礼记的古诗

《礼记》礼记·曲礼

《礼记》礼记·曲礼

　　《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。下面是小编精心整理的《礼记》礼记·曲礼，希望对你有帮助!

　　曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉!

　　敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

　　贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有。

　　若夫坐如尸，立如齐，礼从宜，使从俗。

　　夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。

　　礼不妄说人，不辞费。礼不踰节，不侵侮，不好狎。

　　修身践言，谓之善行;行修言道.礼之质也。

　　礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

　　道德仁义，非礼不成;教训正俗，非礼不备;分争辨讼，非礼不决;君臣、上下、父

　　子、兄弟，非礼不定;宦学事师，非礼不亲;班朝治军，莅官行法，非礼威严不行;祷

　　祠、祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节，退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼，故父子聚麀，是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

　　太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

　　人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。

　　夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎?

　　富贵而知好礼，则不骄不淫;贫贱而知好礼，则志不慑。

　　人生十年曰幼，学。二十曰弱冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车，自称曰老夫，于其国则称名，越国而问焉，必告之以其制。

　　谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。

　　凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争。

　　夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。见父之执，不谓之进，不敢进，不谓之退，不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。

　　夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所*必有业，恒言不称老。年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异*。

　　为人子者，居不主奥，坐不中*，行不中道，立不中门，食飨不为概，祭祀不为尸，听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。

　　孝子不服闇，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。

　　为人子者，父母存，冠衣不纯素，孤子当室，冠衣不纯采。

　　幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之

　　手，负剑辟咡诏之，则掩口而对。

　　从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视，登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下，入户奉扃，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖。有**者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖*，抠衣趋隅，必慎唯诺。

　　大夫士出入君门，由闑右，不践阈。

　　凡与客入者，每门让于客，客至于寝门，则主人请入为*，然后出迎客，客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶，主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶，则先右足，上于西阶，则先左足。

　　帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武，室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。

　　凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自乡而扱之。

　　奉*如桥衡，请*何乡，请衽何趾。*南乡北乡，以西方为上，东乡西乡，以南方为上。

　　若非饮食之客，则布*。*间函丈，主人跪正*，客跪抚*而辞，客彻重*，主人固辞，客践*，乃坐。主人不问，客不先举。将即*，容毋怍，两手抠衣，去齐尺，衣毋拨，足毋蹶。

　　先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜，长者不及，毋儳言，正尔容，听必恭，毋剿说，毋雷同，必则古昔，称先王。

　　侍坐于先生，先生问焉，终则对，请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。

　　侍坐于所尊，敬毋余*，见同等不起，烛至起，食至起，上客起，烛不见跋，尊客之前不叱狗，让食不唾。

　　侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。

　　侍坐于君子，君子问更端，则起而对。

　　侍坐于君子，若有告者曰：少间愿有复也，则左右屏而待。

　　毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏，敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。

　　侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。

　　离坐离立，毋往参焉，离立者不出中间。

　　男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。

　　嫂叔不通问，诸母不漱裳。

　　外言不入于捆，内言不出于捆。

　　女子许嫁，缨，非有大故不入其门。

　　姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同*而坐，弗与同器而食。

　　父子不同*。

　　男女非有行媒，不相知名，非受币，不交不亲。

　　故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。

《礼记》礼记·儒行

《礼记》礼记·儒行

　　《礼记》是*古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的'重要资料，是一部儒家思想的资料汇编，下面是小编精心整理的《礼记》礼记·儒行，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”

　　孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。”

　　哀公曰：“敢问儒行？”

　　孔子对曰：“遽数之不能终其物，悉数之，乃留更仆，未可终也。”

　　哀公命*，孔子侍曰：“儒有*上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。儒有衣冠中，动作慎。其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。

　　“儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正。道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。

　　“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其*人有如此者。

　　“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义。劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。鸷虫攫搏，不程勇者。引重鼎，不程其力，往者不悔，来者不豫，过言不再，流言不极。不断其威，不*其谋。其特立有如此者。

　　“儒有可亲而不可劫也，可*而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。

　　“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹。戴仁而行，抱义而处，虽有*不更其所。其自立有如此者。

　　“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，幷日而食。上荅之，不敢以疑。上不荅，不敢以谄。其仕有如此者。

　　“儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷。适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。

　　“儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，慕贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。

　　“儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事，推贤而进达之，不望其报。君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。

　　“儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。其任举有如此者。

　　“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之。上弗知也，麤而翘之，又不急为也。不临深而为高，不加少而为多。世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。

　　“儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服。*文章，砥厉廉隅。虽分国，如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。

　　“儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌。久不相见，闻流言不信。其行本方，立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。

　　“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。

　　“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄常，以儒相诟病。”

　　孔子至舍，哀公馆之。闻此言也，言加信，行加义，终没吾世，不敢以儒为戏。

《礼记》礼记·月令

《礼记》礼记·月令

　　在学*中，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文的特色是言文分离、行文简练。是不是有很多人在为文言文的'理解而发愁？下面是小编为大家整理的《礼记》礼记·月令，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中，其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中大蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。

　　东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿鴈来。

　　天子居青阳左个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。

　　是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子，曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿诸侯大夫于朝。

　　命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。

　　乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。

　　是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，乃择元辰。天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝借。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰劳酒。

　　是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术，善相丘陵，阪险，原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道。民必躬亲之，田事既饬，先定准直，农乃不惑。

　　是月也，命乐正入学*舞，乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。

　　禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔。

　　是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。

　　孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。行秋令，则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。

　　仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。

　　始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。

　　天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，安萌牙，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司，省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。

　　是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。

　　是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。

　　是月也，耕者少舍，乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大事，以妨农之事。是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。

　　天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。

　　上丁，命乐正*舞，释菜。天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学*舞。

　　是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。

　　仲春行秋令，则其国大水，寒气摠，至寇戎来征。行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠。行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。

　　季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。

　　桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。

　　天子居青阳石个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。

　　是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。天子始乘舟，荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。

　　是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠，命有司，发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。

　　是月也，命司空曰：“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。”田猎罝罘、罗罔、毕翳、餧兽之药，毋出九门。

礼记中的诗句名言

车同轨，书同文。——《礼记·中庸》

凉风至，白露降，寒蝉鸣。——《礼记·月令》

季冬行秋令，则白露早降，介虫为妖，四鄙入保。——《礼记·月令》

立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。——《礼记·月令》

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

礼记中的名言

　　1、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

　　2、正已而不求于人。

　　3、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　4、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

　　5、不宝金玉，而忠信以为宝。

　　6、“师也者，教之以事而喻诸德也。”

　　7、仁者莫大于爱人。

　　8、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。

　　9、君子不自大其事，不自尚其功。

　　10、玉不琢，不成器。人不学，不知道。

　　11、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

　　12、择不食之地而葬 。

　　13、教也者，长善而救其失者也。

　　14、其德薄者其志轻。

　　15、论其诗不如听其声，听其声不如察。

　　16、“师也者，教之以事而喻诸德也。”

　　17、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

　　18、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。

　　19、德不优者，不能怀远；才不大者

　　20、仁者义之本也

　　21、记问之学，不足以为人师 。

　　22、择师不可不慎也。

　　23、时教，必有正业；退息，必有君学 。

　　24、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　25、凡事豫——预则立，不豫——预则废。

　　26、水至清则无鱼，人至察则无徒。

　　27、文武之道，一张一弛。

　　28、学然后知不足。

　　29、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

　　30、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

　　31、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

　　32、师也者，教之以事而喻诸德也。

　　33、古之建国，教学为先 。

　　34、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

　　35、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心

　　36、有其言，无其行，君子耻之。

　　37、凡学之道，严师为难。

　　38、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。

　　39、大德不官，大道不器，大信不约。

　　40、风俗弊坏，由于无教

　　41、大道之行也，天下为公 。

　　42、量入以为出。

　　43、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

　　44、学，然后知不足，教，然后知困。

　　45、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。

　　46、古之学者必严其师，师严而后道尊 。

　　47、建国君民，教学为先。

　　48、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

　　49、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

　　50、古者为政，爱人为大 。

礼记名言

礼记名言

1、大道之行也，天下为公 。——礼记

2、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——礼记

3、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。——礼记

4、有其言，无其行，君子耻之。——礼记

5、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。——礼记

6、玉不琢，不成器。人不学，不知道。——礼记

7、量入以为出。——礼记

8、学然后知不足。——礼记

9、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。——礼记

10、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——礼记

11、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——礼记

12、君子不自大其事，不自尚其功。——礼记

13、大德不官，大道不器，大信不约。——礼记

14、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记

15、古之学者必严其师，师严而后道尊 。——礼记

16、不宝金玉，而忠信以为宝。——礼记

17、建国君民，教学为先。——礼记

18、记问之学，不足以为人师。——礼记

19、爱而知其恶，憎而知其善。——礼记

20、风俗弊坏，由于无教。——礼记

21、师也者，教之以事而喻诸德也。——礼记

22、择不食之地而葬 。——礼记

23、论其诗不如听其声，听其声不如察。——礼记

24、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。——礼记

25、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——礼记

26、仁者义之本也。——礼记

27、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。——礼记

28、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。——礼记

29、德不优者，不能怀远；才不大者。——礼记

30、凡事豫则立，不豫则废。——礼记

31、择师不可不慎也。——礼记

32、时教，必有正业；退息，必有君学 。——礼记

33、水至清则无鱼,人至察则无徒。——礼记

34、教也者，长善而救其失者也。——礼记

35、其德薄者其志轻。——礼记

36、凡事豫——预则立,不豫——预则废。——礼记

37、凡学之道，严师为难。——礼记

38、古之建国，教学为先。——礼记

39、文武之道,一张一弛。——礼记

40、学，然后知不足，教，然后知困。——礼记

41、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。——礼记

42、大道之行，天下为公。——礼记

43、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记

44、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。——礼记

45、古者为政，爱人为大。——礼记

46、仁者莫大于爱人。——礼记

47、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。——礼记

48、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——礼记

礼记的名言警句

礼记的名言警句

　　在学*、工作乃至生活中，许多人对一些广为流传的'名言都不陌生吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。什么样的名言才是好的名言呢？下面是小编整理的礼记的名言警句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、大道之行也，天下为公。——礼记

　　2、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——礼记

　　3、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。——礼记

　　4、有其言，无其行，君子耻之。——礼记

　　5、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。——礼记

　　6、玉不琢，不成器。人不学，不知道。——礼记

　　7、量入以为出。——礼记

　　8、学然后知不足。——礼记

　　9、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。——礼记

　　10、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——礼记

　　11、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——礼记

　　12、君子不自大其事，不自尚其功。——礼记

　　13、大德不官，大道不器，大信不约。——礼记

　　14、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记

　　15、古之学者必严其师，师严而后道尊。——礼记

　　16、不宝金玉，而忠信以为宝。——礼记

　　17、建国君民，教学为先。——礼记

　　18、记问之学，不足以为人师。——礼记

　　19、爱而知其恶，憎而知其善。——礼记

　　20、风俗弊坏，由于无教。——礼记

　　21、师也者，教之以事而喻诸德也。——礼记

　　22、择不食之地而葬。——礼记

　　23、论其诗不如听其声，听其声不如察。——礼记

　　24、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。——礼记

　　25、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——礼记

　　26、仁者义之本也。——礼记

　　27、古者为政，爱人为大。——礼记

　　28、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。——礼记

　　29、德不优者，不能怀远；才不大者。——礼记

　　30、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。——礼记

　　31、择师不可不慎也。——礼记

　　32、时教，必有正业；退息，必有君学。——礼记

　　33、水至清则无鱼,人至察则无徒。——礼记

　　34、教也者，长善而救其失者也。——礼记

　　35、其德薄者其志轻。——礼记

　　36、凡事豫——预则立,不豫——预则废。——礼记

　　37、凡学之道，严师为难。——礼记

　　38、古之建国，教学为先。——礼记

　　39、文武之道,一张一弛。——礼记

　　40、仁者莫大于爱人。——礼记

　　41、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。——礼记

　　42、大道之行，天下为公。——礼记

　　43、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记

　　44、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。——礼记

记忆母亲的古诗

记忆母亲的古诗

　　在日常学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编精心整理的记忆母亲的.古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《诗经·邶风·凯风》

　　凯风自南，吹彼棘心。

　　棘心夭夭，母氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。

　　母氏圣善，我无令人。

　　爰有寒泉？在浚之下。

　　有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆黄鸟，载好其音。

　　有子七人，莫慰母心。

　　《别老母》

　　清·黄景仁

　　搴帏拜母河梁去，

　　白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，

　　此时有子不如无。

　　《豫章行》

　　唐·李白

　　胡风吹代马，北拥鲁阳关。

　　吴兵照海雪，西讨何时还。

　　半渡上辽津，黄云惨无颜。

　　老母与子别，呼天野草间。

　　白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

　　白杨秋月苦，早落豫章山。

　　本为休明人，斩虏素不闲。

　　岂惜战斗死，为君扫凶顽。

　　精感石没羽，岂云惮险艰。

　　楼船若鲸飞，波荡落星湾。

　　此曲不可奏，三军鬓成斑。

　　《送母回乡》

　　唐·李商隐

　　停车茫茫顾，困我成楚囚。

　　感伤从中起，悲泪哽在喉。

　　慈母方病重，欲将名医投。

　　车接今在急，天竟情不留！

　　母爱无所报，人生更何求！

　　《慈乌夜啼》

　　唐·白居易

　　慈乌失其母，哑哑吐哀音。

　　昼夜不飞去，经年守故林。

　　夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

　　声中如告诉，未尽反哺心。

　　百鸟岂无母，尔独哀怨深。

　　应是母慈重，使尔悲不任。

　　昔有吴起者，母殁丧不临。

　　嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

　　慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

　　《谁氏子》

　　唐·韩愈

　　非痴非狂谁氏子，

背古诗日记

背古诗日记

　　无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编收集整理的背古诗日记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　今天下午，我把《人文经典》上的25首古诗都背了。的记忆力极差，要背这么多古诗可难了。

　　有些古诗虽然都背过，但有好多都记不得了。背古诗肯定是从第一首开始背，我从《敕勒歌》一直背到了《独坐敬亭山》。第一首和第二首是最简单的，这两首诗最多两分钟就可以背掉;背着背着越背越难，当我背到的14首《池上竹下作》的时候，头越背越大，这首诗刚开始背第一句的时候挺好背的，到第二句就忘了，想看一眼就等于没背，唉，只好卷土重来，不知读了多少遍才背掉了，都怪这记性;我背，我背，终于就剩两首了，倒数第二首我记得以前还背过的可现在背不起来了，我死命的读，就在我即将放弃的时候奇迹发生了，我终于会背了;现在就只剩下最后一首《独坐敬亭山》了，其实这首诗蛮简单的'，可是我总把“孤云独去闲”背成“孤舟蓑笠翁”。俗话说得好“功夫不负有心人”，过了老久我才将这25首诗背完。

　　做什么事都要有滴水穿石的耐心和精神，不然将会一事无成。

　　儿子在背《中华诵》上的诗篇，说实话，好些诗歌我都不会背，但是我会让儿子给我背一下，我会明确的告诉他我不会背，他就会说：“哈哈，我就会背。”他在那一会就背完了，小孩子的记忆力真的太好了，他所学的东西，基本在学校就背会了，很少在家里背。大部分的孩子都是这样吧!所以加强背诵，这也是提高语文素养的重要手段，甚至是必不可少的教学手段。

　　他说：“妈妈，老师明天要考《望庐山瀑布》、《绝句》、《曾光贤文》，我今天得好好背一下。”对《绝句》的后两句他不太熟悉，他爸说这首诗写的有矛盾，一会是翠柳，怎么一会又是雪，怎么又是东吴。儿子用大大的眼睛看着我，我想是因为他压根就没理解诗的意思只是背，我说：“不矛盾，这是初春和冬末的时节，*原上天气暖，春天来的早些，高山上冷，春天来的晚些，江面上停着要到东吴去的船只，这并不矛盾。”儿子听完了，哈哈大笑。他高兴的去背他的古诗去了。

　　当他告诉我某某同学已经把后面的古诗也被会的时候，我告诉他，那不是因为别人聪明，而是因为别人比你花的功夫多，你要是花了功夫也可以的。谁优秀，不是因为谁聪明，而是因为努力。

古诗挑战赛日记

古诗挑战赛日记

　　在**淡淡的日常中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编整理的古诗挑战赛日记，希望对大家有所帮助。

　　星期五，我们五年级有3个班联合举行古诗挑战赛，我非常激动，心久久不能*静下来。

　　我们排着整齐的队伍来到了比赛场地——三楼大会议室。我作为五（2）班的代表，义不容辞地站出来为班争光。第一轮，我和其他两个班进行抢答。比赛时我速战速决，因为速度和反应能力的优势，率先赢了第一轮。但是我们班的纪律性较差，总有人忍不住讲话，被老师扣了2分。刚刚才有的一点胜利，转眼间化为乌有。比分被追*了，我感到非常郁闷。

　　第二轮是对诗句比赛，我们班的丁甯同学被推选出来作代表。她品学兼优，古诗也积累得很多。比赛开始了，文静的丁甯过于害羞，反应速度都不够快，错失了几次加分的机会，实在太可惜了。很快，在同学们的鼓励下，她战胜了自己，胆子大了起来，表现也越来越好，渐渐地赶上来了。同学们情不自禁地为她鼓掌喝彩。

　　第三轮是决赛，由冯诗诗作代表迎接挑战，别看她*时发言有点结巴，关键时候可一点也不含糊，口齿清楚，声音宏亮，反应也极快，一首诗也没有重复。别的班代表由于重复别人背的古诗被扣分了。我暗暗高兴，对冯诗诗钦佩之情也油然而生。正当我觉得胜利在望的时候，田老师又扣了2分我们班的纪律分。出于意料的是，比赛结果我们三个班都是33分，战成了*局。我心有不甘，怎么会这样？要是我们班少扣点纪律分，就稳拿第一了。我真是如坐针毡，恨不得把扣掉的`几份抢回来。

　　几个评委老师商量了一下，决定来个加时赛——三个班循环背诗，看谁背得多、背得快。我心中立刻又升起希望——这一次一定能赢！我叮嘱周围的同学不要再多讲了，避免纪律上又十分，同学们也很配合，郑重地点点头，表情严肃，一副我方必胜的神情。这场附加赛极为重要，我们都严阵以待。仔细倾听对手所背的古诗，以免重复。我们团结一致，连*时学*不怎么好的彭静兰都力压群雄，抢答了3首古诗。五（1）的高豪因为太紧张，背出《寻隐者不遇》的题目之后，张口结舌，一下子卡壳了。大家都笑了起来。五（5）班的同学因为重复背诵古诗扣了2分。时间一分一秒的过去了，最终我们班以2分的优势取得了冠军。

　　这次比赛使我明白了：当你觉得胜利已经到来的时刻，也可能应为一点小细节而失败的，所以说做事要注意细节，不然就算感到快成功了也可能因细节前功尽弃的。