关于人与社会关系的古诗

父女关系的古诗句子

没有描写与父母不好得古诗。

古代赞美母亲的诗句

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

父母德高；子女良教。《格言对联》

父之美德，儿之遗产。字严

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

1、父爱如山山崩裂，女情似水水迷蒙。

解释：父爱像山一样但是山却崩坍了，女儿的感情像水一样但是水却很浑浊

作者：无名氏

出自《父爱》

2、自古山水长相依，一时罅隙一世浓

解释：从古到今山水相依，一时半会有缝隙但是一辈子是连在一起的

作者：无名氏

出自《父爱》

3、父老得书知我在，小轩临水为君开。

解释：父亲过了很久才看到家书知道我还在，而家里的大门一直为我打开

作者：苏轼

出自：《送贾讷倅眉》

4、痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东

解释：天真无邪不懂事的幼儿还不懂父慈子孝的道理， 饿著肚子在厨房哭著索饭吃

作者：杜甫

出自：《百忧集行》

5、来时父母知隔生，重著衣裳如送死

解释：还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。

作者：王建

出自：《渡辽水》

6、人家见生男女好，不知男女催人老

解释：有了孩子都很高兴，但有了孩子一天天长大，自己也就感觉到一天一天真的老了，孩子都这么大了

作者：王建

出自：《短歌行》

7、哀哀父母，生我劳瘁

解释：可怜我的父母啊，如此劳苦地养育我

作者：佚名

出自：《蓼莪》

8、雌雄空中鸣，声尽呼不归

解释：燕妈妈燕爸爸在空中急切的鸣叫，叫沙了嗓子也没有把小燕子给呼唤回来

作者：白居易

出自：《燕诗示刘叟》

9、父耕原上田，子劚山下荒

入党社会关系

入党社会关系

　　从关系的双方来讲，社会关系包括个人之间的关系、个人与群体之间的关系、个人与国家之间的关系；一般还包括群体与群体之间的关系、群体与国家之间的关系。这里群体的范畴，小到民间组织，大到国家政党。这里的国家在实质上是一方领土之社会，即个人与国家之间的关系就是个人与社会之间的关系，而个人与世界的关系就是个人与全社会之间的关系。

　　从关系的领域来看，社会关系的涉及面众多，主要的关系有经济关系、政治关系、法律关系。经济关系即生产关系。此外，宗教、军事等也是社会关系体现的重要领域。

　　入党要注意与自身实际的结合，做到实事求是，认真填写好社会关系介绍栏目。下面是小编为大家收集整理的入党社会关系介绍，欢迎大家阅读。

　　xxx，男，汉族，xxxx省xxxx市/县人。xxxx年生于xxxx省xxxx县；家庭出身，本人成分；文化程度；xxxx年xx月加入**青年团；现就读于xxxx大学。

　　一、本人简历

　　xxxx年xx月至xxxx年xx月，在xxxx小学就读；

　　xxxx年xx月至xxxx年xx月，在xxxx初中就读；

　　xxxx年xx月至xxxx年xx月，在xxxx高中就读；

　　xxxx年xx月至xxxx年xx月，在xxxx大学就读；

　　xxxx年xx月至xxxx年xx月，在xxx工作。

　　二、直系亲属及联系密切的主要社会关系

　　通过党组织同本人谈话，查阅有关档案材料，找有关单位和人员了解，其直系亲属及联系密切的主要社会关系是清楚的。

　　父亲：xxx，在xxxx市工作；

　　母亲：xxx，在xxxx市工作；

　　姐姐：xxx，在xxxx市工作。

　　该同志出生于家庭，初中时加入*共青团，高中在某某高中就读，在xxxx年考入xxx大学，xxxx年毕业后在xxxx单位工作，工作中表现突出。其家庭主要成员和主要社会关系清楚。

　　三、组织培养、考察情况

　　该同志于xxxx年xxxx月向xxxx党支部递交了入党申请书后，工作积极主动，学*认真勤奋，能积极向党组织靠拢，思想进步很快。xxxx年xxxx月被确定为入党积极分子,为了促使其早日成为一名合格的*员，xxxx党委曾于xxxx年xxxx月让他参加举办的入党积极分子培训班，通过学*专门培训，该同志对党认识有了逐渐的加深。在培养考察过程中，组织上还有意识的给其交任务、压担子，在实际工作中锻炼和考验他，并指定专人负责培养教育和考察。经过党组织的培养教育，该同志进一步明确了党的性质和宗旨，同时也端正了入党动机，该同志在工作学*中能以*员标准严格要求自己。

　　四、现实表现

　　该同志自工作以来，能坚持以“*”重要思想，认真学*党的路线、方针、政策。作为一名在校大学生，*时能主动加强自身学*，积极参加党组织组织的政治理论、业务知识的学*，并能做到学以致用。该同志政治上坚定，能与上级党委保持一致。

　　该同志工作积极性高，工作作风认真踏实，工作主动性强，在做好本职工作的同时，能及时按要求完成上级领导交办的各项工作任务。个人素质好，有吃苦实干精神。

　　该同志能注意以*员标准严格要求自己，争取早日加入党组织，能积极向党组织汇报思想，主动接受组织的教育帮助和考验。该同志生活俭朴，作风正派，团结同志好。不足之处：政治理论方面还需进一步加强。

　　根据申请和一贯表现，在广泛征求党内外群众意见的基础上，经过支部委员会充分酝酿和认真讨论，一致认为基本具备党员条件，决定提交支部大会讨论其能否被接收为预备党员。

　　xxx，性别x： ，汉族：xx，X省xx市人，生于xxxx年xx月xx日，本人成份学生；文化程度大学本科在读xx年级； 19xx年xx月加入**青年团。

　　一、本人简历

　　xx年xx月至xx年xx月，在xx市xx小学读书； xx年xx月至xx年xx月，在xx市xx中学读书； xx年xx月至 在xx市xx大学读书

　　二、直系亲属及联系密切的主要社会关系

　　通过同本人谈话，查阅有关档案材料和自传，(找有关单位和人员了解)，其直系亲属及联系密切的主要社会关系是清楚的。 父亲：xxxx，在xxxxxx企业任xxxx，政治面貌：xxxx，(有)无政治历史问题；

　　母亲：xxxx，在xxxxxx单位任xxxx，政治面貌：xxxx (有)无政治历史问题；

　　哥哥：xxxx，在xxxx单位(学校)，政治面貌：xxxx (有)无政治历史问题；

　　xx：…… xx：……

　　三、本人政治历史情况

　　四、本人现实表现情况

　　xxxx，男(女)，汉族，xxxx年xx月xx日出生，xxxx省xxxx市人，文化程度xx，xxxx年xx月加入**青年团，xxxx年xx月参加工作，现任xxxx。

　　一、本人简历

　　xxxx年xx月至xxxx年xx月，在xxxx省xxxx市xx小学上学；

　　xxxx年xx月至xxxx年xx月，在xxxx省xxxx市xx中学上中学；

　　xxxx年xx月至xxxx年xx月，在xxxx大学xx系读本科；

　　xxxx年xx月在xxxx参加工作，先后任xxxx。

　　二、政审情况

　　根据组织审查和本人介绍的情况，该同志历史清白，其家庭主要成员和主要社会关系清楚，具体情况如下：

　　(一)关于本人历史情况

　　(二)直系亲属及联系密切的主要社会关系

　　通过同本人谈话，查阅有关档案材料，找有关单位和人员了解，其直系亲属及联系密切的主要社会关系的政历是清楚的.，均无政治历史问题。

　　1、家庭主要成员：

　　父亲：xxxx，(政治面貌)，(工作单位xxxx、职务xxxx)；

　　母亲：xxxx，(政治面貌)，(工作单位xxxx、职务xxxx)；

　　妻子(丈夫)：xxxx，(政治面貌)，(工作单位xxxx、职务xxxx)；

　　………。

　　2、主要社会关系：

跟过年有关系的古诗96句

　　1、且如今年冬，未休关西卒。（杜甫：《兵车行》）

　　2、秋月杨明恽，冬岭秀寒松。（陶渊明：《四时》）

　　3、南邻更可念，布破冬未赎。（陆游：《十月二十八日风雨大作》）

　　4、冬尽今宵促，年开明日长。（董思恭：《守岁》）

　　5、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。（王微：《四气诗》）

　　6、隆冬到来时，百花即已绝。（*：《梅》）

　　7、不知*水花先发，疑是经冬雪未销。（张谓：《早梅》）

　　8、儿童冬雪闹比邻，据岸愚儒却子珍。（陆游：《秋日郊居》）

　　9、邯郸驿里逢冬至，报膝灯前影伴身。（白居易：《冬至夜思家》）

　　10、天时人事日相催，冬至阳生春又来。（杜甫：《小至》）

　　元日（宋）王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符

　　春雪韩愈

　　新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

　　白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

　　春思皇甫冉

　　莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

　　家住层城邻汉苑，心随明月到胡天。

　　机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

　　为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

　　元旦试笔陈献章

　　天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

　　邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

　　老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

　　晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

　　丁卯元日钱谦益

　　一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。

　　奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。

　　钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。

　　旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。

　　过五原胡儿饮马泉李益

　　绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。

　　几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。

　　从来冻合关山路，今日分流汉使前。

　　莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。

　　湖口送友人李频

　　中流欲暮见湘烟，岸苇无穷接楚田。

　　去雁远冲云梦雪，离人独上洞庭船。

　　风波尽日依山转，星汉通霄向水悬。

　　零落梅花过残腊，故园归去又新年。

　　新年作刘长卿

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　戏答元珍欧阳修

　　春风疑不到天涯，二月山城未见花。

　　残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。

　　夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

　　曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

*古典诗歌的表现与再现关系

*古典诗歌的表现与再现关系

　　*古典诗歌一般指*古代诗歌。 *的古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，是广义的*古代诗歌，可以包括各种*古代的韵文。以下是小编整理的*古典诗歌的表现与再现关系，希望对大家有所帮助。

　　从*古典诗歌的发展史来看，表现的诗美观念虽然特别突出，但再现的诗美观念对*古典诗歌的艺术发展同样起着很重要的推动作用。笔者通过考察，初步得出了这样的结论：既充分体认到诗歌艺术的表现本质，又不忽视再现功能对于诗歌艺术的重要性，并且在艺术实践上将表现与再现的完美融合作为最高的诗美理想，这正是*传统诗学的基本特征。另外，从诗史发展的角度来看，表现与再现这两种诗美观，并不总是处于*衡的状态，而是以消长互补、矛盾统一的关系为常态。这也可以说是*诗歌发展史上的一种规律。

　　一、儒家诗学体系中的表现诗美观和再现诗美观及其调和方式

　　从发生的先后来看，在我国传统诗学中，表现诗美观的发生早于再现诗美观。而且可以说，再现诗美观是从对表现诗美观的原始命题的辩证式的阐发的过程中产生的。

　　我国诗学之所以能在发源之处就触及诗的表现本质，除了在艺术上我国诗歌一开始就形成抒情传统、抒情诗成熟得特别早这一原因外，跟我国古人最早是从诗乐舞综合艺术形态中体认诗的本质这一认识角度也有重要的关系。

　　另一方面，诗歌艺术的抒情功能也被诗人屈原通过自身的创作实践深切地体会到了。屈原因其诗歌显著的抒情特征和他这种倾诉以求得心理*衡的创作心理，已经很自觉地体认到诗与主体精神的关系，对我国传统诗学中表现诗美观的形成同样有着奠基的作用。而汉儒在建立儒家诗学体系时，虽然主要以《诗经》为依据，但同时也吸取了楚辞的诗美观念，楚辞也应是他们建立儒家诗学体系的必要材料之一。

　　而再现诗美观，从我国古代的发生情况来看，常常以诗歌与外在文化、外在思想观念发生的关系为契机。用传统的话来说，表现诗美观主要来自于对“诗之体”的体认，而再现诗美观则主要来自于对“诗之用”的思考。我国传统诗学中再现诗美观的发生，是以儒家的伦理观念、教化观念为思想基础的。

　　再现诗美观的发生虽然晚于表现诗美观，但其萌生也在先秦时期。儒家再现诗美观强调的是再现社会，再现抽象性的上层建筑关系。因此与西方诗学中那种以再现具体事物为主的再现诗美观性质上很不一样。从这里，儒家再现诗美观的特点就看得很清楚了，它完全是从“诗用”的角度去阐发的。

　　儒家诗学思想对诗史和诗学史的影响是很深远的。其对我国古典诗歌艺术特征之形成所起的巨大作用，所以我们研究*诗史上表现、再现诗美观的问题，必须从考察儒家诗学体系开始。

　　二、在表现与再现两极间移动的诗史发展规律

　　轫创于先秦、完成于汉的儒家诗学体系，是依据儒家社会政治思想来研究以诗经为主、旁及楚辞、汉乐府诗这些诗歌艺术系统的过程中产生。可以说，儒家诗学体系虽以儒家思想为基础，但又有超越儒家思想之处。原因就是审美体验在这里起了作用。儒家诗学体系之所以能形成比较合理的诗美观，跟诗经、楚辞、乐府诗这几个诗歌艺术系统在诗美上的丰富性并显示诗美观方面的各种倾向有关。也就是说，它们以各自的方式实现了表现与再现的诗美观，并达到了完全的融合，为诗史提供了典范。《诗经》艺术既是表现的、又是再现。与《诗经》相比，《楚辞》艺术中表现的诗美观更占主导地位，但楚辞自屈原之后，“情”减“物”增、由主观表现渐转为客观的再现。这种趋势的继续发展，就导致了完全以再现为创作方式的“汉赋”体的形成。与汉赋同时的汉乐府，可以说是运用再现的方法而臻于表现之境界。这为我国诗史创造了《诗经》、《楚辞》之外的又一种典范性的诗美类型。

　　《诗经》、楚辞和汉乐府，是三个基本上相对独立的艺术系统，它们虽然在发生时代上有先后，但看不出有明显的承接嬗变关系，是在各自的文化土壤中自生出来的。从表现诗美观与再现诗美的关系，这三个系统各自内部都有所调和，但三个系统之间却不存在消长互补的关系。但这以后的始于东汉中晚期的整个*古代的文人诗发展史，却是一个递嬗传移的大系统，其中各代各期、各家各派，在表现诗美观与再现诗美的关系处理上，常常呈现出消长互补的现象。

　　从东汉中晚期至西晋，是文人诗发展史上的第一个相对完整的周期。本来整个汉代盛期的文学，就是再现观念占上风，到了东汉晚期，由于士人群体自我精神的觉醒，而当时整个社会也流行重情、任哀乐的风气，在此条件下出现了有较强的自我抒发、自我表现意识的文人群。而此期产生的以古诗十九首为代表的汉末五言诗，也正是表现性很强的作品。它也奠定了整个文人诗艺术史以表现诗美观为主导思想的传统。

　　建安诗歌比起汉末五言诗来，再现的诗美观有所增加。与汉末文人的消极对待现实，对现实抱有某种绝望感不同，建安诗人则是以比较积极的态度来适应现实并改造现实。某种意义上可以说，建安诗歌是儒家的表现与再现完美结合的诗美理想的第一次实践。

　　西晋诗歌作为文人诗发展史上第一个相对完整的周期的最后一个阶段，在诗美特征方面又属于一种新的类型。经历前面几个阶段，文人诗已经创造出成熟的、具有典范价值的诗美类型，西晋诗人以它们为范式而创作，因而带有浓重的古典主义色彩。他们基本否弃了在诗史上曾经起过相当大的作用的再现诗美观，没有积极地用诗来再现现实。这当然与当时政治现实和文人的谦柔自牧的心态有关系。但因为缺乏再现观念，构不成再现观念与表现观念的矛盾运动，西晋诗歌在发展上就缺少了一种有力的生长机能。西晋从表面上看正是一个崇儒的时代，但儒家诗学的表现与再现完美结合的诗美理想却正是在这个时期坠失的。

　　西晋之后的东晋，在文人诗发展史上是一个低谷，诗歌领域被“玄言诗”这种比较特殊的诗体所占据。也许可以说，支配着玄言诗创作的仍然是那种教条化的表现诗美观。而一种有着新的内涵的再现诗美观即再现自然美的诗美观也在这种特殊背景下潜生。而到晋宋之际，随着诗歌艺术的复兴，这种再现诗美观终于打破了西晋以来诗史运动的凝固状态，它与表现诗美观之间的显著的矛盾和不*衡，却成了推动诗史发展的动力。

　　晋宋之际的诗歌复兴，从它的起点来看，也受到过古典化、模拟化的影响。当玄言诗存在的文化基础(即门阀政治的格局与它的主要意识形态玄学)发生变化后，玄言诗也开始退出诗歌发展的主流。诗人们开始重新回顾汉魏西晋的文人诗艺术传统，但最先却仍然摆脱不了西晋时期的那种模拟化、古典化的创作方式。南朝时期的山水诗、咏物诗和描写女性美的宫体诗，在诗美观上都是以再现为主导的。而追求形似的观念正是这种再现诗美观的基本内涵。儒家诗学只建立起面向社会的再现诗美观，而且那里面包含着明显的伦理目的。而南朝时期再现的诗美观则是指向客观美，将自然山水、客观事物引入诗歌艺术的范围之内。所以可以说，写作方法上的再现诗美观，是在南朝时期才真正确立起来。这也是南朝诗歌对诗史发展的最大的贡献。

　　可是，南朝时期再现诗美观的片面发展，也导致了对诗歌艺术本质的较严重的偏离，以至成了西晋教条的表现诗美观之后的又一诗史之教训。这时期诗歌，虽然不是完全放弃表现诗美观，但大部分作品都绮靡、涂饰，刻画物色、影写艳丽，失去了诗歌艺术的表现性。当然他们也有一些作品由再现而臻于表现，由形似而入于神似。开示*古典诗歌写景状物之方向。

　　但是进一步将诗歌从刻板再现的诗美观中解脱出来，增强其表现性的还是永明诗人。整个南朝诗史，一方面是再现观念的进一步推进，从再现山水到再现各种事物，直到再现女性美；另一方面也在不断地寻求再现与表现的新的融合。这一诗歌史的逻辑发展过程，至盛唐时期达到了高峰。在盛唐诗人的代表性作品里，表现与再现达到了完美的统一。

　　李杜诗是咏物、言志兼而有之，正是盛唐诗表现与再现完美统一的典范。汉魏文人诗和盛唐文人诗是诗史上的两个典范，但是每当达到新的完美的融合、出现典范的诗美之后，一个新的矛盾运动又隐潜地展开。盛唐之后的中晚唐至北宋时期，又是一个新的矛盾运动的过程。

　　盛唐之后的诗史，一个突出的现象就是流派的形成，中晚唐时期，社会矛盾激化，士人群体也失去了统一的价值标准，彼此的生活方式和人生追求都很不一样。由此导致艺术观念、审美理想上的分歧。这应该是盛唐以后诗歌出现流派的现象的外部原因。从内因来看，也是由我们所说诗史发展的新的矛盾运动导致的。各种诗歌流派的歧异，从根本上说是因诗美观念之不同而造成。

　　中唐至北宋初的诗坛，尽管流派众多，体格各异，但观其大势，实可区分为以保守为性格的表现诗派和以革新为性格的再现诗派。表现诗派的主要特征是拘守初盛唐成法、以成熟于盛唐时期的格律诗体为主要体裁。他们讲究体、格、境的细腻把握，追求某种似在非在、似隐似现的艺术上的法式，将*体诗艺术向婉切、精约、优美的方向发展；抒感伤幽微之情，造清新轻丽之象。其旨趣虽欲追盛唐而造作每邻于齐梁。这是因为保守的表现派与真正的表现派外表相*而内质不同。因为他们将表现美作为法式、技巧来把握。而非作为一种精神来体验。这一派在晚唐、五代作者甚众，然造诣都很有限。五代时的南唐诗，宋初的晚唐体、西昆体，都应属于这一派。

　　另一方面，则是具有革新精神的再现派的崛起，其中最有影响的是韩孟诗派和元白诗派。韩孟派的诗人追求强烈的形象效果，尚奇尚怪，一反传统的以中正*和、优游不迫为尚的诗美观。韩孟派中，如孟郊、贾岛乃至李贺，也都有追琢穷搜，穷其意、尽其象的特征。但比之韩愈，这几位诗人倒是常能由再现而臻于表现，创造了真正的诗美。

　　元白诗派虽与韩孟诗派趣尚不同，但也是在很突出的再现诗美观支配下展开创作的`。

　　中唐再现诗美观的强化，一方面是这些诗人希望打破日益凝固、停滞的格律诗艺术系统对诗人创作思维、诗歌题材开拓的束缚，是诗史自身发展规律所驱使。另一方面，也是由当时激烈变化的社会现实及适应这种变化而发生思想文化上的变革思潮之刺激而产生的。

　　表现与再现两种诗美观的分歧，从中唐一直延至北宋前期。在这个过程，局部的融合虽时有成果，但从整体趋势来看，全面的、积极的融合并未出现。从这个意义说，这种新的融合就成了宋代诗人的一个课题。事实上典范性的宋诗风格的出现，也正是一种新的融合的结果。至此*古典诗史的主要逻辑进程已经完成。这以后元、明、清三代诗史，当然仍在这种矛盾运动中进行，但基本上是在模仿式的重复前面的那些周期。因此宋以后，新的典范性的诗美类型并没有出现。

　　*古典诗歌发展历程

　　历史演变

　　人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在*，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。

　　到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，更能体现南方语言的特点。

　　汉代的古体诗

　　汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现代社会的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的*体诗奠定了基础。

　　唐宋的*体诗

　　到了唐代，*诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押*声韵，每句的*仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。

　　另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。

　　后期发展

　　自元代开始，*诗歌的黄金时期逐渐过去，文学创作逐渐转移到戏曲、小说等其他形式。

　　发展顺序：诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲

　　*古典诗歌国际影响

　　汉诗，字面上的意思是汉语的诗歌。但这个概念主要是在汉语世界之外使用。*的一些周边国家，如朝鲜、日本、越南，因为使用汉字作为书写文字，自然也深受汉语诗歌的影响。随着佛教禅宗在这些国家的流传，汉诗成了禅宗文学的最重要的形式。

　　日本

　　在日本，从奈良时代开始，文人因为受*文化的影响而开始仿照汉语的诗的形式来创作日本诗歌。日本汉诗和日本本土的和歌、俳句最明显的区别是汉诗一首有四句（绝句）或八句（律诗），每句通常五言或七言，而和歌、俳句则有五、七、五或五、七、五、七、七等多种长短句，更像汉语的词。

　　751年，日本最早的汉诗《怀风藻》出版。之后在*安时代达到全盛期，凌云集 、文华秀丽集、经国集等敕传汉诗集持续出现，风行之盛被人称作“国风黑暗期”。其后鎌仓时代、室町时代日本的汉诗得到持续的发展，譬如一休宗纯的《狂云集》中收录了一休的很多汉诗。江户时代汉诗的发展达到高峰。明治维新时期的受过教育的日本人几乎人人都会作或好或坏的汉诗。明治维新之后日本汉诗的影响开始衰落，迅速衰落则为昭和时期。不过今日初中程度以上的古文教育仍然包含汉诗、汉文的背诵、解释、以及创作等。为*之外汉诗文化最为发达的地区。

　　朝鲜

　　高丽朝时期，汉诗在高丽逐渐普及。高丽诗人如崔冲（985年－1068年）、李奎报（1169年－1241年，号白云居士）、郑道传（?－1398年）等都有大量汉诗流传下来。除此之外，高丽文人还把古老的朝鲜语民歌用汉字纪录下来，形成一种新的诗歌形式，后人称之为“别曲体”，又称为“景几体歌”，大体上采用了334的格式。譬如著名的朝鲜民谣《阿里郎》，或电视连续剧《大长今》的古风片头曲《呼唤》。

　　高丽朝中期开始，具有朝鲜语特点的时调得以发展，并在李氏朝鲜时期达到顶峰。时调是朝鲜的俚语民歌，但由于是汉诗诗人整理记录，而且汉诗诗人创作了很多时调，时调在发展中自然地融入了汉诗的因素。诗人申钦（1566年－1628年）在《放翁诗馀序》中说：*的歌极具风雅，可载籍流传，而我国所谓的歌却只能用于宾筵娱乐，不能丰我载籍。

　　越南

　　越南作为*的一个郡县（交趾）时汉字即作为官方文字。*五代十国时越南从南汉的治下独立，但官方文告和科举考试仍通用汉文，一般著作也以汉文撰写。是以作为汉文文化的一种重要形式，汉诗在越南也得到发展。陈朝末年，著名的汉诗作家有陈艺宗、胡季牦等人。后黎朝时，尤其是黎圣宗（名灏、思诚）时，汉诗达巅峰状态。

社保与户口有什么关系

社保与户口有什么关系

　　社会保险的客观基础，是劳动领域中存在的风险，保险的标的是劳动者的人身。以下是小编整理的社保与户口有什么关系，希望对大家有所帮助。

　　社保与户口有什么关系：

　　首先，五险一金中的养老保险、医疗保险、失业保险和公积金是由企业和个人共同缴纳的保费，工伤保险和生育保险完全是由企业承担的，个人不需要缴纳。

　　其次，单位交的都是五险一金，和户口没有关系。但是，有的城市出台政策，农业户口不用交失业保险。

　　您只需要在城区参加了企业职工养老保险，且累计缴费年限满15年，达到退休年龄即可按月领取养老金，与您户口没有直接关系。

　　如果缴纳的是农村社保和城镇居民社保，和户口是有关系的。农村户口缴纳新农合和新农保；城市户口缴纳城镇医疗保险和城镇养老保险。不过由于改革现在这种界限已经比较模糊，农村和城市所交纳的社保被合起来称作城乡居民保险了。

　　社保的缴纳方式：

　　1、如果是个人缴纳社保，是需要本地户口的，除了拿着户口本，还需要身份证，去社保局办理社保即可；

　　2、如果是企业缴纳社保，则不需要户口本，因为缴纳的是职工社保，只需要提供劳动合同和身份证复印件即可。

　　社会保险费的征集方式：

　　1、比例保险费制

　　这种方式是以被保险人的.工资收入为准，规定一定的百分率，从而计收保险费。采用比例制，原来社会保险的主要目的，是为了补偿被保险人遭遇风险事故期间所丧失的收入，以维持其最低的生活，因此必须参照其*时赖以为生的收入，一方面作为衡量给付的标准，另一方面又作为保费计算的根据。

　　以工作为基准的比例保险费制最大的缺陷是社会保险的负担直接与工资相联系，不管是雇主雇员双方负担社会保险费还是其中一方负担社会保险费，社会保险的负担都表现为劳动力成本的增加，其结果会导致资本排挤劳动，从而引起失业增加。

　　2、均等保险费制

　　即不论被保险人或其雇主收入的多少，一律计收同额的保险费。这一制度的优点是计算简便，易于普遍实施；而且采用此种方法征收保险费的国家，在其给付时，一般也采用均等制，具有收支一律*等的意义。但其缺陷是，低收入者与高收入者缴纳相同的保费，在负担能力方面明显不公*。

　　拓展：

　　（一）外地户口社保的办理

　　本地户口，可以通过户口所在地社保局或单位交纳社保；而非本地户口，只能通过单位方式参保了。

　　外地户口需与当地的用人单位建立了劳动关系，由用人单位为职工办理社保，或属于个体工商户的情况下才可办理参保手续，不能进行个人参保。

　　如果办理社保卡可以参考以下流程：

　　①去照相馆跟别人说拍社保卡回执就行，拍出照片后别人会给你一张纸，就是社保回执单，上面有填写内容，可以先不填，到银行之后银行人员会告诉你怎么填写，还要复印一份身份证正面的复印件。再就是拿着这两份文件和身份证去银行了。

　　②去银行后，就告诉银行人员你要申请社保卡，他会告诉你怎么做。先填两张单，填好之后就问别人，他会帮你把身份证复印件和回执贴到填的那两张单上面。同时，一定要注意你排队的那个号码有没有过哦，不然又得重新拿号排队了。

　　③去到柜台，按银行客服说的签名，还有个人开户与电子银行服务申请表和社保申请回执会给你，客服会告诉你半年之后凭身份证原件和社保申请回执去银行取卡。

　　（二）外地户口办理签证

　　办理外国签证，无论采取哪一种方式，是委托代办，还是自己直接办理，一般需要经过下列几个程序：

　　（1）递交有效的护照。

　　（2）递交与申请事由相关的各种证件，例如有关自己出生、婚姻状况、学历、工作经历等的证明。

　　（3）填写并递交签证申请表格。签证不同，表格也不同，多数要用外文填写、同时缴付本人照片。

　　（4）同前往国驻华*或领事馆官员会见。有的国家规定，凡移民申请者必须面谈后，才能决定；也有的国家规定，申请非移民签证也必须面谈。

　　（5）*或者领事馆，将填妥的各种签证申请表格和必要的证明材料，呈报国内主管部属门审查批准。有少数国家的使领馆有权直接发给签证，但仍须转报国内备案。

　　（6）前往国家的主管部门进行必要的审核后，将审批意见通知驻华使领馆。如果同意，即发给签证。如果拒绝，也会通知申请者。

　　（7）缴纳签证费用。一般来说，递交签证申请的时候就要先缴纳费用，也个别国家是签证申请成功的时候才收取费用。一般而言，移民签证费用略高，非移民签证费用略低。也有些国家和地区的签证是免费的。

关于社会人际关系不好句子58条

1.你真诚地接纳自己，你更能真诚地接纳别人。

2.友谊 ，就是这样难舍难离，可友谊同样需要精心呵护。在人际关系日益商品化的今天，人们的精神似乎麻木了，友情似乎也成了儿戏，纯真的友情一去不复返，更难寻的是知己。

3.没有人在生活中能不与别人碰撞。他不得不以各种方式奋力挤过人群，冒犯别人的同时也忍受别人的冒犯。

4.：君子与君子为友，小人与小人为朋，通常都会说什么样的人结交什么样的朋友，所以不要去经常抱怨你交到的都是一些狐朋狗友。

5.交一个读破万卷书邪士，不如交一个不识一字端人。——金缨

6.有一种人总希望别人在耕种时身强力壮，收获时却染病死去。

7.人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差距；表面上看是人脉的差距，实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，心态决定命运。

8.做人要坦诚，更要有一些侠骨柔肠，光明磊落，襟怀坦荡，使人如沐春风，这样才能有个好人缘。

9.人脉要远些，人际要*些，利益驱使的并非深交，心神相映的方是至友；事业要远些，事情要*些，愿谋细微者，方可成大器。

10.：文明带来和谐，交朋友首先要把自己做好，一个好的为人才能交到好的朋友。

11.如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。

12.成功者积累知识和人脉的质和量。——陈安之

13.不必嫉妒别人的金钱人脉地位之类。

14.理解绝对是养育一切友谊之果的泥土。——威尔逊

15.朋友是五伦之外的一种人际关系，一定要求朋友共生共死的心态，是因为人，没有界定清楚这一个名词的含意。

16.如果你想优秀，那你就要和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。读好书，交高人，乃人生两大幸事。读书和人脉是你成功的翅膀！

17.拥有良好的心态，不要极端，更不要随便发脾气。

18.要拥有自信，自信是你一些交际的基础。

19.做事不如做人，人脉决定成败。一个人有多少钱并不是指他拥有多少钱的所有权，而是指他拥有多少钱的使用权。一个人具备多少能力，不只是说他一个人的时候能做什么，还包括他能通过别人做什么。

20.在不违背原则的情况下 ，对别人要宽容 ，能帮就帮，千万不要把人逼绝了 ，给人留条后路

21.快乐最重要，谁人何物何事使你快乐，你就同他们在一起。何物让你不快乐，你就离开他。没条件，创造条件也要离开他。

22.一小我永久不要靠本身一小我花%的气力，而要靠小我花每一个人%的气力。——比尔·盖茨

23.当你讨厌一个人的时候，不要表现出来，除了自己最好的 朋友 ，不要跟旁边人说，否则会破坏你的人际关系。

24.为门庭增加光华的是来做客的伴侣。——爱默生

25.热衷于发现别人的优点，经常赞美别人，要出于真诚和自然，而不是做作。

26.恋爱使人坚强，同时也使人软弱。友情只使人坚强。——勃纳尔

27.要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。

28.懂得尊重别人，每个人都有自尊心，人们都希望别人能够尊重自己。

29.我是谁？我是一个目标教练！如果没有一个快乐的计划，那么痛苦便将趁虚而入！因此在健康财务家庭成就贡献旅游人脉学*上都必须设定明确的目标！因为明确就是力量！每天一早，我会复*人生最重要的目标，并且在脑中看到画面，也在演讲中分享过去所达成的目标，以及接下来即将达成的目标。

30.做一个自己认可的人，如果你连对自己都不认可，别人怎么可能会认可你。

31.怀揣过去一年总结，展望新年美好未来，物质生活一年年强，精神生活不能落后，国富民强生活才美，豁然淡定性情豪爽，稳固人脉如蛛织网，愿你不止步，事业辉煌人儿美。

32.在朋友交谈之间，语言需要当心。成年人更要步步为营，不传坏话，便可促进双方的友谊。减少是非是促进人际关系重要的一环，好话要多传，坏话一句也不传。

33.人际关系是人与人之间的沟通，是用现代方式表达出圣经中“欲人施于己者，必先施于人”的金科玉律。

34.与朋友之间不要有金钱来往，不要借钱给朋友，要是你借钱给人家，就象胡适先生一样，我借了，就不要求还。人与人之间没有金钱来往，使我们人人际关系比较成功。

35.不要摆架子，摆架子的人到哪都不会让人喜欢。

36.友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

37.真诚一些，待人要用心，要投入你的感情进去。

38.曾经亲密的人际关系之所以终结，究其根本，是我们都看清了，那条从前微弱但后来宽深的沟，观念的沟。

39.懂得理解别人，每个人的行为都是有动机的，多站在对方的角度去考虑事情，这样你会很容易与人交往的。

40.不要做刺猬 ，不与人结仇就不与人结仇 ，也不跟谁一辈子 ，些事情没必要记在心上。

41.一个人虽然可以选择许多路，但不能同时走两条路。

42.世上有一件奇怪的事，当别人比你好时，你很容易说“这不公*”，而你比别人好时，你却心安理得，从不会说“这不公*”。人际关系中，真正要对付的不是别人的问题，而是我们自己内心的败坏。

43.朋友脱“光”：人生道路好走！快乐脱“光”：烦恼和你分手！人脉脱“光”：财富被你拥有！中光棍节到了，祝你感情早日脱“光”：幸福甜蜜到永久！

44.不是真正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。——弗·培根

45.没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部 分。如果什么都想要，只会什么都得不到。

46.要懂得宽容别人，每一个人都多多少少有这样或那样的毛病，没有必要去计较这些无所谓的小事，你的宽容，别人会看在眼里并记在心里的。

47.要开始有目的性的去选择朋友，社会中的人脉非常的重要，不要轻易的交朋友，但是想交朋友，你就要对他们付出真诚，你对别人好与不好，别人也都清楚的看得到。用自己的真诚与那些有思想的优秀人交朋友吧！

48.：一个人不要顽固地去相信命运，你要知道一个现实的事情未必不能改变，对于人际关系来讲，你认为这个朋友你交不到，但是你试一试未必就失败，万一他想结交的就是你这种朋友呢。

49.友谊是一个神圣而又古老的名字。

50.我怀疑神之间的和*不是缘于爱，而是缘于冷淡，既然他们之间，他们和所属物之间，摒弃了血肉联系。也正因为如此，他们没有矛盾，没有困惑和失误，他们更尊重一种冰冷得特别 安全 的人际关系和解决途径。我向往神的生活，因为我不想通过缓慢 遗忘 的方式来对抗疼痛，不想通过磨蚀自己的方式来减轻欲望。我向往随时再生的肉体和情感，我向往冷血，像一个神或者一条蛇那样。 神的秘诀不仅在于加法，更重要的是减法。是的，减去体重，减去与肉体相关的欲望的重量，减去睡眠爱情和劳动…… 其实山鲁佐德的夜夜讲述，与昭君出塞一样，都是典型的东方式的以身体换和*的故事。作者：周晓枫 出处：黑童话

51.己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。

初级社会工作人类行为和社会环境的关系

初级社会工作人类行为和社会环境的关系

　　关于人类行为和社会环境相互影响的力度并不对等，相对而言，社会环境影响对人类影响要大一些。下面是小编为大家整理的初级社会工作人类行为和社会环境的关系考点，欢迎大家阅读浏览。

　　社会环境与人类的交互影响：

　　1.个体必须适应环境，处于一定社会环境中以有能力改变自己的行为和学*社会环境所赞许的行为。

　　2.社会环境影响个人行为;

　　3.社会环境对人类的影响不能脱离遗传的制约，良好遗传特性需要信托适当社会环境才能得以发挥。

　　4.作为能力的个体，人类行为也能够改变社会环境，尤其是领袖人物或大众的一致性行为。

　　5.人类行为和社会环境相互影响的力度并不对等，相对而言，社会环境影响对人类影响要大一些。

　　(一)人类行为与社会环境的基本假设

　　(1)我们怎样看待世界以及环境与人的互动直接影响社会工作中工作原则的制定和工作手法的选择;

　　(2)我们是社会工作者，也是普通人，也受自身成长环境的影响;

　　(3)社会工作是一个助人的专业和职业，这并不意味着社会工作者比工作对象优秀，而应该理解为人与人之间的差异;

　　(4)每个人都有值得欣赏和学*的地方，我们的工作对象也不例外;

　　(5)人类行为与社会环境中每个因素都是不断变化的。

　　(二)人类行为与社会环境的基本关系

　　(1)就物质环境而言，一方面，人类能够改变物质环境(围海造田、劈山造林、愚公移山、精卫填海);另一方面，物质环境同样能够影响人类(积极——适当的雨水，雪，消极——地震、海啸、台风、地球变暖)

　　(2)就社会环境而言，一方面，人类行为可以影响社会环境，如以“新新人类”自居的年轻人，他们的生活态度，行为方式等等都会影响社会风气或文化的改变;另一方面，社会环境同时也能够影响人类的成长，如婚姻法的修订，会影响人们的婚恋生活，*文化与美国文化传统的差异，会导致*人与美国人在思维方式、行为方式、生活态度的差异。

　　(3)首先，社会环境为人类行为提供了发展的空间和方式

　　其次，社会环境是人类成长的有力支持

　　再次，社会环境为人类成长提供了参照标准

　　最后，人类行为中的个人问题，其真正原因常常不是个人原因，而是深层次的社会原因

　　另一种说法：普遍接受的观点-人能够影响环境，环境同时也能够影响人。

　　1.人类行为要适应社会环境，需要改变自己的行为以符合社会期许;

　　2.社会环境影响个人行为，对儿童和青少年影响较大，成年人受社会环境影响较小 ;

　　3.社会环境和生物遗传共同对人类行为城市影响;

　　4.人类行为能够社会环境，特别是零下人物或大众一致行为;

　　5.人类行为与社会环境相互影响的力度并不对等，社会环境对人类行为的影响要多一些。

　　(4)人类行为与社会环境知识的应用

　　1、在学术探究方面：各相关科系的师资与学生可以用于教材或是重要的参考数据。

　　2、在实务工作方面：各类专业从业人员从中*得知识，形成对案主辅导之重要参考。

　　3、在日常生活方面：使监护者或双亲能够更了解子女，成年子女亦了解如何与老年父母调适，使家庭生活更美满

　　(三)生命周期中的动态发展

　　(1)成长的涵义

　　成长指的是贯穿一生的过程中个体所发生的系统的变化

　　“贯穿一生”是指从胚胎发育到死亡，或者说从子宫到坟墓的过程

　　“系统的变化”强调的是，人的成长中的变化是有序的，范式的，持久的变化

　　(2)各个成长阶段

　　胎儿期、婴儿期、幼儿期、儿童期、青春期、成年早期、中年期、老年期

　　(3)成长的特征

　　1、人类的成长同时受到遗传和环境的影响

　　2、人类成长的'影响是互逆的、双向的

　　3、人类成长反映了文化的差异

　　4、人类的成长存在着个体间的差异

　　5、人类的成长是变动的、*衡的

　　6、人类成长史是累积性的

　　7、人类成长的循环的和重复的

　　8、人类成长既是连续的又是非连续的

　　9、人类成长是贯穿终生的

　　(四)人类行为与社会环境的理论基础

　　(1)弗洛伊德的精神分析理论

　　西格蒙·弗洛伊德，出生于维也纳，奥地利精神病医生和心理学家

关于关系的说说关于维护关系的说说

1．感情向来叫人心酸总会让大雨冲散我们之间的关系

2．和一个关系很好的人断了关系就像脱下一件穿暖了的衣服

3．或者，自始至终，你没有一分钟用真心待过我，但是那又有什么关系，你教会太多比爱情更有价值的东西，比如背叛，比如欺骗，比如冷漠，比如决绝。都是很好很好的东西，要是没有你，我大概不会是现在这个样子。

4．因为你的一句“对不起”，我要经受多少煎熬才喊出一句“没关系”

5．出国移民好多都是夫妻有问题的美其名曰为了孩子其实一般都是男的不是成天出去应酬喝酒打麻将好赌好嫖就是婆媳关系不和睦因为出国了能有一个新的开始新工作新朋友经过了五六年发现问题一点都没解决爱赌的还那么爱赌爱嫖的还那么爱嫖婆媳问题也没有因为距离而淡化反倒是生活活的还不如国内了。

6．曾经的誓言承诺都会在爱情结束后烟消云散，爱情里没有谁对谁错，爱情里的两个人永远都有扯不清的关系，永远都互相亏欠着对方。但好在终有一天我们会释怀，多年后再回想起这段往事，也许眼角泛起的不是泪水，而是欣慰的笑容笑容，感谢在最好的年纪遇到最美的你。

7．没关系，天塌下来，我自己扛

8．因为太有所谓我才显得无谓，越想要的关系你越不敢给。

9．你还欠我一句对不起、但是、我不想再说没关系。

10．食月是不是和地震有关系

11．女孩笑了笑说：就算他骗我也没关系……因为后面还有LMNOP－Lovemustneedourpatience（爱情需要付出耐心

12．没关系我们是最熟悉的陌生人不是吗

13．我想说的是，四叶草骂人的脾气改改行不？你骂谁没关系？别骂行星饭，别骂EXO啊！谁招你惹你啊？

14．“我腿受伤了不能跳舞了”“没关系我陪你”在你受伤时不离不弃这才叫兄弟情

15．过年压岁钱都不给的同志我们的关系是不是该有点变化

16．人有一点年纪总是好的，越来越能体谅到他人生活的不易，也越来越能够理解一些人的选择。不再为求而不得的东西歇斯底里，也不再为那些与自己的真实人生并无太多关系的人事纠结。好的坏的都学会了自己承担，见识了人生的残酷，也坚定了内心，怀揣着年轻时的一点欲望和憧憬，勇敢赶路，不负余生。

17．我见过最贱的小三就是作业！破坏了我和假期的关系。

18．今天和朋友一起去吃烧烤了下午一直在吃很撑晚上没有吃饭回家的时候头有点痛,看到了半年没见的朋友感觉有些疏远其实我很想回到以前的关系觉得有些难过

19．当你一干和学*没关系的事,爸妈就会说,你学*要是也有这个劲头就好了!我就不信只有我听过这句话、

20．想要维持一段关系；就必须得有一个人热情。

21．我不觉得什么以前的朋友，现在不联系关系就变淡。因为以前的关系还在，只是现在关系淡了。我更愿意相信，每个人都有选择自己生活的权利，选择自己生活圈子的权利。生存不易，生活更不易。我也不是期期艾艾的人，最好的结果是。你们都越来越好，我也希望我也是。

22．真朋友与假朋友真朋友的判别有个简单的办法，那就是借钱，能够随要随借的就是真朋友。假朋友呢，则会总是给对方一个很高的期望，当这个期望无法满足时，两个人的关系就会降到低点，关系也容易就破裂了。

23．有些时候，以为属于你的东西其实很脆弱，就像叶子和树，一阵风，就没了关系。

24．路子野不野，你看关系铁不铁。

25．他们关系暧昧但是你闹也没用还舍不得分开说中了么

26．我其实并不孤僻，简直可以说开朗活泼，但大多时候我很懒，懒得经营一个关系

27．所有的朋友兄弟呀什么的关系都是特么建立在信任身上的如果连最起码的信任都没有那对不起你滚吧.

28．我知道你不爱我，没关系我爱你就好

29．我的东西你喜欢多看两眼没关系,你要是敢碰一下或者试图占为己有我TMD砸锅卖铁也要玩死你,

30．做梦，梦里特别乱，大概就是和胡歌霍建华等几个人一起吃饭，在梦里我好像是喜欢胡歌，但是后来我又说胡歌是我哥（有血缘关系的亲戚那种），可能是部*戏，不过苏哥哥一笑真是太帅了。现在我醒了，这一刻都还在想，为什么没和胡霍他俩拍个照在朋友圈秀一下。

31．男：海绵宝宝说：小新对不起、我爱上了隔壁的小丸子。女：蜡笔小新说：宝宝没关系，我爱上了隔壁的叮当猫。

32．-那些因为一句话就破碎了关系的友谊，根本就是不算朋友。

33．[三行情书:反正你也不会看少一行也没关系.]

34．与你保持着一种暖昧的关系，怕自己会爱上你，怕你离开后，我会流泪。

35．姑娘你不爱我没关系，我爱你。小子我不爱你谁爱你，眼瞎吗。

36．又快开家长会了。学校你个小三别再挑拨我和爸妈的关系了。——念念。

37．在这个世界上，你或许不够美，不够帅，可是，又有什么关系呢？你完全不用自卑。因为你善良，你上进，你阳光，你拥有一颗坚强又温柔的心。因为在这个世界上，每一朵小花都在宠爱自己，每一棵小草都拥有参天大梦。——《永远相信美好的事情即将发生》

38．这样一个伤心的夜晚，可以沉浸在一个氛围里放纵一下思绪。其实我谈不上算是一个十分努力的人。但是一路追随本心，无论情感生活工作都活得端正！遇到任何挫折起码也会反思，如何都不能失去自己的本心本相。社会太复杂。人际关系也是只要想到要去经营就会觉得心累。可是硬件本事又没有达到不去经营也能够立命安身的地步。

39．友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢。

40．我懂了，这一别，断关系，绝情义，不相见，不留恋。

41．是我走错了路跟鞋没关系

42．就算在寂寞梦里超出好友关系暗里爱你暗里着迷

43．你忘了我的生日，没关系！但！你不能忘了自己的生日！

44．回想这个礼拜的黑暗不得不承认我自己更坚强了但是也更孤独了开始慢慢释怀了一个坚持喜欢的人心慢慢的也在放空我说过很多感情人可以等但是感觉等不了。我愿意等你可是时间却让我的感觉不知不觉的都变淡了我们也终究逃不过生疏变成连点赞都拉不下脸面的关系。

45．没关系我们只是朋友，在无聊的时候你才会想起我.

46．Lxz:爱情需要一点呼吸,偶尔保持一点距离,回到朋友关系,让你自由来去,从此想念你,只能放在我心里

47．谈，恋，爱，纯粹地递进关系

48．感冒跟喝温水有关系嘛！

49．但愿你好即使后来你与我毫无关系

50．不想听在乎的人说对不起，因为不想我们没关系。

关系现代诗歌

　　远 嫁

　　雨水的美在于滴落

　　在于遇到风画出优美的弧线

　　在于遇到屋檐作出短暂的停顿

　　和敲出大自然的和弦

　　也在于和大地的接触，无论石头的

　　草木的，泥土的，雨水都能够

　　打湿它们，感染它们，并把

　　优美的韵律蔓延下去

　　这些都是小溪流的清澈和明亮

　　这些都是雨水被称为雨滴

　　最美的部分。她像一位美人

　　只因一点遐想，远嫁给了秋霜

　　邻 居

　　邻居和我同姓，都带着木偏旁

　　每到春天她们就过来看我

　　很激动，好像第一次来登门拜访

　　我们交谈的热烈，仿佛生活

　　重叠着生活。到了秋天她们再来

　　因为熟识，有点像不请自来

　　的意思，她们确实不是来拜访我

　　而是来向我诉苦：“就算生活

　　让她们褪尽了所有的色彩

　　她们还是保持着固有的称呼

　　意思说，无论她们是橙子树

　　橘子树、柿子树，苹果树

　　都怀揣着同样的经纶

　　与我过一样的生活，事实上是

　　我们因为命运相似，一直都在相互

　　代替着对方失眠和醒来”

　　残 信

　　燕子是句子的起首字词

　　水鸭、草木的嫩绿是句子的内容

　　雨水是标点符号，下得久

　　代表着有什么东西被省略

　　虽然这是一封字迹潦草的来信

　　但掩藏不住种子发芽的心事

　　当我读到旷野，庄稼决不是

　　一种摆设，当我读到院子

　　橘子树和橙子树代表着两个人

　　当我读到屋檐和窗户

　　我想到的是此刻自己的现状和心情

　　虽然这封泛黄的信件是残缺的

　　但我记得下一页会读到小径

　　惯 性

　　一直*惯在写蚂蚁的时候

　　让蚂蚁钻出洞穴，以弱小的身子

　　行走在大地，似乎我们已经*惯

　　看见卑微以小博大的风景

　　事实上，蚂蚁大部分时间都幽居在

　　洞穴里，为人间腾出更多的生活空间

与友情有关系的诗句

与友情有关系的诗句

　　海内存知己,天涯若比邻------唐.王勃<<送杜少府之任蜀州>>

　　结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌<<箜篌谣>>

　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君。---别董大

　　人生得一知己足也，斯世当以同情视之。

　　人生交契无老少,论交何必先同调------唐.杜甫<<徒步归行>>

　　人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<行路难五首>>

　　少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈<<除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>

　　生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<行路难五首>>

　　势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

　　同门为朋，同志为友。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐.白居易<<琵琶行>>

　　万两黄金容易得,知音一个也难求

　　相知无远*,万里尚为邻------唐.张九龄<<送韦城李少府>>

　　以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏<<清明宴司勋刘郎中别业>>

　　忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！但见一抔土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷！来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金 义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

　　友如作画须求淡,山似论文不喜*------清.翁照<<与友人寻山>>

　　丈夫非无泪，不洒离别间。---唐朝陆龟蒙《别离》

　　丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植<<赠白马王彪>>

　　折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。----南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》

　　知音说与知音听，不是知音不与谈

　　只因览胜探奇，不顾山遥水远。合意客来心不厌，知音人听话偏长。