形容当年贵族房子的古诗

贵族文化和贵族精神解读

贵族文化和贵族精神解读

　　在学*、工作或生活中，大家总少不了接触解读吧，以下是小编整理的贵族文化和贵族精神解读作文，希望能够帮助到大家。

　　曾经，我们的文化园地被王侯将相、公子王孙、才子佳人所垄断，因为从世俗的角度来看，这样的人的经历才算是轰轰烈烈的人生：或万众之尊或一人之上万人之下或征战南北或著书立传，总之是可谓风流，所以，*文化长久以来就被这样一种庸俗的贵族意识所控制，后来，尤其是“五四”运动以来，大批的知识分子开始走向民间，描写小人物，表现小人物的喜怒哀乐和生生死死，是文化逐步转向*民化。在人格和人权的意识上，这不能不说是一个空前的进步，是人文主义思想的光大和普及。

　　可是，*几年来，我们的媒体不厌其烦地推出一些大型的电视连续剧，几乎无一不是描述帝王将相、公子王孙以及后妃公主的宫廷生活，其中的内容也不过是王公贵人的生活起居、爱情纠纷等，与五四以来所提倡的文化格格不入；当然，这几年也不乏描绘现实生活的剧作出现，但无论从其反映现实生活的深度广度及艺术表现手法上，都不是那么令人满意。幸好现在已经*惯了，无论看了怎样的东西都不会跳着脚子骂街了。

　　也就是说，我们现在崇尚的是贵族式的生活方式，是一种贵族的文化。这种文化的内容不是表现在人对精神道德的追求，而是体现在挥金如土绫络绸缎花天酒地上，体现在对人呼之既来挥之既去的招摇中，用现在时尚的话来说，即是出入高级酒店、出门有车子、小姐傍大款，是前呼后拥的一种威风，有人称这样的行为为“潇洒”。且不说这种行为本身对社会造成的影响和危害，单单就是这种做派，风风然一幅新兴贵族的姿态，一副上等人的做派，就让人难以认同。

　　如果仅仅从表面上看，可以说这是社会发展的一个必然阶段--也是一个特殊的阶段，是所谓的时尚、时髦、潮流，但联系了文化现象仔细地想一想，则不尽然，给人一种错觉就是现在的文化界正在用公子王孙式的生活做派和方式作一种宣传，让所有的经历者面对这样的现象时，看起来理所当然，做起来问心无愧。也就是说，社会的发展在让人适应一种新的贵族式的文化氛围，而这种所谓的文化氛围和文化其实是毫不沾边的。说白了只是一种不成熟的社会现象，也就是我们的现实生活的背景。

　　从纯文化、人格和生活的角度来看，这样的背景是不能适合大多数人的。这种贵族文化起源于虚荣和幼稚，就如同一个刚刚学会赚钱的孩子，他有了钱却不会花，他的钱用来满足他长久以来的所有愿望，无论是积极的还是消极的。我们的社会群体现在正是到了这一步，刚刚从贫困中走出来，就一头扎进了钱的苦海里，必须在再经历一个经济成熟的过程，才会再一次地清醒过来。因此，这种贵族文化实际是一种肤浅、粗糙甚至是低劣的文化的氛围，他源于幼稚而将止于成熟，源于虚荣而将止于实际。

　　其实我也不知道把这种现象称为“贵族文化”是否恰切。但是我觉得社会上各行各业角角落落流行这种文化都可以容忍，但文化界不能，文化不能误入歧途。对于文化，我个人一直认为是以社会和人做支柱的。社会和自然构成我们生活的背景，而人，是这一背景下的唯一主体，而在人当中，除了有高矮胖瘦等自然的区别之外，是不该有其他区别的。譬如说皇帝，但皇帝对他来说只是别人封给他的是外在的，重要的是他首先是一个人，也仅仅是一个人而已。我们文化的唯一出路，就是探讨人怎样活着，树立怎样的道德规范、人生信仰，然后除了吃饭穿衣之外活下去--充实而富足的或下去，这是文化也是人本身发展的唯一方向。

　　当然，我曾经提倡过文化不能*民化而要贵族化，这与当今的贵族化文化是有根本区别的。所谓贵族化是一种精神，这种精神是文化的一种风格，也就是说，文化不是市井小事、鸡毛蒜皮的有机组合，而是这种有机组合背后的内蕴，它与打情骂俏、流言蜚语和你手我足的生活写照虽有联系但更多的是区别。我不反对文化的大众化，文化的大众化正是人本思想在文化上的具体体现，但是文化不能世俗化和庸俗化，如果这样的话，就违背了文化本身的意义，就象解梦，做梦的人做的是一个具体的梦，解梦的人则要告知这梦包含的.意义和对做梦人的影响。文化就是这样解释生活的。

　　与世俗化想对应的，是文化应该有贵族的精神，*民化不是大众化，这两种概念的分类标准是不同的。大众化是只文化群体的范围，而*民化是指文化内涵的精神，说明白一点儿，大众化的文化是普遍的、通俗易懂的，*民化的文化则是肤浅的、粗糙的甚至是下流的。贵族精神是文化的骨骼，失去了贵族精神的文化，就象失去了骨头的身体一样，是无法站立的，这种精神，用文字表达出来，就是不流于俗、不依于权、不惧于势、不畏于苦、不败于志，是独立、崇高、清俊，是骄傲、脱俗和风流。

　　所以把那些公子王孙式的贵族做派搬出来充斥我们的文化市场，不仅仅会使我们误入歧途，也会使我们的文化陷入绝境。在那其中，公子王孙指使的下人是门有意志没有思想没有意识的木头，它从根本上违背了文化的基本原则，而刻意塑造除去做人以外的其它东西，如*显位、深宅大院等等。如果用文化的贵族精神去衡量一下，则这样的文化只能是一种*的文化，是难登大雅之堂的文化。

　　我们的文化越来越失去了贵族气派。这样的文化只能流于一时难以流传于世。需要说明的一点是文化不是为了让人得到什么利益，而是为了让人具备什么精神，如此而已。

古代的贵族户外运动

古代的贵族户外运动

　　无论是四年一届的世界体育盛会奥运会，还是到地方的各种大大小小的比赛，这些都彰显着体育竞技的魅力，但是你是否知道在古代的*就已经有很多的体育项目，有些甚至沿用至今。今天小编我就来为大家讲述那些古代就有的那些体育运动。

　　古代的贵族户外运动：

　　“击鞠”，就是打马球。关于马球在*的起源，尚有争议。一说由曹植《名都赋》中“连翩击鞠壤，巧捷惟万端”可知最早在东汉末年它便已出现，但这里的“击鞠壤”是否就是后世的“击鞠”还有待考证。也有人认为击鞠是自唐代由波斯或吐蕃传入*。考虑到击鞠运动的发展与骑术的进步及骑具的变革有着紧密联系，而给骑术带来伟大变革的马镫迟至南北朝才被发明，所以似乎后一种观点更有道理。

　　击鞠比赛开始，汇集在一处的骑士追逐着拳头大小的木球，一人瞅准空当，奋力挥杖，球激飞而起，应声入网。己方的队员高兴地互相击打着球杖，欢笑声响彻云霄。

　　击鞠运动中的球有拳头那么大，球体中空。原料是一种质地轻巧并且非常柔韧的特殊木材，球做好以后，外面还要涂上鲜亮的颜色并且要请专门的工匠在球的表面进行精致的雕刻，因此制成的马球不仅是竞技运动的工具，还是非常精美的工艺品。

　　另一件必不可少的比赛工具是球杖，因为打马球竞技的比赛者是骑在马背上击球，所以球杖要特别长，球杖的顶端如偃月一般弯曲回来，可以将急速滚动的马球挡住。当然，进行击鞠运动，最昂贵的花费还是马匹。这样的高成本也就注定了它的贵族属性，一般的*民老百姓是玩不起的。

　　盛世大唐，百姓丰衣足食，安居乐业。经济上的.稳定与安逸，带动了体育文化的蓬勃发展。唐代中期，更是出现了数位热爱户外运动的最高统治者。唐僖宗曾跟人夸口，说如果朝廷设置马球进士科，他能拿状元。

　　不过要真在唐朝皇帝里选马球状元，恐怕还是李隆基最够资格。这位有了杨贵妃后就“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的玄宗皇帝在年轻时可是举世瞩目的体育明星。24岁的李隆基还是临淄王，有一次参加庆祝与吐蕃和亲的国际邀请赛，神策军和皇宫内圆的球队都输给了吐蕃队，这时李隆基临时组了一个贵族球队，以先发主力打满全场，驰骋球场连连得分，为唐王朝第一次外交球赛赢得胜利，算是体育外交的先行者了。

　　事实上，打马球是相当危险的。唐穆宗李恒也是马球迷，在他继位的第三年，曾经因为打马球而“暴得疾”，以至于连请了三天病假没有上朝，不知道是突发心脑血管疾病还是误中队友火力，被自己人闷了一棍。

　　穆宗的儿子唐敬宗李湛继位时是个十五六岁的孩子。他打起马球来排场更大，场上他骑马打球，场下还要有乐队伴奏，烘托气氛。这位暴虐的皇帝经常半夜打球，时有“碎首折臂”的事情发生。有一次他从郊外打猎回来，半夜心血来潮，要打球作乐。这时人困马乏极易发生危险，李湛不听劝告执意一意孤行，非要人伤马残不可，几个打球供奉一合计，打也死不打也是死，于是干脆把唐敬宗给杀了。老子打球不过请几天病假，儿子连命都丢了。

　　上有所好下必甚焉，天子喜爱的运动自然是天下第一运动，马球也就成了大唐不折不扣的国球。如果那时候组织个击鞠世界杯，大唐派队参赛定能包揽前三名。

　　喜欢击鞠运动的，除了唐朝贵族，就要算辽国贵族了。契丹人本来就介于游牧与农耕之间，既有游牧民族的文化特点，也在不同程度上受到中原地区游戏娱乐活动潜移默化的影响。热爱击鞠运动，自然是既可强身健体，野蛮体魄，又能附庸风雅，追逐时尚，两全其美。

　　【拓展】大唐最流行的户外活动，唐朝贵族的围猎：

　　有唐一代，因为国力强盛， 对外贸易发达，而且唐人尚武，因而狩猎这种活动在唐朝是非常盛行的，唐朝贵族出去打猎，当然首先要备齐东西，一是马，这当然是最重要的 ，其次你得带帮助你打猎的助手。

　　苏轼的词里面写得好“左牵黄，右擎苍”，“黄”指的是猎犬，苍则是指鹰，实际上，在唐朝，打猎的时候不一定会带猎犬，另一种动物倒是很常见，那就是猞猁，猞猁前腿短，后腿长，擅长扑杀兔鼠羊鹿等动物，轻捷灵便，奔跑速度快，忍耐力强，爬树游泳无所不能。

　　除此之外，更喜欢猛兽的可能还会养一些凶猛的动物，例如豹子，当然，这种动物不是随便一个人都能养得起的，因而，主力部队还是猎犬。

　　比较有名的，也是最为贵重的，就是藏獒了，众所周知，唐朝和吐蕃时战时和，双方也会经常展开贸易，因而藏獒也就传入了长安，成为了公子王孙打猎和炫耀的东西。

　　除了地上跑的，那就是天上飞的了，用于捕猎鹌鹑和一些灌木丛小鸟的飞禽就是“鹞”，这种鸟类体型很小，比真正的猎鹰要小得多，说起鹞，跟唐太宗还有一段故事。

　　唐太宗李世民， 有一天得到了一只鹞子，正把在臂上玩，忽然听到通报说魏征老先生来了，因为魏征是出了名的谏臣，无论大事小事，只要是违反了规定，或者是玩物丧志之类的，他少不了唠叨，而李世民手中的鹞子可就是属于玩物丧志这一类的，为了避免被魏征唠叨，李世民赶紧把鹞子藏到了自己怀里。

　　本来指望魏征说完话就走，没想到他眼睛太尖了，早看见李世民怀里的鹞子了，魏征于是故意说了很长时间，李世民急得没办法，可还是只能耐心听完，等魏征说完离开，李世民一看怀里面的鹞子，已经闷死了。

　　李世民除了养过鹞子，还养过一只名叫“将军”的白鹘。

　　鹘是比鹞更大一号的驯鹰类，用来捕捉苍鹭等大鸟以及野鸭 ，水禽。李世民的这只“将军”，浑身白色，*世被称为“格陵兰鹘” ，应该是来自北方的贡品。

　　在贞观年间，因为崇尚节俭，但是若到了玄宗开元天宝年间，那玩的种样才叫丰富多彩。当时的皇帝，有专门用来圈养动物的“闲厩”，闲厩包括五坊，狗坊，鹞坊，鹘坊，然后就是鹰坊和雕坊。

　　鹰的体型和鹘差不多大，唐朝出产鹰鹘的地区就是东北地区和朝鲜半岛，玄宗年间那里的渤海国和新罗国经常向长安进贡各种鹰鹘。最有名的，当然就是海东青。

　　唐朝的围猎，是首先选好地点，然后派人出去圈定好地方，把猎物往中间赶，这个时候才轮到贵族们出手打猎。

　　除了用来打猎的动物，自然还有宠物，唐朝皇帝很是喜欢进贡而来的鹦鹉，玄宗年间，杨贵妃就养了一只白色鹦鹉，名叫“雪衣娘”，除此之外，还有京巴狗，这种狗在唐朝被叫做“拂林犬”，拂林是当时人们对于拜占庭帝国的称呼。

　　这种狗本来是唐初初年賨土耳其一带经过高昌进贡给皇帝的，在唐朝上流社会非常风行。

　　总的来说，唐朝人的娱乐活动还是非常丰富多彩的，不过也是仅限于贵族罢了。

关于单身贵族说说男生单身贵族的说说

1．有几个朋友，我们说好三十岁的时候，你未嫁我未娶，就凑一对过下半生。好的，好的。后来，三十一晃便过，有人早已结伴，有人半途失约天涯，有人未消失也仍单身，但已然忘记了年少的相约。少年因寂寞结伴，成年因*惯服软。也许所有少年相约的承诺，在未知命运前都只是当下的安慰。---刘同

2．可不可以在我累的时候，二话不说给我一个拥抱。

3．要是有一天，你回头发现找不到我，你会不会发了疯一样的找我。

4．自从单身了，话费省了，人也精神了，心也不痛了。

5．我说的我不爱你，就跟你说的你很爱我一样，都是谎话。

6．-有些人，打着恋爱的幌子在单身の

7．其实不是说单身真的很好只是谈恋爱真的很烦我懒我没精力来每天说早安晚安我不喜欢聊天整天腻在一起很烦

8．没有回忆的过去何必回忆。

9．自从单身之后话费都省了好多

10．我单身，我骄傲！520

11．害怕失恋，所以单身。

12．当一个本会安慰的人没得到别人的安慰，她便失去了安慰别人的能力

13．不管我们是否愿意，时间的车轮都推动这我们不得不向前。

14．不管我有多开心，总有一个人的名字会让我马上失去笑容。

15．觉得单身自由举个手

16．单身，跟谁搞暧昧都不解释。

17．连你给的敷衍我都想拿去炫耀，多可笑你知不知道。https:///

18．有时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年；单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。很多事物，没有得到时总觉得很美好，得到之后才开始明白：我们在得到的同时也在失去。

19．单身幸福，即使我输掉了所有，我也可以装作无所谓

20．我只是倔强的认准一句话，只有当自己处于一个最好的姿态，才会有一个最好的人来爱你。你若是想遇到安静温暖的男人过简单美好的生活，首先，你自己得成为淡定与美丽的女人。若说，是什么样的训练练就了一个非常女人，排行榜首位，是单身二字。有一种魅力，叫独自走过。---《年画如斯》

21．跟女朋友吵架能赢的,最后都单身了。

22．我们总要经历过一些背叛一些心酸才能把人心看透。

23．分手了以后。不告诉任何人。我以为有一天你会回心转意。可是你已经迫不及待的宣布。你已是单身。

24．一个人怕孤单，两个人怕辜负

25．其实，单身挺好，和谁暧昧都不需要解释。

26．谁说没有男朋友就得找？谁说没有女朋友就丢人？单身不是病，而是一种范儿，

27．跟女朋友吵架能赢得，最后都单身了、、

28．上联——羡慕嫉妒恨，下联——空虚寂寞冷，横批——麻痹我单身。

29．我单身我骄傲我为自己省钞票

30．我单身我骄傲，我为国家省套套

31．方向感不好的要记得随身带张地图不会有人充当指南针带你走。

32．亲们把七夕当单身节过，大力鄙视这个节日。

33．姑娘、单身万岁失恋无罪

34．单身最好，和谁嘢不怕暧昧，yes

35．嘴上说着单身挺好，可看到两个人，还是会沉默~

36．每一个单身的人得看透想爱就别怕伤痛

37．我保持单身只为等你单身ツ

38．七夕了单身的已婚的可劲玩笑可劲闹。

39．觉得自己8月13号七夕还是单身！！

40．单身久了很痛苦，前几天当我看见一头母猪，它那么眉清目秀的……

41．期待的那个头像跳动了，发来的信息只说了一句“最*还好么”。

浅析《诗经》中的没落贵族形象

浅析《诗经》中的没落贵族形象

　　在学*和工作的日常里，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编为大家整理的浅析《诗经》中的没落贵族形象，希望对大家有所帮助。

　　摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，广泛地反映了西周至春秋时期五百多年来各个方面的社会生活，记录了大量先秦时期的风土民情。其中，没落贵族形象是一个重要方面。本文从历史背景出发，对《诗经》中几首没落贵族诗歌中的形象做出简要分析。

　　关键词：《诗经》；没落贵族；形象

　　一、引言

　　《诗经》作为我国第一部诗歌总集，记录了大量先秦时期的风土民情，大体上反映了周代的社会面貌和人民的思想感情。读它就好像读了一部周族从后稷到春秋中叶的发展史。（P3）而在很多篇章中，我们都可以发现没落贵族的身影。由于处在历史的节点，春秋战国之际产生了物质生产方式的变革，商业金钱浪潮的冲击，科技的发展，士阶层的崛起等社会动态，周朝的社会阶层发生了巨大变化。一些贵族社会地位下降，含着金汤匙的他们不再享有先前的财富与特权。春秋中后期以降，士人阶层兴起，农民成为读书人而稍有“上升”，相对人数不多的没落贵族和所谓贵族阶级最低级成员被动“下降”。因此，没落贵族是《诗经》中不可或缺的一个重要角色。

　　二、没落贵族产生背景

　　*历史上最早的贵族，可以追溯到远古时代的三皇五帝。虽然当时处于氏族部落社会时期，但是这些贵族从组织上来说不仅有名义上的天下共主，各个部落亦有独立的部落首领。这些首领可能就是*贵族阶层的最初形态。

　　从夏朝开始，*的贵族形态发生巨变。由于世袭制代替了禅让制，贵族阶层分裂成为两个等级。共主被单一的部落或家族所垄断，形成之后的“王”，世袭制度导致血缘关系成为贵族交接承袭的必要条件，排除了血缘之外的一切人。从西周开始，不同等级贵族之间的差异更明显。到了春秋时期，随着社会生产力的发展，社会制度由奴隶社会向封建社会转变。腐朽的奴隶制已经成为束缚生产力的桎梏，奴隶主贵族更是因为其对奴隶和*民的剥削压迫，而成为阻碍历史的*势力。因此，出现了被压迫的奴隶、工匠以至国人反对奴隶主贵族的激烈斗争。

　　三、《诗经》中的没落贵族

　　由于没落贵族成为社会变革的重要角色，他们的诗歌也是《诗经》中的'一个重要部分。比如《王风兔爰》、《魏风园有桃》、《秦风权舆》、《陈风衡门》、《桧风隰有苌楚》、《曹风候人》等等，这些诗篇塑造了一个个令人印象深刻的没落贵族形象。在《诗经》中，他们或高声哀叹，或愤世不*，或羡慕他人。这些来自不同国家的没落贵族虽然大多都有着悲观厌世等共同特征，但是其鲜明的个性形象还是有所差别的。具体可以分为以下几种：

　　（一）怀念过去，消极厌世

　　现实的不如意，不禁令人回忆起过去的美好。在《王风兔爰》中，有这样一位没落贵族，他嫉妒厌恶现实世界，希望“尚寐无”，“尚寐无觉”，“尚寐无聪”，恨不得把眼、耳、口等器官都闭上，达到彻底的与世隔绝。这个没落贵族留恋西周宣王时代所谓的盛世，那时候虽有天灾，但无人祸，贵族的地位和利益尚未动摇。而东迁以后，有些贵族失去了土地和人民，阶级地位起了变化，甚至还要服役。崔述在《读风偶识》中指出：“其人当生于宣王之末年，王室未骚，是以谓之‘无为’。继而幽王昏暴，戎狄侵陵；*王播迁，家室飘荡，是以谓之‘逢此百罹’。”经历这样一个天翻地覆转化时期，现实的落差使他产生了巨大的厌恶心理。他先以狡兔与野鸡这两种意象起兴，羡慕狡兔自由而没有生活压力，但是自己现在却如野鸡一样，迫于生计，不仅饱受战乱之苦，而且还要服劳役，晦气百般。当然，从现实角度来讲，除非死亡，他的“尚寐无”，“尚寐无觉”，“尚寐无聪”理想是难以实现的，但古希腊哲学家亚里士多德在谈诗时曾指出：“一般说来，写不可能发生的事，可以用这样的话来辩护：‘为了诗的效果’，或是对改进现实的一次尝试’，或‘是可接受的传统’。就诗的效果而论，一件不可能发生但具有可信性的事情，要比一件可能发生但不具有可信性的事情更好。”这位贵族正是以这样一个极端的方式来表达内心的失望与厌倦，无疑是最强有力的呐喊。

　　《桧风隰有苌楚》也表现了这样一位厌世的没落贵族，甚至比王畿之地的那位没落贵族厌世更甚。诗人在颠沛流离中，不禁厌恶人类社会，竟然放下人性，羡慕起草木的欣欣向荣，无忧无虑，逍遥自在，将自我理想寄托于微不足道的草木上。想到自己如今连草木都不如，怎能不厌倦这个世界！表达了极端消极的态度。

　　（二）饥贫交迫，悲哀自伤

　　地位的丧失往往伴随着经济的困窘。这些没落贵族地位下降导致他们常常陷入饥饿的困境。《魏风园有桃》就表现了一个忧贫畏饥的没落贵族。或许他之前风光无限，即便没有钟鸣鼎食，至少也衣食无忧，现在却穷的没有饭吃，为吃食发愁，只能采摘园子里面的桃子和枣来充饥。也许身体上的穷困还是次要的，内心的愁苦更是无处消解。生活的困境让他对朝廷政策心存不满，唱起歌谣来讽刺世事。那些不了解人却因此嘲笑他唠叨且无理取闹。而在诗歌的末尾作者只得试图来自我纾解这种苦闷情绪，尽量保持豁达的心态，高呼“其谁知之，盖亦勿思！”这是自我安慰却又无奈的叹息。

　　（三）嫉妒他人，讽刺讥诮

　　自己贫寒没落，而那些新兴地主阶级却上升发达，不免令这些没落贵族心中愤懑不*，对其加以讽刺。曹国的没落贵族便在《曹风候人》中讥诮那些做了贵族的暴发户，对那些穿红皮绑腿的*，深为嫉妒，加以讽刺。认为他们“不称其服”，诅咒他们不会长久得意。虽然这种自欺欺人的形象是可笑的，但这首诗也有着值得称道的地方，这位没落贵族显然也是善恶分明的，他对那些真正努力工作的小官则表示同情与肯定，认为他们没有得到应得的劳动报酬，让我们看到了这位贵族理性、可爱的一面。

　　（四）爱慕虚荣，死要面子

　　也许是自身豁达，也许是对未来还抱有幻想，《桧风隰有苌楚》则是一位没落贵族安于贫贱自我安慰的诗。在诗中，他的生活已经到了极端贫困的地步，他自己却不以为意，更是奢求通过丰富的自我想象与心理暗示去宽慰自我。虽然房子破旧到连门框都没有，他却认为“衡门之下，可以栖迟。”；虽然自己早已饥肠辘辘，他却认为“泌之洋洋，可以乐饥。”；即便吃的是糟糠，他却反驳“岂其食鱼，必河之鲂？”，“岂其食鱼，必河之鲤？”；就连娶妻的事情他也能看得很开，虽然不再有娶齐姜、宋子的资格，他却认为是否娶到她们，关系并不大，不会影响自己的光鲜形象。活脱一个先秦时期的阿Q。

　　四、结语

　　春秋战国时代是一个大变革的时代，《诗经》中的这些没落贵族只是当时社会的一个缩影，他们的处境又容易令人想起当时另外两位伟大的没落贵族――孔子和庄子。相比《诗经》中的这些没落贵族，这两位显然更值得敬佩。在身份地位下降，生活陷入困境的时候，他们并没有沉溺于回忆过去的美好，更没有消极厌世或艳羡他人，而是积极接受现实，探索新的生活方向，新的哲思。然而，无论是这些优秀思想家还是上面那些*庸的没落贵族，他们都是时代的标志，尤其是《诗经》中的这些没落贵族形象，无论他们有着什么样的性格，都在用他们真实质朴的人生体验与感受抒写一曲曲忧伤或尖锐的人性之歌，具有巨大的文学意义和现实意义。

　　参考文献：

你的土味情话请签收，单身贵族们的机会来了！

　　//01//

　　想要和你交换想念

　　让你也体验一下不知所措的心跳

　　想买一台榨汁机放草莓放酸奶

　　放星星放月亮再放进我的爱

　　榨一杯奶昔送给你

　　//02//

　　你知道人与人之间的零距离是什么吗？

　　是什么？

　　是我在你面前你刚好也喜欢我。

　　//03//

　　希望我这辈子能说出最骄傲的话是

　　我爱了你一辈子

　　还希望有下辈子

　　//04//

　　喜欢独自欣赏天上的星星✨

　　因为那好似我喜欢的那双眼睛

　　//05//

　　你知道我最害怕的三件事是什么吗？

　　1.寒冷的冬天

　　2.深夜的到来

　　3.你不在身边

　　//06//

　　你是不是很孤独呀？

　　因为我心里只有你一个人。

　　//07//

　　你曾经说过你一无所有了，只有我了

　　我希望你将来就算丢垃圾

　　我也是你丢的最后一件

　　//08//

　　好事坏事都有正反两面

　　有些事正反都一样

　　反正很爱你

　　//09//

　　我高度*视

　　但奇怪的是你在多远

　　我都能一眼看到你

　　//10//

　　高三开学第n天，你在前排，我在后排

　　那天午睡，你哼了一首歌

　　我睡着，听着，梦里只有tian.mi

　　我醒了，眼里，心里满是你

　　//11//

　　你这人

　　浑身上下就只有两个优点

　　这里也好，那里也好

　　//12//

　　一个人生活太难了

　　我还是高估自己

　　需要你行行好

　　需要你借个怀抱

关于单身贵族的伤感说说

★1☆　　不想放弃，所以一直坚持；不想流泪，所以一直装笑；不想被丢下，所以宁愿独自一人。

★2☆　　如果你依然单身，不要心急。上帝正望着你，说：“我要为这个女孩留一个特别的人。”

★3☆　　嘴上说着单身挺好，可是看到情侣，还是会沉默。

★4☆　　单身并不意味着脆弱，它意味着你足够坚强，去等待那个你值得拥有的人。

★5☆　　最可悲的不是单身，而是心里连一个喜欢的人都没有。

★6☆　　每个单身的人背后，都至少藏着一个让人心碎的秘密。

★7☆　　谁走进你的生命，是由命运决定；谁停留在你生命中，却是由你自己决定。

★8☆　　我会累我会哭我会笑我会死我也会看到人情冷暖世事的悲欢离合

★9☆　　有些路注定是要孤身一人走的，想要到达繁华，必经一段荒凉。

★10☆“为什么到现在还有很多人单身？”“因为你眼光到位了，实力没更上”

★10☆　　单身的典型标志就是，一个月流量套餐早就没得了，通话套餐还剩一大半。

★11☆　　一个人的世界，很安静，安静的可以听到自己的呼吸和心跳声。

关于当年的诗句

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。——李清照《转调满庭芳·芳草池塘》

行人莫问当年事，故国东来渭水流。——许浑《咸阳城东楼》

拥髻凄凉论旧事，曾随织女度银梭。当年今夕奈愁何。——朱敦儒《浣溪沙·晚菊花前敛翠蛾》

箫歌，问当年赤壁乐如何，比西湖画舫争些个？——薛昂夫《双调·殿前欢·春据危阑》

清明节，雨晴天，得意正当年。——薛昭蕴《喜迁莺·清明节》

当年五月访庐山，山翠浮声寝食间。——苏辙《书庐山刘顗宫苑屋壁三绝·当年五月访庐山》

西湖处士当年句，借问沙鸥若个边。——赵蕃《送人赴阙》

桃夭李艳清明*，惆怅当年意尽违。——罗邺《东归》

当年才气鹦鹉洲，抚掌笑杀黄鹤楼。——刘因《送徐生还鄂》

长城万里今犹在，不见当年秦始皇！——林翰《诫子弟》

古桂吹香秋月明，当年曾听读书声。——吴锡畴《棣华堂先大父国录叔大父安抚教授之地堂前古》

当年只自守空帷，梦里关山觉别离。——王涯《秋思赠远二首》

忽惊佳节临端午，还记当年客禁城。——孔武仲《铜陵县端午日寄兄弟二首·寄经父》

当年重意气，先占斗鸡场。——张仲素《春游曲三首》

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。——袁枚《马嵬》

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

想当年小小，问何处卿卿？——张可久《一枝花·湖上晚归》

当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都。——魏大中《临江仙·埋没钱塘歌吹里》

当年紫禁烟花，相逢恨不知音早。——王恽《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》

当年雪溪翁，知命故知足。——陈著《次韵戴成叔·当年雪溪翁》

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。——苏轼《念奴娇 赤壁怀古》

当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。——苏轼《西江月·重九》

公主当年欲占春，故将台榭压城闉。——韩愈《游太*公主山庄》

桃李待日开，荣华照当年。——李白《长歌行》

犹记当年军垒迹，不知何处梵钟声，莫将兴废话分明。——纳兰容若《浣溪沙·桦屋鱼衣柳作城》

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧*楚。——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。——元好问《论诗三十首·其二十》

指点江山，激扬文字， 粪土当年万户侯。——*《沁园春·长沙》

记得当年草上飞，红军队里每相违。——*《七律·吊*同志》

孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。——苏轼《满江红·怀子由作》

甚当年，寂寞贾长沙，伤时哭。——辛弃疾《满江红·倦客新丰》

华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。——陆游《鹊桥仙·华灯纵博》

当年五陵下，结客占春游。——朱敦儒《水调歌头·淮阴作》

春梦人间须断，但怪得当年，梦缘能短！绣屋秦筝，傍海棠偏爱，夜深开宴。——吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》

当年酒狂自负，谓东君、以春相付。——贺铸《伴云来·烟络横林》

旧情拘未定，犹自学当年游历。——史达祖《喜迁莺·月波疑滴》

更凄然，万绿西泠，一抹荒烟。当年燕子知何处？——张炎《高阳台·西湖春感》

骚人可煞无情思，何事当年不见收。——李清照《鹧鸪天·桂花》

当年失行乐，老去徒伤悲。——李白《相逢行》

只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。——白居易《昭君怨》

屈原已死今千载，满船哀唱似当年。——苏轼《竹枝歌》

当年夜雨。头白相依无去住。——黄庭坚《减字木兰花·当年夜雨》

山川远地由来好，富贵当年别有情。——刘禹锡《送唐舍人出镇闽中》

归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？——欧阳修《采桑子·*生为爱西湖好》

旧曲重听，犹似当年醉里声。——欧阳修《采桑子·十年前是尊前客》

早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》。——陆游《蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语》

当年此日花前醉，今日花前病里销。——元稹《酬乐天三月三日见寄》

瑟瑟当年景

　　三抚琴弦，如泪如泣，如回当年景。

　　稚蝉轻鸣，青柳叶细，碧波荡燕吟。

　　你笑持扇，我微抬眸，一见为谁迷?

　　花绽瓣损，扇面残缺，向谁诉心绪?

　　一袭红纱，一双悲目，众笑自暗伤。

　　纵然富荣，纵使艳妆，宁是难展颜。

　　他人如玉，潇潇君子，只叹缘止半。

　　瑟瑟晚夕，孤燕低鸣，谁知深院溯?

　　绸衣金钗，鲜唇浅眉，素指沾血色。

　　何处笛音，何处骨扇，何处印君容?

　　一根白陵，一把银丝，含笑会诺意。

　　寒色对弦，又见溪柳，双燕戏情深。

当年情

　　《当年情》

　　梦苏醒，泪也行，寒夜冷风窗外雨，滴滴凉心灵

　　梦中境，梦中影，满城思绪困成型，酸楚谁轻吟

　　当年情，情中情，异彩纷呈谁离弃，缘尽花凋零

　　忆回忆，忆往昔，青丝红颜成对应，只恨当年情

　　谁怜惜，谁怜悯，人间真心恋真情，心碎谁珍惜

　　前生情，今世续，红烛抽芯含泪离，孤魂哀嚎泣

　　潇湘雨，梦依稀，风竹雨寒蝉芦笛，枝叶流水离

　　朱栏语，枕泪湿，风声鹤泣牵愁雨，忧伤窗凝碧

　　诗歌词语错过句，如花季，亦错过春雨

　　时光如花谢诡异，情缘逝，谁怜悯怜惜

　　凄美悲剧触动情，如蝉翼，泪湿双眼睛

　　离愁淹没爱绚丽，难抗拒，谁疼谁传递

　　金色夕阳的诗意，清风啼，枕边无解语

　　夜夜瑟缩孤影凄，落长忆，孤鸿念怜惜

　　柔柔风卷鬓白丝，卷沐浴，震霆寥寞语

　　难料黄昏谁心忆，叹声息，缓解相思意

　　仿古风作品-17 2019年8月3日 书于揭阳QQ2515669566

黑色的房子

黑色的房子　　那门沉重的仿佛石头，

　　陷进了泥泞里，

　　再也没有动过。

　　对面的两条窗帘，

　　紧紧地靠在一起。

　　静静的。

　　拒绝了风，也拒绝了光。

　　小小的房子便成了黑色。

　　不要问我黑是什么颜色，

　　我只能告诉你：

　　黑。是个没有人性的。

　　掠夺者。

　　抢走了生命的色彩，

　　还不忘捅上一刀。

　　而我，也只有在

　　濒临死亡的那一刻，

　　才能感受到世界的美好。

　　外面传来冰破的声音，

　　想必春天已经来到。

　　我曾无数次的这样想着：

　　当河边的柳树吐出新绿。

　　当路边的青草

　　把冬天的最后一片雪花

　　融化。

　　是否阳光的温度

　　也能熔掉，这铜墙铁壁。

　　鸟儿笑了：“如果向往

　　被牢笼所缚，

　　给你整个天空又如何。”

　　是啊！心若没了生气

　　广阔的天空

　　哪还有个白天？