尊师同道的古诗

关于尊师的古诗词

关于尊师的古诗词

　　导语：善于学*的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学*的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。以下内容是小编为您精心整理的关于尊师的古诗词，欢迎参考！

　　爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

　　意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经·天子章》

　　不师者，废学之渐也。

　　意思是：不向老师学*，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集与族兄皋请学春秋书》。

　　国将兴，必贵师而重傅。

　　意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。

　　古之学者必有师。

　　意思是：古来学*的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集师说》。

　　疾学在于尊师。

　　意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋劝学》。

　　君子隆师而亲友。

　　意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子修身篇》。

　　君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

　　意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。

　　敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

　　意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集劝兴》。

　　人不可以不就师矣。

　　意思是：人不能没有老师指导学*。出自（汉）王符《潜夫论赞学》。就：靠*。

　　人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。

　　人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。

　　意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

　　意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学*，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子性恶》。辨：慧。

　　若要好，问三老。

　　意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。

　　师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。

　　意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集冰言补》。

　　师友贵隆亲，古学当自反。

　　意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。

　　师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。

　　意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。

　　师者，人之模范也。

　　意思是；当老师的人，是人们学*的'榜样。出自（汉）杨雄《法言学行》。

　　师哉！师哉！桐子之命也。

　　意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言学行》。

　　师道立则善人多。

　　意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集赠陈元山任古田司训序》。

　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学*，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语述而》。

　　善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

　　意思是：善于学*的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学*的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。

　　为学莫重于尊师。

　　意思是：学*最主要的是尊重老师。出自（清）谭嗣同《刘阳算学馆增订章程》。

　　务学不如务求师。

　　意思是：努力求学不如努力找位好老师。出自（汉）杨雄《法言学行篇》。

　　学贵得师，亦贵得友。

　　意思是；学*要有老师讲授，也要有朋友间的切磋。出自（明）唐甄《潜书讲学》。

　　学莫便乎*其人。

尊师重教的诗句有哪些（尊师重教的古诗名句）

《师说》（韩愈）

【原文】

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则*谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通*之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【译文】

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学*，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学*道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学*的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学*为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学*为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学*书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学*了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学*为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为*于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学*了，没有被时代的风气所影响，向我学*。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

《奉和令公绿野堂种花》（白居易）

绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

寻雍尊师隐居（李白）

原文：

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

译文

群峰陡峭上摩碧天，逍遥世外不用记年。

拨开浓云寻找古老的山间古道，奇树听那涂涂的流泉。

温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上有白鹤在眠。

与雍辱师交谈起来一直到江水已笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。

程门立雪

杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生

己亥杂诗•其二百二十（（龚自珍）

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

新竹（郑燮）

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。(下年 一作：明年)

远师（白居易）

东宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。

酬问师（刘商）

虚空无处所，仿佛似琉璃。

诗境何人到，禅心又过诗。

报师（丘处机）

不僧不道不温柔。九伯人前不害羞。觉性一时超法界。知身亿劫是吾囚。改头换面人难悟，走骨行尸我不忧。得意忘形还朴去，从教人笑不风

报师恩（丘处机）

一横嘉景日常新。古柏森森四季春。福地清高稀俗事，名坛时复会仙宾。人人尽喜生中国，户户虔心敬上真。唯愿诸公皆省悟，同登无漏出红

报师恩（王哲）

为何不倦写诗词。这个明因只自知。一笔书开真正觉，三田般过的端慈。回光返照缘观景，固蒂深根恰及时。密锁玄机牢闭户。唤来便去赴瑶

报师恩 藏头 拆起云字（王哲）

言云语莫听闻。眼味香不属君。内减除人我相，前无有死生分。圭和合凭三照，水焚烧按九雯。又武*清净出，头临月弄祥云。

报师恩 继重阳韵（马钰）

今朝跪领本师诗。秘密玄机喜得知。勘破万缘忘假相，涤除六欲起真慈。男婚女嫁休心日，意灭情忘舍俗时。恭从吾师云水去，将来决定到天。

报师恩 继重阳韵 藏头 拆起云字（马钰）

云言语已曾闻。下山侗再告君。诀传来成造化，情咄去没毫分。圭烂饮醺醺醉，卯相吞灿灿雯。义显彰真宝录，京山上个眠云。

关于尊师重教的诗歌（尊师重教的古诗名句）

尊师重教是中华民族的传统美德。古代每家每户的神龛上，都赫然写着“天地国亲师”的字样，足以见得老师在古人心中的重要位置。

“师者，传道授业解惑也。”唐宋八大家之首的韩愈，写过千古流芳的《师说》，对老师进行了精辟的论述，广为受人称道。

1985年9月10日，为新中国第一个教师节。又是一年一度的教师节来临之际，让我们品读与尊师重教有关的古诗词，祝天下灵魂的工程师节日快乐！

白居易：令公桃李满天下，何用堂前更种花。

奉和令公绿野堂种花

唐 · 白居易

绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

白居易是唐代三大诗人之一，有“诗魔”与“诗王”的美誉。

本诗中的令公，是唐朝名相裴度（765年－839年）。他为将相二十余年，辅佐宪宗实现“元和中兴”。

裴度荐引李德裕、李宗闵、韩愈等名士，重用李光颜、李愬等名将，还保护刘禹锡等人。他对文士多所提掖，可谓德高望重，因而被白居易誉为“桃李满天下”。

裴度晚年留守东都洛阳时，与白居易、刘禹锡等唱酬甚密，这首七言绝句就是香山居士的唱和之作。

绿野堂是裴度的寓所。顾名思义，绿野堂是野外绿树成荫、鸟语花香的房子，极其富有诗情画意。

裴度的学生数量众多，遍及全国，如同春天的花朵，开遍大江南北。而园丁的寓所，有没有栽种花木，其实已没有什么必要了。

“令公桃李满天下，何用堂前更种花”，此句生动形象，对裴度的赞美之情，溢于言表。

郑板桥：新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

新竹

（清） 郑板桥

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

扬州八怪之一的郑板桥，对竹子十分酷爱，佳作频出，号称“诗书画三绝”。

凤池，原指宰相的寓所，这里指竹林，也可借喻为人才聚集之地。

这首七言绝句《新竹》，别出心裁地以新竹比喻为学生，以老竹比喻为老师。“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”这两句和青出于蓝胜于蓝有异曲同工之妙。

该诗本为吟咏新竹，但读者却对无私奉献的“老竹”刻骨铭心，入木三分。

老师的不求回报、默默无闻培育学生的奉献精神，是值得全社会尊敬和大力弘扬的。

龚自珍：落红不是无情物，化作春泥更护花。

己亥杂诗（其五）

（清）龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

《己亥杂诗》是清代文学家龚自珍一组自叙诗，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会，金句频出。

《己亥杂诗（其五）》是诗人随手写下的所见所闻所感。

暮春时节的黄昏，夕阳西下，晚风拂面，落英缤纷。花朵的凋谢，本来容易让人伤春，但诗人却别出心裁，认为落花并非无情，而是为了更多的花开得更美，因而勇于自我牺牲。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这两句诗脍炙人口，被用来赞美老师为了学生默默无闻工作，花繁果硕，令人拍案叫绝。

小结：

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”李商隐这两句诗原来是形容对爱情的坚贞不渝，现代人用来赞美老师为教育事业殚精竭虑，毫无疑问，其意义和境界跃升了一个档次。

“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”罗隐这两句诗本来是感慨养蜂人的辛苦，如今引用来赞美老师无私奉献，也是非常合适。

当然，与老师有关的古诗词还有很多。尊师重教是中华民族的传统美德，也是国家强盛、民族振兴的动力之源。

举国上下尊敬老师，重视教育，教育一线的老师们不忘初心牢记使命，炎黄子孙定将谱写民族腾飞的壮丽史诗！

尊师重道的励志诗句_尊师重道的名言警句

　　尊师重道也是我们中华民族的传统美德，在今天我们依然要把尊师重道这传统美德给发扬光大。以下是小编为大家精心推荐的尊师重道的励志诗句，希望你会喜欢。

　　1. 为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

　　2. 师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》

　　3. 人不可以不就师矣。

　　4. 学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——荀子

　　5. 古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

　　6. 古之学者必有师。

　　7. 师者，人之模范也。——杨雄

　　8. 教师是太阳底下再优越没有的职业了。——夸美纽斯

　　9. 善之本在教，教之本在师。——李觏《广潜书》

　　10. 你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。——*

　　1. 举世不师，故道益离。——柳宗元

　　2. 古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。——韩愈

　　3. 三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　　4. 一日之师，终身为父。——关汉卿

　　5. 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基

　　6. 疾学在于尊师。

　　7. 人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　8. 三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　　9. 国将兴，心贵师而重傅。——《荀子》

　　10. 人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解也。——韩愈

　　11. 学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子·劝学》

　　12. 明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪

　　13. 人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈

　　14. 一日为师，终身为父。——关汉卿

　　15. 经师易求，人师难得。——《北周书》

　　16. 师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》

　　17. 老师，是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。

　　18. 师道既尊，学风自善。——康有为《政论集》

　　19. 明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪《勤求》

　　20. 疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

　　1. 古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。——韩愈

　　2. 古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

　　3. 经师易遇，人师难遇。——司马光

　　4. 三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李;十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。

　　5. 人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。

　　6. 明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋·葛洪《勤求》

　　7. 您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。

　　8. 敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务。

　　9. 刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世;老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。

　　10. 人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。——王卓《今世说》

　　11. 老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。

　　12. 为学莫重于尊师。——谭嗣同

　　13. 学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

　　14. 君子隆师而亲友。——《荀子修身》

　　15. 一日之师，终身为父。——元·关汉卿

　　16. 善之本在教，教之本在师。——宋·李觏《广潜书》

　　17. 志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。——苏霍姆林斯基

　　18. 您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪!

　　19. 若要好，问三老。

　　20. 国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》

寻雍尊师隐居古诗（寻雍尊师隐居李白赏析）

李白的诗歌构思精巧，尤其是律诗对仗工整，而且其文字也是包罗万象，但是其写作风格，又不像一般的诗人，只是才堆砌华丽的辞藻，还大量引用典故，很显然李白的诗更贴*生活，不会太刻意注重技巧，这一点也是李白诗歌的一大特色，譬如一些经典的名篇，像《赠汪伦》、《望庐山瀑布》、《静夜思》、《望天门山》等等，看上去好像很普通，可是读来却又让人耐人寻味。

李白有一种独特的韵味，同时还非常有气势，以这首《寻雍尊师隐居》来说，便是一首难得的佳作，尽管其名气不如《望庐山瀑布》，但是所传递出来的意象，还有其内在的含义，则是要更为深刻。这也是李白青年时代的作品，整首诗通过寻找友人为切入点，然后把一路上的所见所闻，还有所思所想，全部融入进了这首诗中。

群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。

这此五律一共是八句，共计四十个字，每一句都合律，并且颔联和颈联对仗工整，虽然李白有一些诗并不合律，其实从这首诗中，恰恰说明了一个道理，那就是李白尽管有一些不合律，并不是他不按照规定来写，只是诗人天马行空，完全摆脱了原有的约束，最终形成了自己独有的风格。

李白的青年时代大部分的时间是在长安，但是偶尔也会独自出门游玩，相对于晚年的李白，在青年时代应当说是更加有激情，其文字也是更具有灵性，这首《寻雍尊师隐居》写得很有气势，仅仅是第一句，虽然只有短短的五个字，可是读来让人拍案叫绝，不仅有气势，还让人会有一种身临其境之感。

首联是描写远处的景色，以及当时的一种心境，由于是出门寻找友人，并且是隐居在大山深处，四周都是层层叠叠的群山，苍翠的山峰高耸入云，看上去很有气势，使得自己也变得很渺小，远离了尘世的喧嚣，已经是不记得多少年了。颔联则是整首诗的诗眼，同时也是千古名句，李白进一步地描写了周围的环境；拨开云雾，一个人走在密林的深处，脚下正是弯弯曲曲的古道，前面小溪里的水，发现了很响亮的声音，那缓缓流水，正在向东流去。

颈联和尾联可谓是情景交融，这个时候李白寻找到了友人，并且还在那花丛中交谈，使得这几句更为有意境；温暖的花丛中卧着一头青牛，身旁高高的树枝上，还停着几只白鹤，此时正在树枝上休息。我与雍尊师坐在草坪上交谈，彼此都很快乐，谈了很多的事情，直到江水被暮色所笼罩，此时我才起身，独自走下云雾弥漫的寒山。在这几句中，最能够表达诗人一种豁然的人生态度，也正是这个原因，让全诗营造出了一种独特的美，还有诗人当时的心情。

李白这首诗写于什么时间，并没有明确记载，但是很显然是早期的作品，其实仅从字面上来看的话，好像并没有什么特别之处，无非就是寻访友人，然后彼此在交谈。但是李白并不仅仅只是描写了寻找友人的过程，同时还融入了个人更多的情感，把周围的环境，也是描写得极为细腻，每一句都是别具一格。那我个人是很喜欢这首诗，尽管相对来说有一些冷门，很多人甚至都没有读过，不过只要静下心来，去多读几遍的话，自然能够感受到这首诗的魅力。

寻雍尊师隐居古诗（寻雍尊师隐居表达感情）

《寻雍尊师隐居》

李白

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

今天早餐间，随手翻了一下桌上的《李太白诗集》，眼晴就被这句“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”吸引住了，饭也忘了吃。仔细吟咏这首《寻雍尊师隐居》，越读越有味。索性品赏一下这首不太为人所知的诗吧。

先简单地按自己的理解粗略翻译一下。

连绵陡峻苍翠山，

峰峦高耸入云端。

远离尘嚣多自在，

那管岁月多少年。

云雾缭绕多岐路，

细认仙迹莓苔间。

途中小歇倚山石，

耳畔叮咚有溪泉。

柴院草丛野花艳，

青牛独卧忆前贤。

屋后青松与岩老，

虬枝顶上鹤闲眠。

高士谈欢煮山茗，

话如江水到天晚。

烟岚暮重须辞归，

尘躯不耐高处寒。

雍尊师就是姓雍的道师，他的名字、生*不详均无记载。尊师是对道士的尊称。成仙得道是李白终生的追求、寻仙问道就是李白日常的一项工作了。“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”二句精妙地描绘了仙家道居的隐居者选择的住所周边环境，反衬隐者道行高深。也表达了李白对此的向往。《列仙传》载：老子乘青牛去，入大秦。《玉策记》载：千岁之鹤，随时而鸣，能登于木。其未千岁者，终不集于树上也。色纯白，而脑尽成丹。也有人说，青牛，是指花叶上有两角象蜗牛一样的青虫。我认为这种解释就太肤浅了。

《寻雍尊师隐居》这首诗不太为人所知，读来与贾岛的《寻隐者不遇》形成了一个反差，却有异曲同工之妙。这首诗、画、音完美结合。意境高远、清新淡雅、音韵和谐、对句工整、严谨飘逸。主要特点：其一，构思精巧，移步换形；其二，首尾呼应，承转分明，篇法圆紧；其三，四联八句全合律，颔联颈联对仗工整而又毫无斧凿之痕。

　　“群峭碧摩天，逍遥不记年。”从高处落笔，起势不凡。点出雍尊师隐居所在。赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；处林泉伴日月，遗世独居，自在逍遥。上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，突显崇高、峻拔、恒远。

　　“拨云寻古道，倚石听流泉”紧扣诗题，着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙，生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后，斜靠在溪畔岩石上，倾听山泉流水之声。上句从视觉着笔，写行寻的艰难和乐趣；下句则从听觉落墨，流泉叮咚，沁心悦耳。

　　“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动，动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。用青牛、白鹤来点缀隐居处，又用花和松做烘托，“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。也是用道家典故，“青牛卧”“白鹤眠”比喻雍尊师道行高深，境界非凡，是一位绝世修道高人。

　　“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。上句“语来”二字，省去了诗人与雍尊师的高谈阔论的细节，但可以想象他们感情之融洽，谈吐之投机。开怀畅饮，不觉已是黄昏，只好分手。诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。“下”字不仅与首句呼应，还别有情趣，与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用，使人顿生寒气扑面而至之感。

　　此诗通过李白一次寻问道的经历，浓笔重彩地描绘了深山幽谷的瑰丽景物。隐者的仙家气象，也表现了李白洒脱矫健、豪爽多情的神态风姿。

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关于尊师的诗句

关于尊师的诗句

　　尊师重教一直以来都是我国所提倡的，那么有哪些关于尊师的诗句呢？接下来是小编为你带来收集整理的关于尊师的诗句，欢迎阅读！

　　1．随风潜入夜，润物细无声。——（唐）杜甫《春夜喜雨》

　　2．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——（唐）李商隐《无题》

　　3．落红不是无情物，化作春泥更护花。——（清）龚自珍《乙亥杂诗》

　　4．国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》

　　5．教师是人类灵魂的工程师。——*

　　6．仰之弥高，钻之弥坚。——《论语子罕》

　　7．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——李商隐

　　8．新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。——【清】郑燮

　　9．教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——[美国]布鲁纳

　　10．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

　　11．为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。——【前苏联】尔任斯基

　　12．为学莫重于尊师。——谭嗣同

　　13．古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

　　14．古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

　　15．一日为师，终身为父。——关汉卿

　　16．务学不如务求师。——杨雄

　　17．圣人无常师。——韩愈

　　18．经师易遇，人师难遇。——司马光

　　19．举世不师，故道益离。——柳宗元

　　20．学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

　　21．学贵得师，亦贵得友。——唐甄

　　22．师者，所以传道，授业，解惑也。——唐·韩愈《师说》

　　1、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》

　　2、一日之师，终身为父。——元·关汉卿

　　3、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——佚名

　　4、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

　　5、学贵得师，亦贵得友。——唐甄

　　6、务学不如务求师。——杨雄

　　7、吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德

　　8、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

　　9、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

　　10、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐·韩愈

　　11、师者，人之模范也。——杨雄

　　12、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——李惺《西沤外集·冰言补》

　　13、师道既，学风自善。——康有为

　　14、圣人无常师。——韩愈

　　15、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

关于尊师重道的名言

1.明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪

2.古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

3.一日之师，终身为父。——关汉卿

4.学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

5.善之本在教，教之本在师。——李觏

6.片言之赐，皆事师也。——梁启超

7.尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》

8.三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

9.冰山在海里移动很威严壮观，这是因为它只有八分之一露出水面。——*

10.师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈

11.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——

12.师道既尊，学风自善。——康有为

13.教师是人类的灵魂工程师。——*

14.没有激情，世上任何一件伟大的事业都不能完成。——黑格尔

15.国将兴，心贵师而重傅。——荀子

16.学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——荀子

17.古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

18.为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。——捷尔任斯基

尊师重道的典故（关于尊师重道的成语故事）

（三）孔子与子贡

子贡（前520～前456年），复姓端木，名赐，卫国人士，孔门七十二贤者之一，小孔子三十一岁。

子贡眉清目秀，英俊潇洒，能言善辩。二十余岁继承祖业经商，约二十五岁左右拜孔子为师，此后他一边学*，一边经商。子贡在学*上很有造诣，深通《诗经》，多次受到孔子的称赞。“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”（《论语·公冶长》）

《论语》中多处记载子贡对孔子思想中的仁礼、为政、人格修养、文质关系等重要内容提出不解之问，或持守发扬。

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（《论语·八佾》）

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）

孔子对子贡有很高的期待。子贡多有入世之行。孔子唯恐他失心于红尘，故而不时提点，曾多次将他与颜回对比，以鞭策、激励子贡要向颜回学*。子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”（《论语·公冶长》）孔子也曾传道与子贡，但子贡尚未与恩师心心相印，没能明白孔子之教导。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《论语·卫灵公》）

子贡初拜孔子为师时，并未感到孔子有什么了不起，拜师三年后才明白孔子的伟大。“子贡事孔子，一年，自谓过孔子；二年，自谓与孔子同；三年，自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。”（王充《论衡·讲瑞》）子贡因富有政治才能，被鲁、卫等国聘为相辅，后来又在齐、吴、越、晋诸国间游说。期间，子贡经常碰到诋毁或是贬损孔子的人。他总是不遗余力地维护恩师，积极传播恩师的思想，让孔子的贤德遍布天下。齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤若何？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，可乎？”对曰：“今者天高，无少长贤愚，皆知高，高几何举世不知也。是以知仲尼之贤而不知其奚若。”（刘向《说苑》）

陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！”又问曰：“孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”（《史记·仲尼弟子列传》）

叔孙武叔（鲁国大夫）语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（《论语·子张》）

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”（《论语·子张》）

子贡还多次运用自己的政治关系，救助孔子于危难之际。孔子周游列国时在陈蔡（今河南省淮阳县）受困绝粮，陷入危境。子贡临危受命出使楚国，不仅筹到食物，还成功说服楚昭王兴师迎孔子。

子贡尊师重道还体现在他积极践行老师的思想学说。子贡在理财经商方面具有天赋，富有千金。司马迁《史记·货殖列传》说：“七十子之徒，赐（子贡）最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。”“君子爱财，取之有道”这句流传千古的名句就是子贡说出来的，充分展示了儒者“取利而不为利所害，有名而不为名所累”的取利守道精神。

孔子晚年，回顾自己传道一生，“克己复礼”“吾其为东周”的理想不能实现，社会动荡不见起色，儿子孔鲤先己而去，所钟爱的弟子颜回、子路也走了，夫子伤心之极，大病。子贡闻之，专程来看望孔子。“孔子方负杖逍遥于门，曰：‘赐，汝来何其晚也？’孔子因叹，歌曰：‘太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。谓子贡曰：‘天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。’后七日卒。”（《史记·孔子世家》）

孔子去世后，弟子们深感孔子的恩德，在恩师墓前服丧三年。期满，相诀而去。唯有子贡结庐墓旁，又继续守墓三年。

关于子贡守墓六年的原因有两种说法。一种是说子贡觉得对不起恩师。*感念子贡的至情至性，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。又因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以“楷模”来纪念子贡。

还有一种说法是孔子去世后，孔门弟子为了广泛传播、传承孔子的思想，准备将孔子事迹和言行编辑成书。子贡继续在老师墓旁独守三年，是为了把收集来的各种资料原件进行梳理，披沙拣金，成稿后交给师弟曾子。曾子和其他同门及他们的弟子继续进行编辑加工，最终由子思完成了定稿工作。

关于尊师的诗歌

　　师友贵隆亲，古学当自反。师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。如下是小编给大家整理的尊师的诗歌，希望对大家有所作用。

　　老师，我们是一块未开垦的处女地，

　　您就是那垦荒的大犁：

　　为了我们长出参天的栋梁，

　　您不惜洒下辛勤的汗滴。

　　老师，我们是一群稚嫩的雏雁

　　您就是饲养我们的食粮和清泉。

　　为了我们早日飞向知识的蓝天，

　　您将我们的翎羽丰满。

　　老师，我们是从未出航的小船，

　　您就是那挺立的桅杆。

　　为了我们在知识的海洋里遨游，

　　您为为我们撑起前进的风帆。

　　当我们飞向蓝天，

　　当我们长成栋梁，

　　当我们扬帆远航，

　　您又变成一座山丘，

　　让我们登上您，眺望前方！

　　是谁——

　　把无知的我们领进宽敞的教室，

　　教给我们丰富的知识？

　　是您！老师！

　　您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。

　　是谁——

　　把调皮的我们

　　教育成能体贴帮助别人的人？

　　是您！老师！

　　您的关怀就好似和煦的春风

　　温暖了我们的心灵。

　　是谁——

　　把幼小的我们

　　培育成成熟懂事的少年？

　　是您！老师！

　　您的保护让我们健康成长。

　　在金秋时节结下硕果。

　　您辛苦了！老师！

　　在酷暑严寒中辛勤工作的人们。

　　您辛苦了！老师！

　　把青春无么奉献的人们。

　　我们向您致以崇高的敬意！

　　——您辛苦了，老师！

　　篇三：《我的老师》

　　当我走在成长的道路中

　　学会正直行走

　　是你用真诚的教导来指引

　　做人

　　学知识

　　懂得了道德仁义的可贵

　　没有您

　　我的老师

　　人间将缺多少明礼