牛刀惯熟中肯綮,郢斧神捷回锋稜。”蒲松龄《十二月初六日答王鼎旧工部》:“又《哇吹》一册,幸惟郢斧。”

【斤斧】范仲淹《与韩魏公书》:“又窥诸公所赋,何以措手,然旨命丁宁,亦勉率成篇,并自写上呈,所谓将勤补拙。更乞斤斧,免贻众诮。幸望,幸望。”

【斫削】张孝祥有《某顷蒙信阳使君教以边字韵佳句,伏读降叹,病勌答谢甚缓,复不能寄,仰俟斫削》诗。

【斤削】袁宏道《冯琢菴师》:“家兄弟*作,皆欲请教,以还朝在即,将面受斤削,但不知行李以何日发,宏眼欲穿矣。”

【郢政】【削政】【斧政】魏际瑞《伯子论文》:“人以文字就质于人称曰正之,忽念政者,正也,改称曰政;又念正者,必须删削,乃曰削政;又念斧斤所以削也,转曰斧政;又念善斧斤者莫如郢人,易曰郢政。”

【斧削】《指南梦·吟诗》:“晚生略识古今,粗知大义,也有一首歪诗,要求丞相斧削。”

【斧正】颜光敏《与曹禾书》:“小词成之数日,……幸斧正是荷。”陈衎《与邓彰甫书》:“小赋不知堪入巨目否?万祈斧正,方可就梓。”

未完待续……

圆觉经原文白话文（圆觉经原文及译文）

“善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净、真如、菩提、涅槃、及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”～《圆觉经》

关于这一段经文的涵义，憨山大师在《圆觉经直解》中，曾经这样解释说:

“此直示本起因地也。如来因地独标圆觉一法，而为行本。然称此圆觉为陀罗尼门者，梵语陀罗尼，此云总持。谓总一切法持无量义。以此圆觉为十法界大总相门，体一切圣凡依正迷悟因果，皆依此圆觉一心而为建立。以无一法而不具，故曰总；因果纤毫不失不坏，故曰持。一切圣凡无不由之，故称为门。流出者即由此建立之义。”

大师还解释说:“然此觉体为诸佛之法身，为众生本觉之心地，虽染而不染，故曰清净。从来不妄不变，故称真如。但以无明障蔽而不现诸佛如来于因地，依此本觉真心，发始觉之智，断尽无明，始本合一，名究竟觉，为得菩提之果，还归寂灭一心，名为圆寂，是称涅槃。是知诸佛果德，皆依此圆觉一心建立，故云流出。”

憨山大师后面还有一段重要的话:“是则诸佛菩提涅槃之果德，皆从迷返悟，修而后得，故曰永断无明，方成佛道。然修断之方，皆依圆觉自性之智光，还照寂灭清净之心体，故曰圆照清净觉相。以自性光明一照，则无明顿破，故曰永断，此实成佛之秘诀，顿悟顿证之妙门。”

那么，为什么要发起清净心？南怀瑾先生在《圆觉经略说》一书中，有这么几句极为精辟的见解:

“大悲心是菩提心的行用，菩提心是大悲心的体，那么，菩提心的相呢？就是《圆觉经》此处所讲的清净心。诸大菩萨虽然在大慈大悲中，自性却是清清净净。菩提者觉悟也，悟了道，得了清净心，才进入大慈大悲菩萨道。”

我*来学*佛学的《圆觉经》，有一个比较深刻的感悟。经文和大德先贤的注解缺一不可，一起学*时，就好像有人拿着鞭子猛抽你一下，一下子就惊醒过来，又像黑暗之中忽然点亮一盏灯一样的感觉。

清净心太重要了，清净心是入门的起点。

憨山大师是临济宗法脉。说到憨山大师，他小时候的出家因缘也很独特，与众不同。大师俗姓蔡，金陵府人。 母亲洪氏经常修持观世音菩萨，一夜梦见观世音菩萨给她抱送了一位童子，从而有孕，诞下一子，从小聪明异常。

憨山的母亲从小教育他特别的严格。据说，憨山小时候和母亲有这样一段有趣的对话。

小澄印(大师的字)见母亲每天催他勤奋学*，如此的严格，就问母亲:“人为什么要读书呢？多辛苦呀！”

母亲说：“只有读书才能有出息，才能考取功名。”

“然后呢？”澄印又问。

“然后就可以做官了，最高可以做到宰相，然后帮助皇帝管理整个国家。”

“做了宰相，又然后呢？”

母亲沉吟好久，答说：“天下没有永远不变的官，哪怕是最大的官。所以，最后都是要退休还乡的。”

小澄印就对母亲说：“那么，读书到底有什么意思呢？一生辛苦，到后头又都没了，做宰相还有什么用？有没有永远不变的东西，值得人去努力呢？”

母亲深感这孩子小小年纪，思想居然如此特殊。她本是一位虔诚的佛教徒，就对他说：“你如果有这样的志向，就应该去出家修行，可以行遍天下，最终得一个自由自在。”

澄印一听，高兴极了:“好！做这个太好了！”于是，十二岁的时候，他妈妈就把他送到了报恩寺，依止西林永宁和尚出家。

憨山的启蒙老师永宁禅师，是一位了不起的高僧，见憨山骨气不凡，就特别的注重培养他，为他请了许多名师，教他读四书五经，诸子百家，历史、诗、词、古文等等。但是一直没有马上要他出家。到了十九岁，他到了栖霞山云谷法会禅师，立志参禅，祖师于是正式为他披剃。

憨山大师后来当了国师。万历皇帝没有儿子，曾经请憨山主持法会代帝求子，恰巧就生了儿子，就是后来的明神宗朱翊钧。但是，因为皇太后对他倍加尊重，大师因此涉及到复杂的宫廷政治，后来就被贬到了广州。在那里，憨山大师复兴了曹溪六祖的道场，岭南的佛法也因他而弘扬开来。

今天记叙这一段历史，以表示对憨山和南师两位大师的尊敬之心。

用天衣无缝造句,用天衣无缝写一句话

1、爸爸卖的产品真是天衣无缝。

2、小偷认为自己的谎言天衣无缝，一点破绽都没有，可警察一下子就看出了他是坏人。

3、小偷自以为案子做得天衣无缝，没想到两天就被抓了。

4、有些奸商做黑生意，常常以假亂真，將假貨制造得天衣无缝，令人看不出任何蛛絲馬跡，真缺德。

5、公司的市场预测报告做的十分详细，简直天衣无缝。

6、小偷認為自己的謊言天衣无缝，一點破綻都沒有，可警察一下子就看出了他是壞人。

7、有些奸商做黑生意，常常以假乱真，将假货制造得天衣无缝，令人看不出任何蛛丝马迹，真缺德。

8、然后有一天邮局送回了他十篇机械制造的天衣无缝的小故事。

9、小偷把别人家的金银财宝偷的精光。小偷偷的天衣无缝，警察没有发现一点蛛丝马迹。（劳淑盈）

10、我的衣服破了一個洞，媽媽就給我補，而且補的天衣无缝。

11、他俩搭配演出的默契，真可说是天衣无缝。

12、小偷把别人家的金银财宝偷的精光。小偷偷的天衣无缝，警察没有发现一点蛛丝马迹。

13、我的鞋子和雨傘都破了一個洞，媽媽幫我修補後，可以說達到了天衣无缝。

14、但是，在这种天衣无缝的政治延续的表象之下却暗示着阿根廷的改革即将开始。

15、职业杀手，**后，天衣无缝的不留下任何蛛丝马迹。（黄国熙）

16、江西景德鎮的陶瓷工藝品件件構思新奇，天衣无缝，人人看了都贊不絕口。

17、北京的風景真是天衣无缝。

18、这样，就可将分布式修补程序文件天衣无缝地集成到以前部署的系统中了。

19、＜淘氣包馬小跳＞中的唐飛和毛超制作的表真是天衣无缝。

20、这整个构思天衣无缝，真是无懈可击。

21、做壞事的人，不管他做得怎樣天衣无缝，到最後還是被發現的!

22、灰太狼總以為自己設置的陷阱是天衣无缝的，但在機智的喜羊羊眼中，卻是破綻百出、不堪一擊。

23、小明用偷看别人试卷的方法，考得了一百分，他做的真是天衣无缝。

24、敌人自以为天衣无缝的防预，最后还是被红军攻克了。

25、他的另两名队友也同样因他所谓天衣无缝的谎言而遭到起诉。

26、如果想把每件事都做到天衣无缝，就必须培养多个角度看问题的*惯。

27、此外，面对日复一日的骚扰和紧急情况，它必须表现得天衣无缝。2. 在这种人身上，暴力与和*这一对矛盾体揉和在一起，不可言喻但又天衣无缝。3. 实际上我们已配合得可以算是所谓天衣无缝了！4. 他扮演那角色可演得天衣无缝。5. 在技术上，影片几乎天衣无缝。6. 我相信我不会失败，因为我的计划天衣无缝。

28、小明用偷看別人試卷的方法，考得了一百分，他做的真是天衣无缝。

29、香*特及快速的经济市场正好配合我们的产品特性，可谓天衣无缝。

30、这幅画原已破损，经过郑师傅修补，简直是天衣无缝，一点痕迹都看不出来。

31、妈妈说：“你要有一张天衣无缝的学*时间表，才能不让时间流失。”（陈治涛）

32、这两块木板子在师傅的巧手下，黏合得天衣无缝。

33、这让我现在就想停下来，或去用数年写出某篇天衣无缝的东西。

34、这篇推理小说的结构，简直是天衣无缝、无懈可击。

35、劉老師設計了一套天衣无缝的學習方案，讓我們更加愛學習了。

36、小明说谎天衣无缝，就连妈妈也识不破。

37、西施的美是天生的，所以也是天衣无缝的。

38、狼要吃羊，狼设了一个陷阱，说："这个陷阱真是天衣无缝。"结果羊真掉到陷阱里去了。

39、另外它与系统结合的天衣无缝，在电脑中任何一个文件夹上右键即可加密。

40、非洲南部的木雕工艺品做工精细、雕刻得栩栩如生，天衣无缝，令人叹为观止。

41、这辆轿车设计的方案天衣无缝。

42、敌人自以为天衣无缝的防预，最后还是被红军攻克了。（李俊昊）

43、非洲南部的木雕工藝品做工精細、雕刻得栩栩如生，天衣无缝，令人歎為觀止。（李愷玥）

44、警察的计划是天衣无缝的,不管小偷怎么样狡猾都跑不出警察的手掌心。（黄宇威）

45、父母對我們的愛也可以說是天衣无缝的。

46、爸爸賣的產品真是天衣无缝。

47、我和他心灵相通，每次玩游戏我们配合得都很默契，真是天衣无缝。

48、爸爸做事和做人总是求全，求好，也就是求得天衣无缝，这是一个好*惯。

49、灰太狼总以为自己设置的陷阱是天衣无缝的，但在机智的喜羊羊眼中，却是破绽百出、不堪一击。（李恺玥）

50、我的鞋子和雨伞都破了一个洞，妈妈帮我修补后，可以说达到了天衣无缝。

51、网站的致胜之道在于创意与商场定位结合得天衣无缝。