形容传播面广的古诗词

诗名含有播字的古诗词 名字含播字的诗词

赠薛播州诗·其十

杨素〔隋代〕

北风吹故林，秋声不可听。

雁飞穷海寒，鹤唳霜皋净。

含毫心未传，闻音路犹夐。

惟有孤城月，徘徊独临映。

吊影余自怜，安知我疲病。

赠薛播州诗·其十四

杨素〔隋代〕

衔悲向南浦，寒色黯沈沈。

风起洞庭险，烟生云梦深。

独飞时慕侣，寡和乍孤音。

木落悲时暮，时暮感离心。

离心多苦调，岂假雍门琴。

赠薛播州诗 其十三

杨素〔隋代〕

秋水鱼游日，春树鸟鸣时。濠梁暮共往，幽谷有相思。

千里悲无驾，一见杳难期。山河散琼蕊，庭树下丹滋。

物华不相待，迟暮有馀悲。

赠薛播州诗 其四

杨素〔隋代〕

道昏虽已朗，政故犹未新。刳舟洹水济，结网大川滨。

出游迎钓叟，入梦访幽人。植林离各树，开荣岂异春。

相逢一时泰，共幸百年身。

赠薛播州诗 其一

杨素〔隋代〕

在昔天地闭，品物属屯蒙。和*替王道，哀怨结人风。

麟伤世已季，龙战道将穷。乱海飞群水，贯日引长虹。

干戈异革命，揖让非至公。

送薛播擢第归河东

岑参〔唐代〕

归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家*条山云。

夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。

雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。

赠薛播州诗 其十二

杨素〔隋代〕

所欲栖一枝，禀分丰诸已。园树避鸣蝉，山梁过雌雉。

野阴冒丛灌，幽气含兰芷。悲哉暮秋别，春草复萋矣。

鸣琴久不闻，属听空流水。

赠薛播州诗 其十一

杨素〔隋代〕

养病愿归闲，居荣在知足。栖迟茂陵下，优游沧海曲。

古人情可见，今人遵路躅。荒居接野穷，心物俱非俗。

桂树芳丛生，山幽竟何欲。

寄李播评事

杜牧〔唐代〕

子列光殊价，明时忍自高。宁无好舟楫，不泛恶风涛。

大翼终难戢，奇锋且自韬。春来烟渚上，几净雪霜毫。

赠薛播州诗 其二

杨素〔隋代〕

两河定宝鼎，八水域神州。函关绝无路，京洛化为丘。

含有广字的古诗词 带广字的诗词名句

来如风雨，去似微尘。——《增广贤文·上集》

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。——《增广贤文·上集》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

逢人且说三分话，未可全抛一片心。——《增广贤文·上集》

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。——《增广贤文·上集》

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。——《增广贤文·上集》

莫道君行早，更有早行人。——《增广贤文·上集》

古人不见今时月，今月曾经照古人。——《增广贤文·上集》

力微休负重，言轻莫劝人。——《增广贤文·上集》

责人之心责己，恕己之心恕人。——《增广贤文·上集》

但知江湖者，都是薄命人。——《增广贤文·下集》

非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮《诫子书》

相识满天下，知心能几人？——《增广贤文·上集》

命里有时终须有，命里无时莫强求。——《增广贤文·上集》

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——《增广贤文·上集》

**不自在，自在不**——《增广贤文·下集》

水至清则无鱼，人太急则无智。——《增广贤文·上集》

*水知鱼性，*山识鸟音。——《增广贤文·上集》

当场不论，过后枉然。——《增广贤文·下集》

路遥知马力，日久见人心。——《增广贤文·上集》

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

来说是非者，便是是非人。——《增广贤文·上集》

群居防口，独坐防心。——《增广贤文·下集》

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。——《增广贤文·上集》

谁人背后无人说，哪个人前不说人？——《增广贤文·上集》

蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！——《增广贤文·下集》

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。——《增广贤文·上集》

人怕三见面，树怕一墨线。——《增广贤文·下集》

人生不满百，常怀千岁忧。——《增广贤文·上集》

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。——《增广贤文·上集》

酒逢知己饮，诗向会人吟。——《增广贤文·上集》

万般皆是命，半点不由人。——《增广贤文·上集》

当家才知盐米贵，养子方知父母恩。——《增广贤文·上集》

无求到处人情好，不饮任他酒价高。——《增广贤文·上集》

久住令人贱，频来亲也疏。——《增广贤文·上集》

三杯通大道，一醉解千愁。——《增广贤文·上集》

闹里挣钱，静处安身。——《增广贤文·上集》

南有乔木，不可休思。——佚名《汉广》

成事莫说，覆水难收。——《增广贤文·上集》

有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。——《增广贤文·上集》

常将有日思无日，莫把无时当有时。——《增广贤文·上集》

人生一世，草长一春。——《增广贤文·上集》

小人肥口，君子肥身。——《增广贤文·下集》

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。——《增广贤文·上集》

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

人情送匹马，买卖不饶针！——《增广贤文·下集》

有钱道真语，无钱语不真。——《增广贤文·上集》

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。——《增广贤文·上集》

含有播字的古诗词 带播字的诗词名句

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——《孟子·离娄章句上·第一节》

故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

名播兰簪妃后里，晕生莲脸君王侧。——张琼英《满江红·题南京夷山驿》

铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。——曹雪芹《交趾怀古》

亟其乘屋，其始播百谷。——佚名《七月》

神农本草香千里，歧伯医风播五洲。

播种有不收者矣，而稼穑不可废——《抱朴子·外篇·广譬》

率时农夫，播厥百谷。——佚名《周颂·噫嘻》

有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。——佚名《周颂·载芟》

自从迁播落黔巴，三见江上开新花。——卢僎《十月梅花书赠》

请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。——韩愈《柳子厚墓志铭》

子厚泣曰：播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。——韩愈《柳子厚墓志铭》

呜呼，自王播、元载之祸，书画与胡椒无异；长舆、元凯之病，钱癖与传癖何殊。——李清照《金石录后序》

神农以赭鞭鞭百草，尽知其*毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。——《*·卷一》

陵纵播逸，霍濩纷葩。——嵇康《琴赋》

嗟文公而愍推兮，勤大禹于龙门，洒沈灾于豁渎兮，播九河于东濒。——杨雄《河东赋》

予初骇其文，又壮其志，夫农夫不咎岁而菑播是勤，甚水旱则已；使一有获，则岂不多邪？——欧阳修《送曾巩秀才序》

余烈祖于西晋，始流播于东川。——庾信《哀江南赋》

彼凌江而建国，始播迁于吾祖。——庾信《哀江南赋》

惊座文章传四海，新民德业播千秋。

星岩朗耀光山海，砚渚清风播古今。

春不播，秋不藏。

李翰林身何在，许将军血未干，播高风千古严滩。——张可久《水仙子·乐闲》

播灵润于千里，越岱宗之触石。——郭璞《江赋》

播匪艺之芒种，挺自然之嘉蔬。——郭璞《江赋》

蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。——嵇康《琴赋》

实曰播殖。——陶渊明《劝农》

且*者，夏丧於商，周播之刘，耿薄为墟，丰、镐成丘。——阮籍《大人先生传》

奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。——张衡《思玄赋》

播规矩以背度兮，错权衡而任意。——刘向《九叹》

登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。——王褒《九怀》

播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。——屈原《九章》

咸播秬黍，莆雚是营。——屈原《天问》

何后益作革，而禹播降？——屈原《天问》

君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。——茅坤《青霞先生文集序》

惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。——欧阳修《相州昼锦堂记》

其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。——韩愈《柳子厚墓志铭》

而是时适有播酋之变。——袁宏道《送江陵薛侯入觐序》

跨昆仑而播弋，冠云霓而张罗。——祢衡《鹦鹉赋》

云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。——贾谊《鵩鸟赋》

吾友扬子云，弦歌播清芬。——李白《送王屋山人魏万还王屋·并序》

雅颂播吴越，还如泰阶*。——李白《献从叔当涂宰阳冰》

播越西迁移，号泣而且行。——曹操《薤露》

名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。——王清惠《满江红·题南京夷山驿》

虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。——李白《在水军宴赠幕府诸侍御》

赵北美佳政，燕南播高名。——李白《赠清漳明府侄聿》

交乱四国，播于八埏。——李白《雪谗诗赠友人》

天书美片善，清芬播无穷。——李白《东武吟》

舍罪警风俗，流芳播沧瀛。——李白《东海有勇妇》

播厥百谷，实函斯活。——佚名《周颂·良耜》

浅析广告传播中的符号运用

浅析广告传播中的符号运用

　　符号是现代广告设计的重要组成部分，缺少符号的广告设计就失去了灵魂，早期人类就开始使用符号进行思想传达和感情沟通，符号随着历史的发展展现出其独特的艺术魅力和风格体系。以下是小编收集整理的浅析广告传播中的符号运用，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　摘要：符号是广告的载体，广告作品的创作过程也就是用符号来指称商品的过程，也就是综合运用图象符号、指索符号和象征符号的过程。广告中的符号有其特殊性。符号在广告传播中具有重要意义。

　　人类交际离不开符号，随着广告传播本性的认定，广告的符号实质也逐渐受人关注。广告传播离不开符号，本文就是从符号学角度探讨如何在广告传播中运用符号。

　　符号的涵义

　　符号学的奠基人索绪尔和皮尔斯分别从语言学和哲学角度出发，对符号进行了解释。索绪尔把符号解释为一种二元关系，即能指和所指的统一体。而皮尔斯认为符号是由符号形体、符号对象和符号解释构成的三元关系。事实上皮尔斯这里的“符号形体”就是索绪尔的“能指”，“符号解释”类似于索绪尔的“所指”。“符号对象”是皮尔斯的独特之处，他把符号与外在世界联系在一起，认为符号是认识主体与外在世界联系的产物，改变了索绪尔与外界割裂、封闭静态的符号观。皮尔斯根据符号与指称对象的不同关系，把符号分为图象符号(icon )、指索符号(index)和象征符号(symbol)。图象符号通过写实或者模仿来表征对象，它们在形状或者色彩上与指称对象的某些特征相同，比如照片；指索符号是符形与指称对象构成某种直接的因果或者时空的连接关系，比如“一叶知秋”，这里的“叶”就是“秋”的指索符号；象征符号与指称对象之间的关系完全是约定俗成的，比如“树”这个词的语音或文字符号与现实中的树就是约定俗成的关系，“树”就是象征符号。由于语言是人类最基本的符号体系，所以我们一般还把符号分为语言符号和非语言符号。日常生活中，我们有时用“符号”来代替符号的能指，而用“意义”指称符号的所指。

　　符号的基本功能是认知和交际。人们在认知的过程中，必须用另一个事物来表征这个事物，才能把握住这个事物的讯息，并且储存于大脑中。这个表征的“另一个事物”就是符号。图象符号、指索符号和象征符号的分类反映了符号认知功能的不同特点。

　　人类交际过程本质上是一个信息传播过程。一个基本的传播过程有五个基本要素：传播者(信源)、受传者(信宿)、讯息、媒介(信道)、反馈。讯息指具有完整意义的信息。符号是讯息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的基本要素。人类交际过程就是符号通过媒介从传播者传到受传者的过程，这就涉及到一个传播者选择符号和受传者解读符号的问题，我们一般把选择符号叫做编码，把解读符号叫做解码。编码是在特定的符号对象领域里，应用某种编码规则把能指和所指结合起来，并在能指和所指的关系上体现符号的意指作用。而解码是通过代码来重建意义，从而理解传者所要表达的思想感情。解码是编码的逆过程，所以，传播者所想要传达的意义和受传者所接收的意义可能并不一致。要实现传受双方“讯息共享”和“行为协调”，必须以“共通的意义空间”为前提，即双方有相同、相通或相似的生活阅历和文化背景。对于传者来说要准确、恰当地进行编码，对于受传者来说要准确积极地解码。

　　符号在广告传播中的运用

　　广告的定义很多。*大百科全书出版社出版的《简明大不列颠百科全书》对广告的解释是：广告是传播信息的一种方式，其目的在于推销商品、劳务，影响舆论，博得政治支持，推进一种事业或引起刊登广告者所期望的其他反应。广告信息通过各种宣传工具，其中包括报纸、杂志、电视、无线电广播、张贴广告及直接邮送等，传递给它所想要吸引的观众或听众。广告不同于其他传递信息形式，它必须由登广告者付给传播信息的媒介以一定的报酬。可见，广告本质上就是一种信息传播活动，是广告主将商品、劳务等符号化并通过一定的媒介传递给消费者的活动。因此，广告本身就是一种表达方式；同时，它又是以符号的方式、符号的原理为依据与手段的。广告主制作广告的过程就是编码，发布广告的过程就是符号由信源流向信宿，消费者接收广告的过程就是解码。作为消费者的受传者(尤其是当下供过于求的时代的消费者)，一般不会主动索取信息，更不会花费精力去积极解读广告符号，所以要达成广告符号“达及他人”的目的，作为传播者的广告主不仅必须找到消费者的意义空间，进行准确恰当地编码，而且还必须找到具有吸引力、通俗易懂的符号。

　　编码的方式有很多。编码的过程也就是使用不同符号的过程。

　　1、运用图象符号：摄影广告、陈列广告、橱窗广告使用的就主要是图象符号。ABSOLUTE早期的广告以伏特加酒真实的玻璃酒瓶做广告，用的就是图象符号。运用这种符号的广告相当于把产品本身直接放在消费者面前，优点在于比较直观，消费者如亲眼看到产品本身，缺点在于在无法传递商品之外的信息。

　　2、运用指索符号：酒旗是酒家的指索符号，药葫芦是药店的指索符号，锄头镰刀是铁匠铺的指索符号。可口可乐“清凉篇”、“足球篇”广告以瓶形为基本元素传达可口可乐清凉、运动的特性，瓶形也是指索符。广告人使用与商品有着某种必然联系的因素作为广告作品的元素，使消费者由这些因素联想到商品。这类符号可以简化消费者对商品的记忆，传达更多的商品信息。

　　3、运用象征符号：指商品本身的符号简化、缩小甚至被隐藏起来，而赋予给商品的象征意义成为广告的主题。比如：“戴眼罩的穿哈特威衬衫的男人”和哈特威衬衫本没有任何联系，象征哈特威衬衫的形象可以是其他任何事物，但经大众传播媒介的传播，他们的关系就固定了下来，“戴眼罩的穿哈特威衬衫的男人”成为哈特威衬衫的标志性符号，只要一看到他，人们立刻就会想到哈特威衬衫。

　　象征符是广告使用的主要符号。根据符号能指的不同，可以分为语言象征符和非语言象征符。语言符号又可分为文字和声音语言。报纸杂志等*面广告使用的是文字符号。广播电视等媒介用的是声音语言符号。语言符号是广告必不可少的组成部分，我们通常称其为文案。语言重在传递讯息内容的本义。广告中的语言符号和一般语言符号的区别就在于它是手段而不是目的，不是为了让文案人员施展文学才华，而是将诉求对象的注意力引向产品，并有效地传达信息、帮助销售。所以文案人员应该培养自己使用语言文字“有效地”传达信息的技巧。

　　语言是人类传播的基本符号体系，但并不是唯一的体系。非语言符号同样是信息的重要载体。非语言符号包括语言符号的伴生符，体态符号，物化、活动化、程式化的符号。语言符号的伴生符如声音的高低、大小、快慢，文字的字体、大小、粗细、工整与潦草等等，它不仅对语言符号起着辅助作用，本身也有意义。比如妇女节有个公益广告，用从古至今的女字的写法说明女子地位的提高。体态符号如体姿、表情、动作、眼神等等，它象语言一样能够传递信息，当它和语言一块使用时，在形成传播情境方面起着重要的作用，可以对语言起辅助和限定作用。比如同一句话笑着说和哭着说可能有截然相反的两种意义，在不同的场合也可能有完全不同的解释。物化、活动化、程式化的符号如旗帜和徽章、音乐和舞蹈、美术和建筑、城市和消费方式等，具有象征性和体系性，它通过固定的符号或符号素的组合搭配来传达象征性意义。当然，广告经常需要利用这些符号来传达信息，比如广告歌曲就是音乐在广告中的应用。广告作品是由语言符号和非语言符号共同构成的，所以语言符号和非语言符号要有机配合，构成一个和谐的整体。在编制语言符号和非语言符号时我们要时刻牢记：广告中的语言符号和非语言符号的核心本质是广告传达信息的手段，这些信息最终都应该对良好的品牌形象和销售产生作用。

　　现代广告在编码时一般不会局限于某一种符号，而是综合运用各种符号，充分发挥各种符号的功能。比如麦斯威尔咖啡的*面广告：画面左边是严重向右侧倾斜的比萨斜塔，右边是一个热气袅袅的咖啡杯，右下脚横向排列着三盒麦斯威尔咖啡。这个广告用简单的画面精准的传达了商品的信息：比萨斜塔为什么如此倾斜，是因为麦斯威尔咖啡味道太诱人了。这里，右下脚的三盒麦斯威尔是图象符号，咖啡杯及袅袅热气是指索符号，倾斜的比萨斜塔则是象征符号。

　　广告在使用符号的过程中要注意，广告中的符号是一种特殊的符号，具有一般符号所不具有的特性：

　　认知性：认知性是广告符号的生命。广告只有让消费者接收并理解它传递的信息才能达成它的目的。所以，广告中的符号必须是消费者能正确解读的。而要能正确解读符号，符号必须在消费者的意义空间内。如果让消费者不知所云，也就失去了广告的作用。

　　独特性：广告符号与一般的符号不同主要就在独特性上。符号一般强调“求同”，但广告中符号“求异”常常是关键。广告主要目的是吸引消费者的注意，促使消费者购买，广告符号只有与众不同、独树一帜、别出心裁才能吸引消费者的眼球。

　　功利性：广告作品由符号构成，广告符号归根结底是为广告传递信息的目标服务的，所以符号的选择应以广告目标为指针。

　　目标性：符号应以目标消费者为对象，选择目标消费者喜闻乐见的符号。

　　时尚性：符号不是一成不变的，它会随着时代的变化而变化。应该抓住时代脉搏，使用时下人们认知、理解、使用的符号，摈弃已被淘汰的符号。

　　创造性：广告创意就是旧符号的重组或创造新符号。喜新厌旧是人之本性，更是消费者的本‘性。

　　符号在广告传播中的惫义

　　人类因符号而能够认知世界，广告因符号而能够存在，符号是广告信息的载体，离开符号，广告就无法传递信息，也就无所谓“广告”了。

　　符号的多样性也赋予给广告无穷的魅力。正因为有符号和意义的分离，能指和所指的区分，才使广告能够调动起消费者思维、想象的积极性，使消费者在解读符号时获得或豁然开朗或英雄所见略同的共鸣，获得精神的愉悦和享受。

　　综上所述，广告的创作过程也就是选择符号创造符号使用符号的过程。符号因其特有的指称功能成为广告创作不可代替的承载体。但符号又是达成广告目的的手段，所以广告符号一定要遵循广告的运作规律。

　　【摘要】随着*经济的发展，现代广告中出现了越来越多的“*元素”，其表现形式多种多样。本文对如何运用“*元素”打造成功的广告，提出了一些建议。

　　【关键词】*元素广告传播运用

　　一、“*元素”的概念

　　关于“*元素”，尚无统一的定义。有人认为“*元素”是“长期历史发展和文化积淀中凝结下来的，具有特殊的*文化识别性的那些要素”也有人认为是“被历代*人所认同，代表*文化精神，体现中华民族尊严和民族利益的图像、符号、文化等具象物质和抽象的精神元素”还有人认为是“能够代表*文化精神、引起受众对*文化精神的联想、同时能够引起‘*情结’共鸣的符号”汇总这些定义，“凡是被大多数*人（包括海外华人）认同的、凝结着中华民族传统文化精神，并且体现国家尊严和民族尊严和民族利益的形象、符号或风俗*惯，均可被视为“*元素”。从传播学角度，也可以给“*元素”下个定义：在传播过程中，作为单一符号或者符号系统而存在的载体，它具有可被表现的物化形态（包括文字、形象、色彩、音符等）和可被再现的观念形态（意识形态、价值观念、思维方式、行为模式等）。其形态的核心与“*”相联系，是一个动态发展的论文范文概念。

　　二、“*元素”在广告中的表现形式

　　“*元素”在广告传播中的运用随处可见。如厦门大学倪彩虹认为：“*元素”包含了两层含义：第一个层面是“*元素”符号，即在广告作品中随处可见可辨识的象征符，如戏曲脸谱、阴阳八卦、龙凤形象等。第二个层面是“*元素”精神，即虽然没有借助明显的直接的“*元素”符号，但是文化传统、*俗*惯、价值观念等得到准确生动的传达与体现。

　　现在的广告大多数还是表层上的符号，在广告中运用图片或是文字的形式，诸如熊猫、万里长城等等。在注意力经济社会，广告中的视觉形象相当重要，把“*元素”直接表现出来无可厚非，然而为了标榜“*风”而堆砌“*元素”等问题普遍存在，仅仅把“*元素”当成了广告的点缀，“*元素”在广告传播中的表现形式存在着单一、精神内容空洞化、资源枯竭的现状。

　　“*元素”在广告传播中的运用并不一定要用具体的形象或是形式表达出来，更为重要的是彰显*的精神。比如说一则电视公益广告，一个小男孩看到下班回家后的妈妈顾不上休息，就立马端了一盆洗脚水给老人洗脚，当妈妈从房间出来，发现小男孩满头大汗地端了一盆洗脚水对着妈妈说了句：“妈妈，您洗脚。”妈妈的脸上立刻露出幸福的微笑。这则公益广告从头到尾都没出现任何有关“*元素”的形象或是说明，但是大众都能看出这则广告的寓意，就是*人一直倡导的孝敬父母的传统，这是多年来*人所推崇的。利用*的文化因素来做广告，即使做出来的东西没有形式上的.*符号，人们也会一眼认出，因为它拥有“*元素”的DNA。

　　三、用“*元素”打造成功的*式广告

　　随着*广告业的迅速发展，越来越多的广告公司和广告人为了拓展市场，把更多的目光都投向了“*元素”上，一个成功的*式广告，对于*来说，它面向的是我们，而对于世界来说，它要体现我们，要凸显*浓厚的文化底蕴。

　　如何用“*元素”打造成功的广告？最重要的就是研究消费者的消费心理。*的消费者有着许多消费心理，比如面子心理、攀比心理、从众心理等等。如何把“*元素”渗透到广告中去，就要以消费者的独特消费心理为基础。

　　在分析消费者心理的基础上，广告应该提炼出符合消费者心理的文化特征和价值观念，然后制定出相应的广告策略和创意方案。广告在表现形式和创意的表现上，要把*的传统文化寓于现代思想中，立论文范文土也要展望国际，充分考虑目标消费群体的理解和认知能力。毕竟，广告的最终目标在于将广告的核心主张简洁地传达给目标消费者，避免信息传递中的解码失败。

　　在广告中运用“*元素”，旨在将受众的感受与*的文化联系起来，让受众感受到产品身上的文化内涵。消费者拥有特有的民俗文化和民族情结，这会潜移默化影响其消费意识并作用于其消费行为。韩国人支持三星、现代等国产品牌的行为告诉我们，成功品牌的背后大多有蕴含着源于本土文化精神的力量。同样，在广告中运用“*元素”，容易引起*人心理上的共鸣，营造亲切感。

　　在商业广告中，本土企业运用*符号来树立民族品牌的形象，外国企业则利用*符号来拉*与*消费者的心理距离。“*元素”给消费者的符号刺激与在消费者头脑中原有的文化背景和符号形象相吻合，消费者便对其产生熟悉感和亲切感，这样唤起消费者潜意识里与产品形象上的共性，传递这样具有潜在共性的刺激信号，消费者从第一感觉上就接受了它。

　　从市场层面上来看，广告传播要将*自身的文化个性融入到广告中去，这里的文化个性包括被大多数*人（包括海外华人）认同的、凝结着中华民族传统文化精神并体现国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗*惯等。从层面上来看，广告传播的“*元素”最重要的是要符合*的道德规范，反对文化歧视。

　　*的文化论文范文精深，给“*元素”的广告提供了很多的素材，当然文化元素不能滥用，因为文化元素的使用要以产品载体为基础，如果产品与文化元素之间能够相衬相配相托，就能达到最理想的效果。然而一旦两者之间出现了不协调，就会使广告缺乏感染力，这样的话也会影响广告效果。所以恰如其分、恰到好处地在广告中运用文化元素就显得非常重要。要想达到广告的最佳效果，就要抓住目标消费者的文化背景，投其所好，让其了解广告中所蕴含的文化寓意，因而产生好感，进而产生购买行为。

　　将文化元素融入广告中，最直接的方法，就是将它用到画面的构图中。当今社会是注意力经济社会，在广告中，吸引消费者的注意尤其重要。广告中经常设置“目光捕捉物”，即视觉焦点，来吸引消费者的注意。以书法为例，*的书法中蕴藏了丰富的*文化，将书法作品直接用在画面构图中，能够有效地增强刺激物的感染力，强化广告对消费者情绪的刺激，吸引注意力，书法艺术能有效地加深消费者对广告的记忆。需要注意的一点是，汉字不仅是传播语言信息的载体，还是包含民族历史文化信息的代码。当汉字被挑选出来组成特定的系统时，处于特定系统中的汉字就承载了比通常情况下更多的信息，被赋予了更多的含义。这些信息必须经过特殊的处理，才能传达给受众；受众也要具备一定的条件才能接受并形成反馈，产生效果。

　　除了一些如书法汉字等可见的文化元素之外，一些*特有的民间民俗文化也可以在广告设计中呈现出来。民俗涉及生活、生产、社交、宗教等各个领域，地位重要，它直接与每个社会成员的日常生活紧密相连。这样不仅宣扬了产品，也唤起了人们对一些渐渐消失在视野当中的民俗记忆，同样也能够让消费者感受到一种亲切感。现在的广告喜欢人性化诉求，消费者也比较喜欢这种方式。既然如此，广告中可以融入一些*民族的传统美德等等，整个广告中不需要刻意地出现可见的*元素，但是消费者看到广告后能够立马意识到这是一个充满*元素的*式广告，我们期待的是用“*形式”、“*表达”来打造*式的广告。

　　作为传播的记忆符号系统，“*元素”的*式广告，除关心外在的视觉形象外，还要注重实现传播价值：大折方面来讲，可以看作对“*国家形象”传播的支持，小的方面来说，则表现为对*品牌核心文化的充实。如何利用“*元素”推出全新的理念、全新的思维和全新的方法，去推出属于我们自己的*式广告，这需要专家、学者、广告从业人员的共同努力。在广告界争取“*元素”的话语权，要求我们必须充分了解我们现在的状况，以及我们希望成为什么，只有这样我们的努力才能打造出期望的充满“*元素”的*式广告，带动*广告的崛起。

诗名含有面字的古诗词 名字含面字的诗词

颂古七首·日面佛月面佛

释慧勤〔宋代〕

东街柳色拖烟雨，西巷桃华相映红。左雇右盼看不足，一时分付与春风。

后庭花·一春不识西湖面

许棐〔宋代〕

一春不识西湖面。翠羞红倦。雨窗和泪摇湘管。意长笺短。

知心惟有雕梁燕。自来相伴。东风不管琵琶怨。落花吹遍。

蝶恋花·面旋落花风荡漾

欧阳修〔宋代〕

面旋落花风荡漾。柳重烟深，雪絮飞来往。雨后轻寒犹未放。春愁酒病成惆怅。

枕畔屏山围碧浪。翠被华灯，夜夜空相向。寂寞起来褰绣幌。月明正在梨花上。

杵声齐·砧面莹

贺铸〔宋代〕

砧面莹，杵声齐。捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。

贺明朝·忆昔花间初识面

欧阳炯〔五代〕

忆昔花间初识面，红袖半遮，妆脸轻转。石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线。

碧梧桐锁深深院，谁料得两情，何日教缱绻？羡春来双燕，飞到玉楼，朝暮相见。

浣溪沙·波面铜花冷不收

吴文英〔宋代〕

波面铜花冷不收。玉人垂钓理纤钩。月明池阁夜来秋。

江燕话归成晓别，水花红减似春休。西风梧井叶先愁。

西江月·粉面都成醉梦

辛弃疾〔宋代〕

粉面都成醉梦，霜髯能几春秋。来时诵我伴牢愁。一见尊前似旧。

诗在阴何侧畔，字居罗赵前头。锦囊来往几时休。已遣蛾眉等候。

长相思·面苍然

陆游〔宋代〕

面苍然，鬓皤然。满腹诗书不直钱。官闲常昼眠。

画凌烟，上甘泉。自古功名属少年。知心惟杜鹃。

思佳客·赋半面女髑髅

吴文英〔宋代〕

钗燕拢云睡起时。隔墙折得杏花枝。青春半面妆如画，细雨三更花又飞。

轻爱别，旧相知。断肠青冢几斜晖。断红一任风吹起，结*空时不点衣。

玉楼春·琼酥酒面风吹醒

晏几道〔宋代〕

琼酥酒面风吹醒。一缕斜红临晚镜。小颦微笑尽妖绕，浅注轻匀长淡净。

手挼梅蕊寻香径。正是佳期期未定。春来还为个般愁，瘦损宫腰罗带剩。

含有面字的古诗词 带面字的诗词名句

去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锡《望洞庭》

好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·杂篇·盗跖》

孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。——白居易《钱塘湖春行》

今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。——陈与义《雨晴·天缺西南江面清》

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。——《增广贤文·上集》

人怕三见面，树怕一墨线。——《增广贤文·下集》

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章 非攻(中)》

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅《无题·万家墨面没蒿莱》

开轩面场圃，把酒话桑麻。——孟浩然《过故人庄》

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。——《冰鉴·神骨》

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲·秋思》

有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——《水浒传·第十四回》

嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀——《红楼梦·第六十五回》

依旧桃花面，频低柳叶眉。——韦庄《女冠子·昨夜夜半》

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。——刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 / 玄都观桃花》

疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。——张可久《塞鸿秋·春情》

世情看冷暖，人面逐高低。——《水浒传·第三十七回》

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。——杜甫《咏怀古迹五首·其三》

鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶——《史记·七十列传·范睢蔡泽列传》

人面不知何处，绿波依旧东流。——晏殊《清*乐·红笺小字》

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。——白居易《长恨歌》

绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。——李清照《浣溪沙·闺情》

四面垂杨十里荷，问云何处最花多。——苏轼《浣溪沙·荷花》

春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——*《大江歌罢掉头东》

照花前后镜，花面交相映。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

忍泪佯低面，含羞半敛眉。——韦庄《女冠子·四月十七》

闻名不如见面，见面胜似闻名。——《水浒传·第三回》

面誉者不忠，饰貌者不情——《大戴礼记·文王官人第七十二》

交朋友增体面，不如交朋友益身心——《围炉夜话·第四五则》

东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。——刘禹锡《和乐天春词 / 春词》

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁——《小窗幽记·集醒篇》

人心不同，各如其面。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

酥胸斜抱天边月，玉手轻弹水面冰。——苏轼《鹧鸪天·佳人》

幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。——白居易《春题湖上》

夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。——佚名《醉太*·讥贪小利者》

春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

山从人面起，云傍马头生。——李白《送友人入蜀》

团扇，团扇，美人病来遮面。——王建《宫中调笑·团扇》

愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。

饮料引用古诗词的广告语

1.恨不相逢未“驾”时（台湾自动变速车）

2.当整个人类毁灭时，可口可乐仍然存在。——可口可乐广告

3.百事，新一代的选择。――百事可乐

4.“杏花村”酒所做的广告它所引用的是杜牧的《清明》一诗“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”

5.一些描写方法：动作语言心理外貌神态，细节描写。

6.“可口可乐雪碧红配绿对对送”。——可口可乐公司

7.百事，新一代的选择。——百事可乐

8.给我最爱的宝宝。雀巢全脂奶粉广告

9.健力宝， 健康 好礼，一环接一环

10.果茶还是大亨好。——大亨果茶广告

11.“百事，正对口味。”——百事可乐 “百事味道胜过其它的清爽。”——百事可乐公司 “大家知道，某些东西是好的就不用改变它。”—&mda（查看全文）

12.“可口可乐使你一帆风顺。”――可口可乐

13.阿里山瓜子，一嗑就开心。——阿里山瓜子广告 营多营多，吃了再说。——营多方便面广告 效率质量*等信誉。——肯德基炸鸡企业口号 “添一下手指（查看全文）

14.生活就是一场运动，喝下它。——Gatorade饮料

15.豪门果茶新一代，人人喝了人人爱。——豪门果茶

16.）意旨：引指泉之媒的创意有内容有意图有旨意有目的；

17.天天饮百津，健康又开心。百津饮料

18.统一冰红茶，补充维生素，亲*自然。

19.享受一杯欢乐饮料。——可口可乐广告

20.写作特点： A：写作方法 B构思技巧 C语言特点 D描写人物方法 E：结构 说明文 说明文 说明文 说明文 说明文 说明文整体阅读，获取信息 ①概括某一段或全文的说明内容 a找中心句或过渡句 b说明对象+特征 c各段内容叠加②文章从那几方面说明白？[先将文章分成几部分然后再加以概括] 说明方法及作用 提示：①说明方法有几种就写几种且字要正确②说明内容可找方法句的前一句或该段中心句 A列数字：准确具体地说明了…内容 B举例子：具

21.果茶还是大亨好。大亨果茶广告

22.何以解忧？唯有杜康。是杜康酒的广告词

23.“可口可乐使你一帆风顺。”——可口可乐

24.汽车要加油，我要喝红牛。——红牛饮料

25.众里寻他千百度是百度的广告语

26.何不试试喝津威――津威饮料广告

27.引用 引用是古代诗词在广告语的运用中最简明直接的方式。

28.麦乐咖啡，给新的生活带来新的口味。——麦氏咖啡的广告

29.“七喜：非可乐。”――七喜饮料

30.果茶还是大亨好。――大亨果茶广告

31.天天饮百津，健康又开心。——百津饮料

方便面广告词

　　方便面，又称泡面，是一种可在短时间之内就可以食用的面制食品。那么经典又简短的广告词，能给大众带来视觉冲击的同时，又能留下深刻的印象，以下小编整理了《方便面广告词》，再经典不过了。

　　1、康师傅方便面好吃看得见康师傅方便面。

　　2、一袋“古松”一代情丝丝真情系“古松”古松牌三鲜伊面。

　　3、隆重上市面面都好隆都面。

　　4、清爽不油腻的食品!山西清爽牌袋袋凉面。

　　5、华龙面天天见。

　　6、吃过来咻!咻的声音像风铃!甘肃风铃牌袋干面。

　　7、方便自如!鲜咸合一!拿波里通心面!

　　8、食华丰露露通华丰牌方便面。

　　9、香辣牛肉面对啦。。。就是这个味儿品牌大味道好。

　　10、随时随地关爱你——康师傅方便面

　　11、康师傅方便面-好吃看得见

　　12、用心今天喝彩明天——康师傅方便面

　　13、康师傅：这个味流行

　　14、统一：你吃一碗面我捐一分钱

　　15、农心：不能吃辣的东西就不是男子汉大丈夫

　　16、今麦郎：皇上吃了都说好面要弹的才够意思

　　17、白象：白象方便面让这个冬天更温暖。

　　18、金白象 厨留香 好日子

　　19、不能吃辣的东西就不是男子汉大丈夫。农心

　　20、家家爱富豪富豪爱家家! 山东富豪牌方便面

名家励志方面的古诗词

名家励志方面的古诗词

　　导语：我们在学*历史名人家写的`古诗词时大家都有什么感想呢?以下是小编为大家分享的名家励志方面的古诗词，欢迎借鉴！

　　1、《浪淘沙》刘禹锡

　　莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　2、《竹石》郑板桥

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　3、《赠萧瑀》李世民

　　疾风知劲草，板荡识诚臣。

　　勇夫安识义，智者必怀仁。

　　4、《西游记》吴承恩

　　人心生一念，天地悉皆知，

　　善恶若无报，乾坤必有私。

　　5、《赠梁任父同年》黄遵宪

　　寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任?

　　杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心

　　6、《劝学》颜真卿

　　三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　7、《长歌行》汉乐府

　　百川东到海，何时复西归?

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　8、《雪梅》卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　9、《夏日绝句》李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄，

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　10、《狱中题壁》谭嗣同

　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

　　11、《金缕衣》无名氏

　　劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。

　　有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

　　12、《劝学》朱熹

　　少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

　　未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

　　13、《春宵》苏轼

　　春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

　　歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。

　　14、《柳氏二外甥求笔迹》苏轼

　　退笔如山未足珍，读书万卷始通神。

　　君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。

　　15、《遣兴》袁枚

　　爱好由来落笔难，一诗千改心始安。

　　阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。

　　16、《论诗十绝》戴复古

　　草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。

　　玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。

　　17、《戏为六绝》杜甫

传统节气夏至最美古诗词

《夏至日雨》

宋代：袁说友

烟暝千岩木，溪明一带楼。

片云封旧恨，急雨罥新愁。

节又匆匆过，诗从轧轧抽。

病躯无耐暑，老鬓不禁秋。

《到义宁自夏至秋不得家书思亲谋归不遂》

宋代：曾丰

散客强名邑大夫，琴堂余暇北窗孤。

灯前夜雨无宁竹，枕上秋风有战梧。

悬望北音思射雁，满怀东道梦烹鲈。

白云一望二千里，羞听林间反哺乌。

《夏至日与太学同舍会葆真二首》

(宋)陈与义

一

微官有阀阅，三赋池上诗。

林密知夏深，仰看天离离。

官忙负远兴，觞至及良时。

荷气夜来雨，百鸟清昼迟。

微风不动苹，坐看水色移。

门前争夺场，取欢不偿悲。

欲归未得去，日暮多黄鹂。

二

明波影千柳，绀屋朝万荷。

物新感节移，意定觉景多。

游鱼聚亭影，镜面散微涡。

江湖岂在远，所欠雨一蓑。

忽看带箭禽，三叹无奈何。

《夏至后得雨》

宋苏辙

天惟不穷人，旱甚雨辄至。

麦乾春泽匝，禾槁夏雷坠。

一年失二雨，廪实真不继。

我穷本人穷，得饱天所畀。

夺禄十五年，有田颍川涘。

躬耕力不足，分获中自愧。

余功治室庐，弃积沾狗彘。

久养无用身，未识彼天意。