想学中医的一句古诗

中医古训座右铭

1、不治已病治未病，不治已乱治未乱。——《素问·四气调神大论》

2、天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。——程国彭《医学心悟·论补法》

3、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》

4、春生夏长，秋收冬藏。——《灵枢·顺气一日分四时》

5、医非仁爱不可托，非廉洁不可信。——戴良《九灵山房集·卷十一》

6、谨道如法，长有天命。——《素问·生气通天论》

7、勤求古训，博采众方。——张机《伤寒论原序》

8、初病在经，久病入络。——叶桂《临证指南医案·胃脘痛》

9、至重惟人命，最难确是医。——龚信《古今医鉴·謦医箴》

10、有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。——赵献可《医贯·伤饮食论》

11、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。——刘昉《*新书·自序》

12、（医）以活人为心，不记宿怨。——万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》

13、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。——程国彭《医学心悟》

14、医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。——吴瑭《温病条辨·解儿难》

15、医学贵精，不精则害人匪细。——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》

16、法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。——《素问·上古天真论》

17、自古无不效之方，而世医不识之病。——孙一奎《赤水玄珠序》

18、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论》

19、看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。——刘一仁《医学传心录·病因赋》

20、学到知羞，方知艺不精。——张景岳《类经论治类四失》

21、不知为不知，亦良医也。——程国彭《医学心悟·医中百误歌》

22、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。——李东垣《珍珠囊补遗药性赋卷三》

23、日出而作，日入而息。——《帝王世纪·击壤歌》

24、善诊者，察色按脉，先别阴阳。——《素问·阴阳应象大论篇》

25、人借气以充其身，故*日在乎善养，所忌最是怒。——《老老恒言》

26、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。——孙思邈《备急千金要方·养性》

27、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》

28、人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论篇》

29、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。——《退庵随笔》

30、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——孙思邈《备急千金要方·序》

31、古人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》

32、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。——《养生要集》

33、临病若能三思，用药终无一失。——沈李龙《食物本草会纂病机赋》

34、活到老，学到老，知识多，身体好。不知保养不算巧。——庄邺策

35、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》

36、大医精诚。——孙思邈《备急千金要方》

37、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》

38、知常达变，能神能明，如是者谓之智圆。——李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》

39、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。——郭霭春

40、医之为道大矣，医之为任重矣。——喻昌《医门法律·自序》

41、省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失。——孙思邈《备急千金要方·大医精诚》

42、夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》

43、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。——张昭远《旧唐书·孙思邈传》

44、不学无术，急于求售，医之过也。——喻昌《医门法律·明络脉之法》

45、勤求古训，博采众方。——张机《伤寒杂病论序》

46、不治已病治未病，不治已乱治未乱。——《素问·四气调神大论篇》

47、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！——张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》

48、乃知学不博而欲为医难矣。——张从正《儒门事亲》

49、夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。——张机《金匮要略》

50、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。——徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》

51、医不难於用药，而难於认证。——温载之《温氏医案咳嗽》

量子中医学与中医学和西医学的异同论文

量子中医学与中医学和西医学的异同论文

　　在学*、工作生活中，大家一定都接触过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是小编为大家整理的量子中医学与中医学和西医学的异同论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　量子中医学是基于机体电磁辐射场表征中医人体之“气”的观点构建的一门新兴学科，尽管这门学科还远没有成熟，明确其与经典中医学、西医学在哲学层面、支撑学科层面以及临床实践层面的异同具有一定的实际意义。

　　1渊源与发展

　　《周易》是*经典文化的“原体”有“群经之首”之称,她通过卦的形象变化来寻求自然、人事变化的规律。生动的反映了*古代朴素而丰富的辨证法思想,极大地深化了中华民族的理论思维。中医学的理论体系是通过进取诸身、远察诸物、取类比象的方法而建构的，这正是《周易》所创,所以说医源于易。明代张介宾的“医易同源”论曰:“易者易也,具阴阳动静之妙；医者意也,合阴阳消长之机。虽阴阳已备于中医学#而变化莫大于《周易》。故曰天人一理者，―此阴阳也；医易同源者，同此变化也。岂非医易相通,理无二致，可以医而不知易乎？”医易同源，不仅是指在世界观、方法论上的一致，更重要的是指理论形态的合一。

　　中医发源于先秦，其理论体系形成于战国至秦汉,经历了三次发展高潮，第一次高潮出现于战国到秦汉时期，此期《黄帝内经》的产生标志着以整体观念为基本特征的*医学理论体系初步形成。该书基于秦汉以前的天文、历法、气象、数学、生物、地理等学科的重要成果，在气一元论、阴阳五行学说指导下，总结春秋战国以前的医疗成就和治疗经验,确定了中医学的理论原则，成为中医学发展的基础和理论源泉。《黄帝内经》与确立辨证论治原则的《伤寒杂病论》、系统总结药物学的《神衣本草经》以及《难经》和《黄帝内经》被历代一家奉为四大经典，确立了中医学独特的理论体系。第二次高潮为唐、宋、金、元时期，此期各种专科和综合性论著层出叠见，金元四大家学术思想各具特色，各有创见，均从不同角度丰富和发展了中医学。第三次高潮为明清时期，吴又可提出治疗传染病的学术见解，创立了温病学说，与伤寒学说相辅相成，成为中医治疗外感热病的两大学说。此期，李时珍《本草纲目》问世，而清代王清任的《医林改错》标志着古典形态中医学理论体系的成熟。

　　中医学以“气一元论”为指导思想，以藏象经络学说为核心，以阴阳五行学说为说理工具，说明人体的生理活动和疾病的病理变化;运用望、闻、问、切四诊手段，诊察病情；运用八纲、脏腑、经络、精气血津、卫气营血“六经”和“三焦”等多种辨证方法,根据病情表现，辨明疾病的症候,确定相应的治则治法,采用中药、针灸、推拿等多种治疗手段治疗疾病。在治疗疾病时，强调因人制宜、因地制宜和因时制宜。

　　西医源于古希腊文明，最早创造医学体系的是爱奥尼亚地区柯斯岛上的希波克拉底〔公元前460年左右），以他的名义流传下来的著作集成《希波克拉底文集》是有关西医的第一本著作。希波克拉底创建了体液理论，认为人身上有4种体液，即血液、黄胆汁、黑胆汁和黏液，这四种液体的流动维系着人的生命,它们相互调和、*衡，人就健康;如果*衡破坏,人就生病。希腊化时期，盖伦（公元130-200年)总结了希腊医学自希波克拉底以来的成就并基于大量的解剖实践和临床实践，创立了自成体系的医学理论。盖伦的医学理论在欧洲持续了一千多年直到文艺复兴。

　　文艺复兴迎来了西方科学技术的大发展，16-17世纪,维萨留斯通过人体解剖校正了盖伦的人体生理结构，出版了伟大的著作《人体结构》》标志着解剖学的诞生。哈维等则发现血液循环理论,将物理学、化学的概念引入生物医学中。显微镜的发明不但确立了“细胞”概念而且认识了微生物。18-19世纪，细胞学、实验生理学、遗传学、微生物学、免疫学等学科的建立标志着现代医学的诞生。巴斯德灭菌法的发明使手术死亡率降到15%，而疫苗的发明使传染病有效控制,标志着现代医学走向成熟。20世纪抗生素和化学药物的出现使现代医学完全进入了实际应用时代。50年代,DNA双螺旋结构的发现,奠定了70年代基因工程技术的诞生,使在分子水*上进行生命的探索、操作和创造成为可能。西医学发展达到了巅峰。

　　西医学把人简化为生物学客体,注重人的组织器官、细胞、分子属性,是通过解剖尸体，用实验做出生物学等指标来解释人体的生命现象和规律。把人的疾病与健康问题还原为生物的、物理的、化学的问题。认为疾病是由某些生物、化学、物理等致病因子,对人体某一部分的损害,或人体缺乏某些必需物质所致。因而一旦特定病因被查出来了,诊断便确立。治疗上，西医是依靠药物等治疗手段，针对致病因素进行对抗治疗，强调消除人的病。

　　量子中医学是中医理论现代化的科研成果，它是基于在科学、哲学层面的充分比较中医之气与量子的本质特性特征，提出“量子表征中医之气”的观点，在此基础上，利用量子理论、自组织理论、（耗散结构理论论)、特别是机体电磁辐射的相干性理论，揭示中医理论的阴阳、五行、藏象、经络、天人相应、药性等学说的科学内涵。拟用量子理论等现代理论转化中医理论，建立现代的中医诊察和实验研究体系。其基本思想是以整体观和辨证唯物论为哲学思想，以量子理论等现代学科为理论基础，基于机体电磁辐射场表征中医人体之“气”的观点，运用微观状态的电磁辐射光（量子）辐射、能量（热）等量子形式,研究阐述中医理论关于人的健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的`科学。概括的讲，量子中医学就是在机体电磁辐射层面研究人体健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗康复和保健的一门学科。当然，量子中医学目前还仅仅是个概念，形成一个完整学科还有很长的路要走，需要大量的理论和实验层面的支撑。但随着中医理论科学内涵的揭示，量子中医学的雏形已经形成。

　　2科学哲学观

　　中医学的哲学观同*古代哲学观，为辨证、有机唯物主义，主要以取象思维为主。其方法论为思辨。中医药学是采用模型建构、整体认知、直觉观测、动态把握的方法来看问题。

　　其特点为：

　　①整体观，认为人体是一个有机的整体,构**体的各个组成部分之间在结构上不可分割，在功能上相互协调、互为补充,在病理上相互影响。而且人体与自然界也是密不可分的，自然界的变化随时影响着人体生理病理转化,人类在能动的适应自然和改造自然的过程中维持着正常的生命活动。

　　②功能性，中医学在认识解剖形体的基础上,特别重视人体的功能活动，常常从这一角度分析和认识人体的生命规律。

　　③恒动性，中医学认为人体是一个不断发生着气的升降出入运动而维系着形气相互转化过程的机体,人的生理和病理过程是机体气的动态*衡和失衡的过程。

　　西医学的哲学观为机械唯物主义，以还原分析论为其方法论，其思维方式为逻辑思维，西医学是采用物质分析、数学定量、实验实证的方法来看问题^其特点为：

　　①将人体视为各个零部件的组合。主要从病灶局部出发，用微观的、分析物质结构的方法及实验手段，来研究和认识人体的病灶一一人的病。

　　②注重结构忽视功能，以解剖学为基础，着重研究人体的形体器官和化学构成，认为人是一台机器,只有物理的关系，而没有情感的融通。缺乏对人的整体生命的考察。

　　③注重人体生理、病理的静态、局部忽视其变化、动态及整体。

　　量子中医学的哲学观与中医学相同，为有机、辨证唯物主义,其思维方式则以逻辑思维为主，方法论以还原、综合并重。量子中医学是中医学理论框架下，利用量子理论等现代理论转化构建而形成的。

　　其特点与中医学有诸多相同点：

　　①整体观,量子的通讯联系性可以将具有电磁辐射的万物联系起来，具有整体观外，量子组成的电磁场在宇宙的空间中伸延且没有边界，表现为整体性；量子的纠缠性、非定域性、超距作用等特性，更深刻的刻画出量子的整体观的属性,

　　②功能性,机体的量子是机体内非分子型的通讯信使，机体电磁辐射是生命现象基础特征，其形成的电磁辐射场具有高度相干性，与生命体系相互关联，是调节生命功能和生命状态的有效途径。

　　③恒动性，电磁辐射都是恒动的、永无静止的。

　　④量子可以通过基于光电效应的仪器，定量的测知机体辐射的量子的数目、频率及量子统计，从而分析生物体系（如：人）的状态。与中医气的可察性相比，量子的可测性更客观更缜密，这是量子中医学建立诊察和实验研究体系的基础。

　　3支撑学科

　　中医学的支撑学科是*古代哲学，以*古代哲学的阴阳学说、五行学说作为其思辨工具。这是目前唯一的不但以哲学作为其指导思想而且以哲学作为其说理工具的自然科学范畴的学科。造成了中医理论抽象化、概念模糊化、诊察方法主观化,缺乏现代科学的清晰性、严密性和可证性等基本特征,使中医的特色和优势没有得到充分的发挥和显现,而且难以理解和掌握。

　　西医学的支撑学科为16-19世纪发展起来的经典物理学、化学等*代科学体系，西医学以经典的物理学、化学的基本原理和技术为基础，建立了解剖学、生理学、病理学、药理学、病原生物学等为基础的医学理论体系和诊察及实验研究体系,形成了西医的生物医学模式。具备现代科学的清晰性、严密性和可证性等基本特征。

　　量子中医学的支撑学科是量子理论、自组织理论、机体电磁辐射的相干性理论以及电磁理论等现代科学体系。量子中医学是用量子理论等现代科学转化中医学的阴阳五行、气等哲学思辨工具形成的学科,是在机体电磁辐射层面上研究人体健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的，基于量子的强度、频率及量子统计等建立起诊察和实验研究体系的。

　　综上可见，中医学、西医学、量子中医学的支撑基础学科不同，决定了其研究层面不同，中医学是以人体之“气”这一抽象的物质概念为研究对象,西医学是以机体的器官、细胞、分子为其研究对象的，量子中医学是以机体的量子、（电磁辐射）为研究对象的。

　　4临床诊治

　　中医理论是基于“气一元论”思想建立起来的，认为气是世界的本原，整个宇宙都是由气构成的，人的生理、病理转变也是气的使然,气的阴阳*衡是衡量机体健康与否的标准尺度,气的状态是由医者通过望诊、闻诊、问诊、切诊等四诊之诊察方法收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，利用八纲、脏腑、病因、病机等中医基础理论,辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证即气的状态。然后根据辨证的结果，确定相应的治疗方法如方剂、针灸、推拿等,这一过程中医称为辨证论治。

　　四诊诊断方法依据有三条:

　　①司外揣内。意为通过观察、分析病人的外部表现,测知其体内的病理变化。

　　②见微知著,通过观察局部的、微小的变化，测知整体的、全身的病变。人体是一个不可分割的有机整体,其任何一部分都与整体或其它部分密切联系，因而局部可反映整体的生理、病理信息。

　　③以常达变，即以正常的状况为标准，通过对比发现太过或不及的异常变化。意为以健康人体的表现或状态去衡量病人，即可发现病人的异常之处及病变所在，从而为做出正确的诊断提供线索和依据。

　　中医主要应用源于天然的中药和以疏通经络为主的各种非药物治疗，用中医药理论对药物进行复方组合，对人体进行有重点的整体治疗。在大量长期的临床实践中，先者们根据不同的症候总结出大量的相应的药方，这是我国劳动人民在社会实践活动中的智慧结晶，有是证用是方是中医的重要医则。中医主要是通过调整机体的状态恢复患者的健康的，以治未病为主的,所以其治疗的范围有限。

　　西医在诊断疾病过程中，根据临床经验和理论知识,并借助于各种实验仪器设备及检查技术对疾病进行定性和定量分析。包括病因诊断、病理解剖诊断、病理生理诊断等方面。

　　西医主要应用化学药品和手术治疗，消除病原体的侵袭和弥补机体的代偿功能。随着技术的发展,西医治疗还有放射治疗，介入治疗,透析治疗，物理治疗等等。在治疗疾病的不同阶段,西医可能会采用一种治疗方法,或一种方法为主同时采用多种治疗方法。

　　西医学的治疗原理是针对病变的特异性病因、病理，运用药物的化学作用性质和方式,形成特异性地消除病因、纠正病理的治疗。治疗思想是针对病因、病理、病位以直接控制的逆施性对抗疗法。治疗手段的选择和设计是以能够特异地消除病因、纠正病理为标准，治疗活动就是运用这种手段去消除病因、纠正病理的过程。随着观测技术的进步，越来越向更低的微观层次深入，越来越趋向于在分子水*的层次上理解疾病和医学现象。

　　量子中医学是在传统中医的框架下，用量子理论转化传统中医哲学内容构建的，认为量子可以表征中医之气。其诊断方法是用生物光子分析系统或其他检测生物超微弱发光、电磁、热能等仪器检测机体的量子行为，定量确定机体的状态,通过建立机体量子的行为与方剂、针灸等的定量数理关系，实施治疗的。量子中医学的治疗方法和治疗理念与传统中医学一样，最大的区别在于量子中医学实现治疗的定量化，中医学则是定性的。

　　5讨论

　　中医理论源于东方文明，西医理论源于西方古希腊文明，量子中医学却是用源于西方文明的量子理论转化来自东方文明的中医理论而来的。他们有相同的目的性即抵御人的疾病保障人的健康。

　　中医学是建立在人体之“气是构成并维持人生命活动的最重要、最基础的物质”这一哲学抽象概念之上的，量子中医学是建立在人体之“气是机体电磁辐射场”这一具体物质概念之上的，中医学“气”的概念是哲学层面的概念是彻底的、绝对的，量子中医学“量子”的概念是物理层面的概念,是实在的、可定量检测的。量子中医学认为量子与气具有同构性,而西方传统的思想文化以原子和还原论为代表,认为“原子”是世界万物的本原；量子中医学是以中医学为实践基础，以量子理论等现代科学为理论基础建立的学科，同中医学一样强调人体生命的功能变化规律，西医是以经典的物理学、化学、生物学等*代科学为支撑建立的学科,强调人体生命的结构变化规律，强调征服自然。中医学以*古代哲学为支撑学科，以阴阳学说、五行学说等哲学思辨工具为其说理工具。中医学和量子中医学重视机体的整体性、恒动性、功能性,形神统一，西医则重视脏器和细胞组织分析、强调局部、静态、结构，排斥精神因素；中医学重唯象研究，强调阴阳*衡，而量子中医学和西医学则重实证研究,注重实证分析、综合。量子中医学从机体电磁辐射层面研究人体;西医学从分子水*研究人体，中医学则从整体水*来研究人体的变化；中医学的诊断擅长司外揣内的功能观察法，辨证逻辑和定性分析，量子中医学和西医学的诊断尽可能运用一切科学技术发明，以定量检测为主；治疗上中医学和量子中医学是以天然的中药、针灸、拔罐等通过调整机体的状态，调动机体的抗病潜能达到恢复健康的目的，并用多种药物配伍，多种方法并用来提高疗效,侧重于治未病，西医治病则主要是以化学药物、手术等为主要工具，通过对抗局部病灶达到消除疾病的目的，侧重于治已病。

　　量子中医学刚刚形成，是基于中医现代化研究的结果,其理论性实践性都是初步的、尚未完善的#需要大量的长期的理论和实验研究。中医学和西医学已分别诞生了两千多年和四百多年，理论成熟,临床实践丰富。

　　起源于东方的中医理论和起源于西方的西医理论以及中西方混溶的量子中医学是在不同的历史文化背景下产生的，三者的学术差异贯穿于整个医学发展过程的始终，从哲学思想到支撑基础学科，从研究层次到临床诊疗思维模式，各自都形成了不同的学术思想、内容和风格。认识三者之间的差异，寻求三者的共同点和可以交融的契合点，将对医学研究、临床诊治及医学的发展具有重要的现实意义。

*中医科学院是985吗

　　*中医科学院科研工作以解决制约中医药发展的关键科学问题和提高临床疗效为核心，广泛开展中医药科学研究，下面是小编精心整理的*中医科学院是985吗，欢迎大家分享。

　　简介

　　*中医科学院（China Academy of Chinese Medical Sciences）始建于1955年，前身为原*中医研究院，1971年与北京中医学院合并，更名为*中医研究院。2005年12月举行五十周年院庆时，更名为*中医科学院。*中医科学院是国家中医药管理局直属的集科研、医疗、教学为一体的`综合性中医药研究机构，以中医药科学研究作为中心任务。

　　*中医科学院是国家中医药管理局直属的集科研、医疗、教学为一体的综合性中医药研究机构，以中医药科学研究作为中心任务。该院屠呦呦终身研究员由于在*发现及其应用于治疗疟疾方面做出的杰出贡献，于2015年10月获诺贝尔生理学或医学奖。

　　截至2016年4月，*中医科学院下设17个科研单位（包括14个研究所），6家医疗机构，3家教育单位，2家分院，5家学术、出版单位，3家挂靠单位；有职工5857人，其中专业技术人员3519人；有3个一级学科博士、硕士学位授予权及1个独立设置的一级学科硕士学位授予权，有3个一级学科博士后科研流动站。

　　机构概况

　　截至2016年4月，*中医科学院下设17个科研单位（包括14个研究*中医科学院正大门所），6家医疗机构，3家教育单位，2家分院，5家学术、出版单位，3家挂靠单位。

　　科研单位（研究所）：中药研究所、针灸研究所、中医基础理论研究所、中医药信息研究所、*医史文献研究所、中医临床基础医学研究所、第一临床医药研究所、第二临床医药研究所、临床药理研究所、老年医学研究所、心血管病研究所、肿瘤研究所、骨伤科研究所、眼科研究所

　　科研单位（研究中心）：医学实验中心、中药资源中心、中医药数据中心；

　　医疗机构：西苑医院、广安门医院、望京医院、眼科医院、针灸医院、中医门诊部；

　　教育单位：研究生院、*中医科学院培训中心、北京国际针灸培训中心；

　　分院：*中医科学院江苏分院（江苏省中医药研究院）、*中医科学院广东分院（广东省中医院）、*中医科学院江西分院；

　　学术、出版单位：*中医科学院图书馆、*医史博物馆、*针灸博物馆、中医杂志社、中医古籍出版社；

　　挂靠单位：世界针灸学会联合会、*针灸学会、*中西医结合学会。

　　人员编制

　　截至2016年4月，*中医科学院有职工5857人，专业技术人员3519人（其中高级专业技术人员1270人）；拥有诺贝尔奖获得者1名，*科学院院士1名、*工程院院士4名，国医大师4名，首*研究员26名，国家级非物质文化遗产项目代表性传承人6名，另聘有院外客座研究员68名。

如何自学好中医有什么好方法

如何自学好中医有什么好方法

　　对于喜欢中医的朋友们来说，国医大师的经验虽然宝贵，但是自学起来难度太高。下面百分网小编整理了自学好中医的方法，希望对你有所帮助!

　　自学好中医的方法

　　教材入门

　　“教材”，谓全国中医高等院校统编教材。在未有教材之前，业医者学*伊始，或先读些浅显易明的书，如《三字经》、《药性赋》、《汤头歌括》等，或径从《内》、《难》等经典医籍读起，这当然都不失为入门的途径。但这些书籍多文词古奥，对中医理论的论述也不够系统和统一，要从中做出概括、总结，并有较正确的理解，对一个初学者来说，实为难矣。

　　教材是通过很多人特别是中医老前辈做了大量工作，从众多的古籍中综合归纳出来的，其成就就是把中医理论条理化，系统化。如基础理论中关于“心”的论述，列为心主神志，心主血脉、开窍于舌、与小肠相表里等项，既较全面集中，又条分缕析。教材对中医理论中若干名词术语、基本概念都有较确切的阐释，所采用理法方药*正妥切，学术观点亦较统一，并以现代语言为体编写，便于阅读，于初学者尤为适合。若能按先基础后临床的次序，逐章仔细学*，用不了很长的时间，就会对中医学有较系统的认识。即使已有些基础的自学者，阅读教材，也能帮助把已学的东西系统化，条理化。学*教材，除要力求熟记其中的基本概念和主要内容外，还应多做练*题，以巩固已学的东西，学*教材，还有助于在考试中取得好成绩。

　　熟读经典

　　清代医学大师徐灵胎指出：“一切道术，必有渊源。未有目不睹汉唐以前之书，徒记时尚之药数种，而可为医者。”他说的汉唐以前之书，主要指《内经》、《伤寒论》、《金匾要略》几部经典著作。它们是中医学理论的基础和本源。后世著述虽多，但都是以经典著作的原则精神为指导的。所以只有熟读经典，才能打下坚实的基础，学有根本，学*临床各科才不费劲，博览各家著述才具有分析鉴别能力，也使自学者具备深造和发展的潜力。

　　如何学*经典呢?《内经》先宜择要而读，可选用《内经选读》讲义或《内经知要》、《内经辑要》等，重点应该放在其中的脏腑、病机、诊法和治则学说，以后有条件再行通读。《伤寒》、《金匾》则应读全书，要扎扎实实的下功夫，一句句一字字地细抠，无论字音字义，都要尽可能弄明白。对其中疑难的地方，更须质疑推敲，不能顺口读过，不求甚解，不了了之。

　　把主要的经典著作读熟，甚至背熟，是学中医的基本功。所谓书读百遍，其义自见。读一遍有一遍的收获，背得熟背不熟大不一样。尤其是《伤寒》、《金匿》，如能做到不加思索，张口就来，到临床运用时，就成了有源头的活水。不但能触机而发，还会熟能生巧，别有会心。否则阅读了然，运用盲然，就难于得心应手了。

　　参阅群书

　　学*中医，还要尽可能多读几本参考书，以开阔自己的眼界和思路，对病机证治理论有更具体深入的认识，因为经典著作毕竞原则性理论较多。后世医书汗牛充栋，瑕瑜互见，需择要而读。

　　初学者可首选《本草备要》、《本草从新》《医方集解》、《濒湖脉学》、《医学心悟》《笔花医镜》、《万病回春》等，这些书文字较通俗，说理简明，切合实用。

　　《医宗金鉴》问世后，北方*医者一直奉为圭臬。这部书以《伤寒》《金匾》为宗旨，酌古准今，博采众论，概括全面而又提纲挚领，理法方药齐备，并有歌括便于诵记，对初学、已学都是较好的参考书。

　　自学中医，有了一定的基础后，就应该涉猎历代名家著述，提高自己的知识境界。金元四家之说医史称著，不可不读。刘完素公素问玄机原病式》，张子和《儒门事亲》，李某《内外伤辨惑论》《脾胃论》，朱震享《格致余论》《丹溪心法》，分别代表了他们的学术思想和治疗经验。明清医书更丰，其中张介宾《景岳全书》论述宏博，说理深刻透彻，理验俱富。余如《证治准绳》、

　　《张氏医通》、《医门法律》、《赤水玄珠》、《兰台轨范》、《杂病广要》、《金匾翼》，皆有理法，有方药，于杂病证治，各有阐发，读后定会受益不少。

　　自学者还可根据自己的爱好和特长，读一些妇科、儿科、外科等专科书籍，以冀“术有专攻”。

　　博览群书，应有重点有选择。书中陈陈相援者，只宜浏览，而对其中独到的见解、心得则应深入研究。还要善于归纳，由博反约。

　　当然，每个人的精力、时间有限，条件不同，一不可能都读遍以上所说的书，不可能都“读书破万卷”，但这种意志、决心是应该具备的。

　　学点文史

　　古汉语是帮助我们打开祖国医学宝库的一把钥匙。中医文献特别是经典著作，大多文字古朴，寓义深奥，和现代白话差距甚大，不掌握一定的文学特别是古汉语知识，就难于读懂和理解。《医古文》讲义亦医亦文，认真学*就能打下必要的古文基础。学古文在于多看多读古书，初学者应多看些古汉语语法方面的书籍。其实，处处留心皆学问。只要读阅古医籍时，对书中的难字、难词下一番功夫，年积月累，就能使古文水*获得很大程度的提高。

　　欲了解中医学发展的规律，了解历代名家的学术特点，一定的历史知识，特别是*医学史的学*不是可有可无的。另外，朴素的唯物论及自发的辨证法等古代哲学思想贯穿了整个中医理论，故学*一定的哲学知识，对正确认识和运用理法方药原则是很有帮助的。

　　读书宜忌

　　读书要“恒”。“人而无恒，不可以为巫医。”医道精深，要学有所成，须点点滴滴的积累，非一蹴可及。自学者应建立坚定的意志，坚持长期的勤奋学*，做到每日按规定的时间温课，除极特别的事情外，不要轻易辍学只要持之以恒，所学就能与日俱进。

　　读书要“思”。“学而不思则阁。”学*中要善于提出问题，质疑问难;尤其是那些似懂非懂之处，更要抓住不放，反复思考。再说经典医籍以及各家著述，都有个一分为二的问题。不加思索，囫囵吞枣，收效是不大的。

　　读书要“活”。“善读书斯善治病，非读死书之谓也。”读医书深入钻研，固然是好事，但也要讲究方法，师古不泥，忌钻牛角尖。如学《内经》把五行生克，五运六气主病，看得太死。读书要讲求实效，那些无关紧要的东西，就不宜花太多的时间和精力。

　　读书一忌“乱”，自学读书，要为自己拟定一个较完整的计划和步骤，杂乱无章，没有系统的学*，难于收效。一忌“浮”。自学之人，心不专一，不能深入书中，只是浮光掠影地浏览一下，定然学无所成。一忌畏难，读中医书，肯定会遇到很多困难，不能因此畏难自弃，白费前功。读医书宜忌当还有之，此不一一。至于读书不能纸上谈兵，要结合实践，在实践中去印证所学的东西，才能学以致用，乃千百年来所遵循的规律，无冗多赘述。

　　“读书难，读医书尤难”。但有志者事竞成，只要知难而进，刻苦读书，方法得当，就定能成为名符其实的中医。

　　自学中医者应该看什么书

　　学中医的人一般有三类，一类是祖传或跟师，一类是各大中医院校，一类是自学的。首先要讲一下自学中医和其它两类的不同之处。自学中医最大的劣势就是不像其他两类有师傅有老师教导，自学中医完全靠自己看书，自己领悟理解。

　　所以自学中医的人，要比其它两类困难的多，很多人甚至学了很久连中医入门都算不上，究其原因，就是因为不知道如何看书、看什么书。

　　现在，我为大家推荐一个自学书单吧。这些书单一定百分之百适合每一个自学中医的人，但是绝对适合大部分的自学中医者。

　　对于零基础刚刚学中医的人，我推荐这4本书：

　　第一本《零起点学中医：带你体验中医的12堂课》

　　第二本《医间道:十站旅行带你进入中医殿堂》

　　第三本《圆运动的古中医学》或《四圣心源》

　　《零起点学中医：带你体验中医的12堂课》

　　这本书最大特点是，对于完全没有基础的人，它能让你对中医提起兴趣。这本书的入门知识点并非最系统的，但是它能让你对中医有一个大体的框架认识，更重要的是它是一本难得的把枯燥的中医理论讲“活”了的书，因此对于初学者来说可以看完这本书对中医产生极大的兴趣。

　　《医间道:十站旅行带你进入中医殿堂》

　　接下来就可出现开始看《医间道:十站旅行带你进入中医殿堂》这本书了。当你看完了《零起点学中医：带你体验中医的12堂课》，对中医有一个初步的认识并且掌握了一些中医基础时，不要看杂书，建议马上进入阴阳一气圆运动的理论学*中，也就是马上去看《医间道:十站旅行带你进入中医殿堂》。有了中医基础后，马上建立一个初步的圆运动思维。圆运动思维将是你最后理解阴阳最重要的一个基础。

　　《圆运动的古中医学》和《四圣心源》

　　接下来就要开始看一气圆运动的代表作——《圆运动的古中医学》和《四圣心源》。读这两本书的时候要注意精读，两本参看，把一气周流的思维完全领悟和掌握。当你学到这里的时候就要注意了，不用因为读完这几本就觉得自己就学会中医了，就懂看病了。

　　这是很多人学圆运动之后的通病，认为自己掌握了圆运动后没有什么病是不能治的。开始尝试给人治病，然而往往会发现事实并不如人所愿，甚至有的人因为尝试治病没有效果而放弃了中医，这是非常可惜的。

　　之所以要特别强调，是因为当你学了一气周流后其实只掌握了中医的思维，而没有掌握中医的技法。相当于有“术”而没有“法”，在这个时候不要急于治病，要从一气周流进入阴阳、进入一元，真正进入到中医的核心，也就是要去看郑钦安三书了。

　　《郑钦安医书阐释》

　　《郑钦安医书阐释》，就是郑钦安先生所著的三本书《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》。

　　郑钦安先生的著作，绝对称得上“阴阳经”，能帮你真正的领悟阴阳。结合前面的圆运动，把阴阳一气真正的理解透彻。最重要的'是，这三书为你指明了医理、辨证、用药中最最重要的东西……至于是什么东西，就要你自己去看、去发掘了。

　　《伤寒论》和《金匮要略》

　　当你看完前面所有的书之后，你要记住一点，前面所有的东西都是帮你领悟“阴阳”，这两个字非常重要。把阴阳领悟透以后，你就得去接触经典了。这里我推荐你先看《伤寒论》和《金匮要略》，而后再去看其它经典。因为我们学中医的目的，首先是为了治病。这两本书是临床治病的“老大”，它的临床指导地位，堪称中医泰山北斗。

　　要是你走到最后一步：掌握伤寒了，之后的事你懂的!!!

　　自学中医10年是怎么做到的

中医对联（七字）

中医对联（七字）

　　对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的'，*最早的春联出现在一千多年前。对联你想好怎么写了吗？下面是小编整理的中医对联（七字），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　中医对联（七字）

　　上联：天上有财难买命

　　下联：世上无药可医贫

　　上联：只要世上人莫病

　　下联：何愁架上药生尘

　　上联：何必我千秋不老

　　下联：但求人百病不生

　　上联：选药均须道地品

　　下联：好生宜体上天心

　　上联：药按韩康无二价

　　下联：杏栽董奉有千株

　　上联：药笼久贮长生药

　　下联：丹鼎惟烧不老丹

　　上联：一片仁心昭万古

　　下联：千方妙药救群生

　　上联：一阵乳香知母到

　　下联：半窗桂子防风来

　　上联：宜向市中求妙药

　　下联：须知仙山无奇方

　　上联：欲向市中求妙药

　　下联：须知海内有奇方

　　上联：曾有神农尝百草

　　下联：便留良药济群生

　　上联：芝草带云拈去绿

　　下联：橘泉和月掬来春

　　上联：纵使有钱难买命

　　下联：须知无药可通神

　　上联：白头翁独活度残岁

　　下联：使君子合欢寿延年

　　上联：白头翁牵牛耕熟地

　　下联：天仙子相思配红娘

　　上联：补益先天功参造化

　　下联：产生吉地气养真元

　　上联：长桑赤松导之内景

　　下联：身强体健养以太和

　　上联：帝女合欢水仙含笑

　　下联：牵牛迎辇翠雀凌霄

　　上联：红娘子牵牛耕熟地

　　下联：白头翁佛手上常山

　　上联：黄发女配得皂角儿

　　下联：白头翁生下苍耳子

　　上联：黄润紫团功殊高妙

　　下联：玉兰金井品重杏林

　　上联：架上丹丸长生妙药

　　下联：壶中日月不老仙龄

　　上联：降香木香香附满店

　　下联：黄药白药山药齐全

　　上联：金石草木性虽殊异

　　下联：膏丸丹散用有专长

中医经典选读学*心得

中医经典选读学*心得

　　中医经典选读学*心得（精选6篇）

　　从某件事情上得到收获以后，有这样的时机，要好好记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。但是心得体会有什么要求呢？下面是小编帮大家整理的中医经典选读学*心得（精选6篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　中医古籍，汗牛充栋，浩如烟海，总有让人不知从何看起的感觉，但是在这么多年的医书中，也有我们必须学*的，那就是中医经典著作，可是现在很多人不重视经典的学*，认为经典学*已经过时，里面的文字意深难懂，千多年前的古书至今如宝收藏，但实际上，以《黄帝内经》为首的四大经典，还包括《伤寒杂病论》、《神农本草经》和“温病学”历来被奉为经典，能够被称为经典必经是经得起考验，大部分历代著名的医家，均能有效地帮助掌握中医理论。因此，中医本科课程中开始学*，使我重新认识了中医，中医古籍经典是一个中医生必读之作。

　　《黄帝内经》是中医理论奠基之作，其丰富的理论至今还没有人能把它完全解析，讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法。同时也是治未病等关于生命的百科全书，其中针灸理论知识在今世界具有巨大的影响力，它是一部伟大的*传统文化奇书，内容丰富，不仅涉及医学，而且涵盖了天文学、地理学、哲学、人文学、社会科学等。当时先进的各项科学成就。因此，要读懂《黄帝内经》要追溯秦汉历史背景。《伤寒杂病论》是奠定中医辩证论治体系的重要著作，其中的理法方药，继承了《黄帝内经》等古代医籍的基本理论，以六经伤寒，以脏腑论疾病，为中医临床各科提供了辩证和治疗的示范，它一直指导着后世医家的临床实践，其中刘河间依据《内经》有关“火”于“热”的.病机条文，结合《伤寒》，首创“火热论”，世称“寒凉派”李东垣发挥《内经》“胃气”结合《难经》、《金匮》，提出“脾胃论”世称“补土派”，张子和发挥经文治责创立了“汗、吐、下”三法，世称“攻下派”金元时的学术，特色鲜明各自不同角度阐释经典，对明清及今后医家产生发展规律及其诊治和预防的一门独立学科，经历了一个漫长的历史过程，大致可分为萌芽时期，成长时期，成熟时期，具有代表的是叶天士、薛生白、吴鞠通、王梦英四大温病学家的著作及学术成就，提出“正气存内，邪不可干”预防思想和“三焦”辩证的独特思想。

　　通过四大经典的朗读，老师的讲解，给我的认知是：一，树立中医学*的信心，众所周知，中医教育其实并未能培养中医人才，由于各种因素如课程培养目标过于广阔，培养模式过于单一，未能培养扎实的辩证论治思维，不注重中医经典的学*，欠缺方法及中西医比较课程，学*混淆中西医概念等，经过老师在课堂上深入浅出的讲解，很多都是老师经验介验，特别是感受到了老师对中医经典的热爱和绝对的支持，使自己受到感染，树立坚定的信心。二，培养自身辩证论治思维是理论核心所在。《黄帝内经》、《伤寒杂病论》已奠定了中医的辩证论治体系及发展出各种中医的辩证方法，现在学*经典就是要学好这些理论，培养这种思维，而真正的中医理论部分就是四大经典，因此，背诵原文理解是学*经典的前提。三，熟读诵读经典更要在实践中运用经典，在课堂上，老师很多次不厌其烦的要求我们背诵条文，可是我们都没有注重，总是对经典的学*以理解为主，看着老师随口而出的经典条文，所述的医案病例，两者结合如一，真的感觉惭愧，想在临床看病时候就想经典。可是头脑一片空白，不知从何下手，看不出个所以然，条文的熟记更重要是在实践中去运用才会有所获，也才会知道自己的不足。

　　至今，课程已经结束了，收获不少不多，还希望继续开设这门课程，可是已经不现实，其中自身思考因素更重，问题和疑问全是，我只有自立熟读经典找答案，也需要在以后的工作中更深入的学*理解经典体会并加以解决。

　　自上《中医基础理论》这门课程以来，各门中医课的老师都在不断的提起《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》这四部经典著作。皆谓：“此乃中医工作者必读之书。”更有甚者，将其称为天外来物。然而在我所就读的保山中医专却并未开设这些课程。对这些经典，我们只能敬而远之。后来在假期返校期间，途径楚雄新华书店，偶遇《扶阳论坛2》一书，并将其买下。此书对我的帮助非常大，正是这本书，使我对中医产生了浓厚的兴趣。当我读到吴荣祖教授的《观其脉证辨识阳虚》一文中“读经典，做临床，突出中医特色”时，我才真正认识到读中医经典的重要性。于是到图书馆翻阅《伤寒论》，但看了几遍后，觉得脑海空空，无法理解。在网上又偶然发现郝万山教授讲《伤寒论》，又将其下载后认真听，愈听愈有兴趣，愈有兴趣就愈喜欢，而后有购买《伤寒论讲稿》来细读。

　　在四大经典中，我比较熟悉《伤寒论》，所以我主要写读《伤寒论》后的体会。我认为有几点是很重要的：

　　一、要注意其中出现的“反”字。

　　对于这个“反”字，要分析此条文出现的病机和临床症状，以及可能出现而又被仲景所省略掉的病机和临床症状，更要认真分析出现“反”的病因、病机、临床症状等。例如原文14条中的桂枝加葛根汤证：“太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之”太阳病，出现项背强几几，多因感受寒邪较重，因寒性凝滞，使人体气血津液凝结，阻滞经脉而疼痛。又因寒性收引，使人体经脉、腠理收引而挛急，从而出现项背强几几，因感受寒邪较多，属太阳伤寒表实证，当无汗，但此条文中却见到有汗出的情况，所以用“反”字。本证中由原文“反汗出恶风”可知，本证属风邪在经，经气不利，所以用桂枝加葛根汤，以解肌祛风、调和营卫，兼以舒经脉、升津液。也有注家解释，“反”字属衍文，宜删。而我更同意前一种说法。

　　二、要注意前后联系对比。

　　因很多条文中症状或病机非常相似，而又有所不同，所以需要前后对比。因《伤寒杂病论》成书于东汉末年，此时因战乱、天灾造成书本的不全，以及传抄中不可避免的错误，造成书中条文顺序错乱及字的错误，所以需要前后联系对比。例如桂枝加葛根汤证要与葛根汤证对比，两证兼有项背强几几，但桂枝加葛根汤证中有“反汗出恶风”，所以需要用个桂枝加葛根汤治疗，用桂枝汤解肌祛风，调和营卫，加葛根升津液舒经络。葛根汤证中，因有“无汗恶风”可知，本证属寒邪侵袭太阳经脉所致，而用葛根汤发汗散寒，升津舒经。在这两个条文中还要对比桂枝加葛根汤与葛根汤。两方在原文中组成是一样的，但根据各自的病机以及宋朝大臣林亿的按语：“臣亿等谨按，仲景本论，太阳中风，自汗用桂枝，伤寒无汗用麻黄，今证云汗出恶风，而方中有麻黄，恐非本意也。第三卷有葛根汤证，云无汗恶风，正与此方同是合用麻黄也，此云桂枝加葛根汤，恐是桂枝中但加葛根尔。”可知桂枝加葛根汤中的麻黄可能是由传抄错误造成的。但现代注家都没有将其删去，是因要保持古迹的原貌。所以在读经典中要注意前后联系对比。

　　三、四大经典要联系读，反复读。

　　这四部经典都是相互联系的，相互完善的。而《黄帝内经》是基础理论。而其他三部是临床理论。只有理解了《内经》经文的含义，才能更好的读懂《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》。而《温病条辨》可以说是伤寒论的完善，弥补了自仲景以来只有伤寒没有瘟病的遗憾。而该书也是采用《伤寒论》的格式所写，且采用三焦辨证是纵向的思路。而伤寒采用六经辩证是由表入里的横向思路，正如瑭之所言：“学者诚能合二书而细心体察，自无难识之证，虽不及内伤，而万病诊法，实不出此一纵一横之外。”

　　以上这几点，就是我读中医经典的体会，然而中医经典需要反复读，仔细读，乃至“渐能成诵”。而自与之相差甚远，所以在以后的生活学*中，要不断学*、不断总结。最终使自己成为一个合格的中医医师。

　　《感悟中医》这本书通过集成创新、智慧之学、灵验之术、文化之花、感悟随笔、师友随感六个部分，系统的阐述了著名中医学者和科普专家马有度数十年的行医经验及概要。读过《感悟中医》这本书后，其中细细品味，主要还在“感悟”二字，‘感’代表对于祖国中医的深深情感，对于中医的信任及坚持都能让读者深深的感受到；‘悟’更是重要的心得体会，作为一位医学大家，集齐一生领悟到的中医内涵真理，告知于广大中医学子、同行。

　　本书集成创新部分，先分别阐述了学*中医，新一代的中医人，不仅要*得经典著作，更要在扎实的基础上，要创新。既要发扬优良的医学传统，又要走出自己的独特道路，不拘泥于格式。其中又对四川名医宦世安给予高度评价，不论是医德、医术，还是对于中医的赤诚之心，都让我们新一代的学*者领悟到，‘一片丹心在玉壶’。在21世纪的今天，中医学的发展在国内取得重大的突破发展，在国际上也取得深远的影响，相信加以时日，得到全世界医学界的认可指日可待。针对仅仅依靠传统中医研究方法进行临床，具有一定的局限性，所以还是应该结合现代科学技术的方法来研究，即中西医结合的方法来探讨。马有度教授针对麻芩止咳糖浆的领悟，就是上述方法的运用，事实证明疗效才是根本。

　　智慧之学——中医思维，中医模式。科学的价值观、人生观，指导着我们的正确的生活态度，从而才会取得成功。现今社会，治病不仅仅治疗身体的疾病，作为医疗工作者，更需要从环境、心理等因素更详尽的体察病情，中医更需要与时俱进。智慧，必然是超越普遍规律的独特见解，治未病就是中医大智慧之一。未病先防，已病防变，先安未受邪之地，这些优秀的医学思维，无不指导着我们在治疗方法，治疗模式中所持的态度，以达到更好的临床疗效。尤其对于“亚健康”这种类疾病的身体状态，人体正气亏虚，精神亏损，虽没有达到西医临床诊断标准，但所表现的临床症状，中医则确诊为虚证。社会在进步，科学在发展，但中医传统思维方法，仍然起着不可忽视的作用，人们越来越无法忽视抗生素、抗病毒药物给人体带来的副作用及耐药性、菌群失调。故百家争鸣之地，还看今朝。

　　灵验之术必灵验，我们这些莘莘学子，最感兴趣、最想学*的莫过于名师前辈们的临床经验与名医验方。针灸推拿、中药治疗，其神奇的功效，都得到了国内外广泛的认可。拜读《领悟中医》时，才了解到很多名师大家，成名之前，都有‘切身体会’，或自幼体弱或亲人受病痛折磨，故下决心既救己又渡人。其中，我又深深的感悟到“虚心求教、不耻下问”更是我们这些稚嫩的学子需要学*的品质。书中，广泛的列举出，名方中灵验的例子，如治疗失眠中可适量加入肉桂、附子，联系到古方中的交泰丸（黄连六两，肉桂一两），治疗心火亢盛，肾水不济所致心肾不交的失眠，其中黄连倾泻心火，肉桂温补肾阳，以达到心火下降于肾，温暖肾水，以致肾水不寒，肾水上济于心，制约心阳。作为临床医师，仅具有丰富的基础理论，是不够的，更重要的是临床疗效。书中从临床技巧、整体的辩证论治、知常达变等方面详细叙述了治病过程中应掌握的基本症候、基本治法、基本方药。

　　*传统文化，需要我们传承下去。没有传承，就没有创新。那面对*最具特色的中医又如何传承呢？培养强大的中医自信心，坚定并且毫不犹豫的走下去。中医发展是前进的，但道路是曲折的，这点毋庸置疑。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”古人诚不欺我。

　　马有度教授的感悟随笔，提到培养兴趣，并且有计划、由浅入深的博览群书，方能算是中医入门。科学的学*方法，吃苦耐劳的精神，都是我们通往成功道路上的‘拐杖’。马教授在随笔中，向读者介绍了众多优秀的书刊，其中尤其推荐清代程钟龄《医学心悟》这本书，其对《伤寒论》的见解领悟，都值得我们学*。

　　通读《感悟中医》这本书后，我又进一步了解到中医深刻的内涵精髓。中医，即‘中庸’的医学之道。何谓中庸？中医认为体内疾病的产生是由于阴阳失衡，量变达到一定程度引起质变，以致病邪犹生。故中医治法，即是调节阴阳，以达到正气存内，邪不可干。中医博大精深，我还需要学*很多知识，从书中吸取了强大的信心，相信在荆棘的道路上，我会更有力量的前进！

　　《难经》原名《黄帝八十一难经》，是战国时期出版的中医学著作之一，传说为战国时期秦越人（扁鹊）所作。全书所述以基础理论为主，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病理、营卫、俞穴，针刺等基础理论，同时也列述了一些病证。其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法。该书还明确提出“伤寒有五”（包括中风、伤寒、湿温、热病、温病），并对五脏之积，泄痢等病多有阐发，为后世医家所重视。本次读书心得主要是关于“独取寸口”切脉法的理论研究及其临床应用。

　　“独取寸口”的切脉方法，虽然是《内经》首先提出的，但实为《难经》首创。详论其原理，可以概括为下述二条:

　　①寸口为手太阴肺经脉动之处，因其动，可以探知;因其所处部位，最能反映手太阴肺经情况，而“肺朝百脉”，全身经脉营卫气血均会聚于手太阴肺经，所以寸口能探查全身经脉气血盛衰运行情况。此所谓“寸口者脉之大会，手太阴之脉动”。

　　②经脉的作用是行气血而营阴阳，内系脏腑，外络肢节，脏腑组织之温养濡润、内外联系均依赖于此，寸口既为“脉之大会”，则脏腑之气朝会起止于此，所以寸口能探查脏腑之气盛衰生败情况，此所谓“寸口者，五脏六腑之所终始”。

　　《难经》首创了寸口的寸、关、尺三部定位、定位名称、定位方法及寸、关、尺三部脉位之长短;三部各有浮、中、沉三种指力及候诊方法，以及十二经及人体不同部位疾病在寸口三部的候诊都有明确定位。“脉有三部，部有四经，手有太阴阳明，足有太阳少阴，为上下部，何谓也?然:手太阴阳明金也，足少阴太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴少阳木也，生手太阳少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主少阳火，生足太阴阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九候，各何主之?然:三部者，寸关尺也。九候，浮中沉也。上部法天，主胸以上至头之有疾也;中部法人，主膈以下至齐之有疾也;下部法地，主齐以下至足之有疾也。审而刺之者也。”由于寸口脉反应灵敏，简便易行，所以得到了广泛和普遍运用。

　　《难经》提出“独取寸口”的脉诊方法，系统论述其诊病原理、脏腑配位、具体手法和辨脉识证的一般原则，简便、易行、有效，沿用至今，不失其应有价值，突出了中医诊法的特点，确是诊断学上的伟大创举。《难经》的“独取寸口”是用不同指力切按取得的，表里不同层次反应不同的生理病理情况，如五难有持脉若三、六、九、十二菽重，以及按之至骨来分别测知肺、心、脾、肝、肾所属层次气血的情况，十八难约之为浮、中、沉“九候”，即浮取、中取、沉取的诊脉指法，沿用至今，更适用于临床。“独取寸口”通过脉象辨析疾病的阴阳、表里、寒热、虚实病机等内容，特别是其依据阴阳脉法提出的“浮者阳也，沉者阴也”，关之前后分阴阳及阴阳相乘、伏匿和关格覆溢脉象等主病机理，对临床很有启发作用。

　　临床应用“独取寸口”脉法，根据患者脉象辨析病机、病位常常是辨证论治过程的主要内容。具体表现为：

　　1.估测预后：以脉之有根无根来诊断疾病死生;三难指出覆溢脉为主死的真脏脉;十五难以胃气有无决病之死生;十七难以脉证合参来诊断病情的预后死生;二十一难的“脉病形不病曰死”等。根据《难经》五脏脉“绝于内”、“绝于外”理论，申明了毋“实实虚续，损不足益有余”的治疗禁忌，指出了诊脉在指导治疗方面的作用。

　　2.辨别病情《难经》论述的寸关尺三部九候部位诊察脏腑经络病变(十八难)、五脏脉象及其主病(十三难)以至损至脉象主病(十四难)、“伤寒有五”的相应脉象(五十八难)，以及脉证合参的诊病理论(十六难)等等，都常用于临床辨别病情、诊断辨证，后世脉象主病的诊脉辨证方法，就是对这些理论的扩展和发挥。

　　3.辨析病机《难经》通过脉象辨析疾病的阴阳、表里、寒热、虚实病机等内容，特别是其依据阴阳脉法提出的“浮者阳也，沉者阴也”(四难)，关之前后分阴阳及阴阳相乘、伏匿和关格覆溢脉象等主病机理，对临床很有启发作用。根据脉象辨析病机、病位，常常是辨证论治过程的主要内容。

　　当代的脉学理论和临床应用虽然继承了《难经》独取寸口三部九候的诊脉方法，但仍存在偏重于脉象主病而忽略脉学理论的倾向。因此，务必要重视《难经》脉学理论和实践的研究，探讨“阴阳脉法”、“元气脉法”、“脉证合参”等脉学理论和方法，并与脉象主病理论有机结合起来用于临床，以提高脉诊诊病效果。

　　《黄帝内经·金匮真言论》云：东风生于春，病在肝，俞在颈项;南风生于夏，病在心，俞在胸胁;西风生于秋，病在肺，俞在肩背;北风生于冬，病在肾，俞在腰股;中央为土，病在脾，俞在脊。这只是经典中的一小段，我把自己*时读经典后，运用经典的几个病案写出来，与您一同分享，希望能对您有所帮助。

　　有一天，我的一个同事过来找我针灸治疗颈椎病，因为以前脖子疼痛，用二针就能明显减轻，有时一针就可以了，今天又来了，说昨天科室有个事挺气人的，领导安排给他做，又没地方发泄，实在不想接那个活儿，晚上想着这事，没睡好，早上起来，颈椎部位疼痛，头晕不适。因为我很了解我的同事，*时蛮有性格的，脾气较大，又急躁，听他说完，心里明白了他的颈椎病是因为肝郁化火，想起内经的原话：东风生于春，病在肝，俞在颈项。针刺肝经原穴太冲，用泻法，1分钟后拔针，头晕颈痛消失。

　　省*厅一领导，上班期间办公室突然感觉心好像要跳出来了，很难受，自己摸脉，每分钟接*150次，持续了*30分钟，打电话咨询该怎么办?问起病因，说最*因为国庆60周年庆，因安保工作方面的问题，工作压力大，自己火气很大，经常对下属发脾气。我比较了解我的朋友，要他*躺在床上，用手重按左手内关穴处，他照做了，开始压上去疼痛难耐，很想放弃，电话中一再嘱咐直压到内关穴处无疼痛为止。20分钟后电话告知心跳如常。这也是来自于学*经典的体会，内经原文：南风生于夏，病在心，俞在胸胁;选手厥阴心包经内关穴，指压治疗，疗效确实令人感到惊奇。如果病人没经验的，肯定会急诊叫120送去医院，其实这也是中医针灸在急诊临床应用的典型案例。

　　一从事药材生意的病人，广州人，在北京做生意，因为肩背疼痛*1月，在北京协和医院照片，MR检查，均未见异常，局部打封闭，贴膏药有用了，也做了局部推拿按摩，未见改善。回广州后约出来吃晚饭，餐桌上见患者咳嗽，流涕，很狼狈的样子，连声说对不起，他夫人说感冒很长时间了，把他嘴上的烟拿掉，还暗示要我告诉他抽烟会加重咳嗽。其实自从见到患者的第一眼起，治疗取穴已了然于心。于是选手太阴肺经荥穴鱼际，用泻法，患者痛得哇哇叫，不到2分钟拔针，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有症状全消失了。我也点了一支烟，顺手给他一支，边聊边抽烟。这哪与抽烟相关啊。西医可是讲抽烟与呼吸道疾病有很大的相关性啊，记得在老家有的抽烟，活到九十多也未见咽喉炎，气管炎及肺癌的，有的从不占烟酒，50多岁也一身的病啊。其实他只是肺经外感风寒，是肺经的问题，针刺肺经鱼际穴，针到病除。病人觉得很神奇，其实我们的老祖宗早在几千年前就在《黄帝内经金匮真言论》记载了该病的治疗方法：西风生于秋，病在肺，俞在肩背。

　　还有关于脾经病和肾经病所表现出来的一些以西医命名的疾病，也取得了较好的疗效，在这里就不举例了，只是想说明一点，想学好中医，做一个名理的中医，临床疗效好的中医，无论您走遍千山万水，访遍五岳九州的名师，您终究还得回来温*我们共同的的经典：《黄帝内经》。

　　这只是《金匮真言论》中的一小段，读了，也经常用，常常收到针到病除的临床疗效，很多病友说我看病用药取穴很随意，但见效快，疗效好，对西医的同一个病，能用很多方法治疗，很难学，也难看懂的，其实我只是继承了中医学先祖的一点点东西，在临床上运用经络辩证治疗而已。《黄帝内经》里还有很多的宝贝等着我们的中医学子去挖掘，去探索，去继承，去发扬。

　　中医经典有《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》等，是构祖国医学灿烂史的主要部分，是推动促进医学发展史的生力军!

　　学*中医经典是每一个中医人提高自己临床能力的有效途径，在本次学*中医经典课程中，我受益颇多。

　　中医学是一门应用科学离开实践就失去了活力。中医理论的发展正是医家在实践中不断探索和总结的结果而中医理论的掌握亦在于临床实践中的总结和提高。著名医家无不是在临证中成长并在临证中发现问题和解决问题从而结累经验更好地提高了疗效。

　　中医学既是一门自然科学又是一门有关社会人文的科学其内容博大精深富涵文、史、哲、天文、地理、四时、物候等人文知识。《内经》中就要求*医者“上穷天纪下及地理”。孙思邈在“大医精诚”中更明确指出学医者当“博极医源精勤不倦”。所有医家大都有渊博的学识而知识的积累绝非朝夕之功往往倾注了一生的精力。

　　经典著作是中医学的源头医家的阐述发明均离不开经典著作。要精研《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《难经》、《神农本草经》等经典著作，从研究文言文开始再参阅各家注解通过对经典著作的熟读与深入研究并在实践中反复体验甚至精研一生最终达到得其精要为临床工作奠定了厚实的中医理论基础。

　　《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典著，是中医理论和中医防治技术的理论渊源。《内经》所阐述的中医理论是分析人体生理病理，指导疾病的诊断、治疗、预防的重要武器，至今仍具有重要的实践价值。《内经》一直成为中医学发展的指导思想，奠定了各科的理论基础，被历代医家尊之为“医家之宗“，为中华民族身体健康、繁衍生息作出了卓越的贡献。

　　《伤寒论》是我国第一部理法方药完备、理论联系实际的医学经典著作。它较为系统地揭示了外感热病及内伤杂病的诊治规律，从而奠定了中医临床的理论基础。

　　中医经典学是我国医学领域的一块瑰宝，它有着几千年悠久的历史，在我国古代甚至现今都有着重要的地位。学*中医四大名著能较好地了解到我国的中医发展、成就和中医在治疗疾病方面的基本方剂、成效。

　　故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都像人一样，有着生命和意志。下面和小编一起来看经典中医故事（精选7则），希望有所帮助！

　　1、病入膏肓

　　相传，晋国的君主晋景公生病，先请来装神弄鬼的巫医替他治疗，病情反而有增无减。于是，他派人到秦国求医。秦国派了一位名叫医缓的医生去给他治病。医缓的高明医术全国上下无人不知。

2021山东中医药大学排名

2021山东中医药大学排名

　　山东中医药大学位于山东省济南市，是全国重点建设的中医院校、山东省重点高校，下面是小编整理的2021山东中医药大学排名，欢迎大家阅览。

　　1、历年山东中医药大学全国排名【校友会版】

　　2、历年山东中医药大学全国排名【软科版】

　　3、山东省内各大学排名【校友会版】

　　校友会2021山东省大学排名

名次

学校名称

全国排名

星级排名

办学层次

1

山东大学

18

7★

世界知名高水*大学

2

*海洋大学

42

6★

世界高水*大学

3

*石油大学（华东）

83

5★

*一流大学

4

山东科技大学

93

4★

*高水*大学

5

山东师范大学

94

4★

*高水*大学

6

齐鲁工业大学

95

4★

*高水*大学

7

山东农业大学

105

4★

*高水*大学

8

青岛大学

108

4★

*高水*大学

2021年贵阳中医学院排名

2021年贵阳中医学院排名

　　大学排名，是根据各项科学研究和教学等标准、以英文发表研究报告和学术论文、针对相关大学在数据、报告、成就、声望等方面进行数量化评鉴，再通过加权后形成的对大学的排序。接下来由小编为大家整理出2021年贵阳中医学院排名，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　贵阳中医学院排名

　　贵州中医药大学简介

　　贵州中医药大学位于贵州省贵阳市，是贵州省人民*举办的全日制普通高等学校，是国家中医药管理局和贵州省人民*共建高校、卓越中医师教育培养计划改革试点高校、贵州省重点支持建设高校。

　　学校创建于1965年，由原贵阳医学院祖国医学系、贵州省中医研究所、贵州省卫生干部进修学校、贵阳市中医医院合并组建而成，名为贵阳中医学院；2001年，贵州省中医研究院、贵州省中药研究所合并组成贵州省中医研究院后整体并入贵阳中医学院；2002年，滇黔桂石油技工学校整体划归贵阳中医学院；2018年12月，更名为贵州中医药大学。

　　截至2018年1月，学校占地1612亩，总建筑面积49.54万*方米，总占地面积是107.53万*方米，教研仪器设备总值1.66亿元。截至2019年3月，学校拥有花溪、甲秀等2个校区，有专任教师1010人，各类在校学生15850人（其中硕士研究生1055人、本科生14196人）；设有15个直属院（部）、2所直属附属医院，开办22个本科专业，拥有一级学科硕士学位点3个、二级学科硕士学位点20个、专业硕士学位点4个。

　　师资力量

　　截至2019年3月，学校共有专任教师1010人，其中有高级职称者518名、硕士以上学历教师675名、硕士生导师402名，博士生导师（兼职）36名。拥有“国医大师”1人，“全国名中医”4人；全国骨伤名师2人，贵州省名中医50人；享受*特殊津贴专家14人，省管专家9人，享受贵州省*特殊津贴专家9人；中医药高等学校教学名师2人，省级教学名师10人，省高层次创新型“百”层次人才3人，省高层次创新型“千”层次人才16人，省“西部之光”高层次人才10人，省优秀青年科技人才及培养对象7人；有国医大师工作室1个、国医大师工作站1个，全国名老中医药专家传承工作室20个、全国名中医工作室3个、贵州省民族民间医（药）师传承工作室1个、省级教学团队8个。

　　2017年，学校新增省级一流师资团队建设项目、一流师资团队培育项目1个、一流教学管理团队培育项目1个。

谷雨中医养生

谷雨中医养生

　　谷雨，是二十四节气之第6个节气，春季的最后一个节气。斗指辰；太阳黄经为30°；于每年公历4月19日—21日交节。下面是小编整理的谷雨中医养生，欢迎大家分享。

　　1、调整饮食 少酸增甘

　　谷雨期间，人们常感精神疲乏、困倦欲睡，此时特别适宜饮用谷雨茶(特别是绿茶)。所谓谷雨茶，是指谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。明代许次纾在《茶疏》中谈到采茶的时节：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”《神农本草》记载：“谷雨茶，久服安心益气……轻身不老”，谷雨茶富含多种维生素和氨基酸，能清热利湿、化浊醒神，畅通人体气机，一扫疲乏困倦症状。但要注意，绿茶性凉，空腹多饮易伤胃损阳，故宜饭后饮用。

　　谷雨前后十五天及清明的最后三天中，脾处于旺盛时期，这个时候食欲容易变好，可适当进行轻补，但不宜过。中医学将天然食物和天然中药材，按照颜色，划分为五类，分别是青(绿)、赤(红)、黄、白、黑，这些颜色也与人体的内脏发生联系。其中，黄色就是入脾。所谓“入”，就是进入、营养的意思，黄色的食物，可以养脾。除了五种颜色理论外，中医学还有“五味”的理论，“五味”即酸、苦、甘、辛、咸。其中，甘是入脾的。中医认为：“春日宜省酸增甘，以养脾气。”饮食最好少食酸辣，肝旺容易损伤脾胃，最宜忌酸。饮食调养要投其脏腑所好，稍微偏甜较为合适，比如山药、百合、木耳等。其中，粥类饮食最养脾胃。

　　中医提醒大家，可以适当食用一些具有补血益气功效的食物，如：黑豆、发菜、菠菜、红枣、莲子、核桃、乌鸡、鸡蛋、红豆、红糖、黄豆、山药、栗子、胡萝卜、猪肝、牛肉、兔肉等。同时也要注意一些饮食禁忌。风寒湿痹之人忌食柿子、柿饼、西瓜、芹菜、生黄瓜、螃蟹、田螺、蚌肉、海带等生冷性凉的食物;热痹患者忌食胡椒、肉桂、辣椒、花椒、生姜、葱白、白酒等温热助火之品。

　　另外，谷雨前后正是香椿上市时节，此时香椿醇香爽口，营养价值高，有“雨前香椿嫩如丝”之说。可以香椿拌豆腐、香椿煎鸡蛋，用切成段的嫩芽、摊成薄皮的鸡蛋相拌卷等。

　　2、天气冷热不均 注意穿衣

　　谷雨时节，天气冷暖不均衡依旧会是常态，“倒春寒”和早暖温差大的问题依然存在。俗话说：“谷雨寒死老鼠”，说的就是谷雨时节天气忽冷忽热。急于摘除衣物，身体很容易因为没有适应外界的变化而受到伤害。大家务必要做好保暖准备。腿部保暖最重要，其次是头部、腹部、足底。但是春捂也要有度，15摄氏度是春捂的临界点，超过15摄氏度就要减衣，不要再捂了，再捂下去反而容易诱发“春火”，老人和孩子尤要注意这点，可适当调整穿衣层次。

　　谷雨过后，气温逐渐升高，雨量开始增多，下雨频繁的季节，*时衣物比较潮湿，因此建议穿一些棉质衣服，注意勤换贴身衣物。

　　3、夜卧早起 避免春困

　　谷雨前后，阳气渐长，阴气渐消，人们的新陈代谢进程被加快了，大脑对供氧量的需求随之提升。一旦出现供氧不足的情形，人便会容易犯困，这就是我们常常说的“春困”。其实，“春困”还是可避免的，《黄帝内经》说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生……”。也就是说，在春季中，我们的`作息安排最好是能适当地晚睡早起。掌握“夜卧早起”的睡眠节奏，早起后进行适当的户外运动，顺应春季的升发之机，促进体内外的气体交换和吐浊纳清，有助于人体的新陈代谢，使人体精力充沛。

　　4、踏青赏花 适当运动

　　古人有“走谷雨”的风俗，踏青、赏花，享受这美好的春天。谷雨时节的牡丹花开得正艳，因此牡丹花有“谷雨花”之称。“谷雨三朝看牡丹”，此时最宜出门踏春，观赏牡丹。

　　谷雨时节，气温上升，人体阳气向外透达，气血走于肌表，濡养四肢关节肌肉，以适应活动量的增加。但因此时湿气太重，阻遏气血运行，不利于肌肉关节的活动。运动首选有氧运动，如慢跑、快走、跳舞、做操、打拳或球类运动，但不建议进行强度较大的器械力量型锻炼，以免消耗人体大量血氧，引起体内乳酸蓄积，加重肢体、关节的酸痛症状。另外，要提醒的是，谷雨时节雨水较多，地面湿滑，户外锻炼要注意安全，避免滑倒受伤或淋雨感冒。

　　5、健脾祛湿 预防疾病

　　谷雨之后，气温升高，雨量有所增加，人体难免出现湿热之感，《黄帝内经》中说“湿气通于脾”，所以谷雨养生，要健脾祛湿为宜。可以轻轻拍打身上的部分经络、穴位，比如背部的脾胃经，腿上的足三里、脚上的太冲穴等部位。

　　谷雨前后，是花粉传播高峰期。北方地区的桃花、杏花开放，杨絮、柳絮四处飞扬，过敏体质的朋友应注意防止花粉症及过敏性鼻炎、过敏性哮喘等。早上6点到上午10点之间是花粉过敏症的高峰期，要特别注意。

　　谷雨节气后也是神经痛的高复发期，可能会出现肋间神经痛、坐骨神经痛、三叉神经痛等。其病因或由于感受风、寒、湿邪，气血瘀滞;或由于肝气郁结、肝胃郁火所致。随着谷雨到来雨水增多，还要避免颈肩痛、关节疼痛等症的发生。

　　有关资料显示，春夏相交，谷雨前后，抑郁症患者增多，抑郁症容易病情加重，精神分裂症等一些精神疾病也在此期间多发或加重。所以，谷雨养生尤应养情志，保持心情的愉快，切忌遇事忧愁焦虑，甚至动肝火。多与人接触，学会倾吐心事。保持心胸的豁达，远离抑郁。

　　拓展：谷雨养生三妙招

　　1、冷水搓鼻翼鼻子防过敏

　　古时有“走谷雨”的风俗，谷雨这天青年妇女走村串亲，或者到野外走走，寓意与自然相融合，强身健体。

　　但是对于过敏体质的人而言，谷雨前后花粉、柳絮较多，又需要防花粉症及过敏性鼻炎、过敏性哮喘等。除了特别要注意避免与过敏源接触，减少户外活动外。不妨每天早上或者外出之前用冷水搓搓自己的鼻翼。

　　专家介绍，发生鼻炎的主要原因是鼻黏膜敏感、鼻腔的免疫能力降低。每天早晚用冷水洗鼻有利于增强鼻黏膜的免疫能力，是防治鼻炎不错的办法。用冷水洗鼻子的时候，顺便揉搓鼻翼可改善鼻黏膜的血液循环，，有助缓解鼻塞、打喷嚏等过敏性鼻炎症状。

　　2、按揉祛湿穴关节防风湿

　　谷雨后空气中的湿度逐渐加大，潮湿的环境，容易让湿邪侵入人体，造成胃口不佳、身体困重不爽、头重如裹、关节肌肉酸重等症状，对于各类关节疾病患者，如风湿性关节炎患者，更应引起足够重视。

　　中医认为，湿气通于脾。祛湿要从健脾补脾入手。按揉阴陵泉穴就能起到健脾祛湿的功效。因为阴陵泉是脾经的合穴，也是祛湿要穴。该穴

　　3、茶水洗把脸除斑美容颜

　　目前正值春茶上市的季节，虽然价格稍高，但是由于此时的茶口感最好、最养人，因此还是吸引了不少爱茶之人。

　　但是，喝剩下的茶叶水倒掉是不是很可惜呢?老中医建议大家不妨用喝剩下的茶叶水洗把脸，不但能减少皮肤病的发生，而且可以使脸部皮肤光泽、滑润、柔软。用纱布蘸茶水敷在眼部黑圈处，每日1-2次，每次20-30分钟，有助于消除黑眼圈。

　　茶叶中含有茶多酚，有抗氧化作用，可防止肌肤衰老。茶叶还能抗辐射，尤其适合长期用电脑的女性，可抑制皮肤色素沉着，减少过敏反应的发生。此外，茶叶的鞣酸作用可以缓解皮肤干燥。

中医精髓句子 赞美中医的句子

赞美中医的句子

你说的是不是股骨头坏死？股骨头缺血坏死，早期可以给予保守治疗或者是，股骨头坏死钻孔减压并植骨。如果股骨头坏死，出现股骨头塌陷，伴髋关节骨性关节炎，则需要行，髋关节置换术。

医者仁心