写给儿子的古诗诫子书

《诫子书》原文及译文

《诫子书》原文及译文

　　《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。下面是小编整理的《诫子书》原文及译文，一起来看看吧。

　　诫子书原文

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　—— 本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的)

　　诫子书译文

　　品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学*必须专心致志，增长才干必须刻苦学*。不努力学*就不能增长才智，不明确志向就不能在学*上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）

　　有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）

　　他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）

　　以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）

　　除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）

　　除了*和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学*。（非宁静无以致远）

　　要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）

　　人们的才能必须从不断的学*之中积累。（才须学也）

　　除了下苦功学*，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）

　　除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）

　　贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精）

　　轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性）

　　如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）

　　就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）

　　这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）

　　只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）

　　等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）

　　诫子书注释

　　⑴夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。

　　⑵行：操守、品德。

　　⑶澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图名利。

　　⑷宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。

　　⑸致远：实现远大目标。

　　⑹广才：增长才干。

　　⑺淫（yín）慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。淫，过度

　　⑻励精：奋勉，振奋。

　　⑼险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言

　　⑽治性：治通冶，陶冶性情。

　　⑾驰：消失、逝去。

　　⑿日：时间。

　　⒀遂：于是，就。

　　⒁接世：接触社会,承担事物；有“用世”的意思。

　　⒂穷庐：破房子。

　　⒃将复何及：怎么还来得及。

　　⒄才须学也：才：才干

　　⒅意与岁去：意：意志

　　《诫子书》

　　两汉：诸葛亮

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)

　　译文

　　1.德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学*必须专心致志，增长才干必须刻苦学*。不努力学*就不能增长才智，不明确志向就不能在学*上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）

　　注释

　　⑴诫：警告，劝人警惕。

　　⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的.议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

　　⑶修身：个人的品德修养。

诸葛亮诫子书

诸葛亮诫子书

　　《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。下面为大家带来了诸葛亮诫子书，欢迎大家参考！

　　诫子书

　　朝代：两汉

　　作者：诸葛亮

　　原文：

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（淡泊一作：澹泊；慆慢一作：淫慢）

　　译文

　　君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学*必须静心专一，而才干来自学*。所以不学*就无法增长才干，没有志向就无法使学*有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

　　注释

　　⑴诫：警告，劝人警惕。

　　⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

　　⑶修身：个人的品德修养。

　　⑷养德：培养品德。

　　⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

　　⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。

　　⑺才：才干。

　　⑻广才：增长才干。

　　⑼成：达成，成就。

　　⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。

　　⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

　　⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。

　　⒀日：时间。去：消逝，逝去。

　　⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

　　⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。

　　⒃穷庐：破房子。

　　⒄将复何及：又怎么来得及。

　　⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。

　　鉴赏

　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

　　《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

　　在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学*，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学*中积累起来的；不下苦功学*就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的'，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

　　这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学*的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。

　　文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理*易*人，这些都是这篇文章的特出之处。

《诫子书》的原文、翻译

《诫子书》的原文、翻译

　　文言文是*古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。以下是小编帮大家整理的《诫子书》的原文、翻译的相关内容，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《诫子书》原文：

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　《诫子书》翻译：

　　有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学*必须静心专一，而才干来自勤奋学*。如果不学*就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学*上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？

　　《诫子书》创作背景：

　　这篇文章作于公元234年（蜀汉建兴十二年），是诸葛亮写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

　　《诫子书》赏析：

　　这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。

　　《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

　　在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学*，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学*中积累起来的；不下苦功学*就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的`后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

　　这篇《诫子书》，还指明了立志与学*的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。

　　这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理*易*人，这些都是这篇文章的特出之处。

　　作者简介：

　　诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋*特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉*，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡*境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有*，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。

《诫子书》的原文及翻译

《诫子书》的原文及翻译

　　《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。下面是小编收集整理的《诫子书》原文及翻译，希望对您有所帮助！

　　《诫子书》原文

　　夫（fú）君子之行，静以修身，俭以养德。非澹(淡）泊无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　《诫子书》翻译/译文

　　一、君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把名利看得轻淡就不能明确自己的志向，不能*静己心就不能实现远大的目标。学*必须静心，才识需要学*，不学*无从拓广才识，不立志不能学*成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

　　二、高尚君子的行为，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学*必须静心专一，而才干来自学*。所以不学*就无法增长才干，没有志向就无法使学*有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及。

　　三、德才兼备的人的.品行，要从宁静中修养身心，用简朴的行动来培养品德。不节俭，无从确立自己的志向；不宁静，难以达到远大的目标。学*必须专心致志，增长才干必须努力学*；没有刻苦的学*，就不能得到广博的才智；没有明确的志向，就不能学到要学的知识。沉溺散漫，就不能激励精神；轻佻浮躁，就不能修养性情。否则年龄随时间流逝，意志伴同光阴消失，终于一事无成，只落得既不能继承前人又不能有益后世的结局。到那时，在狭小的天地里悲伤、叹息，又有什么用呢？

《诫子书》原文注释及翻译赏析

《诫子书》原文注释及翻译赏析

　　赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编帮大家整理的《诫子书》原文注释及翻译赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。

　　《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

　　原文

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不[1]能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　译文

　　君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能*静安详全神贯注地学*就不能实现远大的目标。学*必须静心，才识需要学*，不学*无从拓广才识，不立志不能学*成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

　　注释

　　（1）夫（fú）：语气词，放在句首，表示将发议论。

　　（2）君子：品德高尚的人。

　　（3）行：指操守、品德、品行。

　　（4）修身：个人的品德修养。

　　（5）淡泊（澹泊）：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。

　　（6）明志：表明自己崇高的志向

　　（7）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。

　　（8）致远：实现远大目标。

　　（9）广才：增长才干。

　　（10）成：达成，成就。

　　（11）淫慢：沉湎、怠惰。

　　（12）励精：尽心；专心。

　　（13）险躁：狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对而言。

　　（14）理性：从理智上控制行为的能力。

　　（15）与：跟随。

　　（16）驰：疾行，这里是增长的意思

　　（17）日：时间。

　　（18）去：消逝，逝去。

　　（19）遂：于是，就。

　　（20）枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

　　（21）多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。

　　（22）穷庐：破房子。

　　（23）将复何及：又怎么来得及。

　　作者简介

　　诸葛亮，字孔明，号卧龙，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家和战略家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮53岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封书信。

　　赏析

　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。

　　《左传》有言曰：“大上（指最高的.追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。

　　作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要“立德”“修身”。“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和*传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”。为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、*天下”。“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”。那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”，即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。

　　接下来，又从反面进一步谈“静”在“明志”中的作用，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”有了“静”心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。然后，又阐发“静”与“学”之间的关系，要想有才学必须通过学*，而求学的过程之中又必须有“静”心，如果一个人“慆慢”与“险躁”，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知不足而求返；乐羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复还终业”，而后学有所成；管宁先有割*之举，后有固辞不就*之行，而终成大儒。所有这些事例，无不说明“静”在求学与修身之中的重要作用。在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。我们读之思之，并当躬行自勉。

诫子书原文翻译及赏析

诫子书原文翻译及赏析

　　《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。下面是小编整理的诫子书原文翻译及赏析相关内容。

　　《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。

　　《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

　　原文

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不[1]能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　译文

　　君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能*静安详全神贯注地学*就不能实现远大的目标。学*必须静心，才识需要学*，不学*无从拓广才识，不立志不能学*成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

　　注释

　　（1）夫（fú）：语气词，放在句首，表示将发议论。

　　（2）君子：品德高尚的人。

　　（3）行：指操守、品德、品行。

　　（4） 修身：个人的品德修养。

　　（5）淡泊（澹泊）：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。

　　（6）明志：表明自己崇高的志向

　　（7）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。

　　（8）致远：实现远大目标。

　　（9）广才：增长才干。

　　（10）成：达成，成就。

　　（11）淫慢：沉湎、怠惰。

　　（12）励精：尽心；专心。

　　（13）险躁：狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对而言。

　　（14）理性：从理智上控制行为的能力。

　　（15）与：跟随。

　　（16）驰：疾行，这里是增长的意思

　　（17）日：时间。

　　（18）去：消逝，逝去。

　　（19）遂：于是，就。

　　（20）枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

　　（21）多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。

　　（22）穷庐：破房子。

　　（23）将复何及：又怎么来得及。

　　作者简介

　　诸葛亮，字孔明，号卧龙，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家和战略家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮53岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封书信。

　　【赏析】

　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。

　　《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。” 纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。

　　作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要 “立德” “修身”。“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和*传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”。为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、*天下”。“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”。那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”，即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。

　　接下来，又从反面进一步谈“静”在“明志”中的作用，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”有了“静”心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。然后，又阐发“静”与“学”之间的关系，要想有才学必须通过学*，而求学的过程之中又必须有“静”心，如果一个人“慆慢”与“险躁”，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知不足而求返；乐羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复还终业”，而后学有所成；管宁先有割*之举，后有固辞不就*之行，而终成大儒。所有这些事例，无不说明“静”在求学与修身之中的重要作用。在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。我们读之思之，并当躬行自勉。

　　【原文】

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　【译文】

　　有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学*。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学*中积累起来的；如果不下苦工学*就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

　　【作者】

　　诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻（一说诸葛乔）的 .

　　【赏析】

　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。

　　《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。” 纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。

　　作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要 “立德” “修身”.“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和*传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”.为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所着《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”.心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”,进而才能“齐家、治国、*天下”.“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”.那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”,即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。

　　诫子书

　　作者：诸葛亮

有关诫子书名人名言43条

1.察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》

2.节俭是你一生中食之不完的美筵。 爱默生

3.世上惟一没有被污染的爱 那便是母爱。 字严

4.丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐•刘昼刘子

5.大多数人是保守的，不轻易相信新事物，但能容忍对现实中的众多失败。——卡莱尔

6.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

7.爱情可以使弱者变得勇敢。——谚语

8.节约莫怠慢，积少成千万。 范继亭赞同

9.人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。钱就好像琴一样，谁不会演奏，它就只会让他听到刺耳的噪音。钱又像爱情一样，谁吝啬不肯把它给人，它会让他死去；慷慨把它给予别人，它会使他新生。——纪伯伦

10.能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开；拥有了爱情，请别去碰暧昧。

11.夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。 非宁静无以成学。诸葛亮 静以修身，俭以养德。诸葛亮 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮 不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮

12.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅 为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——* 生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的。——车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹 幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。——鲁迅 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

13.坐志要如山，行讲要如水。没有如山，没有能坚定，没有如水，没有能直达。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。陆游 最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。 只有同这个世界结开起往，我们的理想才能结出果然；脱离这个世界，(理想便没有后果。 志不强者智不达。墨翟 有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。 志当存高远。诸葛亮 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生 在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。 志气太大，理想过多，事真迎没有上头往，后果自然是得看纳闷；志气太小，因循苟。 只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 做人不可有傲态，不可无傲骨。（清）陆陇其 只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德 醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。 在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。 知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。 只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。郭小川 有理想的充谦社会利益的具有明确目标死活是世界上最好好的战最有意义的死活。 暂时的是现实，永生的是理想。 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌 在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基

14.有没有一双手，握住了就不轻易放开。有没有一个肩膀，可以依靠一辈子都有安全感。有没有一场拥抱，紧紧的让两个人再也不分开。有没有一句誓言，就算两鬓斑白，步履蹒跚也要携手共度。有没有一种约定，相约每一个来生都要和你相遇。有没有一个人，用尽了一生的力气还舍不得将他遗忘。

15.不知有多少人懂得，在爱情的两端，一端是索取，一端是付出。只有索取与付出两厢*衡，爱情才能滋长。只是，索取和接受总是比付出来得容易，于是我们总是光顾着索取，忘记了也要付出。

16.不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹

17.兼听则明，偏听则暗。——《资治通鉴》

18.毁于虚荣心的女性，比毁于爱情的还要多。——德芳

19.不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生

20.立片言以居要，乃一篇之警策。——陆机

21.节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。 希腊

22.你可以得到爱情，可以得到婚姻，可以得到优质生活；但如果得不到安全感，那这一切又有什么用呢？生活在富足的恐惧中，还不如生活在安定的贫乏里。你以为自己要的是一个爱人，但到最后才会知道，真正想要的，无非是安心。所以，幸福不是努力去爱，而是安心的生活。

23.不畏义死，不荣幸生。——韩愈

24.成长的道路上你可能会遇见很多人。有人嫌弃你的体重，有人介意的容貌，有人害怕你的无理取闹，有人受不了你的脾气，有人嫉妒你太优秀也有人看清你不把你当回事儿。尽管如此，总有一个人正在接受并*惯着你的这些，他没走，一直都没走。

25.无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿

26.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》

27.行船靠掌舵，理家靠节约。 谚语

28.对的时间，遇见对的人，是一生幸福；对的时间，遇见错的人，是一场心伤；错的时间，遇见错的人，是一段荒唐；错的时间，遇见对的人，是一生叹息。

29.老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

30.所有主动跟你分手的人，都能在很短时间里找到新人，不是因为他们真那么好，而只是因为早有目标，所以才把你当旧鞋一样甩掉。什么不想拖累，什么不合适，什么曾经爱过，都是骗人的。说来说去，无非就是喜新厌旧而已。真正相爱的人，有再多借口也不会分手。因为永远都是真爱着，而不是曾爱过。

31.兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》

32.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮

33.淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》

34.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。非学无以广才，非志无以成学。慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，*劳则神钦。——曾国藩《诫子书》年与时驰 意与日去 ——诸葛亮《诫子书》非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮《诫子书》勿惮劳，勿恃贵——张之洞《诫子书》无传不经之谈，无听毁誉之词。——羊祜《诫子书》

35.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 李商隐

36.我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是在什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。

37.一年之计在于春，一日之计在于晨。

38.不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼

39.不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——清·钱琦《钱公良测语·导儒》

40.一个人的教养，是深入骨髓的东西爱情婚姻里的教养，比起我们日常生活中的修炼，可能更为重要和微妙。世事难测，尤其是湿漉漉的内心变化。此一时彼一时啊，那些曾经的暗流，是多么像我们最常见的两个问候语：你好，再见。

41.知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚

42.爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。——周国*

43.人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。——卡夫卡

诸葛亮《诫子书》“夫君子之行,静以修身”阅读答案及原文

诸葛亮《诫子书》“夫君子之行,静以修身”阅读答案及原文

　　在日复一日的学*、工作生活中，我们很多时候都不得不用到阅读答案，阅读答案可以给我们提供解题指导和解题思路。一份什么样的阅读答案才能称之为好阅读答案呢？下面是小编为大家整理的诸葛亮《诫子书》“夫君子之行,静以修身”阅读答案及原文，希望对大家有所帮助。

　　原文

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　【阅读训练】

　　1．用现代汉语翻译下面的句子。

　　①静以修身

　　②俭以养德

　　③非澹泊无以明志

　　④非宁静无以致远

　　2．本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？

　　3．作者写这封信的用意是什么？

　　4．文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话。

　　参考答案

　　1.①用恬静来修养自己的身心②用节俭来培养自己的品德③不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向④不做到安静就不能高瞻远瞩。

　　2.作者就学*和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学*，作者强调的是一个“静”字：修身须要静，学*须要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”加心对比，增强了论述效果。

　　3.告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。

　　4.非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

　　二：

　　1．文中常被人们引用作“志当存高远”的两句话是“，。”作为新世纪的学生，应当如何做?请谈谈自己的理解。

　　2．诸葛亮还有一篇《诫子书》，全文如下：

　　夫酒之设(安排)，合礼致情(合乎礼节，表达情意)，适体归性(适应身体和性格的需要)礼终而退，此和之至也(这就达到和谐的顶点了)。主意未殚(尽)，宾有余倦(稍有倦怠)，可以至醉(可以饮到酒醉)，无致迷乱(丧失理智胡来)。

　　这篇《诫子书》谈的`是什么问题?

　　参考答案

　　1．非澹泊无以明志非宁静无以致远新世纪的学子亦应记住，在静中求学，在学中广才，切勿浮躁，切莫虚度光明。（结合学*实际说的有道理即可。）

　　2．谈了饮酒问题。待人接物，饮酒要控制酒量。适度而止，不可失礼。

　　三：

　　1．请摘录一处你喜欢的对偶句，并简述理由。（3分）

　　对偶句：示例：静以修身，俭以养德。

　　理由：示例：我认为这组对偶句句式整齐，读起来朗朗上口，有音韵感、节奏感。所以我喜欢。

　　2．作者认为，做人、治学要想成功就不能淫慢、不能险躁。（用原文词语填空）（2分）

　　译文

　　君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能*静安详全神贯注地学*就不能实现远大的目标。学*必须静心，才识需要学*，不学*无从拓广才识，不立志不能学*成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

　　注释

　　（1）夫（fú）：语气词，放在句首，表示将发议论。

　　（2）君子：品德高尚的人。

　　（3）行：指操守、品德、品行。

　　（4）修身：个人的品德修养。

　　（5）淡泊（澹泊）：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。

　　（6）明志：表明自己崇高的志向

　　（7）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。

　　（8）致远：实现远大目标。

　　（9）广才：增长才干。

　　（10）成：达成，成就。

　　（11）淫慢：沉湎、怠惰。

　　（12）励精：尽心；专心。

　　赏析：

　　《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。

　　《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

唯美句子书法

　　《唯美句子书法》是由心情说说网编辑[两个人心疼。]整理，都是精挑细选的原创句子，本篇内容包含47条句子，下面就让我们一起阅览一下这些句子吧。

　　1、我谱写着第三者的故事，上演着成功的开始，任由内疚谴责自己的无知。我爱上做第三者的同时，承受着真爱的消失，只要别人都是折翼的天使。

　　2、瞧我这*视眼，差点把你看成个人了

　　3、越是等待，越是心寒。

　　4、我没有比其他人强悍这没有什么好隐瞒泪水和你一样烫也会有心慌。

　　5、最亲的莫过于父母，最*的莫过于夫妻，最信任的莫过于兄弟。

　　6、你永远不会知道爱你的人在你看不到的地方为你都做了些什么事。

　　7、恰恰是因为我们最后都要godie，所以我们真的没有时间珍惜每个人，我们只能找到珍惜的那个人。

　　8、自己真的是太没用了，这点事情都办不好。可能我就是这样一个没有能力又没有抱负的人吧。

　　9、爱情来来往往不过三个字，不是我爱你，就是对不起。

　　10、：年纪越大心事越多，一G的心装二G的烦恼

　　11、人生八苦。生，老，病，死。爱别离，怨长久，求不得，放不下。体验完八苦，也就解读了真正的人生。

　　12、向日葵，开过旧夏天

　　13、据调查很多九零后的年轻人早晨不吃早饭，而美国科学家一项最新研究表明，这其中存在误区，九零后已经不是年轻人了。

　　14、从来没有哪个偶像，像*一样让我们熟悉到她的每一寸

　　15、了结，是一场放过。不管是从眉头还是从心头，放过了别人，不是对他人的恩惠，是对自己的善待。面对远去的，念念不忘，心中不舍，不过是一种自我的折磨。学会了放手，才是对自己的真正解脱。你终会发现，原来人生最美的是释然。

　　16、落叶离开树枝，是因为季节的到来;鱼儿离开水，是因为现实的悲哀;你离开我，是因为缘份的尽头。始于此缘，止于此缘，从此，你是你，我只是我。越是短暂的相聚，越是凝聚了一世的真情。多少柔情多少泪，多少梦幻多少醉，一切因相遇太美。分离无罪，幸福无罪，而我们，只剩再见。

　　17、故犯温柔╰╮|明知故犯╰╮

　　18、世间事最怕等，怕“回头”怕“有空”因为一回头就了无音讯一有空就没了下文

　　19、蛋疼了怎么办，揉揉蛋继续过。

　　20、：节俭，是一种意识，是一种美德。对个人，是一种科学的生活方式。对社会，是一种文明。把这种美德传下去，是每个人的责任。

　　21、心里有太阳，眼前有希望，家人都安康，自己要善良，这，就是我的信仰。

　　22、冰奶茶简直是人间美味

　　23、“我决定去告白了。”“哦，那你加油。”“我在她家门口站了好久了，不敢敲。”“大着胆子敲吧。如果我是她我一定答应你。”“你还是开下门吧，我还是不敢敲。”

　　24、你就是你，就是世界上的独一无我就是我，我就是爱你爱你啦。

　　25、ぺ汧壆第噎天請zんu億噎↓第噎個哏你笑菂亼妑。ξ

　　26、过去的，让它过去，永远不要回顾;未来的，等来了时再说，不要空想;我们只抓住了现在，用我们现在的理想，做我们所应该做的。

　　27、是龙盘着，是虎卧着，人有失落失意的时候，你好生养着，不要自甘堕落，至少在精神上。

　　28、跨年快到了，我怕我的祝福没有悍马的力度;奔驰的速度;宝马的风度。无法挤上短信的高速公路，只好让信息驼着我的祝福即刻上路。

　　29、每当你拥抱爱人时，别忘了还有友情，每当你望着远方，别忘了爱在身旁，每当你历经风雨，别忘了还有彩虹，七夕情人节了，亲爱的朋友，祝你幸福。

　　30、：如果我考试分数很高，一定不要叫我学霸，而要称我为赌神

　　31、虽然我知道你不可能知道我，更不可能喜欢我，但是控制不了自己要多看你几眼。——吴亦凡

　　32、不爱的时候，心情最为*静，心态最为*稳，性情最为淡泊，与他人最好相处。没有多余的热情，没有多疑的猜忌，没有受伤的敏感，没有变态的恼怒，没有期望的焦虑，没有失望的伤心，没有不着边际的幻想。不爱的时候，才能感觉到彻底的心灵上的自由和*，有时候，不爱才是最好的状态。

　　33、如果遇到了对的人，我不会奢求太多，只要他开心我的开心，难过我的难过，足矣、。

　　34、若今生乱世如麻，尔虞我诈。便许你来世锦绣荣华，满城烟花。

　　35、当诺言已成谎言，又何必在乎瞬间。

　　36、腊八到，祝你遇八就大发：事业发，爱情发，生活发，事事都会发;腊八喝口腊粥，愿你身体错，心情错，运气错，事事都错

　　37、喜欢就去追啊反正也追不到

　　38、这个冬天又穷又冷也没有变痩。

　　39、在忧伤的感觉中磨炼出温馨的味道，也许这就叫生活。

　　40、清晨听希望，快乐叮咚响，幸福无穷无尽;吉祥啧啧语，好运无边无际;如意轻轻吟，财源绵绵延延。早安，我的朋友。

　　41、好好睡一觉吧这比什么都重要。

　　42、&手机是单身狗的伴侣是情侣的小三

　　43、It&struethatwedon&tknowwhatwe&vegotuntilweloseit，butit&salsotruethatwedon&tknowwhatwe&vebeenmissinguntilitarrives。

　　44、我曾经那样爱过你，我以后也会这样去爱别人。

　　45、当我还试图在你身上找寻美的时候我彻底绝望了。

　　46、敷衍表示谎言已经开始，冷淡表示感情即将结束。

　　47、每天笑三声：通天，通地，通便~好身材___拉出来。

诸葛亮诫子书经典语录

静以修身，俭以养德。出于诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。诸葛亮因为蜀国效力，鞠躬尽瘁死而后已，所以没有那么多的时间教育自己的儿子诸葛瞻，写下《诫子书》给八岁的儿子，教育他要正直做人，今后要为国效力，做一个有用的人。传至今，对年轻人依然有很大的影响。

诸葛亮诫子书经典语录

一、静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》

二、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(澹泊一作：淡泊；淫慢一作：慆慢)——诸葛亮《诫子书》

三、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，*劳则神钦。——曾国藩《诫子书》

四、年与时驰，意与日去，遂成枯落。——诸葛亮《诫子书》

五、夫君子之行，静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》

六、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

七、年与时驰，意与日去。——诸葛亮《诫子书》

八、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮《诫子书》

九、悲守穷庐，将复何及。——诸葛亮《诫子书》

十、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

十一、勿惮劳，勿恃贵。——张之洞《诫子书》

十二、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也九库说说，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。——诸葛亮《诫子书》

十三、无传不经之谈，无听毁誉之词。——羊祜《诫子书》

十四、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——诸葛亮《诫子书》

十五、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。——诸葛亮《诫子书》

诫子书诸葛亮作品：

《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

2016年，本文入选人民教育出版社新版语文教材。

诫子书作品原文：

《艺文类聚》版

诫子书⑴

夫君子之行⑵，静以修身⑶，俭以养德⑷。非澹泊无以明志⑸，非宁静无以致远⑹。夫学须静也，才须学也⑺，非学无以广才⑻，非志无以成学⑼。慆慢则不能励精⑽，险躁则不能冶性⑾。年与时驰⑿，意与日去⒀，遂成枯落⒁，多不接世⒂，悲守穷庐⒃，将复何及⒄！

诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精⒅，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

小编感悟：

非淡泊无以明志非宁静无以致远。这句话出自三国时期诸葛亮54岁时写给8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。他写给儿子诸葛瞻和侄子庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》，家书简练谨严，意蕴深刻，反映了诸葛亮对人生深邃哲理思考。淡泊明志，宁静致远，成为后世学子修身立志的座右铭。​