林稹写的冷泉亭古诗

冷泉亭记文言文的翻译

冷泉亭记文言文的翻译

　　作者以杭州现任长官身分赞扬前任长官修筑胜景，旨在阐发山水佳境有益身心、陶冶性情的美育作用，符合教化。下面是小编整理的冷泉亭记文言文的翻译，欢迎来参考！

　　原文：

　　东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。

　　春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶*。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺湲洁沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉!斯所以最余杭而甲灵隐也。

　　杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。先是，领郡者，有相里君造作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之，述而不作。长庆三年八月十三日记。

　　译文

　　东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的.美景，没有什么景物可以走漏的。

　　春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。然后在这里可以吸入纯净新鲜之气，这可以使人心*气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐*。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，这可以你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！

　　余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。这可以后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。

　　长庆三年八月十三日记。

白居易《冷泉亭记》

冷泉亭记

　　东南山水，余杭郡为最[2]。就郡言[3]，灵隐寺为尤[4]。由寺观[5]，冷泉亭为甲[6]。亭在山下[7]，水中央，寺西南隅。高不倍寻[8]，广不累丈[9]，而撮奇得要[10]，地搜胜概[11]，物无遁形[12]。

　　春之日，吾爱其草薰薰[13]，木欣欣[14]，可以导和纳粹[15]，畅人血气[16]。夏之夜，吾爱其泉渟渟[17]，风泠泠[18]，可以蠲烦析酲[19]，起人心情[20]。山树为盖[21]，岩石为屏，云从栋生[22]，水与阶*[23]。坐而玩之者，可濯足于床下[24]；卧而狎之者[25]，可垂钓于枕上。矧又潺湲洁沏[26]，粹冷柔滑[27]。若俗士，若道人[28]，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤[29]，见辄除去[30]。潜利阴益[31]，可胜言哉[32]!斯所以最余杭而甲灵隐也[33]。

　　杭自郡城抵四封[34]，丛山复湖，易为形胜。先是[35]，领郡者[36]，有相里君造作虚白亭[37]，有韩仆射皋作候仙亭[38]，有裴庶子棠棣作观风亭[37]，有卢给事元辅作见山亭[40]，及右司郎中河南元藇最后作此亭[41]。于是五亭相望，如指之列[42]，可谓佳境殚矣[43]，能事毕矣[44]。后来者虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之[45]，述而不作[46]。长庆三年八月十三日记[47]。

　　注释

　　[1]冷泉亭：在今浙江杭州市西湖飞来峰下。

　　[2]余杭郡：唐时即称杭州，治所在今浙江杭州市西。

　　[3]就郡言：谓就余杭郡的山水而言。

　　[4]灵隐寺：在今浙江杭州市西湖西北灵隐山麓，飞来峰东。尤：突出。

　　[5]由寺观：谓从灵隐寺的风景来看。

　　[6]为甲：数第一。

　　[7]山：指灵隐山。

　　[8]寻；古以八尺为一寻。倍寻：两寻，合古尺一丈六尺。

　　[9]累(lěi)：累积。不累丈：即不到两丈。

　　[10]撮奇：聚集奇景。得要：获得要领。

　　[11]胜概：优美的山水。

　　[12]物无遁形：谓在亭上看灵隐景物，一览无遗。“物”，指景物。“遁形”，隐藏形态，指山水草木被遮蔽而看不见。

　　[13]薰薰：草木的香气。

　　[14]木：树木。欣欣：生气蓬勃的样子。

　　[15]导和纳粹：谓引导人们心情*和，吸取纯洁的养分。“粹”，精米，此喻精神滋养。

　　[16]畅人血气：谓令人血气畅快。

　　[17]泉：指冷泉。渟渟(tíng)：水止不流动的样子。

　　[18]泠泠(líng)：形容风清凉。

　　[19]蠲(juān)：消除。析酲(chéng)：解酒，使头脑清醒。

　　[20]起：启发，振足。

　　[21]盖：伞。

　　[22]栋：指亭梁。

　　[23]阶：指亭的台阶。

　　[24]床：喻亭似床。

　　[25]狎(xiá)：亲昵，亲*。

　　[26]矧(shěn)：况且。潺湲（chán yuán)：水流缓慢的样子。洁澈：水洁净清澈。

　　[27]粹冷：形容水清凉。柔滑：形容水感。

　　[28]道人：指修行出家的僧侣道徒。

　　[29]盥(guàn)：浇水洗手。盥涤：洗涤干净。

　　[30]见辄除去：谓看见冷泉亭水，便把眼耳心舌的尘垢都清除掉了。

　　[31]潜利阴益：谓冷泉亭给人的好处，有许多并不显露于表面，即指上述对人们思想情操的熏陶。

　　[32]可胜言：岂能说尽。

　　[33]“斯所以”句：谓这就是冷泉亭风景在余杭郡最好，在灵隐寺列第一的原因。

　　[34]杭：指杭州，即余杭郡。四封：余杭郡四边疆界。

　　[35]先是：在此之前。

　　[36]领郡者：担任杭州刺史的。

　　[37]相里君造：姓相里，名造，曾任杭州刺史。“君”，对士大夫的一种敬称。

　　[38]韩仆射皋：韩皋，字仲闻，曾任杭州刺史，历官东都留守，镇海军及忠武军节度使，检校尚书左仆射。

　　[39]裴庶子棠棣：裴棠棣，曾任杭州刺史，官至太子庶子。

　　[40]卢给事元辅：卢元辅，字子望，曾任杭州刺史，官至兵部侍郎、给事中。

　　[41]元藇：河南(今河南洛阳)人，在白居易之前任杭州刺史，当时任右司郎中员外郎。此亭：即指冷泉亭。

　　[42]指：手指。

　　[43]殚(dān)：尽。

　　[44]能事：指从事山水胜境构筑的能力。

　　[45]继之：继元藇后为杭州刺史。

　　[46]述而不作：谓记述其事而不再构筑这类亭子。“作”，创造。

辛弃疾：满江红·题冷泉亭

　　《满江红·题冷泉亭》

　　作者：辛弃疾

　　直节堂堂，看夹道冠缨拱立。

　　渐翠谷、群仙东下，佩环声急。

　　谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁。

　　是当年、玉斧削方壶，无人识。

　　山木润，琅玕湿。

　　秋露下，琼珠滴。

　　向危亭横跨，玉渊澄碧。

　　醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。

　　恨此中、风物本吾家，今为客。

　　注释：

　　1、冷泉亭：唐代建筑，在杭州西湖灵隐寺西南飞来峰下，为西湖名胜之一。

　　2、直节：劲直挺拔貌，代指杉树。

　　3、冠缨：帽子与帽带，代指衣冠楚楚的士大夫。

　　4、拱立：拱手而立。

　　5、佩环声急：此言翠谷泉声优美，如仙女环佩丁冬。

　　6、天峰飞堕：传说东晋时，有天竺僧人慧理见此山，赞道：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来。”（《临安志》引《舆地志》）

　　7、方壶：神话传说中的仙山，在渤海之东。此云飞来峰是神仙用玉斧削就，可惜今已无人知晓了。

　　8、琅玕：原指青色美玉，此指绿竹。

　　9、危亭：高亭，指冷泉亭。

　　10、玉渊澄碧：潭水深绿清澈。

　　11、鸾凤：传说中的两种神鸟，常喻脱俗不凡之士。

　　12、浩歌：放声歌唱。

　　13、鱼龙泣：官水中怪兽为之动情。

　　14、风物本吾家：指冷泉亭景色与其家乡风光极为相似。按：作者老家济南素有“泉城”之称，且那时水光山色也堪与冷泉亭一带媲美。

　　翻译：

　　松竹夹道，劲直挺拔，

　　像衣冠整齐的官吏一样，拱手而立。

　　逐渐进入青翠的山谷，

　　泉水声像群仙乘风东下，

　　身上的佩环发出铮铮响声。

　　谁能相信耸立在西湖边的这座千丈山峰，

　　会是从天竺（印度）飞来的呢？

　　这飞来峰是当年仙人用玉斧从方壶山削下来的，

　　现在没人知道了。

　　泉水滋润了山间的草木，

　　浸湿了溪畔的美石。

　　跨过小桥，登上高亭，

　　俯视清澈碧绿的潭水。

　　乘醉起舞，摇动鸾凤似的身影；

　　放声高歌，莫要使潭底的鱼龙悲泣。

　　我的家乡济南的风光景物和这里一样美丽，

　　可恨现在被敌人占领，

　　使我客居江南，有家难归。

　　赏析：

　　作者在南归之后、隐居带湖之前，曾三度在临安做官，但时间都很短。乾道六年（1170）夏五月，作者三十一岁时，受命任司农寺主簿，乾道七年春山知滁州。这段时间是三次中较长的一次，本词可能就是这次在杭州作的。

　　冷泉亭在杭州灵隐寺前的飞来峰下，为唐剌史元所建。白居易《冷泉亭记》说：“东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。”它不但靠*灵隐寺和飞来峰，而且就*登山，还有三天竺、韬光寺、北高峰诸名胜。词的上阕写冷泉亭附*的山林和冰来峰；下阕写游亭的活动及所感。

　　上阕自上而下，从附*的山林和流泉曲涧写起。

　　“直节堂堂，看夹道冠缨拱立。”说山路两旁，整齐排列的高大的树木，象戴冠垂缨的官吏，气概堂堂地夹道拱立。这在修辞上是拟人手法；在句法上是形容句置在主句之前。“直节堂堂”，形容“拱立”的树木高大挺拔，倒戟而出，形成突兀雄伟的气势，并寄托了作者的志趣；第二句绾合上句，并形容树木枝叶的茂盛垂拂。“渐翠谷、群仙东下，佩环声急。”说两旁翠绿谿谷的流泉，渐次流下，声音琤琤琮琮，象神仙衣上的环佩叮当作响一样。其意本于柳宗元《至小丘西小石潭记》：“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。”这也是拟人的写法。上一层以列队官吏拟路旁树木，有气势，但读者不易领会，稍嫌晦涩；这一层比拟，由粗入细，形象自然、优美，比较容易理解。“辛词才气横溢，常不择粗细”，信手拈来，但都能灵活驱使，此处便是一个典型的例子。下面四句，集中写飞来峰，由“谁信”二字直领到底。飞来峰并不高，但是形势奇矫如灵鹫《淳佑临安志》引晏殊《舆地记》说：“晋咸和元年，西天僧慧理登兹山，叹曰：”此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来。佛在世日，多为仙灵所隐，今此亦复尔耶？‘因挂锡造灵隐寺，号为飞来峰。“岩有矫龙、奔象、伏虎、惊猿等名称，是因为远看有高峻之感。”天峰飞堕地“，状飞来：”傍湖“，指在西湖之滨：”千丈“，状高：”青壁“指山峰，承”天峰堕地“：”开“承”飞“字。”谁信“二句描写飞来峰，气势雄伟，但和起两句比较，则辞意细密，峭而不粗。”是当年、玉斧削方壶，无人识。“玉斧泛指仙人的神斧；方壶，《列子。汤问》所写的海上五个神山之一。句中意思是：飞来峰象是仙人用”玉斧“削成的神山一样，可惜时间一久，沧桑变幻，现在已无人能认识它”当年“的来历和面貌，以补充解释、描写飞来峰作结，调子转为舒。

　　下阕“山木润，琅玕湿。秋露下，琼珠滴”，写亭边的木石。琅玕，美石；琼珠，即秋露。因秋露结成琼珠般的水点下滴，所以木石都呈湿润。这四句形式*列，但前后有因果关系。“向危亭横跨，玉渊澄碧。”上句写游亭，下句写冷泉秋天流水澄清如碧玉。

元稹古诗离思赏析

元稹古诗离思赏析

　　元稹，是我们古代著名大诗人，他聪明机智过人，少时即有才名，与白居易同科及第，并结为终生诗友，二人共同倡导新乐府运动，世称“元白”，诗作号为“元和体”。下面是小编整理收集的元稹古诗离思赏析，欢迎阅读参考！

　　《离思》赏析鉴赏

　　作者:元稹

　　曾经。沧海难为水，除却。巫山不是云。

　　取次。花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　【赏析鉴赏】

　　此为悼念亡妻韦丛之作。韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩愛，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。

　　首二句是从《孟子》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下人于渊，茂如松榯，美若娇姬，因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海…巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除愛妻之外，再没有能使自己动情的女子丁。

　　“难为水”，“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏愛之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾枧，表示他对女色绝无眷恋之心了。

　　第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹是尊佛奉道的；另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所愛、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的．而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗活》以为，悼亡而日“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

　　元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海…‘巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾…半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧槔难为水，除却巫山不是云”二句，历来为人们所传诵，不但是元稹诗作中的颠峰佳句，纵观唐诗宋词，咏情之作可望其项背者也少之叉少。

　　元稹《离思（其四）》

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　注释

　　1、曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。

　　2、沧海：大海。因海水呈苍青色，故称沧海。

　　3、除却：除了。

　　4、取次：循序而进。

　　5、半缘：一半因为。

　　6、修道：作者既信佛也信道，但此处指的是品德学问的修养。

　　7、曾经沧海难为水，除却巫山不是云：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

　　译文

　　经历过沧海之水的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。

　　陶醉过巫山之云的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。

　　虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，

　　一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你。

　　赏析：

　　经历过沧海之水的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。陶醉过巫山之云的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你……这首再延伸一些*一步的`解释是说。痴迷在你爱的大海里，陶醉在你的梦幻里，我就不会再对其它女人感兴趣。爱你没有人比得上你，你是最好的。你走之后也没有人能代替你，其他女人再美我没心思去爱，因为心里只有一个你……

　　元稹爱妻的名韦，字蕙丛。比元稹小四岁，二十岁和元稹结婚，二十七岁时就不幸死去了。元稹大概是古人写给妻子诗歌最多的一位诗人了，他的许多诗篇都不由自主的有他妻子的影子。可以想象，元稹的后半生都在怀念着自己的妻子。不知道元稹作了多少首悼念怀念妻子的诗，但现在还能看到的就有三十多首。除了这首，还有《谴悲怀三首》、《六年春遣怀八首》、《杂忆五首》等等，可以说篇篇都感人至深。我们从这些诗篇里可以想象韦丛是一个贤淑美丽的女人，还可以知道元稹是一个痴情感恩的男人。

《题裴晋公林亭》古诗鉴赏

《题裴晋公林亭》古诗鉴赏

　　古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编整理的《题裴晋公林亭》古诗鉴赏，欢迎大家分享。

　　《题裴晋公林亭》作品介绍

　　《题裴晋公林亭》的作者是温庭筠，被选入《全唐诗》的第578卷。

　　《题裴晋公林亭》原文

　　题裴晋公林亭

　　作者：唐·温庭筠

　　谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。

　　东山终为苍生起，南浦虚言白首归。

　　池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。

　　悠然到此忘情处，一日何妨有万几。

　　《题裴晋公林亭》注释

　　①裴晋公：裴度。度封晋国公。大和八年（834），裴度徙东都留守，时中官用事，国事目非，度不复以出处为意，于东都洛阳午桥庄创别墅，名绿野堂，花木万株，中立凉台暑馆，极园林之胜。白居易、刘禹锡等，皆从之游。见《旧唐书》本传。

　　②谢傅：谢安卒，赠太傅。此喻裴度。

　　③《晋书·谢安传》载，安卒，其甥羊昙经安居所西州门，以马策叩扉，诵曹子建诗：“生存华屋处，零落归山丘。”閟音徽：音容不存。

　　④谢安隐居东山，年四十馀，桓温请为司马，将发新亭，中丞高裕戏之曰：“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石（谢安字）不肯出，将如苍生何！苍生今亦将如卿何！”见《晋书》本传。

　　⑤魏晋南北朝时中书省设于禁苑，称凤凰池。唐代宰相称同中书门下*章事，故诗文中每以凤凰池指中书省或宰相。此池凤含有双关之意，隐指宰相。

　　⑥万几：亦作万机。指日常的纷繁政务。《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”

　　《题裴晋公林亭》作者介绍

　　温庭筠（约812年－866年），是唐代诗人，又是花间词派的重要作家之一。精通音律，词风浓绮艳丽，语言工炼，格调清俊，他的诗与李商隐齐名，有“温李”之称，但其成就无论从思想内容上还是艺术形式上来说，都不如李商隐。他当时与李商隐、段成式文笔齐名，号称“三十六体”。

　　温庭筠的先世温彦博虽是宰相，而温庭筠是温彦博的裔孙。可是，到了温庭筠的时候，其家世已衰微。温庭筠与令狐绹之子令狐滈友好，经常出入于相府。同时与段成式两家颇睦，互通诗文，辑为《汉上题襟集》，温庭筠遂将女儿嫁给了段成式之子段安节。

　　温庭筠诗风上承南唐梁、陈宫体的余风，下启花间派的.艳体，是民间词转为文人词的重要标志。温庭筠作为词人的地位很高。他著有《握兰》、词集《金荃》二集，均已散亡，现存的《花间集》收集了66阕他的词作、列为篇首。温庭筠词风婉丽、情致含蕴、辞藻浓艳，今存310余首，后世词人如冯延巳、周邦彦、吴文英等多受他影响。

　　《题裴晋公林亭》繁体对照

　　卷578—57題裴晉公林亭溫庭筠

　　謝傅林亭暑氣微，山丘零落閟音徽。

　　東山終為蒼生起，南浦虛言白首歸。

　　池鳳已傳春水浴，諸禽猶帶夕陽飛。

　　悠然到此忘情處，壹日何妨有萬幾。

谢亭送别古诗赏析

谢亭送别古诗赏析

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的谢亭送别古诗赏析，希望对大家有所帮助。

　　【原文】

　　谢亭送别

　　劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。

　　日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

　　【赏析】

　　《谢亭送别》是唐代诗人许浑所作。主要表达了诗人送别友人时的惆怅。诗歌以描写景色作为反衬的手法表达情感。

　　这是许浑在宣城送别友人后写的一首诗。谢亭，又叫谢公亭，在宣城北面，南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。他曾在这里送别朋友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。李白《谢公亭》诗说：“谢亭离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。”反复不断的离别，使优美的谢亭风景也染上一层离愁了。

　　第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的*俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭(旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地)送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。

　　第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋，*青山，霜林尽染，满目红叶丹枫，映衬着一江碧绿的秋水，显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调，实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美，越显出欢聚的可恋，别离的难堪，大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何!”借美好的春色反衬别离之悲，与此同一机杼。这也正是王夫之所揭示的：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)的艺术辩证法。

　　这一句并没有直接写到友人的行舟。但通过“水急流”的刻画，舟行的迅疾读者可以想见，诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也生动地表现了出来。“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心理状态，也使整个诗句所表现的意境带有一点逼仄忧伤、骚屑不宁的意味。这和诗人当时那种并不和谐安闲的心境是相一致的`。

　　诗的前后联之间有一个较长的时间间隔。朋友乘舟走远后，诗人并没有离开送别的谢亭，而是在原地小憩了一会。别前喝了点酒，微有醉意，朋友走后，心绪不佳，竟不胜酒力睡着了。一觉醒来，已是薄暮时分。天色变了，下起了雨，四望一片迷蒙。眼前的江面，*的青山红叶都已经笼罩在蒙蒙雨雾和沉沉暮色之中。而朋友的船，此刻更不知道随着急流驶到云山雾嶂之外的什么地方去了。暮色的苍茫黯淡，风雨的迷蒙凄清，酒醒后的朦胧，追忆别时情景所感到的怅惘空虚，使诗人此刻的情怀特别凄黯孤寂，感到无法承受这种环境气氛的包围，于是默默无言地独自从风雨笼罩的西楼上走了下来。(西楼即指送别的谢亭，古代诗词中“南浦”、“西楼”都常指送别之处。)

　　第三句极写别后酒醒的怅惘空寂，第四句却并不接着直抒离愁，而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合，因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情的难堪来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。

　　这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。

菊花元稹古诗赏析（古诗菊花唐元稹拼音版）

菊花，不像牡丹那样富贵，也没有兰花那样名贵，却在深秋时节绽放。它凭借着傲霜的品质和高洁的气质被人们所喜爱，历代文人为它写下了大量的诗篇。唐代诗人元稹曾写过《菊花》一诗，赞美菊花的品质，这首诗的原文如下：

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

“秋丛绕舍似陶家”，秋天，一丛一丛的菊花环绕着房屋，让人觉得好像到了陶渊明的家。秋天，诗人看到丛丛菊花绽放，为萧瑟的秋天增添了生命的活力，看着眼前的菊花，不禁联想到陶渊明隐居田园，欣赏菊花的事。诗人觉得，眼前这处被秋菊环绕的田舍，足以和当年陶渊明的相媲美，哪怕只是远远地看一眼，就会让人觉得心情愉悦。

“遍绕篱边日渐斜”，我围绕着篱笆观赏菊花，不知不觉间，太阳已经快落山了。诗人被眼前的菊花吸引住了，于是，神情专注地欣赏起了菊花。诗人是如此喜爱菊花，状态是如此专注，甚至忘了菊花是环绕着房屋的，循着菊花的踪迹，边绕篱笆，丝毫不觉得疲倦。猛然间，诗人觉得天光起了变化，这才发现此时已是夕阳西下。

“不是花中偏爱菊”，不是因为在百花丛中偏爱菊花。诗人从对菊花的沉醉中醒来，开始分析自己欣赏菊花的原因。诗人一方面承认自己喜爱菊花，另一方面却否认自己偏爱菊花。诗人的这种表述并不矛盾，而是以否定自己偏爱菊花的方式，表达自己喜爱一切的花，喜爱“花”所代表的所有美好事物。

“此花开尽更无花”，只是因为菊花开过之后再无花可欣赏。诗人并非没有来由地喜欢菊花，而是菊花是在百花之中最后凋谢的，在菊花之后，无花可以欣赏。诗人只能把对花的喜爱之情集中到菊花上，如此，菊花可谓是“万千宠爱集于一身”了，这表达了诗人对菊花历经风霜而后凋谢的品质的赞美之情。

在这首诗中，诗人在前两句写赏菊的情景，渲染了一种爱菊的氛围。在第三句中，诗人的笔触一转，以一个否定句使诗意跌宕，为最后一句赞美菊花蓄势。诗人虽然不偏爱菊花，但在此时，把对花所有的喜爱之情都倾注在了菊花之上，可谓是对菊花喜爱到极点了。

小学元稹的诗有哪些（元稹最著名的10首古诗）

元稹是唐代中期的诗人，有唐一代，元稹都称得上是出众的诗人。

元稹与白居易同科及第，结为终身友谊，他们共同倡导新乐府运动，世称“元白”，开成“元和体”。

元稹的诗成就最高，他的诗作言浅意哀，扣人心扉，动人肺腑。

今天，诗词君介绍十首元稹的诗作，一起来体会元稹诗中的悲欢离合吧！

《行宫》唐·元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。

行宫指的是帝王出行时的居所。

古旧的行宫，寂寞的宫人，那些前尘往事都散去了，在这里，变化的似乎只是红颜的宫女成了白发。闲闲地说着那以往的辉煌与繁华。

元稹的这首诗凝练、深沉隽永，引人深思。

《得乐天书》唐·元稹远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。寻常不省曾如此，应是江州司马书！

元稹和白居易好到什么地步，且看这一首诗：元稹收到一封信，还没看，就流下泪来。妻子女儿都忙问怎么了？可她们马上反应过来了，*常不这样，肯定是白居易来信了。

如果我是元稹的妻子，我只想问：为何你对白居易爱得这么深。

《酬乐天频梦微之》唐·元稹山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。

元稹对白居易的的感情并不是“单相思”，白居易也非常珍惜这个朋友。这首诗的背景是白居易梦到元稹，写了一首诗给他，元稹知道后，写了这首酬答诗。

这首诗题为“酬乐天频梦微之”就是说：老白你最*老梦到我，我十分感动，写下这首诗回答你。听着都很感动。

《菊花》唐·元稹秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

元稹也喜欢菊花。他说：丛丛秋菊围绕房舍，好似到了陶潜的故居。围绕篱笆观赏菊花，不知感觉太阳西斜。并非我特别偏爱菊花，只是秋菊谢后，再也无花可赏。

《一七令·茶》唐·元稹茶。香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

一字至七字诗，俗称宝塔诗，在中国古代诗中较为少见。

元稹的这首宝塔诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱；二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶*俗；三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。

《春晓》唐·元稹半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。

据说，这是元稹回忆起二十年前在普救寺救下双文（崔莺莺原型）后，怀念和怅惘交织，有感而作此诗。

夜已过半，但天将亮未亮，在醉梦温柔乡中，却花气馥郁、莺啼娇啭，缠绵悱恻令人难舍。

*小犬撼动寺钟，划破寂静的夜空，令人不禁想起二十年前的一个黎明在普救寺中发生的情事。

《遣悲怀三首》其一谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。其二昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。其三闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答*生未展眉。

元稹最为人称道的诗作是这三首悼亡诗《遣悲怀》，*代陈寅恪先生曾评价这组诗：贵在真实，所以成为后世绝唱。

韦丛与元稹是贫贱夫妻，家境贫困的时候，韦丛从未有怨言，“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗”：见元稹没有衣衫就在箱子找，拔下金钗因我相求而买酒。可见韦氏的贤惠。

《离思五首·其四》唐·元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

韦氏去世后，元稹这样诉说内心的悲伤：曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。

自你走后，我再也没有遇见比你更好的人了。许多诗友会说，元稹在韦氏去世后，也曾流连花丛，可此刻伤心也是真实的。

元稹喜欢茶，与白居易交好，对结发妻子情深意重，他也曾与别的女子有过过往……

元稹的复杂体现在诗词中，而这也是人性的复杂，古今相同。希望这十首诗，能带给你们不一样的领悟。

李白：独坐敬亭山古诗

　　《独坐敬亭山》

　　唐·李白

　　众鸟高飞尽，

　　孤云独去闲。

　　相看两不厌，

　　唯有敬亭山。

　　注释：

　　1、敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。”

　　2、尽：没有了。

　　3、孤云：陶渊明《咏贫士》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。”

　　5、独去闲：独去，独自去。闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。

　　6、厌：满足。

　　译文：

　　鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。

　　创作背景：

　　敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。李白一生一共七次游览宣城，这首五绝作于753年（天宝十二载）秋游宣州时，是李白被迫离开长安后，经过了长达十年的漫游，来到宣城时所写。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗。

　　赏析：

　　前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽*静，尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。

　　因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。

　　这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。

　　“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽*静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。

　　三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。

　　“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。

　　诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物或者借景抒情，而是借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。沈德潜在《唐诗别裁》评价说：“传独坐之神。”