赞美教育世家的古诗

教育人的古诗诗句

教育人的古诗诗句（精选95句）

　　在*时的学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的教育人的古诗诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、读万卷书，行万里路。

　　2、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

　　3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　4、读书破万卷，下笔如有神。

　　5、敏而好学，不耻下问。

　　6、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

　　7、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　9、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　10、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

　　11、己所不欲，勿施于人。

　　12、读书破万卷，下笔如有神。

　　13、立身以立学为先，立学以读书为本。

　　14、读万卷书，行万里路。

　　15、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

　　16、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

　　17、书犹药也，善读之可以医愚。

　　18、少壮不努力，老大徒伤悲。

　　19、莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　20、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

　　21、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

　　22、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

　　23、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　25、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

　　26、书到用时方恨少，事非经过不知难。

　　27、问渠那得清如许，为有源头活水来。

　　28、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

　　29、书痴者文必工，艺痴者技必良。

　　30、读书百遍，其义自见。

　　31、千里之行，始于足下。

　　32、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。

　　33、奇文共欣赏，疑义相如析。

　　34、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

　　35、吾生也有涯，而知也无涯。

　　36、非学无以广才，非志无以成学。

　　37、玉不啄，不成器；人不学，不知道。

　　38、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫

　　39、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——杜甫

　　40、忘身辞凤阙，报国取龙庭。——王维

　　41、不塞不流，不止不行。——韩愈

　　42、勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——朱经

　　43、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍

　　44、况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。——李贺

　　45、刑天舞干戚，猛志固常在。——陶渊明

　　46、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。——苏轼

　　47、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。——曹雪芹

　　48、莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——窦巩

　　49、寄语天涯客，轻寒底用愁。——于谦

赵世家原文及翻译（赵世家原文及翻译古诗）

林屋公子

“赵氏孤儿”的传说大家都耳熟能详，这是古今中外文学家非常喜欢的一个题材。中国古典四大悲剧之一就有元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》；法国文豪伏尔泰也受其启发创作了诗剧《中国孤儿》；2010年还有陈凯歌导演，葛优、王学圻等主演的同名电影。在不同的作品里，“赵氏孤儿”的故事有略微区别，但梗概基本都是一致的，而这个故事大纲，则可以追根溯源到《史记·赵世家》中。

《赵氏孤儿》剧照

自相矛盾的太史公

根据《赵世家》的说法，晋国执政赵盾与国君晋灵公发生矛盾，晋灵公多次想杀赵盾未果，反而被赵盾族人赵穿所杀，也就是有名的“赵盾弑其君”公案。之后赵盾立晋灵公叔父晋成公为君，晋成公又传子晋景公。此时，赵盾去世。晋景公三年（公元前597年），赵盾之子赵朔率领晋国下军救援郑国，与楚庄王在黄河边上进行了战争（即邲之战）；战后赵朔娶了晋成公姐姐为夫人。也就是同年，晋国司寇屠岸贾想诛灭赵氏。

当初赵盾还做过一个梦，梦见晋国赵氏始祖叔带抱着自己的腰痛哭，之后又大笑着拍手叫好。赵盾对此进行过占卜，结果是龟甲上的裂纹中断，但后来又恢复了。赵氏的史援认为这个梦是凶兆，赵盾的过错会应验到他儿子身上，到了他孙子那一代时，赵氏家族则更加衰落。果然，此时屠岸贾正是想清算当年谋杀灵公的人，他对各位将领提出：“赵盾虽然不知情，但却是叛党的首领，既然他弑君了，他的子孙怎么还能在朝为官？所以请诛杀他们！”

只有大夫韩厥表示反对，他认为：“灵公遇害时赵盾并不在场，先君不是认为他无罪吗？现在大家要诛杀他的*，那是违背先君的意愿作乱；而且还不请示国君，这不是目中无主吗？”屠岸贾不听，于是韩厥通知赵朔快跑。但赵朔却不愿意，他对韩厥说：“您一定不会让赵氏的香火断绝，那么我死了也没有遗憾了！”韩厥答应他的要求，谎称有病不出门。屠岸贾果然不经请示，就私自率领将领在下宫袭击赵氏，杀死了赵朔和他三位伯父赵同、赵括、赵婴齐。

赵盾的父亲赵衰在晋国时就生下了赵同、赵括、赵婴齐三兄弟，之后跟随公子重耳流亡到翟国，翟国攻打廧咎如得到一对姐妹，赵衰娶了姐姐生下赵盾，重耳则娶了妹妹。赵同三兄弟与赵氏族人均死于下宫之变，只有赵朔夫人赵庄姬身怀六甲，因为躲到侄子景公宫中才免祸。

此外，赵朔还一个朋友程婴和一个门客公孙杵臼，他们也没有死于这场动乱。后来有一天他们见面了。公孙杵臼问程婴：“您怎么不为赵氏而死？”程婴说：“赵朔妻子有身孕，如果是男孩我就养他，如果是女孩我再去死吧！”公孙杵臼没有说话，但他确信程婴是自己的同道，而不去做以卵击石的牺牲。不久之后，庄姬生下一个男孩，这事让屠岸贾知道了，于是就去宫中搜查。庄姬把婴儿藏在裤子里，婴儿未出声而躲过了搜查。程婴也听说此事，于是找来公孙杵臼商量。公孙杵臼提出牺牲自己，请程婴来接受更难的任务。

于是两人在外面找了个婴儿，给他穿上好看的衣服藏在深山。然后程婴就从山中出来找到将军们，说自己知道赵氏孤儿与公孙杵臼在一起，要求以千金报酬来告知他们的藏身地。于是大家一起找到公孙杵臼。公孙杵臼大骂程婴小人，当初与自己一起藏匿赵氏孤儿，现在即使不能抚养，又怎么忍心出卖呢？然后他抱着婴儿大哭：“苍天啊！孩子有什么罪呢？请你们放过他，杀了我就行吧！”将军们怎会答应？于是把公孙杵臼和婴儿都杀了。

又过了十五年，晋景公生病，占卜的结果是大业的子孙作祟。大业是嬴姓始祖，秦国与晋国赵氏都是其后代。景公问韩厥怎么回事，韩厥当年受赵朔之托，也知道赵氏孤儿的情况。于是他说：“大业的子孙在晋国断绝香火的不是赵氏吗？嬴姓当年辅佐商、周天子，到叔带时离开周王朝到晋国辅佐文侯，得以立赵氏，直到成公时都没有断绝香火。而君上您却灭亡了他们家族，晋国人都感到悲哀，所以占卜时就显示出来了吧。希望您好好考虑！”

景公感叹道：“那赵氏还有后代子孙吗？”韩厥见到机会到了，赶紧将实情告诉景公。于是景公决定恢复赵氏孤儿的贵族身份，程婴就带着一直藏匿的赵氏孤儿赵武进宫了。当时将军们进宫问候景公病情，景公叫赵武出来与他们见面。将军们非常尴尬，纷纷推脱说：“这都是屠岸贾假传君命！如果不是君上您有病，我们也会主动请立赵武的。现在您的命令不正是我们的心愿吗？”程婴、赵武就率领将军们攻灭了屠岸贾，景公也把赵氏封地还给了赵武。

又过了五年，赵武年满二十岁行冠礼。程婴见到赵武已经成年，于是说：“当初下宫之变时，大家都能死难，我并非不能去死，只是想将扶立赵氏；现在您已经继承祖业，我也该到地下向赵氏和公孙杵臼报告了吧！”赵武叩头痛哭，认为自己宁愿受苦也要报答程婴一直到死，请求程婴不要轻生。但程婴却铁了心，他说：“杵臼认为我能完成大事，这才先我而去；如果我不回去复命，他会认为我没完成任务！”于是自刎而死。之后赵武为程婴守孝三年。

《史记·韩世家》则与《赵世家》说法类似，只是内容相对简略；而《晋世家》却说晋景公十七年（公元前583年），晋国杀死了赵同、赵括兄弟，并且灭亡他们的家族。韩厥说：“怎么能忘记赵衰、赵盾当年的功劳，使他们断绝香火呢？”于是晋君就让赵氏庶子赵武继承赵氏，并且封给他城池。《十二诸侯年表》也与《晋世家》一致。可见，《晋世家》相对于《赵世家》最大的不同就是下宫之变的发生时间，此说应当另有所本。

《元曲选》中《赵氏孤儿》插图

偷情、内讧、阴谋引发的灭门血案

《晋世家》《十二诸侯年表》说晋景公十七年（公元前583年），晋国杀死赵同、赵括兄弟，这种说法应该可以上溯到《左传》，这也是对“下宫之变”最早的记载。那么，《左传》对赵氏孤儿记载如何呢？

春秋晋国实行军政合一的“三军六卿制”，国家军队被分为三个军，由中军将、中军佐、上军将、上军佐、下军将、下军佐六人统领，他们同时又是国家卿士（相当于宰相），其中以中军将为首*执政。公元前601年，此时晋国的中军将是郤缺，他提拔了赵盾之子赵朔为下军佐。那么赵盾可能在此年去世或者退休，而晋成公要到明年才去世，然后晋景公即位。而在赵盾在去世前，已把公族大夫让给三弟赵括，即让赵括作为赵氏的宗主。

与《赵世家》不同的是，赵衰先娶廧咎如女子生赵盾，而在重耳回国即位为晋文公后，才娶晋文公女儿赵姬，生下赵同、赵括、赵婴齐三兄弟，所以这三人都是赵盾的异母弟。此时赵盾已经去世，而此三人都还健在。在公元前597年的邲之战中，赵朔担任下军将，赵括、赵婴齐担任中军大夫，赵同担任下军大夫，作为卿士的辅佐。尽管从*职务来看三兄弟都不如赵朔，但此时赵氏宗主仍然是赵括。

但在八年以后的晋齐鞍之战中，则没有了赵朔的下落。下军将换成了当年的赵朔副手栾书，而下军佐却没有记录，那么赵朔在此之前已去世或因病退休，这里也与《赵世家》不同。一年后，晋景公为了表彰鞍之战的战功，将军队编制扩充到六军十二卿，其中提拔赵括为新中军佐、赵穿之子赵旃做新下军佐，此时下军佐仍然没有记录。考虑到赵朔离职后应由赵氏来顶替，这位没有记录的下军佐应该就是赵盾二弟赵同，此时赵氏以赵同最为年富力强。

因为赵朔的离职，儿子赵武年幼，所以不管是此时赵氏的宗主，还是赵氏在晋国军政界的第一人，都与赵盾这支没有了关系。但此时发生了一则桃色新闻，原来在公元前587年，赵朔的遗孀庄姬耐不住寂寞，居然与丈夫的小叔赵婴齐勾搭上了，此时赵朔当已病逝。次年，赵同、赵括得知此事，觉得弟弟败坏门风，下令将其放逐齐国。赵婴齐其人虽然作风不检点，但智谋却要强过两位兄长，他请求兄长原谅他，并提醒说如果他不在，栾书将会作乱。

栾书在鞍之战中尚且还是下军将，但在短短的五年时间内，居然成为了一把手中军将，可见此人甚有手段。赵婴齐的担心不是没有理由，赵氏家族在赵盾时就如日中天，早已遭到其他家族的忌恨。赵朔、赵婴齐尚能协调各方面关系，但赵同、赵括却是脑子一根筋的人，毫不掩盖自己的权力欲。之前六卿里还只有赵氏一*，现在扩张到十二卿，却一下被赵同、赵括、赵旃占据了三*，自然更加引起其他家族的仇恨。这些《赵世家》也没有记录。

公元前583年，失去了丈夫和情人的赵庄姬率先发难，向晋景公诬告赵同、赵括谋反，并找到栾书与另一家族郤氏作证。于是晋景公派兵讨伐赵氏，杀赵同、赵括。赵朔于公元前597年—公元前5*离职，极有可能是英年早逝。而下文公元前542年时，赵武年龄尚不到五十，所以赵武出生年份应该在公元前591年—公元前5*之间，在下宫之变时大约八岁，还跟随母亲住在晋景公宫中。赵姬也不太可能是晋景公姑母，更可能是晋景公的姐姐。

赵同、赵括被杀后，晋景公想把赵氏土田赐给祁奚，祁奚推辞了。同时韩厥出来为赵氏说话，他说：“赵衰的功勋，赵盾的忠诚，居然没有后代来继承，那么有功劳的人多害怕啊？三代都能保持几百年之久，难道没出过*的君王吗？这都是靠祖先的贤明啊！”晋景公觉得有道理，于是又立赵武为赵氏宗主，并归还了土田。这件事发生在公元前583年的下宫之变后，此时年幼的赵武已经成为赵氏宗主，这又与《赵世家》不同。

以上就是《左传》中的“赵氏孤儿”故事，相对于《赵世家》内容就*实得多。起因就是一位寡妇与小叔私通，小叔被两位兄长赶跑，寡妇寂寞难耐，遂诬告另两位叔叔谋反。栾、郤等家族早就看不惯此二人，趁此机会将他们一窝端，但并未波及到整个赵氏家族，不但幼年的赵武毫无惊险，甚至赵旃都没受到牵连。而赵旃的父亲不是别人，正是杀害晋灵公的赵穿。成公、景公父子即位本身就来源于赵盾、赵穿之功，自然不会清算二人后代。

至于屠岸贾其人，即使存在，也不会有太大作用。如前所述，晋国实行的是“三军六卿制”，国家权力牢牢掌握在六卿之手，虽然有掌管刑罚的司寇，但并非重要官职，《左传》甚至没有记载过何人任过此职。《国语·晋语》记录了晋文公父亲晋献公去世时，大臣里克派一个叫屠岸夷的大夫去翟国迎接重耳即位。屠岸氏在先秦文献就此一见，而屠岸贾的记录也只存在于《赵世家》《韩世家》中。下宫之变时真正掌权的是中军将栾书。

既然赵武继嗣在下宫之变后接踵而至，所以程婴与公孙杵臼更无活动空间了，此两人当系虚构人物。从春秋中期社会形态来看，公孙杵臼、程婴这种性质的门客、友人，在当时也不会存在。因为当时的社会主体还是宗族（文献称“氏”或“族”），如果公孙杵臼和程婴是春秋人，应该都有自己所在的宗族，而不会个人依附于赵氏。之后两人又躲在深山，这在生产力落后、需要家族共耕的春秋时期，个体家庭或个人都是难以独立生存的。

至于韩厥，他才是赵氏得以复兴的首要功臣。他是当时晋国韩氏的宗主，在鞍之战后，又出任十二卿之一的新中军将，但其起步很早。据《晋语》，韩厥步入政坛出任掌握军法的司马，正是来源于公元前615年时赵盾的举荐，所以在三十二年后，他仍然能够投桃报李，出面扶持赵武，为赵盾的后代保留了贵族爵禄。景公本身也没有必要废除赵氏封地，相反留下来制衡其他卿族也不错。后来韩、赵两氏互相扶持，直到三家分晋。

综上，从记录春秋历史最翔实的史书《左传》看，《赵世家》《韩世家》的讹误特别明显。实际上，前人就往往以《左传》纠正《史记》之误。如唐人孔颖达就说“马迁妄说，不可从也”，清人梁玉绳、赵翼、马骕及今人杨伯峻等都支持这个观点，这应该算是比较主流而科学的观点。当然，也有人持不同意见，如清人高士奇说“千古疑案，自当两存之”，明人王樵甚至认为屠岸贾杀赵朔与庄姬杀赵同、赵括并非同一事件，但这些都不太具有说服力。

程婴像

“赵氏孤儿”的N张面孔

当然，《左传》也未必完全可信。比如叙述晋灵公与赵盾的矛盾冲突中，赵盾屡次劝谏灵公改正错误，灵公竟派遣刺客鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑在上朝前很早就抵达赵盾家，见到赵盾已穿好衣冠坐着打盹了。鉏麑感慨自己刺杀贤臣不忠，放弃使命又不信，干脆自杀了。鉏麑死前的想法史官怎会知道呢？童书业先生就指出：“这件事《左传》的记载很偏袒赵氏，实在是很不可信的。”故《左传》就一定程度偏离了史实，而《赵世家》则显得更不合逻辑。

那么，太史公为什么会要记录一个漏洞百出的故事呢？其实这种自相矛盾的情况在《史记》中并不罕见，而太史公作《史记》的一个态度就是“信以传信，疑以传疑，故两言之”。将不同的资料收录于不同的篇章中，以待读者自己判断。实际上，以太史公的才智并非不能觉察到赵氏孤儿故事的虚构性，但其却对故事中的许诺、报恩、忍辱、复仇等内容主题大为感动与赞赏，所以才将其录入《赵世家》，但作为晋国史主线，仍以《晋世家》为主。

其实单从《赵世家》的文本内部也可以发现其传奇性，即它先后用了先后四个梦境来贯穿全篇。第一个梦就是赵盾梦叔带的事，之后赵氏中衰并复兴；第二个梦是春秋后期赵鞅梦见自己到上帝那游玩，之后赵氏灭范、中行氏，奠定分晋基础；第三个梦是战国中期赵武灵王梦见一位嬴姓少女鼓琴，之后赵国废嫡立幼，开始衰落；第四个梦是战国后期赵孝成王梦见金玉堆积如山，之后赵国丧师于长*之战，此后一蹶不振。

这四个明显带有预言色彩的梦，当然并非历史实录，而是战国末年至西汉初年时赵地人有意识的民间创作。*人李景星《史记评议》中有过非常精彩的点评：“尤其妙者，在以四梦为点缀，使前后骨节通灵。……以天造地设之事，为埋针伏线之笔，而演出神出鬼没之文，那不令人拍案叫绝。”可见，记录整个赵氏孤儿的传说，不但不是太史公的败笔，反而是巧夺天工的神来之笔。《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，由此可见名副其实。

既然《赵世家》这部分内容取材于赵地民间传说，那么故事当然会有意识地掩饰赵国先人的负面消息。春秋晋国人尚且把这次事件称作“孟姬之谗”，认为赵庄姬正是引起这件事的罪魁祸首，但在《赵世家》中，赵庄姬却成了一个可怜的寡母。为了缝合赵武于公元前583年被立嗣的历史记载，又把下宫之变时间提前到了公元前597年，也就是《左传》中赵朔最后一次登场的年份，而设计将赵朔、赵婴齐两人也死于了这场*。

其实，在《国语·周语》中倒是有个与赵氏孤儿类似的故事，国人暴动时周厉王出奔彘地，太子静躲在召公虎家。愤怒的国人要求召公交出太子，召公说：“过去我多次劝谏大王，大王不听以致罹受此难。现在假如太子被杀，大王会认为是我在泄愤。侍奉国君遇到危险不埋怨，有怨气不应该发怒，何况自己侍奉的是天子？”于是他拿出自己的儿子顶替，等太子静长大后召公虎扶立他即位，也就是周宣王。

还有一件是《公羊传》记录的故事，说的是春秋初年鲁孝公年幼时，邾国国君邾颜公的女儿是鲁国国君夫人，算起来是鲁孝公的母亲或祖母。邾颜公仗着女儿把持后宫，居然奸淫了鲁国九位公主，之后索性派坏人想杀掉孝公。孝公一位臧氏奶妈听说有坏人来，于是就把自己儿子留在寝宫替代，而抱着孝公找到鲁国大夫鲍广父和梁买子，并最终通过周宣王除去了邾颜公，鲁孝公得以复位。

值得注意的是，《国语》的召公虎和《公羊传》臧氏母交出的都是自己的儿子，而在《赵世家》中，程婴与公孙杵臼找来的却是别人的儿子。《公羊传》是儒家经典《春秋三传》之一，《国语》的儒家观念较重，也被称为《春秋外传》。这表明，程婴、公孙杵臼的报恩观念虽然不受正统儒家的认可，但却可能更符合战国秦汉的下层民众思想。那么赵氏孤儿这个故事虽然并非是真实的春秋历史，却是反映战国秦汉社会思想史的重要文献。

比太史公稍晚的大儒刘向，编写了《新序》《说苑》两部历史文献，也记叙了赵氏孤儿的故事。《新序·节士》中赵氏孤儿的记录与《赵世家》基本一致，不同的是后面还加上了刘向的评论，刘向认为程婴和公孙杵臼都是笃守信义的忠诚之士，但程婴没必要为向死者报告而自杀。而《说苑·复恩》虽然故事脉络与《赵世家》也基本一致，但叙述的主角却变成了韩厥，其中为韩厥加入了不少言论，最后刘向评价韩厥可谓是不忘恩。

太史公记录赵氏孤儿故事的另一个重要意义，正是为后世提供优秀的文学素材。刘向已经对这个故事进行了初步演绎，但真正把这个故事传播到家喻户晓的，还要到纪君祥的《赵氏孤儿》。《赵氏孤儿》在这个时间诞生并发扬并不是偶然，因为它的主题正适应蒙元统治下的*心理。它的内容相对于《赵世家》又有较大改变，甚至有些完全背离史实，但却又通过设计煽情场面、增强伦理冲突、塑造道德典范，变成了一幕善恶有报、赏罚分明的精彩故事。

参考文献

白国红：《春秋晋国赵氏研究》[M]，北京：中华书局，2007年。

郭必恒：《〈史记〉民俗学探索与发现》[M]，北京：知识产权出版社，2012年。

童书业著、童教英校订：《春秋史》（校订本）[M]，北京：中华书局，2012年。

王利锁：《刘向对赵氏孤儿故事的两种叙述》[N]，《中国艺术报》，2013年4月10日。

赞美教育的诗句（用心做教育的唯美句子）

从两首古诗谈教育

雨后山中蔓草荣 沿溪漫谷可怜生

寻常岂藉栽培力 自得天机自长成

大意是，一阵大雨下来，山里的草就长起来了。沿溪满山谷都是草，这些草自然就是成长了，草好可怜哟，*常哪里是靠人家栽培的力量，都是依靠自然的力量自我成长的。

教育和草的成长有相似之处，不需要刻意栽种，只要有了适宜的水份、土壤，它就会自然成长。

中国的“教育”一词来源于孟子“得天下英才而教育之”，西方的教育来源于哲学家苏格拉底，education，edu在英文中是管道的意思，是引出来的意思，教育的目的，不是把他培养成企业或者是国家的螺丝钉，而是把他心里那个美好的东西引导出来。教育不是灌输，是点亮。

对教育的定义，各国学者认识不同。美国的杜威说:”教育即生活。英国的斯宾塞说:”教育为未来生活之准备。”陶行知先生:”生活即教育”，他不仅在理论上进行探索，又以”甘当骆驼”的精神努力践行*民教育。孔子:”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”鲁迅:”教育是要立人。”儿童的教育主要是理解、指导和*。蔡元培:”教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”

陶行知讲过一个“摁着鸡头吃米”的故事，他在讲台上从包里拿出一只鸡，桌上洒上一些米，摁着鸡头让它吃，鸡死活不吃，但当他放开它时，鸡就自然地吃了起来。这深刻说明了教育的道理，教育要放开，自然地发生，不需要刻意去做。

小草没有种子，在适宜的土壤、温度、水分里自然生长，教育不也是这样吗？我们要做的就是为学生提供适宜的土壤、温度、水分，只有这样教育才会真正发生。

自少齐埋于小草 而今渐却出蓬蒿

时人不识凌云干 直待凌云始道高

大意是，一棵大树起初是和草种在一起，一起成长的，几千年的一棵大树，它在草里慢慢自己长出来。当它和草一齐成长的时候，当时的人们不晓得这棵树将来会长到天那么高，不知道它将来会变成万年的古木，一直等到若干年以后，它变成大树、冲到天上了，大家看到，哎哟!好伟大，才受到万人景仰。

教育就是要把草中的大树识别出来，给它阳光雨露，充足的养分，为它日后脱颖而出创造条件，而不是象草一样去养护，更不能和草一样剪*，不允许它出头。鸡窝里培养不出凤凰，但凤凰一旦落魄到鸡窝里，我们就不要象养鸡一样养凤凰，要勇于识别，让凤凰从鸡窝里早日飞出来。

2021年东京奥运会，中国跳水冠军全红婵年仅14岁，在奥运10米跳台上惊艳一跳，以绝对优势夺得冠军，她就是凤凰，就是那棵“齐埋于小草”的参天大树，她的成长令教育人深思，我曾专门写过一篇小文《由全红婵想到的》，我认为一些语句用在这儿仍然恰当：“人才难得，伯乐更难求。唐朝文学家韩愈的《马说》至今仍震聋发聩，‘世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。’。试想，假若没有陈华明教练走进迈合小学发现全红婵，假若没有周继红教练的力排众议，这位天才少女现在可能‘泯入众人矣’，学*不好，老师不喜欢，被迫辍学，象一般的农村女孩子一样，外出打工赚钱养家，我们就不会看到奥运跳台上的惊人一跳，冠军从何谈起？所以当我们艳羡全红婵的出色表现时，千万不要忘了发现培养她的伯乐们，没有伯乐，何谈千里马？作为教育者，一定炼就一双慧人识才的‘火眼金睛’，改变教育观念，树立正确的人才观，为国育才，为国识才，学校是人才的摇篮，教师就是发现人才的伯乐，千万别象韩愈那样的感叹‘千里马常有，而伯乐不常有’的局面再次重演。”（写于2021年9月10教师节）

赞美教师的古诗

赞美教师的古诗

　　9月10日就要来了，这是我们敬爱的老师们的节日，老师是我们人生的指路人。下面小编给大家带来赞美教师的.古诗十首。希望能够帮到大家。

　　1、《蜂》

　　唐·罗隐

　　不论*地与山尖，无限风光尽被占。

　　采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?

　　2、《春夜喜雨》

　　唐·杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　3、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》

　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　4、《奉和令公绿野堂种花》

　　唐·白居易

　　绿野堂开占物华，路人指道令公家。

　　令公桃李满天下，何用堂前更种花。

　　5、《无题》

　　唐·李商隐

　　相见时难别亦难，东风无力百花残。

　　春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。

　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

　　蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

　　6、《天净沙六首·源远流长图》

　　欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。

　　半世东奔西忙，今又远航，

　　路遥山高水长。

　　7、《七绝·师恩难忘》

　　相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。

　　厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。

　　8、《天净沙六首·逸仙图》

　　胸怀万里世界，放眼无限未来。

　　挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。

　　9、《己亥杂诗》

　　清·龚自珍

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　10、《新竹》

　　清·郑燮

　　新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

　　明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

关于教育的名言 赞美老师教书育人

用我们的辛勤劳动托起明天的希望。

教育加赞赏等于教育的*方。

做本真教师，教本色语文，育世纪人才。

在数学教育的旅途中，我甘愿做一个行者，不断行走、不断思索。

教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。

要想得到一年的收获，就种谷子;希望得到十年的收获，就去栽树;要想得到一生的收获，就去育人。

给孩子一个多姿多彩的童年，让他们在一页页翻飞的书页间起飞，在湛蓝如洗的天空下，无忧无虑地飘飞。

我愿将自己全部的爱献给孩子们，让他们在人生起跑线上跑好第一步。

今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高、更快、更远，更令教师欣慰的呢？

我要把微笑绽开给孩子，鼓励传达给孩子，关爱赠送给孩子，让每个孩子都尽享教育的真爱。

教学是发现，是分享，是成长，是兴奋和爱。

要做孩子的老师，先做孩子的朋友。

桃李满园竞芳菲，碧血丹心写未来!

孩子是可以敬服的，想上天空，想潜蚁穴，往往他们思维跳跃比我们要快得多。

一切为了孩子，为了一切孩子。

昨天已过去，今天要面对，明天是筹划，用昨天的经验面对今天，要用今天所有的智慧来为明天做准备，只有把握好今天，把今天的事做得尽善尽美，才能有昨天美好的回忆，明天宏伟的蓝图！

严是爱，宽是害。宽严适度，和诣永远。

教师——黑夜中的明灯引领学生驶向成功的彼岸。

用心关注孩子，用心接纳孩子，用心体会孩子。

每一位有自尊的老师都会让学生自尊心有发挥的机会。

投入心灵才能闻到生命的醇香!

生活要朴素，学*要努力，做人要坦诚，对人要真诚。

教着，感受着;走着，快乐着！

付出是收获的沃土，关爱是动力的源泉，微笑是学生心目中的一缕温暖的阳光，更是他们走向成功的阶梯。

语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。

想教孩子如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。

永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。

让我走进童心世界，和孩子们一起成长。

一切为了孩子，为了一切孩子。

怎样的老师造就了怎样的学生。

我相信，讲台就是锻炼我、锤打我的地方，我将永远爱我所爱，无怨无悔。

教师之所以伟大，在于他（她）永远消耗自己，照亮别人。

我愿做鼓荡着爱与温暖的春风，使孩子只需轻轻一跃便腾空而起，在成长的天空里翅高飞。

教师要融于师生的相互理解中。

老老实实做人，踏踏实实工作。

教育的技巧在于教师如何释放对孩子的爱。

用爱心启迪孩子的心灵，用激-情点燃孩子的智慧。

每天我都微笑着向快乐出发，因为前方有需要我传播快乐的人。

把机会让给学生，把精彩留给学生，把掌声送给学生，把爱心献给学生，把希望带给学生。

将快乐传递给每一个孩子，让孩子的世界变得更加美丽精彩。

愿我们的老师在创造性工作中理解教育的真谛，愿我们的孩子在自主性学*中享受童年的快乐。

给孩子一个多姿多彩的童年，让他们在一页页翻飞的书页间起飞，在湛蓝如洗的天空下，无忧无虑地飘飞

教育的过程有艰辛，也有快乐，我却乐得其所。

尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价。

在集体教学中，要尽可能多地要求每个孩子，也要尽可能多地尊重每个孩子，让每个孩子对自己都有信心。

教师是火种，点燃了孩子的心灵之火，教师是石级，承受着孩子一步步踏实地向上攀登。

让我们用自己的行和自己的心去教育我们的孩子。

谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。

知识不存在的地方，愚昧就自命为科学；教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。

在过多地要求孩子的同时，也应该尽可能地尊重他们。

用我的真诚、执着与爱心，点击学生智慧的键盘，启迪学生美好的心灵。

赞美去世的父亲的古诗

　　父爱是一座山，总是挺拔的站在你身前，为你遮风挡雨;父爱是一缕阳光，在你寒冷的时候给你温暖。

　　《七律(新韵)伤情》

　　萧瑟寒风冻骨骸，

　　凄凉苍雁漫天哀。

　　神形已倦红尘冷，

　　躯体只合白雪埋。

　　慈父温情终幻化，

　　幼儿孝意岂疑猜。

　　篱菊独立犹江岸，

　　怅望渺茫薄雾来。

　　《西江月·睹物思亲》

　　春雨黄花遍地，寒风落叶何移?

　　杜鹃泣血泪湿衣。泉下严君会意?

　　丹桂花开几次，田七叶绿之时。

　　音容宛在总追思。夜梦君颜醒泣!

　　《鹧鸪天?深深的思念》

　　一隔阴阳两不知，十年梦碎自怜惜。

　　归来惟见遗容笑，挥手常为幻影痴。

　　思往事、记依稀，团圆竟是断肠时!

　　闻人尽孝心酸涩，唯有撰文慰楚凄。

　　《七律·忆父亲》(新声)

　　梦里千回忆父亲，醒来泪水湿衣巾。

　　生前历历慈祥貌，耳畔时时肺腑音。

　　处世随和凭睿智，持家俭朴靠恒心。

　　今朝不恋功名利，他日更需手脚勤。

　　1：明年春草绿，王孙归不归。

　　2：万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。

　　3：最痛苦思念的诗句：无情不似多情苦，一寸还成千万缕。-《玉楼春》

　　4：相去日已远,衣带日已缓--汉.<<古诗十九首.行行重行行>>

　　5：不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。------曹雪芹《》

　　6：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结.(张先〈千秋岁〉)

　　7：欲问吴江别来意，青山明月梦中看

　　8：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁

　　9：洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封

　　10：倚月思乡月无言，但见繁星点点。

　　11：故园眇何处?归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

　　12：留下的眼泪虽自己擦，心中的热情却从不淡化。想着你的欢乐，想着你的忧愁，你的心情是我永远的牵挂!

　　13：一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何!乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

　　14：昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏------<<.小雅.>>

　　15：南浦别(唐)南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。

　　16：山有木兮木有枝,心悦君兮君不知

　　17：十五夜望月王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

　　18：春风又绿江南岸,明月何时照我还?

　　19：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

　　20：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

　　21：泪咽却无声。只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈。一片伤心画不成。别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。

　　22：今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。

　　23：举头望明月，低头思故乡

　　24：江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡

　　25：薄帷鉴明月，清风吹我襟。

　　26：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

古代家庭教育格言

古代家庭教育格言

　　勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。本章小编为大家准备了古代家庭教育格言，欢迎大家阅读收藏。

　　1. 孔子曰：有教无类。 -- 孔子

　　2. 孩子成功教育从好*惯培养开始。 -- 马慧连

　　3. 孔子曰：*相*也，性相远也。 -- 孔子

　　4. 孔子曰：学而时*之，不亦说乎? -- 孔子

　　5. 孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。 -- 孔子

　　6. 孔子曰：不学礼，无以立。 -- 孔子

　　7. 孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 -- 孔子

　　8. 孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 -- 孔子

　　9. 孔子曰：三人行必有我师焉! -- 孔子

　　10. 父母的行为*惯就是孩子学*的一本教材。 -- 张梅玲

　　11. 爱子不教，犹饥而食之以毒，适所以害之也。 -- 申涵煜

　　12. 学而不思则惘，思而不学则殆。 -- 孔子

　　13. 孔子曰：因材施教。 -- 孔子

　　14. 孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 -- 孔子

　　15. 孔子曰：温故而知新，可以为师矣! -- 孔子

　　16. 孔子曰：敏而好学，不耻下问。 -- 孔子

　　17. 孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦! -- 孔子

　　18. 养成教育应当是每一位教师、每一位家长都应掌握的教育艺术。 -- 徐惟诚

　　19. 孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至! -- 孔子

　　20. 在所有一切有益于人类的事业中，首要的一件是教育人的事业。 -- 卢梭

　　21. 孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆! -- 孔子

　　22. 孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 -- 孔子

　　23. 孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 -- 孔子

　　24. 教育是什么?就单方面讲，只须一句话，就是要养成良好的*惯。 -- 叶圣陶

　　25. 孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎? -- 孔子

　　26. 智育是良好的思维*惯，德育是细小的行为*惯，素质教育更加体现在人的细小的行为上。 -- 程鸿勋

　　27. 手脑双全，是创造教育的目的。*教育革命的对策是使手脑联盟。 -- 陶行知

　　28. 孔子曰：诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。 -- 孔子

　　29. 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。 --

　　30. 如果良好的*惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏*惯就是道德上的无法偿清的债务了。 -- 乌申斯基

　　31. 孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣! -- 孔子

　　32. 学然后能行，思然后有得。

　　33. 立志在坚不在锐，成功在久不在速。

　　34. 成功教育从培养好*惯开始。

　　35. 学以治之，思以精之，朋友以磨之。

　　36. 身安不如心安，屋宽不如心宽。

　　37. 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

　　38. 人不求福，斯无祸人不求利，斯无害。

　　39. 唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

　　40. 学贵心悟，守旧无功。

　　41. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。

　　42. 善国者，莫先育才;育才之方，莫先劝学。

　　43. 教育工作中的'百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

　　44. 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

　　45. 人之所以*凡，在于无法超越自己。

　　46. 一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。

　　47. 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

　　48. 丈夫所志在经国，期使四海皆衽*。

　　49. 自安于弱，而终于弱矣;自安于遇，而终于愚矣。

赞美劳动教育的名言佳句(学生劳动教育名言)共102句

1．劳动使人免除三种坏处——厌烦、*及贫穷。——福尔特尔

2．生活是如此的美好，人类是如此的进步，一切的一切无不来自于我们的艰苦劳动*凡的劳动，劳动是那样的默默无语。

3．没有詹天佑的劳动，哪有京张铁路的完美竣工，哪里有中国人的扬眉吐气？没有袁隆*的劳动，哪有今日丰产的水稻，哪里有今日的从温饱追小康？没有李素丽的劳动，哪有乘客放心的神情，满意的微笑？

4．天才就是劳动，人的天赋就像火花，它可以熄灭，也可以燃烧起来，而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动再劳动。作者：高尔基

5．热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。——高尔基

6．愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那麽它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。作者：乌申斯基

7．只有劳动才能使人变得幸福，使他的心灵变得开朗、和谐、心满意足。——别林斯基

8．珍视劳动，珍视人才，人才难得呀。——*

9．幸福的泪由劳动的汗水酿成；失望的泪只有用奋斗才能抹去。www.

10．只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。——车尔尼雪夫斯基

11．

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。劳动，使一个个人类的梦想变成了现实。电脑，将手写的文章透过键盘演绎成多彩的蓝图;航天英雄，把劳动的字眼骄傲地写在太空，你们知道劳动的格言有哪些呢？下面是励志的句子小编为大家整理的“教导学生要尊重劳动成果的名言”，但愿对您的学*工作带来帮助。

12．一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。——雨果

13．人们在自觉的、有目的的生产劳动与社会活动的基础上，也逐渐获得了从事自觉的、有目的的审美的活动，即从事审美创造与发展的能力。——波斯彼洛夫

14．在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。——马卡连柯

15．不付出劳动就不会有收获。——伦·赖特

16．使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。——莎士比亚

17．当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。——高尔基

18．我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。——奥斯特洛夫斯基

19．教导学生要尊重劳动成果的名言(篇一)每一粒饭，都是农民伯伯们辛勤劳动，挥洒汗水，用勤劳的双手创造出来的，劳动创造了幸福的生活！

20．科学是到处为家的。

21．人类的劳动是惟一真正的财富。——法朗士

22．应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。——童第周

23．我有我的人格、良心，不是钱能买的，我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。

24．劳动创造物质财富，劳动创造精神财富，劳动的过程是享受，劳动的成果是享受，付出汗水后的收获，丰收后的喜悦，这才是劳动收获的享受。

25．任何一项劳动都是崇高的，崇高的事业只有劳动。——卡莱尔

26．

　　感谢您阅读“励志的句子网”的《教导学生要尊重劳动成果的名言》一文，希望能解决您在写作、沟通时需要的语句，同时，天天句子网编辑还为您精选准备了劳动的句子专题，希望您能喜欢！

27．持续不断地劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。

28．体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。——马克思

29．劳动能将戈壁滩变成绿洲，懒惰能将绿洲变成废墟。

30．劳动教养了身体，学*教养了心灵。——史密斯

31．人们在那里高谈阔论天启和灵感之类的东西，而我却像首饰匠打金锁链那样精心地劳动着，把一个个小环非常合适地联结起来。——海涅

32．劳动，饱含着尊严，企业不仅要让员工更努力工作，更要激发员工高效工作，不仅要靠加班工资的激励，更要让家人陪伴、身体健康，也成为工作的奖赏。

33．自己的双手寻来的果实，那怕是酸的，吃起来也象葡萄。

34．教导学生要尊重劳动成果的名言(篇二)幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。——列夫·托尔斯泰

35．懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。——富兰克林

36．热爱劳动就是热爱生活，尊重劳动就是尊重自己！

37．如果我们选择了最能为人类*而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。——马克思

38．当你一切容入了社会，周围的一切都是*凡的劳动所给予。

39．庄稼靠雨水长得葱绿，人们靠劳动获得幸福。

40．人们在那里高谈阔论着天气和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样精心的劳动着，把一个个小环非常合适地连接起来。——海涅

41．让我们一起做一个“知荣辱，爱劳动”的小公民吧！请记住：劳动的果实最甜美！

42．较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。——马克思

古代教育家的名言精选

我国的千万文化历史上已然诞生出许多著名的教育家，自然少不了出自于他们的经典名言。下面是小编为大家整理的古代教育家的名言精选，希望大家喜欢。

1、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

3、一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。

4、教也者，长善而救其失者也。

5、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

6、凡学之道，严师为难。

7、记问之学，不足以为人师。

8、使教育过程成为一种艺术的事业。

9、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。

10、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。

11、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。

12、要做人民的先生先做人民的学生。

13、教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然*凡，却是历史上最伟大的事业之一。

14、玉不琢，不成器;人不学，不知道。

15、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。