关于商丘文化的古诗

商丘旅游景点大全

商丘旅游景点大全

　　商丘是华夏文明和中华民族的重要发祥地 、*重要古都。燧人氏在这里发明人工取火；炎帝朱襄氏、颛顼、帝喾先后建都于此。 那么商丘旅游景点有哪些呢，下面就一起来看看商丘旅游景点大全吧。

　　一、芒砀山

　　芒砀山，古称砀山，又称“仙女峰”，为国家AAAA级景区 ，位于豫、皖、苏、鲁四省结合部的河南省永城市芒山镇。

　　芒砀山形成于燕山中晚期，面积16*方公里，共有大小山丘20余座。芒砀山主峰居中，海拔高度156.8米。其中保安山、立山南峙，僖山东耸，黄土山、铁角山、夫子山、陶山西立，磨山、马山、徐山、周山、王山、鱼山等在北部逶迤棋布。

　　芒砀山因汉高祖刘邦斩蛇起义而闻名于世，*第一位农民起义领袖陈胜亦埋葬于此；孔夫子在此避雨讲学留下了夫子崖、夫子山等景观；*最大的汉墓群汉梁王墓群星罗棋布，传承千年的芒砀山古庙会每年在此上演，是豫东集山水、人文、民俗为一体的旅游胜地。

　　门市价：100元

　　二、商丘古文化旅游区

　　商丘古文化旅游区位于商丘市睢阳区境内，以商丘古城为依托，在12.6*方公里的面积内分布着国家重点文物保护单位明代“归德府城墙”和“宋国故城遗址”。商丘古城现为*保存完好古城之一，是全国重点文物保护单位。

　　门市价：通票为100元。包含：归德府城墙、宋国故城遗址、侯氏故居、壮悔堂、八关斋、中原局扩大会议秘书处旧址、应天书院、张巡祠、文雅台、天主教堂、阏伯台、燧皇陵等。

　　三、应天书院

　　商丘市应天书院位于商丘旧城之东，在北宋时与江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南嵩山的嵩阳书院并称为四大书院。

　　门市价：20元

　　四、商丘南湖

　　南湖公园位于商丘市区东部，属睢阳区。商丘南湖公园湖面面积约为3000亩，环抱着历史悠久的商丘古城。公园内坐落着众多的历史古迹及名胜景区。

　　门市价：免费

　　五、燧皇陵

　　燧皇陵，即燧人氏陵。燧人氏是旧石器中期的氏族首领，他“钻木取火，以化腥臊”，从而开创了人类走向文明的新纪元，在三皇五帝中被列为三皇之首，奉为“天皇”，历代敬仰。

　　燧皇陵位于河南省商丘市睢阳区商丘古城西南1.5公里处的商丘火文化景区内，总占地面积约440亩，墓冢占地面积约4万*方米，进入燧皇陵，首先看到的是一条神道，神道两边，有排列整齐的石雕，庄严肃穆，燧人氏墓冢和雕像矗立于陵区的中心，四周翠柏环抱，绿草如茵。燧皇陵为第十届全国运动会“华夏文明之火”圣火火种的采集地

　　门市价：20元

　　六、梁孝王墓

　　梁孝王陵位于河南永城市芒砀山之保安山，北峰为刘武夫人李王后陵，属于夫妻“同坟异穴”合葬地下宫殿。自梁孝王始其子孙八代均把长眠之地选在芒砀山，芒砀山现已发现西汉梁国王室地宫22座。形成一个全国罕见的规模宏大、结构复杂的西汉梁国王陵墓群，该墓群于1996年被批为全国重点文物保护单位。

　　门市价：15元

　　七、张巡祠

　　张巡祠坐落在商丘古城南门外，是为纪念“安史之乱”中为保卫睢阳而殉难的张巡、许远等人所建。园内有唐代“安史之乱”时因守睢阳而殉国的张巡之墓。

　　门市价：5元

　　八、唐玄宗天宝末年（756年），田神功当过县史，“安史之乱”发生时，他随叛将南德信、刘从谏围攻睢阳（今商丘）。田神功却杀了南德信，赶走刘从谏，率将士归顺朝廷，解除睢阳之围。田神功归顺后被封为鸿胪卿，后迁任徐州刺史，淄青节度使。唐代宗宝应元年（762年），叛军又攻，田神功再解睢阳之围。后来，田神功屡受朝中嘉奖，“安史之乱”*息第二年，田神功官拜汴宋节度使，后升为太子太师信都郡王。唐代宗大历七年（772年）四月，田神功得热疾，睢阳人便向官府建议，举行八关斋会为田神功祈福，以报其解救睢阳危难的恩德的事情。为记录这次活动，颜真卿应邀而来，撰文并亲笔书写了这篇文章。

　　门市价：10元

　　九、商祖祠

　　商祖祠位于华商文化广场内，是为纪念商祖王亥所建，商祖祠景区是以纪念和宏扬“三商文化”为主题的一个文化景区。

　　门市价：40元

　　十、阏伯台

　　阏伯台，古称商丘，民间称火星台、火神台，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城西南3里处，是距今4500多年的一处观星台遗址，它比东汉天文学家张衡在洛阳建的灵台，还早上2200多年，是*现存年代最早的观星台，对研究*天文发展史是不可多得的实物资料，具有极高的科研价值。

　　门市价：60元（庙会期间20元）

　　十一、木兰祠

　　木兰祠，原称“木兰庙”，又名“孝烈将军祠”，俗称“孝儿祠”，位于花木兰故里河南省商丘市虞城县营郭镇（今木兰镇），是纪念花木兰的祠堂，距京九铁路木兰站2。5公里，是河南省人民*首期挂牌的重点旅游景点之一、河南省级重点文物保护单位。

　　虞城县木兰祠在唐代就已存在，金、元、清各代均有重修。木兰祠曾占地万余*方米，有大门、大殿、献殿、后楼和配房等。后经战火，祠堂被毁，幸存祠碑两通，详细记载了木兰身世、英绩及历代修祠情况。 木兰祠对面有花木兰陵园，内有花木兰墓以及其父母墓。

　　门市价：10元

　　十二、崇法寺塔

　　崇法寺塔位于河南省永城市西城区，宋元佑八年（1093年3月25日）始建，绍圣五年（1098年）建成，因建于崇法寺内，故名崇法寺塔。“宝塔盘云”古为永城八景之一。永城人吕永辉曾作诗赞道：“东林古寺迹仍留，七级浮屠踞上游。保障江淮称巨镇，屏藩梁宋护中州。”

　　门市价：免费

　　十三、民权画虎村

　　*画虎第一村农民绘画始于1956年。改革开放后，在各级党委、*和*门的引导下，本村代表人物肖彦卿、王建民、王培双、王培振等一批人在努力探索绘画艺术的同时，不断创新，使所画之虎既有王者之气，又赋予虎以人性化的品格和丰富的人文精神。

　　门市价：免费

　　十四、伊尹墓

　　伊尹墓，位于河南省商丘市虞城县县城西南22公里魏堌堆村北，始建于3500多年前，安葬着商代宰相伊尹，旧时占地数十亩，墓冢高3米、周长50米，周围一片古柏环绕。古柏距今已有1400多年历史，最大的直径3米多。墓前有伊尹祠，内塑其像，历代修葺。

　　门市价：10元

　　十五、孔子还乡祠

　　孔子还乡祠位于河南省商丘市夏邑县城北七公里的.王公楼村。孔子祖先为春秋时期宋国贵族，其祖居地及祖坟仍在此地。

　　公元前680年，宋国宫廷发生内乱，孔子曾祖孔防叔为避乱而奔鲁。孔子**以后知晓夏邑王公楼村为自己的祖籍，时常回祖籍祭祖省亲。孔子把这个地方叫做“还乡里”。后人思而立祠以祀之，因而取名“还乡祠”。

　　门市价：10元

商丘是哪个朝代的古都

商丘是哪个朝代的古都

　　对于商丘，可能很多人都没有听说过，可是熟悉历史的人肯定对它很感兴趣。下面是小编为你准备的商丘是哪个朝代的古都，希望对你有帮助！

　　商丘是哪个朝代的古都

　　商丘为六朝古都：帝喾高辛之都、夏朝少康中兴之都、商朝开国之都、周朝宋国之都、汉朝梁国之都、南宋开国之都。商丘是中华文明的发祥地，是*夏、商朝最早建都的城市，有五千年的文明史，4600余年的建城史，是炎黄、燧人氏、神农氏等三皇五帝的建都地。商丘是*重要的古都，建都时间最早，跨度最长，前后共历1500多年。商丘为上古帝王之都，约在公元前24世纪，颛顼曾建都于商丘。

　　商丘作为古都的历史解读

　　(一)商丘曾经是三个独立王朝的都城

　　1、夏代的都城：夏朝的第五代王相(儿子为少康，曾发明米酒)曾迁居商丘，《竹书纪年》记载：仲康死后，“世子相出居商丘，依邳侯。帝相元年戊戌，帝即位居商”。这里的“商”就是商丘。

　　2、商代建国之都：商朝的建立者商汤曾在商丘建都。商汤都南亳，南亳就是今天的虞城县谷熟镇。《帝王世纪》中指出：“谷熟为南亳，汤所都也。”《史记·殷本纪·集解》：“梁国谷熟为南亳，即汤都也。”唐李泰《括地志》时说得更加具体：“宋州谷熟县西南三十里南亳故城，即南亳，汤所都也。”张光直先生认为商代都城在商丘，只是由于黄河的堆积埋在了地下。

　　3、南宋开国之都：公元1127年，金兵攻陷汴京城，宋徽宗和钦宗为金兵俘虏北去，康王赵构在次年五月初一在南京应天府(今河南商丘)即位，改元建炎，成为南宋第一位皇帝。《宋史·高宗本纪》：“五月庚寅朔，帝登坛受命，礼毕恸哭，遥谢二帝，即位于府治(应天府)。改元建炎。”一年之后迁都临安(今浙江杭州)。就是说南宋最初的都城有一年多的时间是在商丘。

　　(二)商丘是多个诸侯王国的都城

　　商丘作为诸侯王国的都城最早开始于契(xiè)封于商。契是商族人的始祖，因辅佐大禹治水有功被封商。《史记·殷本纪》：“契长而佐禹治水有功……封于商，赐姓子氏。”这里商就是今天的商丘。

　　此后，商丘作为诸侯王国的都城，时间上有明确记载的.就有四个：

　　1、周朝宋国的都城：周武王死后，武庚叛乱，被周公*叛杀死，封纣王的庶兄微子启于宋，都宋城(今商丘)。微子受封的时间是公元前1040年，公元前286年，齐、楚、魏三国伐宋，宋亡。从公元前1040年至公元前286年是为宋国存世之年，则宋享国754年。就是说商丘作为宋国的都城长达754年。

　　商丘为周代宋国都城，现代的考古发掘已经得到证实。1997年春，中美联合考古队在阏伯台附*进行考古发掘，发现商丘古城遗址呈叠压形，最下层为东周宋城，中为汉唐睢阳城，最上为明代商丘城。

　　2、西汉梁国的封国之都：梁国是梁孝王刘武在今河南商丘一带建立的西汉封国，都城睢阳(今商丘)。公元前178年，汉文帝把他的小儿子刘揖封为梁王，都商丘，这是西汉的第五任梁王，刘武是第六任。公元9年，西汉梁国灭国，这样算来，西汉梁国都商丘长达187年。

　　3、更始梁国之都：更始是两汉之际绿林军建立的*，汉更始帝刘玄年号，国号汉。公元23年(更始元年)九月，王莽被杀，更始帝刘玄移都洛阳，刘永跑到洛阳求见刘玄，请求恢复他的王国爵位，刘玄按旧制封刘永为梁王，以睢阳(今河南省商丘市)为梁国国都。后来成为割据东方的霸主。更始梁国存世7年。

　　4、东汉梁国之都：汉章帝建初四年(公元79年)，封其弟刘畅为梁王，都睢阳，下辖六个县。东汉梁国共传六王，至公元220年灭亡，都睢阳共计142年。

　　(三)商丘是北宋的陪都

　　商丘是北宋时期重要的政治、经济和文化都市。由于北宋开国皇帝赵匡胤发迹于宋州商丘，对商丘这片土地甚为感念，遂以宋为国号。北宋初年，几代皇帝都不断以行政手段提升商丘的文化政治地位。公元1006年，宋真宗赵恒升宋州为“应天府”，公元1014年复升为陪都，称南京。北宋王朝共有四京：即东京开封、西京洛阳、北京大名和南京应天(今商丘)。

　　二、商丘在历史上的重要地位

　　1、商先公与商丘：商的始祖契所居之商就是今天的商丘；商先公的主要经营地在商丘一带；商先公曾八次迁徙，其中五次与商丘有关。

　　2、三商之源：商丘是商族的发祥地、是商业的发源地、是商朝立国的主要根据地。商丘作为三商之源已为学术界所认可，亦在民间广为流传。

　　3、儒、道、墨三大学派的产生地或主要传播区。

　　商丘是*历史古代早期的政治中心，也是思想文化中心。儒、道、墨三家的创始人皆出身于宋国或其附*地区。宋国文化的传播和发展对周代的文化繁荣和诸子百家学派的形成，都产生了较深远的影响。

　　4、唐代睢阳城：唐代安史之乱时，张巡与许远坚守睢阳，意义巨大。睢阳保卫战使叛军再也无力南下。唐朝天下得以保全，全仗睢阳坚守10月之久。

　　5、宋代商丘的地位：在宋朝，商丘具有举足轻重的历史地位。它不仅是宋朝的政治中心，是北宋的陪都南京和应天府，而且是北宋的经济中心和教育文化中心，也是商丘在*历史上最为重要、辉煌的历史时期。

　　6、明清归德府：商丘在明清时称归德府。现在的商丘古城就是明清时期的归德府遗存，距今已有*500年的历史。

　　商丘古城是目前世界上现存的唯一一座集八卦城、水中城、城上城的大型古城遗址。

由商丘入永城途中作的全诗鉴赏

由商丘入永城途中作的全诗鉴赏

　　由商丘入永城途中作

　　李先芳

　　三月轻风麦浪生，

　　黄河岸上晚波*。

　　村原处处垂杨柳，

　　一路青青到永城。

　　【注释】

　　⑴商丘：今河南省商丘市；永城：今河南省永城市。

　　⑵村原：乡村的原野。

　　译文：

　　三月的黄河*，广大*原上到处长着绿油油是麦苗，一阵微风吹来，麦苗随风起伏，形成一片绿色的波浪，站在黄河岸上看到傍晚的.河水非常*静。村庄和原野上到处轻拂着绿色垂杨柳，从商丘到永城，一路上所见到的都是一片青绿色。

　　【简析】

　　三月里的黄河*，一片麦海，微风吹来，绿浪起伏。

　　傍晚，走在黄河岸上，只见河面风*浪静。

　　乡村的原野上，到处都是青枝垂地的杨柳。

　　青青的麦苗、青青的杨柳，满眼皆青，伴着我从商丘一直到永城！

　　小诗恬淡自然，一种热爱自然的感情从字里行间悄然溢出。

　　作者：

　　李先芳，号北山，祖籍湖北监利，其祖迁居濮州李庄（今李进士堂村）。先芳生而早慧，美风姿，20岁中举，明嘉靖二十六年（1547）中进士，翌年任新喻知县。二十九年（1550）升为户部主事，不久改任刑部曹郎，累官至尚宝司丞、陛少卿。后因得罪权要，降为亳州同知、宁国府同知。万历初年辞官回归故里。他急公好义，热心乡里事业，联络郡人名士祝尧焕、孙忠翰、苏濂、桑绍良等，编修《濮州志》，万历十八年（1590）志成，先芳为之序，自号“北山野史”。

　　李先芳才华横溢，以诗作著称于世，名籍齐鲁，为嘉靖名士，曾与历城李攀龙、临清谢榛、考丰吴继岳等当代名家一起倡导诗社，又与昆山俞允文、卢柟、孝丰吴维岳、顺德欧大任合称“广五子”。李先芳通晓音律，尤精于琵琶，就连当时的琵琶名家查八十都折服于他。李先芳爱好广泛，对医学、道教、佛教研究均有一定造诣。

商丘工学院学费多少钱

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　　商丘学院学费收费标准

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　　商丘学院奖助学金措施

　　1、设立入学奖100万元，凡第一志愿报考我院且分数达到省一本线被我院录取者，到校交费注册后，可获入学奖2万元，按报到先后奖励前50名。

　　2、优秀学生奖学金：每学年根据学生综合排名设一、二、三等奖学金。

　　3、国家奖学金、励志奖学金、国家助学金：在校生可参加国家奖学金、励志奖学金、国家助学金的`评定。

　　4、单项奖：对学生在某一项活动取得优异成绩的，可获单项奖。

　　5、特别奖学金：对于在校综合表现特别优秀且成绩特别优秀的学生设立特别奖学金，每学年评选一次，每生奖励2000元。

　　6、家庭经济困难学生助学贷款及勤工助学：家庭经济困难学生可按照国家相关规定在校内申请高校助学贷款，学院也设立有大量勤工助学岗位。

　　商丘学院专业设置

　　本科类经济学

　　经济学|国际经济与贸易

　　教育学

　　学前教育

　　文学

　　汉语言文学|英语|新闻学|广告学

　　理学

　　信息与计算科学

　　工学

　　机械设计制造及其自动化|电气工程及其自动化|电子信息工程|电子科学与技术|通信工程|电子信息科学与技术|计算机科学与技术|土木工程|食品科学与工程|城乡规划

　　农学

　　园艺|园林

　　管理学

　　信息管理与信息系统|市场营销|会计学|财务管理|人力资源管理|物流管理

　　艺术学

　　广播电视编导|播音与主持艺术|动画|视觉传达设计|环境设计|产品设计|服装与服饰设计

　　专科类农林牧渔

　　园艺技术|园林技术

　　土建

　　建筑工程技术|工程造价

　　制造

　　机械制造与自动化|电气自动化技术|汽车检测与维修技术

　　电子信息

　　计算机应用技术|计算机多媒体技术|应用电子技术|移动通信技术

　　财经

　　财务管理|会计|国际经济与贸易|市场营销|电子商务|物流管理

　　旅游

　　旅游管理

　　公共事业

　　人力资源管理

　　文化教育

　　商务英语|文秘|学前教育

　　艺术设计传媒

　　艺术设计|影视动画

　　商丘学院录取规则

　　1、按教育部要求，实行学院负责、省招办监督的录取体制，全面考核学生德智体三方面，公*竞争、公正选拔、择优录取。

　　2、英语专业限招英语语种考生，除英语专业外其他专业语种不限，新生入学实施外语教学统一用英语。

　　3、男女比例：不限。

　　4、身体健康要求：以教育部、*、*残疾人联合会制定的《普通高等学校招生体检工作指导意见》执行。

博大精深的古诗文化

　　中国上下五千年，古人给我们留下了丰富的历史文化。如果把历史文化比作一个大花园，那么就是大花园里的一朵奇葩。它不仅字字赛珠玑，给我们美好的感受，还给我们带来丰富的知识，深刻的寓意，做人的真谛。

　　我是在古诗的陪伴中长大的，当我呀呀学语时，妈妈就一字一句教我读：“床前明月光，疑是地上霜。”、“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”当我学用筷子吃饭时，饭粒撒在了地上，家人就用“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”来教育我要尊重别人的劳动成果，爱惜每一粒粮食，鼓励我用好筷子。

　　进了幼儿园，老师常教我们背诵古诗。的“每逢佳节倍思亲。”，的“儿时不识月，呼作白玉盘。”和“*猿声啼不住，轻舟已过万重山。”，的“田家少闲月，五月人倍忙。”，辛弃疾的“更喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”等诗我均能琅琅上口。在班级背诵古诗的比赛中，我还得到了名次。

　　父母带我外出游玩中也经常用眼前的景物对上古诗给我讲解，使我的思维于诗情景意浑然一体。我们到了苏州慕名去了寒山寺，想到张继的《枫桥夜泊》古诗，我用尽全身力气撞击了寺内大钟，钟声宏亮，震撼人心，使人有振奋向上的感觉。而诗人张继却因乡思，只觉得远远传来的悠悠钟声，使心弦震颤愁更愁。可见心绪不同观景的效果会炯然而异。我祖籍在扬州，有了数次去瘦西湖的机会，有年夏末去游玩瘦西湖满眼残花败柳索然无味，由此体会出李白的“烟花三月下扬州。”是游玩瘦西湖的最佳时机。

　　在诗的摇篮中我渐渐长大。学*古诗的范围广了些，层次高了些，内涵丰富了些，意境体会也深了些。

　　古诗犹如一幅绝妙的山水画，给*们展示了祖国的大好河山。“大漠孤烟直，长河日落圆。”反映出一望无际的大沙漠的雄浑壮阔景色。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”一个“红”和一个“绿”把江南春景的艳丽呈现在我们的眼前。

　　“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”古诗犹如一副历史画卷，向我们推出了无数可歌可泣的英雄和事例。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”这正是霸主项羽凭匹夫之勇欲夺天下面临败局所发出的叹息。“威加海内兮归故乡。”道出了善于联合各方力量，统一天下，成为汉朝开国皇帝刘邦的大英雄气概和喜悦心情。

　　在于谦的《石灰吟》里，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”和《过零丁洋》诗中所说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”均表现出他们是一身正气的民族英雄。

　　“死去元知万事空，但悲不见九州同。”这是爱国诗人在人生即将走到尽头时还念念不忘祖国的统一事业。每读到这些诗时，常使我的心和祖国、人民紧紧联系在一起……

　　当我的文章快要结束时，我忽然领悟到古诗岂止是大花园里的奇葩。它犹如流淌在祖国大地上已有二、三千年的长河，它滋润着一代又一代人的心田，陶冶着一代又一代人的情操，澡雪着一代又一代人的精神。它奔腾不息，奉献其所有。让我们在的“长河”中学游泳，会游泳。用我们的智慧继承它、发扬它，使之万古不息。

[博大精深的古诗文化]

2022商务英语文化词汇的含义

2022商务英语文化词汇的含义

　　商务英汉翻译是一种语际转换，它不仅包括语言符号的转换，更涉及不同商业文化之间的沟通，是两种异域文化的碰撞与交融。商务英语在*年来发展得很好，想要报考这个专业的童鞋可以考虑下。以下是小编为大家整理的商务英语文化词汇的含义，欢迎大家分享。

　　美国翻译理论家尤金·奈达指出：“要真正出色地做好翻译工作，掌握两种文化比掌握两种语言甚至更为重要，因为词语只有运用在特定的文化中才具有意义。”

　　语言是文化的载体，同时又是文化的重要组成部分。不同文化背景的人进行交际的过程是跨文化交际。离开文化背景去翻译，不可能达到两种语言之间的真正交流。

　　一、商务英语中的文化语境

　　语言与文化密不可分，相互依存。语言既是文化的产物又是文化的载体，可以容纳文化的各个方面，同时它也受到文化的制约。正如Juri Lotman所说：“没有一种语言不是根植于具体的文化之中的;也没有一种文化不是以某种自然语言的结构为中心的。”

　　英语和汉语是不同语系的两种语言，由于文化的不同，语言的内涵及表达也就不同。上面提到，商务英语翻译是一种跨文化的语际交流，它要求译者具备熟练的语言知识，又要熟悉多种文化，掌握语用技巧，从而完成具有一定语用目的的商业文化交流。

　　提高商务英语翻译技能和语用能力就应关注文化的异同，灵活变通，以达到源语的语用目的。在商务英语翻译工作中应灵活处理因不同文化背景、语言表达*惯等因素造成的交际障碍，把握语用原则，根据语境做必要的调整，避免语用失误。

　　Newmark(1982-113)指出：“语境在所有翻译中都是最重要的因素，其重要性大于任何法规、任何理论、任何基本词义。”

　　文化语境是语境的重要组成部分，翻译的最终目标是在原文与译文之间寻找最恰当而又最自然的对等语，而译文语言的重构过程很大程度上受到文化语境的制约。

　　译员要取得等值的翻译，必须克服不同文化语境带来的影响，积极顺应不同文化，弄清词语的真实涵义，准确地选择词义，才能获得相对等值的翻译。

　　在国际商务活动中，单纯地掌握外语这种语言工具不能保障对外商务活动的顺利进行。国际商务英语翻译不单是一个语言或商务本身的翻译问题，而且还涉及更深层次的文化翻译问题。

　　成功的翻译绝不仅仅是在了解语法、词汇等语言基础知识后就能做到的。辞典里的释义在商务文章及其活动中，必须依据上下文和文化背景来理解翻译，否则就会造成误解，以至误译。

　　仅以非英语国家中的英语标识为例：一家旅馆的电梯中贴有“Please leave your values at the front desk.(请把价值观留在前台)”;某诊所的办公室标识是“Specialist in women and other diseases.(妇女及其他疾病的专家)”。

　　在酒吧间的标志语“Ladies are requested not have children in the bar.(女士请勿在酒吧内生产)”，此类令人啼笑皆非的语言误译在世界各地比比皆是，为跨文化交际带来了不同程度的误解。

　　任何不同文化之间的交往，都需要在交流时克服异国文化的障碍，达到交流沟通的目的。有人也提出翻译是一种文化移植的过程，译者是两种不同文化的中间人，其任务是把作者和读者联系起来。

　　所以，作为一名翻译工作者，不仅要具有双语能力(bilingualcompetence)，而且还要有双文化能力(bicultural competence)，能够成为文化交流的使者，帮助来自不同文化的交流双方克服文化差距。因此，国际商务翻译人员特别要了解本国与异国的文化差异，尽可能减少对外商务交流与沟通中的理解障碍与误解。

　　二、商务词汇中的文化差异

　　语言是由词汇构成，而词语又是语言中最活跃的因素，最敏感地反映了社会生活和社会思想的变化，是语言中最能反映文化特征的部分。

　　商务英语中的文化差异同样也会反映在商务的不同方面。语言作为商务活动中的交际工具，离不开政治、经济和社会文化的影响。中西方文化在思维*惯上、语言表达形式上，词汇意象和含义上，都有着自己的特色，故翻译时要特别注意。

　　1.语用涵义差异

　　在英汉两个民族的语言历史发展过程中，各自不同的文化背景导致两者在观察事物和反映客观世界的角度和方法上差别很大。甚至在两种文化中同指一事物或现象的词在不同文化中所引起的联想和在情感上所引起的'反应也是不相同的。

　　国际商务翻译时涉及一种文化通过翻译进入到另一种异质文化。人们缺乏对社会语言差异的敏感性，会无意识地进行语用迁移，商务翻译人员要了解并掌握汉英两种语言所涉及的不同文化的差异，要从字面意思之外领悟到言语中的语用意义，运用恰当的手段进行补偿，尽量做到文化信息等值或等义。

　　例如，国内某厂曾出口一种“双羊”牌高档羊绒被，英文商标被译成Goats，尽管品质很好，销路却不佳，究其原因就在于goat这个词，在*人的心目中“山羊”是个褒义词，而在英语中goat除了本意“山羊”外，还有“色鬼、淫的人”之意，英语中就有old goat(好色之徒)的说法。

　　再看英语和汉语中都有表达“干货”这一指称对象的词语，正确的英文术语是driedfood and nuts，而不能随手译成dry goods(纺织品)。这方面的例子不胜枚举。

　　再如汉语形容新事物大量出现时常用“犹如雨后春笋”这个短语，但是在英国，由于竹子不是土生土长的植物，因此语言中缺乏与此有关的原始词汇。汉语中的“笋”字只能译成“bamboo shoot”(竹芽)，汉语中的“雨后春笋般地涌现”，在英语则只能对应地使用动词“mushroom(雨后春笋般涌现)”或惯用语“spring[grow,shoot]up like mushrooms”。

　　例1：Since the opening of the first shop，new branches have mushroomed all over thecountry.

　　译文：自从第一家店开张以来，新的分店如雨后春笋般地遍布了全国。

　　2.语义联想差异

　　语言本身不仅是文化的重要组成部分，也是文化的载体。每一种语言都是一个国家、民族文化发展的产物，都有其久远的历史背景和丰富的文化内涵。

　　东西文化语境的差异导致了人们对同一事物或同一概念有不同的理解和解释。在翻译中，要做到用词准确，不仅要掌握词的字面意义，而且要知道由文化语境所决定的词语内涵意义，避免错译。

　　以动物形象为例，在不同民族的人眼中，同一种动物可能会引发截然不同的联想。汉语中“馋猫”比喻人贪嘴，常有亲昵的成份。

　　英语中关于cat的*语很多，但是比作人时，一般给人的联想都不太好，西方迷信认为遇到black cat是不吉利的征兆。英语中常用cat指恶意伤人、包藏祸心的女人，把脾气很坏的老太婆称之为old cat。由cat加上后缀的catty指“爱搬弄是非的人”;cattish的意思是“狡猾的”，表示反对或嘲笑的嘘声被称为cat call。

　　但是，cock一词在英语中属于忌讳语、下流话，常用于骂人，用cock一词作产品商标，给人一种粗俗、缺乏教养的印象，必然损害商品的形象，也使国外消费者望而生厌。GoldenCock商标后来改译为Golden Rooster，避免了不当使用cock一词的尴尬与难堪。

　　3.人情*俗差异

　　语言来源于生活，生活*俗与人情世故在一定程度上制约着语言的表达系统。例如中西方在数字含义文化方面的差异。

　　*人喜欢6、8、9等数字。因此有活力28、三九胃泰、168信息台等。汉语俗语中有“六六大顺”之说，而数字“666”，在《圣经》里象征魔鬼。数字“七”在欧美国家相当于*人心目中的“八”，有“积极的、胜利的”等含义，是一个大吉大利的数字，如Boeing 777(飞机)，7-Up牌的(饮料)，Mild Seven(香烟)、7-Eleven(连锁店)。

　　但在我国，“七”只是个普通的数字。而数词“八”在汉语中受到部分人热捧，因其与“发”谐音，能够满足和迎合一些人发财致富的心理，但英语中“eight”并无这层含义。

　　不同文化的人对颜色的认识也有差异。例如，blue既有“蓝色”的意思，还有“忧郁的，沮丧的，下流的，淫猥的”等含义。

　　例2：It really is blue Monday after a wonderful weekend.

　　译文：过了愉快的周末之后，星期一(要上班)实在是令人沮丧。

　　在美国“蓝色星期一”(blue Monday)，指“情绪不好的星期一”。blue sky英文含意是“没有价值的”，如把“蓝天”牌台灯翻译成blue sky lamp，意思便成了“没有用的台灯”，销路可想而知。蓝色在*人心目中一般不会引起“忧郁”或“倒霉”的联想。

　　英语国家视“red”为“残暴、不吉利、亏空”，英语里说go into(the)red(发生亏损)：in the red意思是“负债、赤字、亏空”，反之in the black表示“赢利”。在*红色常预示喜庆，经商时，商人希望“开门红”。经营赚钱了，大家都来分“红利”，老板发“红包”。

　　在*文化中，绿色代表春天，是新生与希望的象征，而在西方文化中，green会使人联想到“幼稚”、“没经验”，如“a boy green to hisjob(工作无经验的小伙子)”。

　　颜色词black，在中西方的文化中都可以表示“黑色，暗淡的：坏的;邪恶的”的意思，如，blackmarket(黑市)，blacklist(黑名单)等，英语中的black还有汉语中所没有的文化含义。

　　例3：Naturally，a business must stay in the black to keep on.

　　译文：当然，一个企业必须盈利才能维持。

　　4.典故与宗教信仰差异

　　英汉两民族的宗教信仰不同，自然也会体现在语言方面。特定的宗教信仰产生了语词的特定含义。人们的语言也深深地打上了民族宗教色彩的烙印。

　　如在西方人们有时会说：“Man proposes，God disposes.”(谋事在人，成事在天);“God helps those who helpthemselves.”(天助自助者);“He that serves God for money will serve the devil for betterwages.(为钱侍奉上帝，会为更多的钱替魔鬼效劳：类似汉语中的“有奶便是娘”)。

　　例4：Actually，human—related factors occupies a lion's share among the factors leading toaccidents.

*传统文化在商品包装中的运用论文

*传统文化在商品包装中的运用论文

　　无论在学*或是工作中，大家总少不了接触论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那么一般论文是怎么写的呢？下面是小编精心整理的*传统文化在商品包装中的运用论文，欢迎大家分享。

　　【摘要】

　　我国作为四大文明古国之一，有着5000年的悠久历史。在历史的长河中，历经诸多朝代的更替，我国的文化在不断的沉淀和融合中得到传承和发展。在如今市场竞争日益激烈的年代，包装设计对社会的影响在不断的增加，为了开拓包装艺术设计的新局面，从而提高自身的竞争力和独特性，把我国传统文化运用到包装艺术设计中将会是一条必经之路。

　　【关键词】

　　传统文化 包装设计 艺术

　　随着社会生产力的提高及科技的进步，人民的生活水*越来越高，物质也越来越丰富，许多商品日益趋向同质化，导致了许多商品因缺乏竞争力和独特性渐渐被人们所淘汰。时下，人们对包装不仅要求具有保护商品的作用，更看中包装的艺术气息。把*传统文化的悠久历史运用到包装设计中，使得包装在设计上拥有浓厚的历史文化气息和人文气息。

　　1现代社会中包装设计

　　随着社会经济的高速发展，人们的理念也出现了变化，例如审美观、消费观、价值观等要求越来越高，许多常规性的设计理念及陈旧的设计意识都在逐渐被淘汰。在现如今的时代，包装更应该注重材质的开发以及创新。材质品种的多样化，为包装设计师提供了丰富的物质基础，随着包装技术和艺术的快速发展，许多问题开始暴露出来。第一，为了提高包装的效率，许多企业商品的包装注重的是速度，因此在包装上常常以次充好。包装的三大要素分别是造型、色彩、材质。随着包装方法及材料的不同而产生了不同的效果，现如今许多的商家轻视包装方法与包装材料，导致了商品包装粗糙[1]。第二，合格的包装设计应该拥有新颖的创意，独具一格的视觉冲击力。因此，有很多设计师把独特的民族文化元素融进了设计中，创作出许多十分成功的设计作品。但是过多的精髓进行融合，将会对设计起到反作用，设计之中要有主次之分，不能过度设计，不能过度包装。

　　2*传统文化的特点及在包装中的功能

　　(1)*传统文化的特点。*作为四大文明古国之一，有着五千年的悠久历史与文化，经过历史的沉淀，逐渐形成了*传统文化的特点：源远流长、博大精深，其中汉字及许多史书典籍都是文化源远流长的体现。特色的文字，不断被记载的历史都是独一无二的传承，*文化之所以源远流长，是因为*文化的包容性。同时，*传统文化的博大精深体现在其独特性、区域性、民族性[2]。

　　(2)*传统文化在包装中的功能。*传统文化在包装中的功能主要分为两大方面：第一，随着社会经济和科技的高速发展，多元化文化逐渐成为主流，面对市场竞争压力的日益增加。现代商品包装早已脱离了保护商品的单一功能，包装设计不仅要满足消费者的物质需求，随着时代的变化，更应该满足消费者的精神需求。第二，审美功能，“天人合一”是*传统文化中重要的哲学思想，注重整体与直观的美感和体验，这是*传统文化意识的体现，也是广大人们群众的审美观念。

　　3*传统文化在包装设计中的运用

　　(1)*传统图案在包装设计中的运用。传统的装饰图案艺术在我国有着悠久的历史，是几千年来我国人民对于艺术的理解和实践积累而成的。这些装饰有着其独特的图案，传统的装饰图案经久不衰，不仅因为其独特的图案，还因为其蕴含的吉祥意义。把这些传统的装饰图案运用在包装设计中，利用其蕴含的意义特征来传达商品的信息[3]。

　　(2)书法在包装设计中的运用。文字是包装设计过程中极其重要的一个元素，文字可以是整个设计的一部分或者是全部，因为文字原本就可以成为一幅成功的设计作品。具有强烈形象性与表意性的汉字，是世界上其他文字所无法比拟的，因为汉字成就了独特的书法艺术，在包装设计中加入书法，加入经过精心设计的汉字，不仅能让商品更具有欣赏价值，同时还刻上了深深的*风。

　　(3)包装设计中的传统色彩。人们对于色彩的喜恶会因为国家、时代、年龄、性别等一系列的因素而不断变化，在包装设计过程中，色彩能体现区域特色。我国的色彩特色与西方国家的色彩特色就有着较为明显的差异，从固有色到条件色再到科学的色彩分解都有着较为明显的差异。西方的色彩意义中，红色代表着危险、血腥、暴力，而在*传统文化中红色是基本崇尚色，代表着吉祥、喜庆。

　　结语

　　随着人们的生活节奏越来越快，包装设计不仅要传达更多的东西，但重要的是能够吸引消费者，使消费者快速识别商品。包装设计需要涉及到色彩、图形、文字等元素。具有*传统文化风格的包装，不仅能使商品具有独特韵味和艺术气息，也能更好地使*消费者接受商品，识别商品，从而促进商品的经济效益和竞争力。

　　参考文献

　　[1]谢石锁.浅论*传统文化元素运用于现代产品包装设计[J].华章,2012(17):108.

　　[2]李丽莎.*传统文化元素在包装设计中的运用[J].甘肃科技,2009,25(13):85-86.

　　[3]杨柳.论*传统元素在包装设计中的运用[J].学术探索,2013(1):136-139.

　　在对商品包装设计的过程中，相关设计人员必须要树立正确的设计理念，积极应用*的传统文化，在提高商品包装设计质量的同时，可以增强商品包装的应用价值，保证能够提高商品包装设计的经济效益，使其向着更好的方向发展。

　　一、商品包装设计概括

　　在商品包装设计过程中，相关设计人员必须要全面遵循商品包装设计原则，并且掌握商品包装设计元素的构成技能，以便于提高商品包装设计质量与效率，达到良好的设计效果。

　　在对商品包装进行设计的过程中，相关设计人员必须要遵循的原则包括：首先，商品包装设计要符合我国的国情，从宏观角度上讲，商品包装设计人员要全面分析我国资源条件、政治情况与居民文化水*等之后开展设计工作，保证可以提高设计质量。其次，商品设计人员要全面考虑到消费者的审美需求，这就需要相关设计人员可以积极了解我国物质文化与精神文化，设计出符合大众审美需求的商品包装图片，同时，还要根据对人们经济能力的分析，满足人们的物质需求。最后，商品包装设计人员除了要考虑到美化商品外观之外，还要重视商品包装价值，从促销角度分析设计工作，保证可以获取一定的经济回报，提高其经济效益。只要商品包装设计人员遵循这几点设计原则，就可以有效开展设计工作，并且发挥商品包装在商品销售中的优势，使其向着更好的`方向发展。

　　在商品销售过程中，包装本身就具有一定的视觉吸引力与销售力，在对其进行美化之后，不仅可以提高商品的知名度，还能有效提高商品的经济效益，达到良好的销售效果。商品包装是商品的“推销员”，在对其进行构造与设计过程中，可以有效向群众传达商品的信息。在商品包装设计人员执行工作期间，必须要保证商品包装的经济性，促进其受众效果得到提升。

　　随着我国经济的发展，人们的审美水*不断提升，对商品包装设计也越来越重视，然而，很多商品包装设计人员开始应用西方的设计元素开展设计工作，*传统文化元素的应用减少，导致商品包装设计出现西方化现象。这就需要商品包装设计人员可以在设计中应用*传统文化，在提高*传统文化应用效率与应用质量的情况下，为人们树立正确的价值观与世界观，保证可以发挥*传统文化的作用。

　　二、商品包装设计中*传统文化的应用措施

　　在商品包装设计过程中，相关设计人员必须要重视*传统的文化的应用，保证可以充分发挥*传统文化的优势，提高商品包装设计质量与设计效率。具体设计方式包括以下几点：

　　(一)包装造型的设计

　　商品包装造型是给人的“第一印象”，因此，在商品包装设计期间，相关设计人员必须要重视商品包装造型的设计。一般情况下，设计人员会利用美学知识与艺术元素等对商品包装造型进行设计，在一定程度上，可以诠释出商品包装的设计主题，借助物质形体揭示商品包装的文化意蕴，同时，也可以与消费者产生良好的心灵感应，吸引消费者购买商品。然而，当前人们的需求呈现个性化的发展形态，要想满足人们的需求，相关设计人员必须要全面应用*传统文化，在促进人们消费的基础上，提高包装设计质量与效率。例如：在药品包装设计的时候，相关设计人员可以将药品造型设计成为酒葫芦。同时，在设计饮料造型的过程中，可以利用三足鼎元素对其进行设计，进而提高商品包装设计质量。

　　(二)现代化包装设计中传统色彩的应用

　　在包装设计中，色彩是设计工作的语言，巧妙应用色彩可以潜移默化的影响消费者的消费观念，并且引起消费者的共鸣，使消费者愿意购买相关商品。因此，在现代化包装设计过程中，相关设计人员必须要重视色彩的应用，保证可以发挥色彩的抽象作用，凸显出包装设计的灵魂。同时，设计人员还要分析人们的色彩心理定势，在对产品进行色彩渲染的情况下，可以将其有效的推销给消费者。例如：在设计年货包装的时候，相关设计人员可以利用红色对其进行设计，在体现出喜庆的红色风格情况下，可以衬托出新年的喜庆氛围，有效吸引消费者的注意力。

　　(三)商品包装设计中*传统图片的应用

　　在包装设计过程中，相关设计人员还要重视*传统图片的应用，保证可以将其作为商品的视觉符号，传递设计人员的意念，并且利用图片提高商品包装装饰性效率，揭示出商品精神层面的内涵。这就需要设计人员在设计过程中，可以利用商品包装图片的设计，将真挚的情感传递给消费者，建设属于消费者与产品之间的沟通体系，在提高消费者视觉欣赏质量的基础上，引导消费者对商品产生认同感。同时，商品包装设计人员还要重视*传统图形元素的分析，并且科学、合理的应用在包装设计工作中，充分发挥*传统图片的作用，例如：在商品包装设计中添加剪纸图片、纹饰图片、金石图片等，可以有效提高商品包装设计效率，增强商品包装设计效果，使其向着更好的方向发展。

　　(四)商品包装设计中*传统文字的应用

　　*独特的汉字是能够传达*传统文化的重要媒介。设计人员在进行字体设计的时候恰当加入*符号，让包装中的文字合理的传达产品信息。书法字体在商品包装中应用普遍，具有*特色的行书、楷书、甚至是篆书的应用，可以让商品包装具有浓郁的*味。但是在使用的时候字体不仅具有艺术性同时也要注意文字的识别性，例如草书和篆书，普通消费者较难识别，需要经过设计让文字简单易读而且又具有“草书味”“篆书味”，增强商品包装的*传统文化传播的效果。

　　三、结语

　　在商品包装设计过程中，相关设计人员必须要重视*传统文化的应用，在提高商品设计质量的同时，增强商品包装的销售价值，保证可以充分应用*传统文化元素。同时，商品包装设计人员还要遵循相关设计原则，不断提高设计工作的科学性，达到良好的设计效果。

古代文化常识

古代文化常识

　　古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，以下是小编帮大家整理的古代文化常识，欢迎大家分享。

　　一、人的称谓

　　【直称姓名】大致有三种情况：

　　(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。

　　(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。

　　(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

　　【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对*辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈*为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

　　【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。

　　【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

　　【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

　　【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领*被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

　　【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

　　【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

　　【称爵名】《训俭示康》“*世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在*定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。

　　【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

　　【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国*父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。

　　【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能*庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐*时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很*常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

　　【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。

　　(1)对帝王的敬称有万岁、*、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的*是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

　　(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。

　　(3)对将军的敬称是麾下。

　　(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

　　(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称*辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

　　(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

　　(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆之帝。

　　(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

　　(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。

　　(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如*、圣驾等。

　　【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”

　　【特殊称谓】主要有以下四种：

　　(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

　　(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。

　　(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以*民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

　　(4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经**，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。

　　二、古代职官

　　【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。

　　【丞相】是封建官僚机构中的最*职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”《<指南录)后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”

　　【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。

　　【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅。

　　【少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。

　　【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。

　　【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《(指南录)后序》“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。

　　【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”

　　【大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉和帝的大将军。

　　【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同*章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职”。

　　【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。清末*只有左宗棠、张之洞、*等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。

　　【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”

　　【御史】本为史官，如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫，职位仅次子丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史，与太监某守辽宁”，王翱当时任都察院长官。

　　【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理*要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。《〈指南录〉后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。

　　【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者，名*，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”

古代晚唐诗坛文化常识

古代晚唐诗坛文化常识

　　1、杜牧的咏史诗往往带有史论色彩，如《泊秦淮》不仅咏史，而且寄寓了深沉的兴亡之感。

　　2、杜牧在七绝的写景上有独特成就，如《山行》、《江南春》等，都不以奇峭或词采取胜，却自有一种风流俊爽之气。

　　3、李商隐诗歌的内容有：(1)政治诗，这类诗多半以借古讽今的咏史诗出现，如《隋宫》;(2)爱情诗，他的《无题》诗多属这一类。另外，《夜雨寄北》表现了飘泊他乡怀念妻子的思想感情。当属爱情诗类;(3)寄寓身世之感的抒情诗，代表作是其晚年所写的把咏物和抒情融合在一起，曲折而细腻地表现自己不幸遭遇和理想破灭的《锦瑟》。

　　4、李商隐诗歌最突出的特点是善于活用典故，但有些诗显得晦涩难懂。

　　5、温庭筠与李商隐齐名，称“温李”，又因李商隐、温庭筠皆排行十六，文学史上又戏称为“三十六体”。

　　名词解释：晚唐讽刺小品：晚唐讽刺小品是继承柳宗元寓言小品的传统，在晚唐社会矛盾尖锐的情况下产生的。这类作品见于罗隐的《谗书》、皮日休的《皮子文薮》、陆电蒙的《笠泽丛书》等。他们的具有讽刺性的短小精悍之作，在批判现实方面表现得特别尖锐，其气势和锋芒引人注目。

　　李商隐诗歌的艺术特点：李商隐在艺术上有杰出的`成就，首先，他善于运用神话传说和历史典故，通过想象和象征构成丰富多采的艺术形象。其次，善于对情景做细致入微的刻画，于纤细中见深厚，精巧中见浑成。第三，他善于活用典故，这些典故丰富了诗的形象，也深化了诗的主题。但因善用生僻典故，以致有些诗晦涩难懂。

　　“李杜”和“小李杜”：李杜是唐代大诗人李白和杜甫的并称。二人互相倾慕，友谊深厚，创作了“千汇万状”的诗篇，形成各自的艺术风格，李白上承屈原，将浪漫文学推向高峰，杜甫反映现实，以“沉郁顿挫”为本色，达到写实文学传统的最高成就。晚唐诗人李商隐和杜牧也并称“李杜”，为区别于李白、杜甫，或称 “小李杜”。