部编版语文学*古诗的意义

学*茶文化的意义

学*茶文化的意义

　　*茶文化底蕴深厚，具有及其重要的文化和思想价值。下面是小编为大家整理的学*茶文化的意义的相关内容，希望大家喜欢。

　　学*茶文化与品茶的意义

　　1、 掌握一种生活技能

　　客来敬茶是中华民族传统礼仪和*俗，也是表达主客之间深厚友谊的一种方式。在熟悉和掌握了茶艺之后，如有客人来访，我们以茶艺待客，不仅更能融洽关系，而且也能提升品位。大家品茗谈天，在相互交流中感受博大精深的茶文化，*添几分乐趣，无形中也提高了交往的质量和意义。

　　2、 掌握一种工作技能

　　随着茶叶经营的发展，茶艺馆的普及，以及国际间的茶文化交流的日益频繁，茶艺作为一种职业技能也受到社会越来越多的关注。劳动部门已把茶艺作为从业培训中的一项专门技能，提出相应的培训要求和从业资格的要求。茶艺师已经被列入国家的正规职业工种，并被分为五个级别：初级茶艺师，中级茶艺师，高级茶艺师，茶艺技师和高级茶艺技师。

　　3、 提高生活品位

　　茶艺是现代时髦的休闲活动，它能使人得到健康的身心。茶是最好的保健饮料，养成饮茶的*惯，能让人精神愉快，保持身体健康，这已被几千年的经验及现代科学所证明。饮茶能振奋精神，开阔思路，消除身心疲劳，保持旺盛的活力。以茶入菜，以茶佐菜，可以发挥茶的美味和营养功效，增添饮食的多样化和生活的情趣。

　　4、 修身养性

　　现代社会生活节奏加快，使人们感到压力越来越大，总在感活得太累，似乎已经失去了自我。而茶具有性俭、自然、中正、纯朴的特质，饮茶作为一种清净的休闲方式，正如一股涓涓细流滋润着人们浮躁的心灵，*和着人们烦躁的情绪，成为人类最好的心灵抚慰剂。清净中令人神怡，和谐中令人轻松。

　　5、 弘扬中华茶文化

　　茶起源于*，茶文化是*传统文化的一朵奇葩，是中华民族的瑰宝。然而，提起茶艺，人们首先想到的是日本茶道，殊不知这种被世人称为东方最美的文化艺术，原原本本就是从*传入的。因此，研*茶艺，学*茶艺文化，普及茶文化，扩大茶文化的影响，可增强世界各国对*茶文化的了解和认识。

　　茶文化在现代生活中的意义与作用

　　每个时代的人都在不同条件下追求着生活对于自己的意义。毋庸置疑，现代与以往时代的最大不同之处，在于科学的巨大进步所带来的一系列变化。与此同时，资本、市场和竞争前所未有地发挥了推动社会进步的作用，然而它也给现代人带来了前所未有的压力和种种问题。反思这个时代，我们不禁想起了一千多年前禅宗所面对的时代课题。其时，禅宗的大师们面对的是无法穷尽的佛教遗产：浩瀚的经卷、林立的宗派、无数的高僧。它构成了一个个巨大的屏障，其实质是佛教*化的问题，也就是印度经文如何在*生活中实践化、从而宗教化的问题。六祖慧能大师在这一时代课题面前，掀起了一场禅宗革命。它最终使禅成为生活本身——生活禅。而茶文化在其中扮演了一个不可替代的角色，茶禅一味，不仅仅是一个命题而已，它给禅、给整个时代的生活都注入了一股清新的活力。它是那个时代的福音。那么，现代茶文化能给我们这个时代带来新的福音么?

　　我们已然看到茶文化在*大地上三十年来持续蓬勃地发展着。这一事实本身说明了茶文化在现代生活中的意义与作用。茶必定要比世界所有其他饮料而更为人们所喜爱，茶文化也必定要在现代人的生活中产生更为深刻而广泛的影响。这是茶的定命。然而在新的世纪面前，我们仍需要新的茶文化境界，新的茶文化精神。在新的时代课题面前，我们要接受新的挑战。我们要重新体味一下茶文化在现代生活中的内涵，当然，我们更要进一步发掘茶文化对于现代人的意义。

　　当人类社会进入*几个世纪后，科学技术以令人瞠目的速度迅猛发展，成为现代化的基本标志。科技进步使人类日渐打破大自然的束缚，古人连做梦也想不到的事，现在也能做到了。然而几百年来人类生活的巨大改变，同时又使人对自然的兴趣越来越变成了技术性兴趣，人们更多地实际从事的是控制和操纵自然。用蒂利希十分精彩的话来说，世界已经被“解除了魔力”。总之，技术逐渐变成自律的，它制造出一个无所不能的世界，具有自身规律，拒斥一切传统。这种自律技术行为的侵入正改变着我们的文化。

　　泡茶的步骤

　　一、温壶：用热水淋茶壶，提高茶壶温度，以免泡茶时水温被茶壶抢走，影响茶汤的风味。

　　二、置茶：等待茶壶温热的时间里，将要泡的茶叶从茶仓中取出，放入茶则(普及一下，茶则就是从茶叶罐里取茶叶用的工具和量器，词较生僻，小编刚入门时为显资深，常向外行秀此名)。这时可以请宾客赏茶，也借这个机会与客人交流，介绍他们认识此茶的特色，香气?颜色?外观?赏完茶后再放回原处。

　　三、温润泡：将热水均匀地淋在茶叶上，使茶叶受热即可，不需要太多的水，淋上后立刻倒出来。目的在使某些比较紧结的茶(像阿里山石棹一带的珠露茶)舒张，这样茶汤才会均匀好喝，也有些人觉得这样比较清洁，但并不是每一种茶都适合温润泡这道手续。

　　四、醒茶：将温润泡用的水完全倒到茶海当中，静待一段时间让茶叶舒缓。

　　五、冲泡：注水量以所泡的杯数决定，放入的茶种，与茶叶量多寡会影响冲泡所需的时间。

　　六、奉茶：将茶壶内所泡的茶完全倒于茶海中使茶色，茶味均衡并沉淀杂质。将茶倒入闻香杯中约七分满，或用扣杯的方式，正面图样对正面图像，倒过来奉茶增添品茶的乐趣(基于卫生考量，扣杯的方式只适用于第一泡)。

　　七、品茶：喝茶的时候不要手拿杯缘，如果以右手喝茶，应把中指放在杯腹十二点钟方位，拇指放六点钟方位，并以八点钟方位喝茶。并分成三次喝，感受热茶，温茶，与冷茶的滋味。

　　扩展阅读

　　漫谈*饮茶历史

　　*历史上有很长的饮茶纪录，已经无法确切地查明到底是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的。并且也可以找到证据显示，确实在世界上的很多地方饮茶的*惯是从*传过去的。所以，很多人认为饮茶就是*人首创的，世界上其他地方的饮茶*惯、种植茶叶的*惯都是直接或间接地从*传过去的。

　　但是也有人能够找到证据指出，饮茶的*惯不仅仅是*人发明的，在世界上的其他一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲等。1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度。*当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。

　　在国内，也有关于茶树的最早原产地的争论，有好几种说法。今人不少人认定在云南，有一学者在认真研究考证以后断言，云南的西双版纳是茶树的原产地。人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶。这在《四川通志》中有载。

　　神农时期：

　　唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在*的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。

　　西周时期：

　　晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。

　　秦汉时期：

　　西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。我们现在还在饮用与很古老的祖先如姜太公之流相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。

　　铁观音的发展历程

　　铁观音，福建安溪人发明于1725-1735年间。属于乌龙茶类，是*十大名茶之一乌龙茶类的代表。介于绿茶和红茶之间，属于半发酵茶类，铁观音独具“观音韵”，清香雅韵。除具有一般茶叶的保健功能外，还具有抗衰老、抗癌症、抗动脉硬化、防治糖尿病、减肥健美、防治龋齿、清热降火，敌烟醒酒等功效。

　　福建安溪是我国古老的茶区，铁观音境内生长着不少古老野生茶树，茶叶在蓝田.剑斗等地发现的野生茶树树高7米，树冠达3.2米，据专家考证，已有1000多年的树龄。

　　安溪产茶始于1725，至今已有1000多年的历史。

　　在宋.元时期，铁观音产地安溪不论是寺观或农家均已产茶。据《清水岩志》载：“清水高峰，出云吐雾，寺僧植茶，饱山岚之气，沐日月之精，得烟霞之霭，食之能疗百病。老寮等属人家，清香之味不及也。鬼空口有宋植二、三株其味尤香，其功益大，饮之不觉两腋风生，倘遇陆羽，将以补茶话焉”。安溪茶叶通过“海上丝绸之路”走向世界，畅销海外。

　　到明代产茶稍盛，明嘉靖《安溪县志》有“茶，龙涓.崇信(今龙涓.西坪.芦田)出者多”。“常乐.崇善等里货(指茶)卖甚多”的记载。武夷从唐朝起生产蒸青团茶，明末罢贡茶之后，茶农积历代制茶经验的精髓，创制了武夷岩茶。清初，安溪茶业迅速发展，相继发现了黄金桂.本山.佛手.毛蟹.梅占.大叶乌龙等一大批优良茶树的品种。这些品种的发现，使得安溪茶业步入了鼎盛发展阶段。清代名僧释超全有“溪茶遂仿岩茶制，先炒后焙不争差”的诗句，这说明清代时已有溪茶生产，安溪茶农创制了乌龙茶。

　　铁观音问世后，迅速传播到周边的虎邱.大坪.龙涓.芦田.尚卿.长坑等乡镇，因其品质优异.香味独特,各地相互仿制。清光绪二十二年(公元1896年)，安溪人张乃妙.张乃乾兄弟将铁观音传至一杯香茗台湾木栅区。并先后传到福建省的永春、南安、华安、*和、福安、崇安、莆田、仙游等县和广东等省。这一时期，安溪乌龙茶生产技术也不断向海外广泛传播，铁观音等优质名茶声誉日增。

　　新*成立后，安溪茶业呈现出崭新的面貌，特别是其生产了乌龙茶中的珍品铁观音，奠定了安溪作为*名茶之乡的地位。

　　改革开放后，在安溪人不懈的努力下，茶业更是焕发出勃勃生机，成为了安溪县支柱产业和当地居民赖以生存的主要经济来源。

　　*年来，铁观音产业不断发展壮大，盛名享誉海内外，铁观音的品牌定会乘风破浪迈向更加辉煌的明天。

　　古代沏茶方法——点茶

　　*的茶道发生了变化，点茶法成为时尚。和唐代的煎茶法不同，点茶法是将茶叶末放在茶碗里，注入少量沸水调成糊状，然后再注入沸水，或者直接向茶碗中注入沸水，同时用茶筅搅动，茶末上浮，形成粥面。

　　点茶是唐朝和宋朝时期的一种煮茶方法。点茶，也常用来在斗茶时进行。它可以在二人或二人以上进行，但也可以独个自煎(水)、自点(茶)、自品，它给人带来的身心享受，能唤来无穷的回味。

　　点茶就是把茶瓶里烧好的水注入茶盏中。具体操作是：在点茶时，先用瓶煎水，对候汤要求与唐代是一样的。而后将研细茶末放入茶盏，放入少许沸水，先调成膏。所谓调膏，就是视茶盏大小，用勺挑上一定量的茶末放入茶盏，再注入瓶中沸水，将茶末调成浓膏状，以粘稠为度。接着就是一手点茶，通常用的是执壶往茶盏点水。点水时，要有节制，落水点要准，不能破坏茶面。与此同时，还要将另一只手用茶筅旋转打击和拂动茶盏中的茶汤，使之泛起汤花(泡沫),称之为"运筅"或"击拂"。在实际操作过程中，注水和击拂是同时进行的。

　　所以，严格说来，要创造出点茶的最佳效果：一要注意调膏，二要有节奏地注水，三是茶筅击拂得视情而有轻重缓急的运用。只有这样，才能点出最佳效果的茶汤来。而这种高明的点茶能手，被称之为"三昧手"。北宋苏轼《送南屏谦师》诗曰："道人晓出南屏山， 来试点茶三昧手"。说的就是这个意思。

学*的意义议论文

学*的意义议论文（通用10篇）

　　相信大家都尝试过写作文吧，尤其是作文中不可忽视的议论文，议论文是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。我们要怎么去写这类型的作文呢？以下是小编为大家收集的学*的意义议论文（通用10篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　我认为最重要的事是“学*”，在现今的社会，不管是任何人，聪明的不聪明的人，读台大的还是三流大学的，有能力的没能力的等，他们都要“学*”。

　　而学*是要学*什么？当你读完不管是大学，还是研究生，甚至博士，当你出外住，什么都不会，基本的生活技能都不会，就算你读到博士有啥用。我只是个小学生，没事干嘛管这么多，而且这还离这么远，但是我看过一部电视剧，一个小学生从小就是一名优生，他妈妈不断给他补*，他不但很没礼貌，而且什么事都交给别人处理，抗压性低，以经不是用言语可以说的明白，于是他爸爸偷偷送他到乡下的外婆家，让外婆把他坏*惯改过来，他外婆也用了一些方法，让他学*许多的道理，虽然他外婆很严格，但刀子嘴豆腐心，内心其实很关心他，他外婆不只对他很好，也对村里的人很好，不但采草药给别人都不收钱，也常常做公益，默默的行善，让主角非常感动，告诉自己也要跟外婆一样常常帮助别人。

　　上例的故事，虽然主角是一个优生，但今天他出社会，百分之百没人要用他，也没人敢用他，好吃懒做，大概面试会过，但是试用期一过马上被开除，但经过他不断学*，改掉许多坏*惯，成为大家喜欢交往的朋友，长大后，也会是社会上有贡献的人。

　　读书虽然很重要，但如果连基本的生存都不会的话，那你就算读再多的书也没用，所以我们除了读书，也要学*待人处事，才能成为有用之人

　　母亲很认真地问了我一个问题：囡囡，你知道你为什么要读书吗？一时间我答不上来。母亲说：你思考思考和我说说你内心的想法吧。于是我开始思考，的确很多人结束了初二的学业就踏入了社会，我留下来的意义是什么呢？

　　发起一个群聊，朋友各抒己见。有些人回答很高大上：“为了报效祖国”、“为了学更多知识，成为有用的人”，也有人说“为了有更高的学历，赚大钱”、“为了成为XX样的人”……一阵热议后却是无尽的彷徨，令我惊讶的是那些形式各样的回答都是他们父母给他们灌输的想法。有人很无奈地说自己一点也不想读书，更不知道读书的意义是什么？

　　于是我开始浏览各大网站，一篇题为"读书是为了什么？"的讨论吸引了我的眼球。读书是为了别人还是为了自己？如果在学*方向的选择上内心的选择不能拥有一个人所尽知的光明的未来，我们是要听从父母的选择还是自己的内心呢？曾看过一篇报道，由于日本是盛出漫画家，所以漫画家在日本竞争很大，父母为了阻止孩子学*画画，竟然以断绝关系相要挟。同样地在*，受家中亲人观念的影作文响，像博物馆系等冷门专业通常没有人选。求社会的人才需求量太低了。我曾看过一条新闻说某名牌大学的博物馆系一年就一个毕业生，很多人宁愿去二三流的学校读一个热门的专业，也不要去一个名校读一个冷门的专业。这不禁让人思考我们是为了兴趣而去学*，还是为了工作而去学*或者更直白的说我们是为了一份赚钱的工作而去学*？

　　学*是件伟大的事情，因为学*，才让我们无知的大脑变得智慧，才让我们摆脱愚味，才能让我们客观地看世界，也从而让我们拥有能力改造世界。但是在某一些外力的作用下我们对学*的态度会发生了改变，从而也让我们迷惘：学*的意义是什么？某些老师对分数的要求、父母对成绩的重视，补*的压力，一点点一点点麻痹了我们学*的心。难道优秀真的只限于成绩吗？难道个性的魅力不重要吗？在我看来，学*是很重要的。但盲目的逼迫与沉重的作业，或许有一天，会让我们产生厌学的心理，甚至磨灭我们的创造力，成为一个民族的悲哀。

　　学*的意义是什么？是为了向前，是为了变优秀。但朝着的方向是我们甘之如饴的！

　　自学成才的大师王云五是一个传奇。他家境贫寒，没有任何学历文凭，只在学校零星读了几年书，却著书育才，桃李满天下，成就一代中华文化大家。在漫漫休学的道路上，他有自己一套主动学*的原则：“凡事非经过自己最大的努力，是不应遽性借助于外力的。”我非常欣赏他投入学*的专注、严谨和迫切的精神，王云五先生在《八十自述》的序言中写道：“从小藉苦斗而养成之*惯，对任何挫折，悉视同命运予我之试验，而以解决难题为无上之自我报酬。”

　　没有时间学*只是懒惰拖延的借口。主动学*者决不会因为忙碌而放弃自我充电，学*是一辈子的功课。“一个人只要志愿读书，断没有腾不出时间的。”王云五先生教诲道。坚持阅读是个人应该养成的良好*惯。在新的一年，我给自己定下的读书计划是保证每周至少阅读一本书，一定要精读，泛读，并用故事的方式讲述给朋友家人听，阅读的同时要做好读书笔记。我们的大脑需要明确的学*目标，有了目标才有方向，有了方向才有学*的动力，而制定适合自己的学*计划也是主动学*的表现之一。无论再忙，我们也不要找借口不读书。人不念三日口生，人不练三日手生。勤能补拙，笨鸟先飞，坚持主动学*，我们才能每天在进步，用知识和智慧充满精彩的人生。

　　主动学*的意义之一在于你要学，而不是要你学，是自我开始探索知识世界的乐趣所在。学*是个人毕生的责任。父母从小教育我学*要积极主动，不可懈怠，知识是宝贵的财富，精神的富足是要靠自己去争取的。我学*新的运动技能，比如瑜伽和游泳，这也是一种学*，相对于阅读书籍来说，运动让生命不息，拥有健康的体魄同时也享受运动的快乐。

　　主动学*的意义，不仅仅是让自己体会到读书的乐趣，更是能使自己知识和能力的增长快速起来。完善自己的知识体系，需要每天的自我主动学*。

　　“你怎么又考这么低分，*时叫你怎么好好学*的？……”

　　期末考试成绩一下来，学校外面接孩子的家长，看见自己的孩子又考差了，又开始破口大骂了。孩子们的脸上顿时充满惭愧和失望。孩子们随着家长回到家，家长说：“你知道为什么要你*时好好学*吗？就是为了考试考得比别人更好，还有你以后的生活！你懂吗？”“我又不是故意考差的，这次是因为……”孩子吞吐了。“别为自己的失败找理由，你就是没有好好学*，才导致考试考差的！”

　　难道，学*真的是为了考试考得比别人好和以后过得好吗？

　　在我家附*，有一位18岁的哥哥，他的学*成绩非常好，每次在级排名都是前20，可他整天都是闷闷不乐的。有一天，我去问他：“为什么你学*成绩这么好，爸爸妈妈也很开心，怎么每次领了成绩回来都没看到你很开心的样子？”“唉，我虽然成绩这么好，可我却没发现我学到了什么？”他郁闷地说。“你学到了很多知识啊！”我说。他想了想，说：“但学了这些我觉得那好似只是为了应付考试而已，一考完就忘干净了。”我无语地走回了家去……

　　现在很多的中学生都是这样，*时不好好学*，在考试前拼命地背提纲，重点。这又能有什么用呢？这只是搏得老师的欢心罢了，让老师看到你在考试前这么努力地复*，但是考试过后就又什么都忘记得一干二净了。只为了那次考试考得好一点，但是，这又能有什么用呢？了老师就认为你学到的东西很多，但，事实却大大不同。我认为，也许另一些人学得可能比他们还多，即使他们的成绩不是很好。他们每天都认真听课，学会了每一天老师教的内容，但是他们在考前却没复*得这么周到，导致成绩和那些考前拼命背的不相差多少，可是他们学会了这些东西，什么时候都可以用上。而那些“抱佛脚”的同学们，在以后钥匙碰到这些学过的内容，他们不也还是不会？

　　其实，学*不仅仅是为了成绩，是为了充足自己的知识库，成绩只是一个表面，重要的还是看你在学*过程中学到了什么，懂得了什么。而有些人说，学*是为了以后过得更好，赚的钱，人们被金钱迷惑了双眼，而你们有没有想过，赚了如此多的钱，却发现自己的知识库是空空的，这，你会快乐吗？

　　学*，是为了在自己有生之年能够学到的东西，也是为了自己的生存。

　　我常常自己一个人在夜晚仰望心空，苦想着，学*的意义到底是什么？

　　到现在，我都百思不得其解，这句话蕴含什么深刻的意义。

　　每当我考试考差时，爸他就会对我讲一堆的话语，他的话语基本上都离不开学*这个词语，学*改变生活，想必大家应该都听过这句话吧，这致使我让我觉得人活着的意义是学*。

　　从小到大，我成绩一向并不怎么的'好，上了初中之后，有时候会堕落自己，每次看到那几道数学题目，总是头大，不会做，然后我就随便涂了一个答案，在写下那个错误的答案的时候，我在心里对自己说，我的能力只有那么一些，无所谓了，说出一些这样的丧话来，甚至一道题目冥思苦想一上午，却还是空着的，但那张作业纸要么已经褶皱了，要么已经湿哒哒了，上面全是泪水，心里感觉好难受，像扎了刺一样。

　　看见那些聪明的同学，我不禁羡慕他们，爸他对我说，他们付出了很多努力才把自己变得那么的聪明，那么的优秀。为什么高中生们日日熬夜努力看书做题目，就是为了能考上好的大学，然后找一份好的工作，让生活更加的美好灿烂，如果读书很容易，那个个人都可以去考清华北大。义务教育九年，免费让你读，但是上高中就不一样了，凭的就是你中考的分数，能否考上高中。为什么有的人活着那么累，又有些人活着那么轻松，应该还是离不开这句话“学*改变生活”反正我是这么觉得的，可能个别有不赞同，就像爷爷奶奶一样。

　　我的爷爷奶奶出生于上世纪五十年代，条件艰苦，没钱读书，我之前问过爷爷，你为什么没有读书读出，爷爷告诉我那个时候穷啊，没钱读书啊。哎，然后爷爷又给我插了句话，大家应该都知道了“学*改变生活”，这句话几乎全家人都对我说过。现在我终于明白了学*的意义就是为了生活，为了自己美好的生活。

　　希望自己抛开之前的痛苦，重新开始，开始美好的学*时光，要努力，要坚持，做到最好的自己。

　　学*是什么呢？说实话学*对于不同的人来说有不同的见解。有人说学*就是学好知识，有人说学*就是学会一技之长，以后找个好工作。有人说学*就是人本身具有的一种潜能。学*有很多种概念，在我的意识里，我认为学*始于兴趣，贵在坚持，终于所得。

　　我们生来就在学*，小时候我们会模仿大人说话的方式和动作，长大一点就会去学校学*知识，找到工作的时候我们也在不断的进行学*，用理论指导实践。学*是一个漫长的过程，活到老学到老。

　　学*可以让我们获得更多的技能，从而有能力养活自己，也可以不断的充实自己，让自己变得更优秀。

　　有人为了有一份体面的工作，不断的逼迫自己学*，我认为学*不是一种压力，而是我们发自内心的想要知道某一事物的好奇心，我们要对一切未知事物都充满好奇心与热情，我们要对某一事物有兴趣。学*需要坚持和有自控力，可以抵御一切外界的诱惑。当我们可以学到某一个高度的时候，我们就会发现该我们拥有的我们就会有，当我们回头看，其实我们付出的辛苦和汗水都没有白费。

　　我们正值青春，我们要不负青春，无悔青春。不要在奋斗的年纪选择安逸。我们要了解自己，知道自己要干什么，在做什么。学*并不是我们唯一的出路，但是学*却是我们最轻松的一条出路。我们为什么不走一条轻松的道路呢？

　　学*的含义并不是一概而论的，学*有不同的含义，学*要看自身的情况，然后去不断奋斗拼搏。

　　曾经有个人让我了解读书的重要的重要性，叫做－老师，从小我就认为读书不是那么的重要，尤其是数学、自然，有可能是那两科不怎么好的关系吧！

　　小学三年级我的数学突然非常的低，可是那时候有补*，有可能是数学变成中级了哈哈，有一次只是数学七十几分，然后被补*班老师骂，而且我还大哭一场，现在想到我觉得还满好笑的。

　　某一次，老师突然找我“谈天”，结果听完醒悟了我，她说：“数学是必用的，有些行业都需要数学，如果连基本的都不会，那就可能要当无夜游民啰！”我的头脑突然像灯泡一样点亮了起来，原来有那么重要喔！

　　我觉得数学也是大家的谜题，都无法看透他，有时候也想了想，到底是谁发明数学的呢，让大家的压力越来越大，我也认为，数学好的人天生就是头脑发达，就算认真听老师听课也有一半是听不懂的，大家也是那么认为吧！

　　可是从来没人告诉我自然的重要性，我只能自己去想、思考，但是到现在我还是不懂，有机会应该要问问老师了呢！老师果然是大家的好榜样。

　　说到读书，我相信有些人一定都不在意，我以前也是不在意，可是现在已经是毕业班了，为了以后的初中，我已经非常尽力了，可是我却做不到高分这项工作，其实我只有英语好而已，因为我有补*，可是我也不能只有英语不错而已，可是我能再出国的时候运用到，真是让我想不透阿！

　　没有人希望自己成为无知的人，没有常识的人在生活中常常会被取笑，而且会生活得很辛苦，因为什么都做不好。因此，从很久远的时代，就已经有许多人们，在追求新知识求寻问题的答案，直到现在吸收新知识已经是许多人生活中必备的了。

　　现代取得新知识的方法有很多，最快的方法，就是从网络上取得，世界各地的知识，都可以简单地获得，网络就是求知者的天堂，吸收知识，比较不会再受到限制，人们可以自由地得到自己想要的资讯，这网络最大的好处之一。

　　在古老的时代，学校是一个只有世家贵族才能进去的地方，老师更是一个令人尊敬的职业，里面有着丰富的知识，但那些知识，也只能传授给少数的人而已，*民百姓，永远都没有进去学*的机会。但是现代，在许多国家，每个孩童都能得到充分的学*，但是在许多的学生眼中，学*才是一场恶梦的开始。

　　现在有许多的家长在小孩刚踏入小学时，就把他们送进补*班，还会不断要求小孩的成绩要多好，而且有些学生，从放学后就要在补*班待到晚上十点才回家，还要吃饭、洗澡、写功课和为了明天的考试复*，少说也要凌晨的时候才能睡觉休息，这些小孩还在成长时，就已经一天睡不到八个小时，根本没有办法成长茁壮，同时，也失去了学*的意义。

　　学*的意义对我个人而言，最重要的是为我自己。为自己的未来而奋斗，为自己的梦想而奋斗。

　　父母给了我们一双手，一双眼，一双耳朵和一个嘴巴，这并非白给，我们要利用这些，来做更有志向的事情，自然就要好好享用这一切。

　　既然自己已经降临在这个世界上，既然和母亲的肉体分离开来，那么我们就要找到自己的目标，寻找自己的梦想。并不是让自己每天都那样的迷茫、懵懂。

　　我们要握紧时间，哪怕是手指间的细缝也不能放他们走。

　　让自己的人生自己驾驭，让自己的生活更加精彩。让生活像一杯咖啡，在这苦涩的味道中撒上细糖。

　　变得更加香甜、美味。

学*古诗意义

学*古诗意义

　　*的古诗源远流长，学**的古诗是很重要的。下面是小编为大家带来的关于学*古诗意义，希望大家喜欢！

　　一、学*古诗的意义：

　　第一，学*古诗有利于培养学生的想象力。古诗具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点。在学*中，要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己去补充和领悟，这就需要发挥学生的想象力。同时，对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗作为一个起点，去联想、补充和创造，以构设想象中的图画。古人云：不著一字，尽得风流。即是这个道理。

　　第二，可以培养学生的。古诗教学给了我们一个发挥想象的空间，发展，进行艺术再创造。学生在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑中记忆的各种意象进行再造组合，从而在大脑中创造一个新的画面。这样不仅对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的能力。这对于提高学生的阅读能力和作文能力，进而提高学生的语文能力，促进智力的发展有重要的作用。

　　第三，能使学生受到美的熏陶。古诗把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中受到美的熏陶。“诗中有画”、”“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又引发学生思想情操上受到美的陶冶和升华。因此教学的过程其实是鉴赏美的过程。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去下定论，而不能分析其内在的美和价值。通过古诗教学正好可以弥补这一点，因为古诗往往反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的意志和感情寓含在诗文中，正所谓“诗以道志”。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的，得出正确的审美标准。

　　第四，古诗教学可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化。古诗不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的深刻认识，更是千百年来劳动人民的思想结晶。它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想。同时，它还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展。

　　二，学*古诗文的好处

　　1、学*古诗文能陶冶人的情操，丰富人的精神世界。在学诗的同时，还可以学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识能够终生收益无穷。

　　2、古文的名篇佳作，不仅是教育人的宝贵精神食粮，而且作为范本，可以教会一代学子写文赋诗，提高表达思想和情感的`。

　　3、在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分，长大以后在学*、工作、待人接物中能自然地运用出来。

　　4、背诵古诗文不仅是要让他们学*很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐儿不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。

　　5、学*古诗文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、*魂，字不虚设，一篇顶若干篇，优秀的文化知识潜移默化到每一个人的心中。

　　三，学*古诗文的作用

　　古诗文是*古典文化的精华，学生的教育离不开古诗文的学*，这对他们的成长具有重要作用。正高中语文学科中,古诗文占很大的比例,在培养学生思维能力及养成良好等方面发挥着巨大作用。古诗文教学不仅能给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力。

关于语文学*的计划

关于语文学*的计划（通用17篇）

　　时间过得真快，总在不经意间流逝，我们又将迎来新的学*目标，一起来学*写学*计划，为今后的学*制定一份计划吧。写学*计划需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家收集的关于语文学*的计划，欢迎大家分享。

　　语文学*分四大部分

　　第一部分：语文基础知识语文基础知识包括：字、词、句（语法、标点、修辞）、文体知识、文学常识五个方面。

　　知识要点

　　一、字

　　1．字音：汉语拼音规则，及容易读错的字。掌握带写规则的重点字，这些字的音节拼写对了，就可以达到触类旁通、举一反三的效果。

　　2．字形：注意形*字与同音字之间的区别。大多是书下的注释和书后练*中容易写错的字；也有同学作文中常见的错别字。一般是书下带注音的字，和书后的关于字音的练*。

　　二、词知识要点

　　应掌握词的本文，语境义，及辨析，*义词，反义词，辨析词的褒贬义。

　　学法指导

　　1．每学新课，先要将自己不会的词语画出来，通过查字典再结合语境理解词语，不能死记硬背。

　　2．在具体语境中有的词义发生变化，一定要加强理解这部分内容，

　　3．书下注解及课后练*的词语部分应是重点

　　4．学*词语应坚持“长流水，不断线”，根据自己情况，每天都要学*和积累一定的词语，到一定时期，自测之后，将还不熟悉的词语用过筛子的方法挑出来，再次复*，直至越来越少。

　　5．将自己积累的词语记在一个本子里，最好分类，既有利于语文基础知识的掌握。又有利于协作。

　　三、句知识要点

　　（一）语法应掌握短语、单句、复句这三方面知识短语：五种基本结构，并列、偏正、动宾、补充、主谓单句：六种基础成份，主语、谓语、宾语、定语、状语、补语复句：七种基础类型，并列、递进、转折、选择、因果、假设、条件学法指导*年来由于淡化语法知识，运用这些语法知识分析理解文章内容；运用这些语法知识，使自己的文章写得更加通顺、简明、连贯。

　　1．短语的学*不要脱离句子，要结合短语在句子中的作用，理解句子的组成。

　　2．单句的成份的划分可以利用不同成分的基本位置，和结构助词的不同用法来掌握。

　　①[状语]（定语）主语||[状语]谓语（定语）宾语＜补语＞注意：表时间、地点的状语一般在主语前。而表时间、地点的词语如在谓语后，称之为补语。

　　②巧用结构助词“的”“地”“得”“的”字前一般是主语或宾语的定语。“地”字前一般是谓语的状语。“得”字后一般是谓语的补语。

　　3．对复句的复*主要是记住常用关联词以辨析复句的类型，熟记口诀，便于记忆。有一个复句关联词语歌诀，几分钟就能背熟，可以一试。既又也还表并列，不是而是别记错；不是就是是不是，或者要么表选择；不仅不但表递进，而且并且更还也；虽然但是为转折，尽管可是加可却；因为所以既然就，因而因此是因果；只有和才只有就，条件还有无论都；如果和就即使也，要是和就表假设。

　　4.学*语法知识重在运用语法知识提高语言的表达能力，不必单纯地死记语法的名词术语、概念、理论，单句侧重在病句修改；复句则重点关联词的运用；对复句中分句内容的理解。因此，在学*时应在掌握了语法的基本知识的基础上，学会运用这些知识，为正确运用语言服务。

　　在这新学期来临之际，新年的钟声渐渐消逝，我们也从过节的快乐中走出，投入到紧张的学*生活之中，因此制定这个学*计划

　　首先，应该先纠正自己的学*态度。“态度决定一切!”心态是取得成功的一个非常关键的环节，拥有好的心态，就会拥有好的成绩!

　　在这学期里，要加强自己不擅长的科目，在语文上，除了把课文中的内容、知识掌握好以外，还应多读一些课外书，如名人名著等。还要再想些办法提高自己的阅读、写作能力，不能只想课内不管课外了。“好记性不如烂笔头。”记好每一次的笔记，认真对待每一次的*作练*，只有基础扎实了，才可以累计更多。数学，不能只明白课本上的*题应怎么做就够了，如果要学好它，就必须在课外再花一些时间来钻研和多做一些练*。上课仔细听讲，弄懂每一个问题，作业及时完成，追求质量和速度，回家做好预*、复*工作。早晚多听读外语，多积累一些单词，提高英语各方面的水*。从良好的基础上向着更高的目标出发。

　　最后，也是最关键的一点，就是要科学安排时间，没有合理的安排，再好的计划也会付之东流。所以，在新学期里，最要学会的就是要合理安排学*、娱乐、休息的时间，要把每一点一滴宝贵的时间都抓紧。

　　新学期，新打算，也为新的目标努力。

　　疯狂的寒假一天天的过去了，眨眼一个月就过去了，又到了开学的时候。我们又回到快乐、开心的校园里。学校的板报换了，变成了新的。

　　在上个学期里，我犯了一个毛病，这个毛病就是上课开小差，爱说话，不认真听老师讲课。我决心要在这个学期里把这个毛病改掉，争取和这个坏*惯说再见。

　　在这个新的学期里，我要比上个学期更加努力学*，争取进步，不再落后，力争取得好的成绩。另外，我的作文水*也不是很好，在写作文时还经常出现有错别字，这也是因为我粗心大意引起的，所以，这也是我在这个学期里要克服的另一个困难。

　　班里安排周一、周三、周五的语文作业是写作文。我计划这几天放学回到家后就先完成作文，写完作文后再看一些与语文课程有关的课外书，多做阅读笔记，积累在阅读过程中出现的一些好词好句子，扩大知识面，还要在*时多写一些阅读的观后感，以锻炼自己的阅读能力，提高写作水*。

　　另外，我觉得最重要的还是要打好自己的语文基础，这样在写作文的时候才能写出好的文章。而打好语文的知识基础，与*时上课的专心听讲是分不开的，所以，我更要在上课时专心听老师讲课，课后按时做好练*和完成作业。“努力学*，争取更大进步!”――这就是我新学期的语文学*计划，我也要监督自己努力去做到、做好!

　　语文，是我们在学*当中必须要学的一门课程，可见语文对我们来说是多么的重要。下面是我对语文学*的一种规划：

　　1、勤奋读书，必须做到珍惜时间，抓紧分分秒秒。欧阳修善于利用“三上”的时间读书，即“马上、枕上、厕上”，郑板桥读书则利用“舟中、马上、被底”的零星时间读书背诵。

　　2、*常得多看书，看一些美文，像记叙文相信大家都能看懂，但是美文需要找感觉，有的时候看多了，你的感觉就会来了。阅读的多了，就对各方面有了了解，见到问题，以前阅读遇到过类似的都出来了，自然就解决了。这是一种奇妙的现象。

　　3、读书必须学会圈点勾画，学会做读书笔记，摘抄、摘录，钩玄养成不动笔墨不读书的*惯。读书要养成勤查词典资料等工具书的*惯。把自己以前读得不准确的字记在一个小本子上，考前再看一看，印象就比较深。

　　4、养成独立思考的*惯，首先要善于提出问题，其次要善于分析综合。培养独立思考*惯要克服不良的思维定势，防止思想的僵化。所谓思维定势就是一种固定的思维模式。好的思维定势可以使学*和解决问题变得容易、迅速;不良的思维定势则会束缚人的思想，难以有所发现和创造。要善于从固有的思路中跳出来，变换角度去思考，往往会有新的思想。

　　5、朗读背诵是我国传统的学*语文的重要方法，是积累语言、培养语感的重要途径。

　　6、养成求教于人的*惯，敏而好学，不耻下问，甚至是激烈的争辩。问一切可能了解情况的人。

　　7、日记不但形式十分灵活，可长可短，可叙可议，可描写，可抒情，可说明，而且内容也非常广泛，可以海阔天空，无所不谈。日记是写给自己看的，自己想什么就写什么，不必进行过多的加工。日记往往记的是身边的琐事，但要注意从这些琐事中表达出自己的思想感受，反映出自己的观点、看法。

　　8、死记硬背(默写这种一定拿分的东西花再多时间也不过分,关键是一定拿到,不要认为反正几分无所谓,这里几分那里几分就很恐怖了)

　　9、古文本阅读：要上课时认真听记，老师讲的一些词意义记住，比如“以”有用来，来，凭靠等意思，(老师上课都讲过的)，考试时翻译也就考察了你的这方面的基础(是基础!)文言文翻译其实无非就是掌握重点实词和特殊句式，把“之乎者也”这些关键的虚词和人名、地名什么的区分开来，所以*时的基础积累很重要。个别解释不会，只要用迁移和扩充两种方法就没错。

　　对于语文我认为最重要的就是*时的积累，教课书上的古诗和文言要会背，重点段落要会分析，默写生词表上的单词要会写。后面的阅读一定要注意*时的积累，

　　首先要多读好的文章，注意积累其中的词汇，读完一篇好的文章不仅仅是读了就完了，要像语文课上一样作分析，分析一定要透彻这样才有助于阅读水*的提高。做题的时候一定要在把握文章中心的基础上读不懂就再读要是真的读不懂那么就是基础功不够了关于作文首先卷面一定要整洁有必要的话练下字去*时要多读好文章和好作文,并深刻解析，这样对作文也会有帮助。但关键还是靠自己的感觉。

　　1、做好预*，找出这节的重点与难点;

　　2、听课。学*每门功课，一个很重要的环节就是要听好课。

　　3、要有明确的学*目的。

　　4、做课堂笔记。做笔记对复*，作业有好处，做课堂笔记，笔记要简明扼要。

　　5、做作业之前，必须对当天所学的知识认真复*，理解其确切涵义，明确起适用条件，弄清运用其解题的步骤，认真仔细做题，不可马虎从事，做完后还要认真检查。

关于语文学*计划

关于语文学*计划（精选10篇）

　　时间过得可真快，从来都不等人，我们的工作又将在忙碌中充实着，在喜悦中收获着，此时此刻需要为接下来的工作做一个详细的计划了。那么你真正懂得怎么制定计划吗？以下是小编帮大家整理的关于语文学*计划（精选10篇），希望能够帮助到大家。

　　学好语文，首先要懂得跟着老师的思路走，其次要学会自学和积累。语文学*要有计划，计划主要是为了提高学*的有效性，同时也有利于要成一个好的学**惯。如果写作能力差，就一周写一篇作文，如果阅读差就一天练*一篇阅读理解，如果基础知识差就每天抽出点时间记忆背诵一下，等等。

　　1、学好语文重点之一：字词、古诗词、古文等的记忆背诵或赏析。这类知识的学*重点在课堂上，课上要专心，课后多花点时间去记忆背诵、理解运用。

　　2、学好语文重点二：阅读一定要强化，最好能够做到每天练*一篇阅读。另外可以学*一下快速阅读，快速阅读是一种高效的阅读、学*方法，其训练可以激活我们“脑、眼”潜能，培养和提高我们的阅读速度、归纳分析、理解记忆等方面的能力。掌握快速阅读之后，在阅读文章、材料的时候可以快速的提取段落、文章的脉络和重点，促进整理归纳分析，提高做提效率；同时可以节约大量的时间，游刃有余的做其它事情。快速阅读的具体练*可以参考《精英特全脑速读记忆软件》，我自己学生时代练*过，现在也在受益。

　　3、学好语文重点三：提高写作能力。写作的基础是素材和思路，*时要多阅读多积累。高中学*是比较紧张的、时间也很有限，我前面提到的快速阅读在素材积累上就可以提现出很大作用。有了积累，可以多看看那些优秀作文，找找写作的思路，要多动笔写，学会借鉴、运用、融会贯通，这样写作能力才会不断地提高。

　　语文成绩提高也是需要做题的，*时不能只是一味的记忆背诵，防止眼高手低。

　　高三语文组自实行“学讲计划”教学以来，经过了一段时间的摸索和探究，取得了一些点滴的进步，所以在这里略做总结。

　　所谓小组合作学*就是以4—6人为一小组，将一个班级的学生按照成绩、能力、性格等方面的差异建成若干个最优化的"同组异质，组间同质"的合作学*小组。

　　关于小组合作学*被很多学者认为是一种适应各种学*风格，并能促进学生积极参与学*过程的一种最流行也最有效的方法。小组合作学*比起班级竞争学*或个体学*来，更能有效地掌握、保持和迁移概念、定律和原则，合作的集体成员可以逐渐形成更高超的概念学*策略，更有效的探寻和利用他人的信息，更能从自己的头脑中复现或用自己的话阐述正在学*的材料，能在更短的时间内学到更多的材料。

　　小组合作学*我们才刚刚试用了不长时间，还处在一个摸索阶段，对它的研究仍有很多的问题等待我们去解决，但我们摸索过后认为，进行有效的合作学*必须要注意三方面的问题。

　　1、合理分组是合作学*取得成功的前提

　　要进行有效的小组合作学*，教师首先必须进行合理的分组。分派学*小组通常有两种做法。一种是让学生凭自己的兴趣任意选择。这是一种学生比较喜欢的学*方法，学生的积极性较高，学*的效果也较好。另一种是由教师根据每个学生各方面不同的特点，把程度参差不齐的学生安排在一个小组。学生的不同特点包括年龄、性别、种族、个性、学*成绩、学*方法和语言能力等等。把特点不同的学生编在一组，可以促使不同学生的共同发展。

　　2、合理有效的合作方法是合作学*必不可少的载体

　　合作学*是一种教育观、教育思想，但是如果没有具体的学*方式来作为实施的载体，那它也只能永远停留在理论认识上。要实现合作学*的目标，必须通过有效的合作方式来进行。

　　3、建立科学的评价机制是合作学*取得成功的关键

　　建立科学的评价机制，关键在于要于将多种评价方式有机结合：师评、自评、互评和小组评相结合。

　　（1）在教学过程中由于学生个体的差异，因此他们对教学内容的理解速度，完成任务的时间，讨论的参与度都会有所差异，在*时的教学中，教师应及时通过自己的动作、神态、语言等方式，给予学生鼓励，也可以给予一定的物质奖励，教师也可以制作一些星型标记作为礼物奖给学生。这是对学生最好的评价和肯定，对学生的激励性极强。

　　（2）加强师评、自评、互评和小组评相结合，在检查小组活动的结果时，每个学*小组要分别汇报或展示小组活动的结果。这个过程是学生相互传递和交流信息的过程，一方面他们会再次接受教学内容的信息，另一方面也会对自己小组活动结果的对、错有一个明确的认识。小组活动结束后，教师可以让各小组派一名代表，按照老师提供的答案到各小组检查，并向全班同学汇报结果，这不失为让学生参与评价的一种好办法。这种评价方法使学生充分认识到自己的不足，看到别人的长处、取长补短，达到教学的最优化，可以最大极限的提高合作学*的有效性。另外，我们可以定期进行诸如最佳合作学*小组、最佳小组长、最佳合作学*伙伴、最快进步奖等评选活动，激励学生不断提高小组合作活动的水*。

　　成功的有效的小组合作学*不是一朝一夕就能形成，这需要教师的有效指导，需要教师结合教学内容，在小组合作形成的基础上，按照一定的培养计划，对小组成员的合作技巧进行培养与指导，更需要所有小组成员在理解合作学*的意义、明确合作学*的目的基础上，通过每个小组成员长期、主动的努力而形成。通过小组合作学*，学生获得的不仅是知识的积累，更重要的是在合作过程中学生的能力、意志、情感均得到了全面的提高和发展。

　　（3）教师在对小组活动进行评价时，还要把握好以下几点：第一、学*过程评价与学*结果评价相结合，侧重于学*过程的评价；第二、对合作小组集体的评价与对小组成员个人的评价相结合，侧重于对小组集体的评价；第三、评价的内容包括小组活动的秩序，组员参与情况，小组汇报水*，合作学*效果等方面进行；第四、小组成员定期对小组合作学*活动进行自我评价，总结有益经验，明确发展方向和努力目标，对存在问题进行分析，其目的是使小组成员学会怎样更好地合作；从而使合作更有效。

　　一、学*方面

　　1、老师布置的作业（语文）要按时完成。

　　2、每门功课的考试成绩都要在90分以上（争取语文上96分）

　　3、仔细、认真的听老师讲课，随堂记下笔记，以便课后复*。

　　4、老师上课提问时，要积极、大胆的举手发言，哪怕是发言错了，老师也不会怪你，主要是勇于尝试，不要怕失败。

　　5、学*新课的时候，要做到课前预*，课后复*，每单元做一个总结和一个回顾。

　　二、纪律方面

　　1、上课坐端正

　　2、上课不开小差，不说话，不打闹

　　3、老师在讲课时，不要乱发言

　　三、读书方面

　　1、这个学期我要在闲暇时间多读书，读好书

　　2、每天写日记、争取多写各种题材的作文

　　四、其他方面

　　跟同学之间要互相帮助，团结友爱。多向那些学*好的同学学*，学*他们的优点。体育方面：我每天要争取锻炼半个小时，在体育各方面都要达标。

　　新学期新的我，我会按照新计划执行，我相信三年级会有一个崭新的我展现在大家面前，语文成绩定能突飞猛进。

　　3、做到语句通顺，不写错别字，正确使用标点符号。

　　4、书写规范。

　　5、养成想清楚再写和写后认真修改的*惯。

　　三、复*措施：

　　新理念：即减少头绪，加强综合，引导学生积累语言，感悟语言，运用语言，着力于培养学生的语文素三、复*措施：

　　新内容：即依据大修订教科书，并适当想课外拓展，以知识与能力，过程与方法，情感、态度、价值观三个维度为经，以识字、阅读、写作、口语交际和语文实践为纬，组织复*内容。

　　新教法：即从学生已有知识基础出发，从课文入手，引导学生主动复*，多读书，多积累，精做题，做好题，举一反三，掌握规律。

　　四、复*方法：

　　分为：听写训练、基础知识、积累运用、阅读、写作等五个部分。

　　1、听写训练、基础知识穿插在每节课中进行复*。

　　2、积累运用总结出题型重在*时的练*。

　　3、阅读部分的分类方法很多，可以从文章内容来分，也可以从文章的表达方式上分。

　　4、作文的分类也很多，可以从写人、记事、写景和应用来分，也可以从命题的形式来分。

　　五、注意事项

采微诗节选的诗意（关于采微全文学*）

学*古诗词《采薇（节选）》。

1.《采薇》选自《诗经·小雅》，这是当时戍边战士在回归自己家乡的旅途中，为表达自己情感而作。

2.教材选了最后的一章，所以题目是节选。这部分写了回乡的士兵看到了眼前的情景，而产生内心复杂的情绪。

他们的情感表达的非常真实，恳切，让人读了感动不已。

3.全诗的意思。

回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞；道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累；满心伤感满腔悲，我的哀痛谁体会？

4.前两句表面上写了出征和归来时看到的两种景致，可背后却衬托出了两种截然不同的心情。

出发时虽是春光明媚，在大好春光之下，士兵却要从军远征，对比之下越发觉得百般凄凉。

战士回归家乡时已经是冬季了，但历经战场生死后，仍能够安然无恙地回来，看着眼前的万物萧杀之景，反而感到无限的欣慰。

5.解疑惑。

同学们，看到这里是不是心生疑惑呢？

因为作者是用了一种特殊的情感表达写法来做这首诗，用悲哀的景物氛围写出欢乐的情绪，用欢乐的景物写出悲哀的情绪。

那么这种用相反的景物来衬托感情的写法反而能增强艺术效果，所以这首《采薇（节选）》的前两句成为了千古传诵的经典。

在战争中能够侥幸存活，踏上返回家乡的路途。这种时候，战士们回忆起了以往的情景，从他们舍生忘死、冲锋陷阵，又看到了眼前景象。

这两者互相对比，肯定会有万般感慨，因而触景伤情，心生悲凉。所以有感写出后两句。

6.中心思想。

本诗表现了远征战士的思乡忍苦之情，并将这种感情放在对景物的描写，和对军旅生活的诉说中。

学*《弟子规》的作用与意义

学*《弟子规》的作用与意义

　　引导语：当代社会，还有必要弘扬《弟子规》？学*弟子规有什么意义？我们通过下文的学*了解。

　　人生一世最难得的是有一个正确的生活目标，正确的行动方向，也就是良好的教育。少成若天性，*惯成自然。教导儿童，启蒙养正，实在是一件非常伟大的工作。因为这不仅关系到一个人的一生，而且关系到社会的稳定与发展，国家的繁荣富强乃至整个人类的命运前途。

　　真正贤明的父母和老师，应该懂得在孩子幼小心性非常纯洁的时候，给予最好的教育。如果一味地纵容，宠爱或任其发展，是在害他。所以我们要把握好这可塑性最强，记忆行最好的年龄段，给他圣贤的经典，让他在幼小的成长阶段就培育出很多圣贤的智慧德能，那么，他未来的人生定会是幸福的人生，造福人民的人生。

　　*传统文化历史悠久，博大精神有无穷宝藏。《弟子规》集传统文化教育思想之精华，是圣贤学问的根基。幼儿的学*就是扎根教育。人要有底子最好的底子无过于圣贤的智慧经验，这是人立身处世的基础。

　　人生有没有重来一次的机会？没有。人生需要智慧，需要谨慎的态度，去走好每一步。有人说，我摸索了几十年的社会经验，只不过是《弟子规》的两句话而已。（这人还算幸运，摸索对了，有些人，洗礼糊涂了一辈子，也没明白到底该怎样做人，所以古人说：朝闻道，夕死可矣。道，就是宇宙人生的真理。）可见《弟子规》是我们处世的法宝，我们一定要珍惜。

　　学校落实《弟子规》的好处很多，现列举一些，谨为抛砖引玉。

　　一、让同学们不要再过“忙（心不得亡），盲（目不得亡），茫（迷不得茫）的人生，要赶快觉“悟（心不得吾）”找到人的本心（爱心）——是一切智慧的源泉，也是一切快乐，幸福的根源。

　　二、帮助同学们管理好自己，力求做最好的自我。只要读诵和落实《弟子规》定能帮助同学们树立正确的理想和价值观，知道应该做一个什么样的人。在日常生活中，应该怎样做，不应该怎样做，心中明明白白，从而改掉以前的坏*气，养成良好的生活*惯，培养学生仁慈善良的心性，增强明辨是非善恶美丑的能力。

　　三、学会与周围的人（物）和谐友好相处“凡是人，皆须爱”。学会爱父母，爱兄弟姐妹爱老师同学，爱朋友……明白人生最重要的事情莫过于孝敬父母，友爱兄弟。由爱而生敬，由敬而生礼，那么，我们的人生就会在互助互爱中得到许多助力，人人都更容易获得幸福美满的人生。

　　四、可以培养同学们的爱心，恭敬心，真诚心，让我们的生命更有意义。人生的价值在于奉献而不在于索取。

　　我们能有这个生命和能够*安幸福的生活，不知道需要多少人无私的付出。所以我们活着，不能只顾自己，我们要用自己的身体和智慧回报亲人和众人，也就是要为人民造福，为人民服务。

　　一个人的福分就在一言一行中积累形成。当一个人在付出的时候，能力在提升，人缘在酝酿，福分在增长。而逃避付出的人，能得便宜吗？真诚多付出者，才是有福之人。

　　生活在感恩报恩之中的人，才会感到自己人生的价值和意义，才能得到真正的内心的欢乐幸福。

　　五、可以提高我们的智慧和感受能力。因为《弟子规》中的一字一句都是古圣先贤们只会的结晶，只要我们用真诚心去学*去实践，就能感受到圣贤们对后世子孙们至诚至爱的存心，就能借助他们的智慧去做人，做事，少走许多人生的弯路，少留许多人生的遗憾和悲剧。（不要有傲慢心，以为我们比圣贤们强，许多地方，我们跟他们的智慧差得很远）

　　六、可以让同学们知道“规矩”（公理）的重要性。世人制造千条万条“规矩”，无非是为了两条：

　　1、不要只顾自私自利，而不去替别人着想，乃至损人损己，损公肥私。

　　2、鼓励，引导人们追求“真、善、美”做一个有益于人民，有益于社会，国家乃至全人类的人。

　　天下没有损人利己的事情，损害别人就是损害自己——因为损害别人就是给自己种下了怨恨和灾祸（定时炸弹）。人要想真正健康幸福、要用爱、感恩、祥和的.心态。代替所有怨恨，不满和愤怒的心态，心态一遍，则我们的生活就改变了。因此一个人只要能爱敬存心，助人为乐，就一定是一个有道德的人，守规矩的人，愈按规矩做事的人，愈自由，快乐，幸福，若不知不守规矩，则一起心动念，一言一行就会出错（违规），就会时时处处碰壁，给别人带来烦恼，给自己也带来痛苦。

　　七、可以让我们理解孝道和师道的重要。父母给我们身命，老师给我们慧命。而现在的孩子又有多少能体会父母的辛苦？又有多少孩子认识到知识和智慧的重要？又有多少能自觉、主动、快乐的学*？又有多少知道人生的目的和意义？

　　孝为百善之先。一个不孝的人肯定是一个无德之人，这样的人最好也无才，不然才能越大，作恶越多。所以教育孝道，培养美德是教育的首要责任。“能亲仁，无限好，德日进，过日少”一个善于学*的人，总能找到最好的老师，得到许多“仁者”的帮助。

　　八、早晚坚持认真朗读《弟子规》，可获一举多得之妙。培养学生的朗读能力，说话能力，听力，定力，合作能力，理解能力，修辞能力等，同时把文义逐渐融化在大脑中，学生会越懂规矩，越能主动学*。学生的智力和成绩会越来越好，而老师的教学反而会轻松，正是“师逸而功倍”。

　　九、可以改善学校的人文环境和卫生环境。若学生都能爱敬存心，礼貌待人，助人为乐，那么同学们定会生活在安定、欢乐、互助互爱之中；若同学们都知道“半丝半缕，恒念物力维艰”，定能爱护公物爱护一纸一笔，一草一木，学校的生活，学*环境一定会越来越美好，环境卫生定会不治而治。

　　十、老师在教学过程中，其实最大的收获者，也就是所谓的教学相长。尤其是体会文中的道理后，会深切向往敬仰圣人的大智大德，很多句子就会在不知不觉中落实在日常生活中。所以，当一个好的导读老师，在教学过程中，个人修养的提升，其职的改善是非常显著的。同时，为人处世的能力也会提高，看事情的深度，广度会更深远广大。

　　“己有能，勿自私，人有能，勿轻誓”真诚希望广大教师们在实践过程中，奉献自己成功的经验，合作交流，共同提高，以得到更多更切实际的教法，学法，为教育事业贡献自己的才智。

　　当代社会，弘扬《弟子规》的必要性有哪些

　　拓宽育人途径，让学生从中体会《弟子规》中育人的意义，由记性升华到悟性，从而自觉地从中学*做人的道理，懂得如何待人，如何交友，如何修身养性，从而在潜移默化中，使他们逐渐养成宽容待人，能以*常心来处理突发事件，减少因盲目冲动而造成的后果；使他们懂得孝顺父母、感念父母的养育之恩；能勤于读书，奋发向上，好学进取。

　　拓展《弟子规》名言

　　父母教，须敬听，父母责，须顺承

　　翻译：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。

　　称尊长，勿呼名，对尊长，勿现能

　　翻译：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。

　　衣贵洁，不贵华，上循份，下称家

　　穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

　　事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略

　　翻译：做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

　　用人物，须明求，倘不问，即为偷

　　翻译：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。

　　这些《弟子规》的国学名言名句都对幼儿有着非常深刻的教育意义哦。现在的国学教育依然意义重大，所以，家长朋友不能忽视哦。

学*心理学的意义和作用

学*心理学的意义和作用

　　学*心理学,可以加深人们对自身的了解。通过学*心理学,你可以知道自 己为什么会做出某些行为, 这些行为背后究竟隐藏着什么样的心理活动。下面是小编整理的学*心理学的意义和作用，希望能够帮助到大家。

　　学*心理学的意义和作用：

　　一、认识内外世界

　　学*心理学，可以加深人们对自身的了解。通过学*心理学，你可以知道自己为什么会做出某些行为,这些行为背后究竟隐藏着什么样的心理活动,以及自己现在的个性、脾气等特征又是如何形成的等等。例如,学*了遗忘规律,你就可以知道自己以往的背单词方法存在哪些不足;了解了感觉的适应性,就可以解释为什么"入芝兰之室,久而不闻其香"了。

　　同样,你也可以把自己学到的心理活动规律运用到人际交往中,通过他人的行为推断其内在的心理活动,从而实现对外部世界的更准确的认知。例如,作为教师,如果你了解了学生的知识基础和认知水*,以及吸引学生注意力的条件,你就可以更好地组织教学,收到良好的教学效果了。

　　二、调整和控制行为

　　心理学除有助于对心理现象和行为做出描述性解释外,它还向我们指出了心理活动产生和发展变化的规律。人的心理特征具有相当的稳定性,但同时也具有一定的可塑性。因此,我们可以在一定范围内对自身和他人的行为进行预测和调整,也可以通过改变内在外在的因素实现对行为的调控。也就是说,可以尽量消除不利因素,创设有利情境,引发自己和他人的积极行为。例如,当我们发现自己存在一些不良的心理品质和*惯时,就可以运用心理活动规律,找到诱发这些行为的内外因素,积极地创造条件改变这些因素的影响,实现自身行为的改造。再如,奖励和惩罚就是利用条件反射的原理,在培养儿童的良好*惯和改造儿童的不良行为与*惯方面发挥着重要的作用.

　　三、直接应用在实际工作上

　　我们上面已经提到,心理学分为理论研究与应用研究两大部分,理论心理学的知识大部分是以间接方式指导着我们的各项工作的',而应用研究的各个分支在实际工作中则可以直接起作用。教师可以利用教育心理学的规律来改进自己的教学实践,或者利用心理测量学的知识设计更合理的考试试卷等;商场的工作人员利用消费和广告心理学的知识重新设计橱窗、陈设商品,以吸引更多的顾客,如现在街上流行的"打折风"就是一个应用实例;再如经理利用组织与管理心理学的知识激励员工、鼓舞士气,等等。这方面的应用很多,各位读者可以在自己的工作中有意地加以体会和利用。

　　迄今为止，大多数人都还没有把心理知识与自己的健康联系在一起。因为传统的健康观是不残废不生病即是健康。然而世界卫生组织给健康下的定义却是：“不仅仅是没有病和不虚弱，而且是身体上、精神上的完满状态，以及良好的社会适应能力和道德健康。”在这个定义中，健康的四个方面有三个都是心理的，心理对于健康的重要性被摆到了突出的位置。的确如此，在当代社会，激烈的竞争和沉重的生存压力使心理问题日益成为阻碍人们健康的重要问题。根据有关部门的数据显示，我国健康人的比例为总人口的15%，15%为非健康人，而70%的人都处于亚健康的状态。另据媒体报道，我国知识分子的*均寿命只有53岁，比全国*均寿命低17岁，中年知识分子死亡率比老年人高两倍。来自*的资料统计，我国还是世界上自杀率最高的国家之一。我国每年有约28万人死于自杀，另有200万人自杀未遂，*均每两分钟有1人死于自杀，8人自杀未遂。自杀已成为我国全部人口第五、15—34岁人口第一位的死因。

　　与此相对照，目前心理保健还没有成为我国国民促进健康的一种途径。在我国，心理知识的普及远远低于人们的实际需要;心理咨询业刚刚起步，多数人的心理疾障不能得到及时的诊断和治疗;心理医生和心理咨询师的人口比不到万分之一，大多数学校都没有专职的心理教师;国内95%以上的抑郁症病人都没有得到过诊断和治疗，而患抑郁症的人群却呈蔓延之势。可以说，心理保健的需要是如此急迫，然而人们的对心理指导的认识却还远远没有提高。

　　其实，心理治疗不只可以给心理疾患者带来福音，心理知识的普及完全可以预防许多心理问题的发生，而适时的心理指导更是有助于一个人挖掘潜能，增加才干，最大幅度地提高生命质量和事业成功的机率，为富有和幸福创造条件。人生的每一个阶段都需要心灵的指引，人生的每一种历险和每一次跨越都需要心灵的能量和机智，而心理指导正可以使心灵的各个侧面协同发展，使心灵的结构呈优化趋势。当一个人的内心变得强大而又灵动、宽厚而又坚毅时，那么任何力量便都无法阻挡了。

　　我们不妨这样说：心理学，能够给心障者雪中送炭，给健康人锦上添花。

　　拓展延续

　　学*心理学的意义：

　　一、人的心理是有规律的，企业管理、思想政治教育、人员选拔、安全生产、人际关系等等都需要bai了解人的心理。学*心理学，有利于人们更好、更完善地了解、 处理这些问题。

　　二、有助于了解自己、加强自我修养。心理学知识对于自我教育很重要， 科学地理解心理现象，能使人正确地评价自己个性品质的长处和短处，确定个别的特点， 正确而自觉去努力发展积极的品质，克服消极的品质。

　　三、在工作、学*和生活中，一个人难免会碰到种种心理难题和心理困惑。例如：恋爱问题、 婚姻问题、自卑问题、人际关系问题以及失眠、焦虑、忧郁等等，学了心理学能很好地进行自我分析和自我调节，不致于陷入心理困惑之中而不能自拔，最后导致心理疾病，甚至是精神病。

　　四、学*心理学，能开阔人的视野。尤其是从事文学、哲学、美学、医学等学科的人们， 再学一些心理学知识，它能丰富人的思想和观点。

　　五、实现自我价值。现代社会越发展，人的精神生活将越来越重要，心理问题会越来越多， 心理学亦将越来越重要。对一个心理学工作者来说，能把自己所学的一点心理学知识奉献于社会， 服务于人民，也是很有意义的事。

　　学*心理咨询师有十大好处：

　　1.提高生命品质，加强自己的修养

　　2.增加自己职业竞争的软实力，让自己在自己的职业生涯中获得更大的发展空间。

　　3.人际交往过程中更加的自信(知己知彼)。

　　4.在面对困难或挫折的时候能够更好的调节自己的心理。

　　5.成为家人和朋友的免费心理保健医生。

　　6.在帮助别人的过程中，体会到自己的人生价值和情趣。

　　7.提高工作效率，发挥自己的潜能。

　　8.掌握心理调整的方法，使自己永远处于良好的心理状态，远离亚健康。

　　9.为解决婚姻、家庭、子女问题提供了一件利器。

　　10.学*心理咨询师以后，可以不断内省自己，充分的认识自我，改造自我。

浅析文学经典的价值和意义论文

浅析文学经典的价值和意义论文

　　在**淡淡的日常中，大家都经常接触到论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，下面是小编精心整理的浅析文学经典的价值和意义论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：

　　每一部文学经典，都有着独特的魅力与价值，走进任何一部经典都将对我们的学*生活产生有益的影响。本文将从挖掘文学经典的价值以及文学经典对人们实践活动的指导意义角度出发，阐述文学经典的价值与意义所在。

　　关键词：

　　文学经典;价值;意义

　　经典是人类文化，特别是文学艺术中的精华，它凝聚着一个时代的各种文化成果和现实生活价值，成为时代生活的写照。由于这个缘故，但凡经典之作，无论是理论的抑或文艺的，总是历经时代的考验，为历史所首肯的成果。它们的产生可能很久远，它们的产地可能远离我们本国，它们的内容可能通俗易懂或深奥难解，但它们决不*庸浅薄，也决不辜负任何人的潜心研读。

　　我们信手拈来若干例证，就可证明此话不虚。就说世界上许多伟大民族在摆脱蒙昧之初创造出的经典吧――*的《诗经》，印度的《吠陀》，巴比伦的《吉尔伽美什》，希腊的《伊利亚特》……当时每个民族都以经典中焕发的精神开拓了文明之路;若以个人而论，则有众多奠定民族文化根基的巨人――*的诸子，印度的游吟诗人，希腊的七贤，以色列的摩西……后来的每个世代都是靠他们的精神乳汁成长壮大起来;再若以作品而论――面对繁若星数的经典，有人说，荷马是诗人之王（但丁）;有人说，谁要了解西方思想史，就到柏拉图著作的注解中去寻找吧（怀特海）;还有人说，宁可舍弃印度，也不能没有莎士比亚（卡莱尔）……说得严重些，后来一切重大的文明进展，何曾脱离过他们的影响？

　　为了这些以及其他不胜枚举的理由，我们确实应该重视并重读经典――无论我们内心的世界多纷扰，外面的世界多精彩。至于经典带给我们每个人的益处，相信是众所周知的。

　　一、文学经典具有历史内容的概括性和预见性

　　读者通过阅读经典可以知微见著，举一反三。我们读但丁的《神曲》，不仅会了解到诗人生活时期欧洲的思想风貌，而且会感受到但丁之前欧洲的变迁和但丁之后欧洲的前途，因为这位先知诗人不仅在诗中对历史做出了审判，而且对未来做出了暗示，就连他的一生也在彰显未来的资产阶级历史命运――浪漫的少年，激昂的青年，先是与封建王权斗争，后又与教会势力斗争，最后以世界公民的姿态终其一生。从他的经典创作中，后人得到过巨大的教益和启迪。

　　二、重读经典对解决现实问题具有取法捷径的意义

　　文学经典对事实和可能发生的事情具有哲学概括性质，把握其中的规律我们将受益终生。历史发展的方向，按照实际的情形，既是多元的，又是相对一致的。*的社会发展道路，在世界其他国家，特别是发达国家那里，已经大致经历过。在精神生活方面，*社会的思想文化也大体可以在发达国家的思想演进中找到前驱。事实上，如果我们从宏观的角度审视世界文明，就会发现，日常显出很多差异的现象，在宏观的视野下并没有根本的差别。因此，*理当丢掉包袱，以中外经典为镜鉴，使我们从个人到社会的发展都能少走弯路，多取捷径，在经典的指引下掌握自己的历史命运。

　　三、经典作品对提升人的历史本质具有重要意义

　　名列经典的作家作品，大多充满真知和智慧。因此，经常把玩经典，耳濡目染，对于一个人的文化素养和品格修养，都有巨大的益处。之所以如此，因为诗格高于人格，经典超乎俗作。我们看到，东方的经典，不知哺育了多少仁人志士的男子（如大量咏史之作），兰心慧质的女子（如许多遣怀之作），西方的经典，不知激励了多少盖世的英雄（如拿破仑与华盛顿），变革的哲人（如马克思与埃斯库罗斯），*代以降，东、西方经典的交流甚至逾越了国界，使每个受到较高教育的人都兼得了东、西方经典的熏陶。

　　四、学*经典是继承人类历史上最重要文化成就的必由之路

　　意大利作家卡尔维诺（他本人也有望成为经典作家）曾著专文倡导阅读经典，他认为经典就是人们最好的学*范本，最丰盛的精神源泉，最神奇的人生辅佐。他还提出将本国的经典与外国的经典相比较，从而做出客观评价的主张，这对克服狭隘民族主义和民族虚无主义都是很有效的方法。*社会目前正当深刻转折之际，要开拓崭新的历史方向，建设现代文明，不可须臾脱离人类以往创造的思想文化成果，能否在这伟大历史机遇中出色完成继承经典、发扬经典的任务，确实关系到中华民族的历史命运。

　　从以上诸端可以见出，经典，乃是文化的灵魂，因而也是塑造灵魂的文化。认识到经典之可贵，树立起超越经典的信心，才能正确对待古今文化，既不妄自尊大，也不枉自菲薄。为此，笔者愿与读者共勉：重读经典，舍*求远，知微见著，登高临渊，使古今彼此参悟，中外相互借鉴。

　　当然，我们认识到了经典的意义与价值之后，在阅读经典之前，首先还是要知道什么是经典，如何批判经典。如果您看到，除了您之外，大家都在不断地重温、讨论、赞誉、感激某些著作，如果您从一个时代中再也找不到比这些著作更重要的著作，如果有一本书，您读过之后就终生难忘且不断为您提供精神食粮，那么您就可以断定，您遇到了经典！而一旦您又善于将自己置于自然中正确的地位，善于鉴别经典之得失，寻根溯源，渐行渐远，必定能够发现经典之真谛，大道之蕴涵。（作者单位：东北师范大学）

　　参考文献：

　　[2]维戈茨基著周新译.艺术心理学[M].百花文艺出版社.2010.

　　“价值学”是由20世纪法国皮埃尔和德国尼古拉·哈特曼创立的。价值理论被广泛运用于人文科学领域，当然也包括文学艺术领域。此外，马克思建立的关于经济方面的价值理论，也极大地丰富了价值理论的思想资料，为人文科学价值理论的深入探讨提供了方法论上的启示。一般学者认为，“文学价值是作为人类的审美活动方式之一的文学创作活动的成果，其中蕴含着人类审美活动的一定的精神模式，而其核心则是人类的审美价值理想的追求与实现，其本身即对文学活动以及活动主体的方式具有规范性作用。”因此文学创作、文学理论批评都会受到文学价值的规范和制约。

　　当下*文坛，阅读群体需求多样化和创作、批评群体价值取向的多元化，造成文学价值复杂化、无序化、多元化。面对如此现状，是非常有必要去建构一种合理的、健全的文学价值体系，以发挥其满足当下人们对文学的期待、价值的肯定和精神的丰富，从而实现人的全面自由完整的发展。

　　一、回顾20世纪以来*文学价值取向的发展状况

　　20世纪以来的文学既坚持自身内在的审美价值，也追求着外在的功利价值。20世纪的*，内忧外患，因此文学创作不仅重视其文学审美价值，更加追求的是其社会功利价值。当时的人“期望以文学为手段唤醒民众，摆脱‘亡国灭种’的危难，实现民族国家的自立与强盛”。这种文学的社会功利价值体现在两个方面，其一是希望通过文学来改变国家社会制度和政治命运，其二是寄托文学来改变国民的思想素质和精神面貌。

　　新*成立后，为了巩固*，文学的社会功利价值得到进一步的加强。文学成为了国家政治意识形态中的重要组成部分。这种做法严重地损害了文学的本质属性，没有发挥特有的审美价值功能。改革开放后，文学价值才开始了回归和重新选择的历程。文学渐渐摆脱以往过激的价值取向，重新发现人性。文学开始重在表现人内在情感追求，积极地介入当下的社会生活。

　　到了80年代中后期，*社会又发生了翻天覆地的变化，特别是政治经济方面的改革，促使了文化的开放和多元。有学者认为“多元只是一种现象，而从价值取向的主体方面来说，实际上仍然是两大主导倾向：一是文学继续担当社会历史责任，向着现实人生的广度和深度‘突围’，文学价值意义和艺术追求体现在介入历史变革中。一是文学向自我、生命本真深入，向着内心世界‘突进’，遂有各种自我体验、私人化的表现和生命意义的探索。”90年代，这种趋势更加的明显，文学走向一种私人化的写作，更加注重人自身内在情感的体验。进入21世纪，科学技术的快速发展，人类的生存环境发生了巨大的变化，特别是互联网的出现和飞速发展。作为文学价值体系中的客体文学自身也发生了巨大的变化。文学的市场化、传播媒介和途径的网络化，文体样式的多样化、开放化。

　　这些变化，虽然极大地满足了当下读者的多方面的阅读需求，但是作为社会意识形态的一部分，文学的价值取向，必然会受到人们的重新审视和评判。

　　当下*文学阅读中，存在读者阅读价值取向的多元化，个人化，作家文学创作和批评的价值迷惘现象。这一方面是受到新的社会文化环境的影响，另一方方面是受到读者和作者的私人化的价值追求的影响。

　　处于这样生态下的文学，该以何种价值来引导人们去追求更为高远的价值目标？是值得当下的人们去重新思索的。在文学批评实践中，面对越来越丰富多样的文化现象，文学价值理论越来越无法对之进行简单的价值定位。当下*文学受到全球化语境、电子信息时代、*现实国情、历史文化传统、价值多元选择、精神多样需求等多种复杂因素的综合影响，所以面临着许多与“价值”相关的实践和理论问题。

　　*当代文学在肯定和否定之声中已经走过60多个年头，必然要面临着总结历史经验教训，寻找当下文学的价值定位，明晰未来发展方向的使命。*文学界对当代文学评价的争论一直没有停歇。比如开始于上世纪90年代的“*再也没有好的文学”的指责，*年来关于顾彬“*当代文学是垃圾”的辩论等等。当下*文学面临种种的质疑之声，人们开始正视文学自身存在的问题，试图寻找出更加合理的文学价值定位。这场活动为*当代文学界的各种身份的人，提供了言说的机会和场合，也为我们提供了观察和分析当代*文学的不同的视角。

　　二、一场关于“重估*当代文学价值”的讨论

　　在2009年，辽宁日报推出的长达数个月的关于“重估*当代文学价值”的大型讨论活动。这场活动，试图在众多学者、作家、出版家、编辑家等人中寻找到当代*文学价值的定位。在这场最为集中的他审和自审的过程中，不同身份的人从不同的角度对当下*文学现状，包括作家作品，进行了深入的探讨和评价。这场活动为*当代文学界的各种身份的人，提供了言说的机会和场合，也为我们提供了观察和分析当代*文学的不同的视角。

　　对于*当代文学价值的重估，有肯定之声，也有质疑之声。分别以陈晓明和肖鹰为代表。陈晓明说“这个时代的文学让我感到骄傲。”陈晓明作为一名对*当代文学有三十余年研究的批评者，他认为新*建立60年来的文学达到了前所未有的高度，当然这并不是与鲁迅、沈从文所处时代的*文学的高度相比较。对当下文学提出质疑的代表人物是著名文艺批评家肖鹰，他持一种“*文学在走下坡路”的观点。针对陈晓明的高度说，他提出了自己的反驳观点。他认为，*广大的读者对当代文学普遍的不满，大多读者认为当代文学作品不够介入当下现实的生活，缺乏感动人心的元素。此外，他分析了文学生存的外部条件，作家的创作能力以及文学批评等方面的问题，来解释*当代文学为什么没有达到“前所未有的高度”。

　　在“重估*当代文学价值”活动中，除了肯定和质疑之声外，一些学者提出了自己的观点，这涉及传统文学是否走到了临界点，对八十年代文学和网路文学的不同态度问题，对作家创作能力的质疑以及评判文学的标准问题等等。

　　20世纪90年代以来，在市场经济的影响下，文化生态环境发生了巨大变化。而作为文化之一的文学，出现了传统文学危机，有人称之为“临界点”，不同学者有不同的看法。对于顾斌这类不看好当代*文学的，很多学者认为，他们忽视了*八十年代的文学。面对传统文学的失落，网络文学正在蓬勃的发展。虽然传统的文学批评方式不适合网络文学，可新的评价体系又没能得到及时的建构。因此，需要文学批评理论加强自身的理论和实践建设，“要加快建立行之有效网络文学的价值评价体系，构建出完整的网络文学研究理论体系，提供有效的网络文学研究范式”。这样才能对网络文学进行更好的价值评价、定位、指导。

　　当下很难对*当代文学价值高低做出完备准确的判断，作为文学创作的主体作家的写作能力受到了质疑。一些人认为*当代作家缺乏一种文学坚守精神，容易受到市场、文学观念、文化价值取向以及大众阅读兴趣的影响，只是对西方写作方式粗糙的模仿复制，相对于内容的完整丰富更加重视形式的创新，对生活中人性挖掘很深却猥琐，失落了文学中崇高和美的表达。这些问题的存在一方面与*当代的时代语境、社会环境有很大的关系，另一方面与作家的创作态度和价值选择有关，是选择创作更具思想性、艺术性的文学，还是选择创作更加娱乐性、消遣性的文学。对此，作家应以何种态度进行创作成了关键点。

　　在这场“重估*当代文学价值”活动中，数十位学者、作家、出版家、编辑家等人从各自的角色出发，来评说讨论*当代文学的生存发展现状，面临的挑战危机并提出了新的要求。当下*文学价值具有多元性，但缺乏主导性的价值体系，因而引发对文学发展现状、方向、前途的迷茫和焦虑。多元性的文学价值选择之间的迷失和冲突在当下的文学领域日渐凸显，文学价值的重建问题也就成为当下文学理论界不可避免、亟待解决的重大课题。

　　三、重建*当代文学价值体系的几点建议

　　有学者这样阐释体系的重建：“文学自身价值体系重建，是指侧重于对文学本质、属性、功能，文学表现对象、语言、创作方法、接受等文学本身的价值理论问题和实践中的价值问题的重新认识和体系建构，包括对文学各具体门类如诗歌、戏剧、小说、散文等特性和价值属性的重新认识、界定、评价等。”面对当下文学价值观念的混乱，价值立场缺失的现状，我们必须建立一种合理的文学价值体系，以应对文学的边缘化趋势，来坚守文学性立场。

　　21世纪是一个全新的、自由的、多元的时代，文学要适应时代社会要求，要实现自身的发展，必然要重新建构一个与之相适应的文学价值体系。这样的价值体系要求立足*现实的需要，建立在对*以往的历史和当下的问题的深刻把握上，能够满足当下人们对文学的期待、价值的肯定和精神的丰富，能有利于实现人全面自由完整的发展。

　　建构这样的文学价值体系，一时难以拿出具体的方案，但是可以从以下几个维度进行思考和探索。首先是要在观念上建立新的文学价值理念，从之前的文学认识论哲学视角转向文学价值论视角。要将文学自身价值的重建与文学介入社会的价值重建结合，要加强文学理论自身的资源重组。进入新时期，各种各样的文学观念不断呈现和涌入，包括*古代传统的文学观念、现代的形成的文学观念、西方传统的文学观念以及现代的文学观念等等。这对文学价值体系的重建提供了借鉴也造成了混乱。文学价值的多元化、迷失混乱，为文学价值体系的重建造成一定的障碍。这就需要我们不盲从、不拘泥传统的以往的文学价值观念，力求在新的语境中实现文学理论资源的有效整合，创新运用，从而为新的文学价值体系的重建提供理论支撑。

　　其次是要求在文学实践活动中，加强作家和批评家的价值意识。作家要在自己的创作实践中有意识的注入某种价值选择和倾向，力求在作品中体现一种向“善”的导向。批评家也要如此，在文学批评中要包含一种价值选择和批判标准。这样才能使文学更好的介入当下的社会现实生活，更好的为之提供合理、公正的价值导向，最终实现社会主义核心价值体系的建构。

　　最后要在制度上建立多元开放的有主导性的文学价值体系。鼓励文学作品和文学理论的创新发展。将文学价值体系的建构和社会主义核心价值体系的建构结合起来。社会主义核心价值体系的基本内容是马克思主义指导思想，*特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神以及社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系的建构能引领文学价值体系的重建工作。社会主义核心价值体系中所建构的价值必然包含在当代文学价值建构中。“构建社会主义和谐社会，必然要求确立社会主义核心价值体系在当代*的主导价值观地位，巩固社会和谐的思想道德基础，增强多样化社会思潮的引领作用。”这其中也必然包括引领当代文学价值体系的重建。

　　对于*当代的文学价值体系的重建问题，我们要以开放的视野和胸襟，立足于*现实社会的需求，深刻地把握*以往的历史和当下问题的关键，以此来突破当代文学对多元价值的选择的困惑。我们应努力地建构与社会主义核心价值体系相一致的、能体现对人的现实生存状况关怀的、能体现对人类心灵精神抚慰的文学价值体系。

　　参考文献：

　　[1]党圣元.论文学价值观念之规范[J].中外文化与文论，1997，（2）.

　　[2]程金城.20世纪*文学价值系统与传统文学价值观[J].科学·经济·社会，2006，（2）.

　　[3]史晓兰.多元视角下的网络文学研究简论[D].华中师范大学，2012.

　　论文摘要：

　　陌生化是创作主体进行创作的艺术手法和艺术追求，同时，陌生化又并非仅仅是艺术手法的异化，它与文学价值的实现有着密切的联系，在文学价值的实现过程中起着重要的作用。语言的陌生化增加了创作主体、读者和作品间的距离，造成表面的暂时的阅读障碍，而文学的创作主体正是通过语言的陌生化的方式吸引读者的注意力，使读者重新审视周围的事物，走出“语言的牢笼”进而深层次的挖掘作家的深层用意，促进对审美对象的理解。

高中语文学*中的问题论文

高中语文学*中的问题论文

　　在*时的学*、工作中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编为大家收集的高中语文学*中的问题论文，欢迎大家分享！

　　【摘要】

　　语文学科在高中学*阶段是一门非常重要的课程，不仅与高考有着直接的关系，对学生今后的发展也起着决定性的作用。如何提高语文学*成绩，是当下亟待探索和解决的问题。就目前情况来看，很多同学在语文学科的学*上还存在问题，学*方式有待改善。笔者结合自身的学*经验，针对当前高中语文学*中存在的问题以及解决方式谈一谈自己的看法和思考。

　　【关键词】

　　高中；语文学*；问题；解决策略

　　就现阶段高中语文学*情况来看，整体状况不容乐观，很多同学的学*方式有待进一步改善，比如对语文学科没有给予应有的重视、忽视*时的积累以及课外阅读、缺乏学*目标意识且上课专注度不够等，这些问题都会造成学*质量和学*效果下降。本文首先针对这些问题的具体表现进行分析，在这个基础上就如何改善这一现状展开论述。

　　一、现阶段高中语文学*存在的问题

　　（一）对语文学科没有给予应有的重视

　　语文是一门重要的学科，在高考中占据的分值也比较大。然而，由于语文这门学科我们从小学就开始学，每个人都具有丰富的知识基础。全班最高分与最低分往往差距不大。换言之，很多同学存在一种错误的思想观念，认为在语文学科上再努力去学*，也不会涨多少分，就算一直不学*，也不会太差。正是这种错误思想观念的影响，很多学生更愿意将有限的课外时间放在数理化等学科学*上，试图通过这些学科在高考中取得更高的分数，花在语文学科上的时间和精力都非常少[1]。

　　（二）忽视*时的积累以及课外阅读

　　高中学*科目多，任务重，学*时间有限，大多数学生都争分夺秒做题目。在我们的潜意识里，总认为多做一道题目就多掌握一个知识点，在高考中就可能多考取一分。很少有学生将课外时间放在课外阅读上，大多数学生存在一个错误的思想观念，认为看课外书是一种浪费时间的行为。正是这种错误思想观念的影响，很多学生在*时的时候几乎不看课外书，导致视野和思维都存在一定的局限性，表现出来的语文素养和综合素质较低[2]。

　　（三）缺乏学*目标意识且上课专注度不够

　　语文是一门语言学科，听、说、读、写、思是核心能力，而学*语言并运用语言是语文学*的中心。然而，在实际学*过程中，很多同学不清楚语文学*应该要达到一个怎样的目标，缺乏学*目标意识。正因为目标的缺失，很多学生在语文学*上表现的比较茫然，没有明确的方向，在课堂上也无法集中注意力听课。总认为老师讲的知识都是自己已经掌握的，听课效率非常低，学*效果较差。

　　二、提升高中语文学*效果的有效措施

　　（一）重视语文学*

　　思想是行动的先导。要想学好一门学科，我们首先要重视这门学科，只有给予足够的重视，才能最大限度地投入时间和精力，从而学好这门学科。很多学生之所以不重视语文这门学科，主要是因为眼光局限于眼前，只看到了高考。实际上，学*语文并不仅仅是为了在高考中取得高分。汉语是我们的母语，语文作为一门语言学科，对我们语言表达能力和人文素养的提升具有重要的促进作用。我们在学*语文的同时，思维能力、口语表达能力等各项能力都得到锻炼和提升，与人沟通能力也会得到提高。这对我们良好人际关系的建立以及今后的就业都有重要的作用。所以，要重视语文学*，使用长远的眼光去看待及重视语文学*。这是学好语文的根本和前提[3]。

　　（二）重视课外阅读和日常积累

　　在语文学*中，阅读和写作是两个重要的部分。尤其是写作，是拉开分值的主要部分。要想学好语文，必须要不断提升阅读能力和写作能力。而课外阅读就可以实现这一目标。课外阅读可以拓宽自己的视野，增加知识储备，在写作的时候就有了很多的灵感和素材，很轻松地就可以写好一篇文章。由于素材丰富，所以写出来的文章内容也比较充实，情感丰富。

　　（三）树立明确的学*目标并且认真听课

　　明确的学*目标可以让学生在学*过程中有一个明确的方向。在实际学*过程中，只要有一个明确的学*目标意识，知道自己想要达到一个怎样的高度，如何去达到这个高度。还有，在上课的时候要认真听课。一般来说，老师在课堂上除了会将一些知识，还会讲到很多有用的学*方法，这些对学*都有重要的帮助。必须要认真听课，做好笔记，将老师的人生经验内化成自己的学*技能，从而实现学*效率和学*质量的有效提升。

　　三、结论

　　综上所述，高中语文学*是一件非常重要的事情，不仅关系到高考成绩，更关系到学生今后的人生发展。因此，在实际学*中，要不断探索，找到自己学*低效的原因再采取针对性的措施进行处理，从而更好地进行语文知识学*。

　　一、语文综合性学*实施现状

　　纵观这些年的综合性学*课堂，笔者惊喜地看到，不少教师一改“唯语文”的教学模式，鼓励学生运用所学的各科知识解决综合性学*中遇到的问题，鼓励他们以自己擅长的方式展现自己的学*成果，学生在热热闹闹的活动中确实展现了自己的才艺和特长，极大地提高了学*的积极性。但同时另一种忽视“语文性”的倾向也值得广大教育者注意。不少语文综合性学*课变成了“文艺表演”、“主持人比赛”、“常识抢答竞赛”、“绘画比赛”等其他学科活动课。在这样的课堂上，我们看不到语文学*，看不到对语言文字的关注，学生也得不到语文能力的历练，我们不能不感慨：这样的课什么都有了，就是没有语文！为什么语文课堂的“语文性”会被繁复的形式所遮蔽呢？笔者拜读了很多人关于综合性学*的课例和论文，找出了一些症结。笔者认为：新课程标准实验教材的误导和一线教师对综合性学*误解是最重要的因素。

　　二、还综合性学*以“语文本色”

　　1、项目设计方面：要以语文素养的形成和发展作为目标，依托教材，精心设置语文性的活动主题。

　　语文教材预设了不少语文综合性学*主题，涉及不同学科、多种学*方式。语文教师在开展语文性学*时，要依托教材，结合地方特点和学生情况，拓展综合性学*内容。这些以契合学生需要的问题为主题的综合性学*，既可以为学生的学*创设真实的情境，又可以为语文知识通向运用找到入口和津渡。在这方面，很多老师都做得不错。比如四川某教师在教授郦道元的《三峡》时，就结合当地独特的三峡资源，以当地一年一度的“三峡国际旅游节”为契机，开展了以“三峡，我的家乡”为主题的语文综合性学*活动，极大地调动了学生学*语文的积极性。

　　2、过程实施方面：要关注每个环节的实践性，注重语文能力培养，在实践中学语文、用语文。

　　综合性学*活动的过程是学生自主发展最为重要的环节，在这一过程中，要激励学生的情感，培养学生的兴趣，更要使学生的语文综合能力得到锤炼。教师不仅要引导学生在生活中学语文，而且要引导他们在生活中运用语文，变枯燥的课堂学*为实实在在的生活体现，从而感受到“生活语文”无穷的乐趣与价值。广东东莞的一位老师在组织学生实施“广告世界趣无穷”的综合性学*活动中，也有意地培养了学生的语文能力。活动分为两部分：

　　一、搜集各种广告语，理清每一则广告语中运用的语言技巧；

　　二、为书店和运河环保撰写广告。在第一环节中，学生学到了广告语言巧用修辞、精练语言的技巧。

　　在第二环节中，学生撰写出不少不错的广告语，如：为书店撰写的有“贫因书而富，人因书而慧”、“为中华之崛起而读书”、“遨游书的海洋，探寻知识太空”、“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”；为运河环保撰写的公益广告有“运河是我家，环保靠大家”、“运河环保系着你、我、他”、“运河环保从我做起”等。这些广告语虽不免稚气，但无不体现出学生的文化涵养。品广告、学广告、写广告，探究生活中的语文、语文中的生活，加强语文学科与实际生活的整合，激发了学生们学*知识的积极性。

　　3、成果展示方面：要关注学生的“语文性”成果，对学生进行梯级的语言和写作训练。

　　综合性学*为我们提供了将读写听说四种语用行为整合在一起的可能，它既为听、说、写创造了必要的情境、提供了有意义的话题，又为学生读圈定了内容、指明了方向，真正在综合性学*中实现了课内外的衔接、科内外的沟通、语文与生活的联系，担负着综合运用学生的语文知识、全面提高学生的语文能力、整体优化学生的语文素养的重任。人教版九年级下第四单元综合性学*活动为“乘着音乐的翅膀”，要求开展一次语文与音乐的“联谊”活动。教材提供了三项活动，其中第二项是“最爱的音乐，精彩的解说”，要求同学想想自己将最喜爱的一张音乐光盘、一位歌手或作曲家、一首曲子或歌推荐、介绍给同学们。应该说推荐和介绍都是语文活动，但无论是口语表达还是书面表达，其语文活动层面还是太浅，梯度仍嫌不够。南京市二十九中的徐溪老师据此开展了“闲听歌曲，细品词”活动，首先要求学生选择自己欣赏的歌词，写出评析；然后要求学生组成小组，确定小组研究专题，互相介绍这一主题下自己喜欢的歌词和评析。

　　最后要求学生优化自己的方案，写一份报告总结。应该说这样的训练是有梯度的，学生首先要写一首词的评析，然后要按照不同主题研究许许多多的歌词，比较评析发现其内在的关系和规律，最后还要完成一份书面报告。经过这样的锻炼，学生对歌词的内涵意蕴等有了新的认识，对歌词乃至歌曲的欣赏和鉴别能力也跃上了一个新的台阶，其语文素养自然也得到了提高。“语文综合课程”是以运用综合性学*这一形式，开展丰富多彩的语文实践活动，拓宽语文学*的内容、形式和渠道，使学生在广阔的空间里学语文、用语文，丰富知识，提高语文能力。巢宗祺先生在他的《语文综合性学*的价值与目标定位》中明确指出：“语文综合性学*的基本目标应当只想语文，首先要保证在语文的某一个方面或几个方面取得比较确定的成效。”语文综合性学*在项目设计、实施过程和成果呈现上都要体现语文性，都要着眼于提高学生的语文素养，这对于我们准确把握语文综合性学*这一新型的学*方式是至关重要的。

　　摘要

　　把问题作为教学的导线，通过问题来探究语文教学，“问题导学”教学模式，就是将教学任务设计成问题串，激发学生的语言思维，增进课堂活跃度，让学生在问题中提升语文能力。

　　关键词

　　高中语文“问题导学”教学实施

　　“问题导学”教学模式，以问题为载体，旨在通过生生合作、师生共同参与的学*实践，来拓展语文思维，获取语文知识，养成语文*惯。在“问题导学”中，课堂知识被设置成为问题串，学生以发现问题、形成问题、解决问题为指引，来建构知识，合作探究、自主学*。

　　一、“问题导学”教学的四个特点

　　“问题”是贯穿“问题导学”教学模式的节点，也是深化语文教学目标、化解教学难点的主要方向。其特点表现在四方面：一是对学生主体性的关注。学生是“问题导学”的主体，是参与问题建构、解决问题的主体。教师通过问题来引导课堂教学，尊重学生的思维，给予学生自主学*的机会。二是教师引导角色的关注。教师作为课堂的引导者，以具体的学*问题为引线，引发学生参与思考，参与课堂讨论，拓展并点拨学生从问题中获得学*方法，增进语言能力。如以肯定、鼓励、放手等方式，让学生学会思考、学会探究。三是对问题的探究性关注。高中阶段的语文教学，所构建的问题主要是渗透合作学*、解决问题的不同能力，让学生从探究中来掌握语文知识。四是教学的层次性关注。“问题导学”教学模式关注不同层次学生的发展，以问题的多重感知，来构建有变化、有梯度的问题，促进不同层次学生获得成长发展。

　　二、“问题导学”教学过程实施

　　1.质疑问题

　　在高中语文“问题导学”教学中，问题的提出方式很多，可以在课前，也可以在课中，还可以在课后。但对于问题，既要突出对学生兴趣的激发，还要融入课程设计，便于学生从“问题”中拓展思维宽度。通常，在课前预设环节，我们会列本文问题学*单，学生根据预*单去预*和思考。在预*过程中，可以质疑问题，也可以带着问题去预*，并在课堂学*中，将问题进行解决。在学*《我与地坛》一文时，作为抒情性哲理散文，篇幅长、立意深，对于文本的主题把握较难。我们在预*单上设置：标题为“我与地坛”，但从文章所写“我”与“地坛”外，还写了什么？史铁生在园中思考了那些问题？得到那些结论？这些问题的预设，伴随学生的预*环节，可以让学生了解预*的要点，并在预*中有针对性地解决问题，提升预*效率。同样，学生对不理解的问题进行梳理，可以在课堂上展开探讨与交流，增强问题解决的自信，也从课堂上实现了创新教学。

　　2.互动解疑

　　课堂上，学生是主体，不仅是发现问题，还要解决问题。互动解疑，就是围绕问题，由学生、教师共同参与课堂互动，化解教学疑难。互动解疑是培养学生合作学*的重要方式，也是掌握“问题导学”教学方法的有效途径。如在学*《祝福》时，对于问题：祥林嫂的生活经历是什么？怎样理解“生命中没有春天的女人”？祥林嫂与鲁四爷两个人物形象的描写角度是什么？这些问题的化解，单凭学生个体是无法完全解决的，我们可以设置小组合作讨论方式，从相互分析中提炼解决问题的方法，再对无法解决的问题，交由班级师生共同讨论。如此，教师作为课堂的引导者，也是问题的设计者，学生成了真正的课堂主体，学生能够从问题的分析、解决中真正读懂文本，提升学*效率。

　　3.精讲排疑

　　通常，在高中语文教学中，一般问题的发现与解决，学生可以完成。但对于一些难点问题，教师需要从点拨、精讲中来化解。问题的设计与化解，学生在问题的参与中，要与教师结成合作关系，教师要通过教学讲解，以少的课时化解难点问题，激活学生的课堂思维，加深学生对问题的理解。在学*《别了，司徒雷登》一文中，关于文章的时代背景、人物故事介绍，教师可以给予着重强调，特别是对民主个人主义、自由主义错误认知的批判，揭示美帝侵略者的本质，从而让学生了解到该文的主旨思路。

　　4.练*反馈