关于理论研究的古诗词

建构主义理论研究综述论文

建构主义理论研究综述论文

　　在现实的学*、工作中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文可以推广经验，交流认识。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是小编整理的建构主义理论研究综述论文，希望对大家有所帮助！

　　【摘要】

　　建构主义学*理论强调以学生为中心和以人为本的教育理念。它冲破了以“灌输”知识为主的传统行为主义学*理论，重视学生的综合运用语言的能力。本文综述了任务型教学法的理论渊源、发展历史、国内外研究现状和水*和基本教学思想。

　　【关键词】

　　建构主义、以人为本、国内外现状

　　一、建构主义学*理论的基本内容

　　建构主义教学思想由儿童认知发展理论演变而来，她认为在建构主义指导下有一套全面有效的认知学*理论，并且个体认知的发展在学*的过程中起着重要的作用，建构主义学*理论为我们回答了两个问题，即什么是学*？如何进行学*？

　　什么是学*？建构主义认为学生获得知识不是因为教师的传授，而是学生特定的社会文化下，收集知识信息，借助他人帮助，来建构知识的意义，获得新知识。因此，建构主义学*理论包含了：有利于意义建构的情境、有关资料方面的协作、与教师及其他帮助者的会话和事物本身相互联系的意义建构这四个要素。学生学*的过程就是意义的建构过程，这种意义建构的过程在大脑中长期存在的形式就是“图式”，“图式”是指学*者个体对事物的知觉理解和思考方式。因此，学*者建构新知识意义的能力决定了学*知识的多少。

　　如何进行有效学*？建构主义学*理论强调在学*的过程中以学生为中心，但也需要在教师的帮助下。意义建构的促进者是教师，意义建构的信息加工主体是学生。学*者想要成为主动地意义建构者就必须在学*过程中发挥主体作用，学*者要用创造性思维去建构知识的意义，学*者要主动收集有建构意义的相关资料和信息，并假设再论证。最后学*者要把学*内容与已知的事物联系起来，找出建构的意义，这个过程中要懂得互相“协作”。教师作为意义的建构者，要激发学生的学*兴趣和启发动机，要创建学*情境和提示连接线索，要组织协作学*和展开讨论。

　　二、建构主义的`教学思想

　　建构主义的教学思想可以从建构主义知识观、建构主义学*观和学生观，师生角色和学*环境五个方面来体现。建构主义知识观：知识是人们对客观世界的解释和假说，可以随着人们认知的深入不断地改写和升华；知识不能提供问题的解决途径，只有对具体问题的原有认知结构再加工和创造才能解决问题；学知识是学*者在特定的学*过称中，基于自己的经验来建构意义的过程。建构主义学*观：学*需要学*者主动地建构新知识的意义；学*是学*者主动地选择和加工处理外部信息，在新旧知识的相互作用中获得意义。建构主义学生观：学*者在进入学*情境前会基于已有的经验和凭借个体认知能力，形成对问题的解释和假设；教学不是知识的传递，而是在原有的知识上生长新知识，处理和转化新知识；建构主义鼓励学生这个共同体相互交流和质疑，注重个体的认知结构的自我发展；学生要主动收集和分析相关资料，提出假设并验证假设，联系和思考已有经验，协作互动。师生角色的定位：教师应该是学生建构意义的支持者和指导者，应该多激励学生自我控制，从多角度来解决问题，注重培养学生的认知能力和关心其情感态度；教师应当组织和引导协作互动学*，帮助其建构所学知识的意义。建构主义的学*环境：建构主义认为学生的知识是在情境、协作、交流和意义建构四个理想的情景下，借助他人的帮助下通过建构意义获得的。

　　三、国内外研究现状和水*

　　在国外，J.Piaget、O.Kernberg、R.J.sternberg、D.Katz和Vogotsgy对建构主义做出了杰出的贡献，他们也是建构主义的主要代表人物。建构主义（constructivism）最早是由瑞士有名的心理学家Piaget提出来的。他提倡“发生认识论”，她认为儿童认知的发展是内因和外因相互作用的过程。他的基本观点是儿童通过与周边环境相互作用来完善自身认识结构，构建外部新信息。并提出其中存在“同化”与“顺应”两个认知过程。他确信知识是在新旧知识相互作用的过程中建构起来的，这也是一个双向的建构过程。在“认知结构说”的基础上，Kernberg在Piaget对认知结构的性质和发展前景等方面作了深入的探究；sternberg和Katz认为在认知结构的过程中个体的主动性起关键作用。Vogotsgy提出了“文化历史发展理论”和“最*发展区”的理论。他认为个体应该在有利于的社会文化历史环境下学*。“最*发展区”就存在于这两个水*之间。“最*发展区”强调学*过程的本质是在于激发潜在的心理机制。这些都使得建构主义运用到教学中的理论更加丰富和完善。建构主义流派众多，理论内容也极其丰富，但都认为知识是学*者主体主动地建构意义的过程。

　　在国内，建构主义学*理论在中小学教学中被实践得并不多。构件主义符合新世纪教育体制改革后强调素质教育的，建构主义在我国起步比较晚。1993年，王德春教授发表《论建构语言学》，之后陆续出现了有关建构主义在外语教学中应用的文章。这些研究者对该理论在外语教育中的作用进行了分析，并就建构主义在语言教学中的应用提出了一些方法和原则。但在他们的论述中，部分的方法和原则有些模糊，甚至存在一些错误的地方。

　　四、结语

　　本文旨在通过对建构主义学*理论的历史渊源、基本内容和教学思想的全面介绍，阐明建构主义学*理论对教学工作中的学生观、学*观、知识观、教师角色和学*环境等五个方面的指导作用。建构主义学*理论为外语教学增添了新的视角，也是英语教学改革获得成功的关键，掌握这些思想和理论就能够通过课堂教学帮助学生提高综合应用语言的能力。

　　参考文献：

　　[1]Catherine Twomey Fosnot.Constructivism：Theory，Perspectives，and Practice[M].Teachers College Press，1996.

　　[2]Ellis R.Second Language Acquisition[M].Oxford：Oxford University Press，1997.

顾客价值理论研究概述论文

顾客价值理论研究概述论文

　　在学*、工作生活中，大家都经常看到论文的身影吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那么，怎么去写论文呢？以下是小编为大家整理的顾客价值理论研究概述论文，欢迎大家分享。

　　摘要：

　　通过顾客价值的背景，顾客价值的不同定义、理论模型及其动态性的相关研究。通过对*几年国外研究新进展的分析，可对我国提供一些理论支持。

　　关键词：

　　顾客价值;理论模型;顾客价值动态性

　　一、顾客价值研究背景

　　自从哈佛大学波特教授提出的竞争优势思想得到学术界和企业界的广泛认同后，人们开始为寻求可持续竞争优势进行了积极的尝试与探索。学者们从价值链管理、质量管理、组织与过程再造、企业文化、裁员等多方面来阐述企业应当如何建立竞争优势，但是这些努力的根本都在于组织内部的改进，而当这些努力不能以市场为导向，其产品和服务不能被顾客所认同，也就无法建立起企业真正的竞争优势。当企业家们指向企业内部改进的探索并没有获得想象中的成功时，人们开始转向企业外部的市场，即从顾客角度出发来寻求竞争优势。Woodruff提出，企业只有提供比其他竞争者更多的价值给客户，即优异的客户价值(Superior Customer Value)，才能保留并造就忠诚的客户，从而在竞争中立于不败之地。正因如此，客户价值已成为理论界和企业界共同关注的焦点，被视为竞争优势的新来源。

　　二、顾客价值的概念及分类

　　早在1954年，Drucker就指出，顾客购买和消费的决不是产品，而是价值。尽管学者们都使用了顾客价值这一概念，却没有对其进行详细的描述与解释。Zaithaml在1988年首先从顾客角度提出了顾客感知价值理论。她将顾客感知价值定义为:顾客所能感知到的利得与其在获取产品或服务中所付出的成本进行权衡后对产品或服务效用的整体评价。在此后的顾客价值研究中，不同的学者从不同的角度对顾客价值进行了定义:

　　(1)从单个情景的角度，Anderson、Jain、Chintagunta、Monroe都认为，顾客价值是基于感知利得与感知利失的权衡或对产品效用的综合评价;

　　(2)从关系角度出发，Ravald、Gronroos重点强调关系对顾客价值的，将顾客价值定义为:整个过程的价值=(单个情景的利得关系的利得)/(单个情景的利失；关系的利失)，认为利得和利失之间的权衡不能仅仅局限在单个情景(episode)上，而应该扩展到对整个关系持续过程的价值(total episode value)衡量。此外，Butz、Good2stein也强调顾客价值的产生来源于购买和使用产品后发现产品的额外价值，从而与供应商之间建立起感情纽带。在众多的顾客价值定义中，大多数学者都比较认同Woodruff对顾客价值的定义，并在其定义基础上进行了很多相关研究。Woodruff通过对顾客如何看待价值的实证研究，提出顾客价值是顾客对特定使用情景下有助于(有碍于)实现自己目标和目的的产品属性、这些属性的实效以及使用的结果所感知的偏好与评价。该定义强调顾客价值来源于顾客通过得到的感知、偏好和评价，并将产品、使用情景和目标导向的顾客所经历的相关结果相联系。同时，很多学者都从不同角度对顾客价值进行了分类。Sheth等人把客户价值分为五类:功能性价值、性价值、情感性价值、认知价值(epistemic)和条件价值。Burns结合客户评价过程，把客户价值分为产品价值、使用价值、占有价值和全部价值。Woodruff、Flint则将其分为实受价值和期望价值。通过以上分析不难看出，虽然学者们对顾客价值的理解有很多，但都是从交换的角度来看待价值，并认同感知价值的核心是感知利得与感知利失之间的权衡。

　　从顾客价值的概念中，我们不难总结出顾客价值的几个基本特征:

　　(1)顾客价值是顾客对产品或服务的一种感知，是与产品和服务相挂钩的，它基于顾客的个人主观判断;

　　(2)顾客感知价值的核心是顾客所获得的感知利益与因获得和享用该产品或服务而付出的感知代价之间的权衡(trade-off)，即利得与利失之间的权衡;

　　(3)顾客价值是从产品属性、属性效用到期望的结果，再到客户所期望的目标，具有层次性。

　　三、顾客价值的理论模型

　　(一)Kotler的可让渡价值理论Kotler是从顾客让渡价值和顾客满意的角度来阐述顾客价值的。其研究的前提是:顾客将从那些他们认为提供最高认知价值的公司购买产品。所谓顾客让渡价值，是指总顾客价值与总顾客成本之差。总顾客价值就是顾客从某一特定产品或服务中获得的一系列利益，它包括产品价值、服务价值、人员价值和形象价值等。顾客总成本是指顾客为了购买产品或服务而付出的一系列成本，包括货币成本、时间成本、精神成本和体力成本。顾客是价值最大化的追求者，在购买产品时，总希望用最低的成本获得最大的收益，以使自己的需要得到最大限度的满足。

　　(二)Jeanke、Ron、Onno的顾客价值模型Jeanke、Ron、Onno的模型从供应商和顾客两个角度，描述了随着业务发展，价值从一个模糊的概念到市场上的具体产品的整个过程。对供应商而言，供应商的依据的是他所感觉到的顾客需求以及企业本身的战略、能力和资源，形成“想提供的价值”的概念。由于企业条件或产品开发与市场脱节等原因，企业以“想提供的价值”为基础，设计出以具体产品或服务为载体的“设计价值”，两者之间存在“设计差距”。对顾客而言，顾客从自身角度出发希望获得的是“想要得到的价值”。由于社会环境、的发展程度等客观因素的限制，市场上提供的产品不可能与顾客想得到的价值完全吻合，因此存在“折衷差距”和顾客的“期望价值”。由于供应商与顾客之间存在对于顾客需求的不对称信息，或是企业在顾客需求调查过程中，过多地掺杂了企业自身的思想，对顾客需求的分析未必客观准确，所以“想提供的价值”与顾客“想得到的价值”之间存在“信息差距”。顾客的主观性价值感知，使“期望价值”与设计价值间出现“感知差距”。当顾客使用产品后，所“得到的价值”与期望价值之间的差距为“满意差距”。通过缩小各个差距，企业就可以提供真正为顾客所需的价值。

　　(三)Woodruff的顾客价值层次模型Woodruff(1997)的顾客价值层次模型对顾客如何感知企业所提供的价值进行了回答。该模型提出，顾客以途径—目标的方式形成期望价值。在最底层往上看，在购买和使用某一具体产品的时候，顾客将会考虑产品的具体属性和属性效能以及这些属性对实现预期结果的能力。顾客还会根据这些结果对顾客目标的实现能力形成期望。从最高层向下看，顾客会根据自己的目标来确定产品在使用情景下各结果的权重。同样，结果又确定属性和属性实效的相对重要性。同时，该模型强调了使用情景在顾客价值评价中的关键作用。当使用情景发生变化时，产品属性、结果和目标间的联系都会发生变化。该层次模型还提出，顾客通过对每一层次上产品使用前的期望价值和使用后的实受价值的对比，会导致每一个层面上的满意感觉。因此，顾客对于产品属性、属性效能、使用结果和目标意图的达成度都会感到满意或者不满意。

　　(四)Weingand的顾客层次模型Weingand在进行图书馆的实证研究过程中，将顾客价值划分为四个层次，即基本的价值、期望的价值、需求的价值和未预期的价值，各个层次都对应不同的顾客价值。

　　四、顾客价值动态

　　(一)顾客价值的动态性研究动态性特征是顾客价值研究的一个重要发现，许多中都提到顾客价值是随着时间的变化而变化的。Slater和Narver提出，为了持续为买方创造好的价值，卖者需要了解买方的整个价值链，不仅要了解现在是什么样子，同样也要了解它随着时间变化的演变情况。Vantrappen(1992)认为，顾客从产品中所期望得到的价值不仅仅在顾客之间存在着差异，而且对于同一顾客在不同的时间也存在着差异，“每个顾客只反映了他的一个瞬间”。Day和Crask(2000)发现顾客价值可以在使用前、使用中和使用后分别进行评估，认为各个时间段的顾客价值会有所不同，暗示着CDVC可能发生在这个过程中的任一点。Woodruff、Flint等人(1997)研究了顾客价值的动态特征以及顾客价值变化的“驱动因素”(Triggerevent)。Parasuraman(1997)则认为顾客价值是一个动态概念，强调了随着时间变化评价标准本身以及所占权重发生的变化。他建立了一个顾客价值变化监控模型，把顾客分为初次购买、短期、长期和流失四种类型，并提出随着关系的加深，顾客价值的评价标准会逐步全面化和抽象化，并侧重于结果和目标层。在顾客价值动态性的研究中，更多的是对顾客期望价值变化的研究。Day和Crask认为，价值是随着购买周期而变化的，而Gassemheimer等人认为，顾客价值变化是由于与企业之间关系的恶化和衰退所引起的。Flint等人的研究比较全面。他们提出，顾客价值变化包括顾客期望价值的形式和强度的变化，可以将顾客价值变化的形式从四个方面来体现:层次水*(属性、结果和目标)、创新性(变化的程度)、barraising(对行业标准的改变)以及优先权的改变(在现有价值维度上优先权的转变)。顾客期望价值变化的强度涉及到变化的速度(渐进性/创新性)、数量(前后需求变化的差异程度)以及volatility(变化的范围)。外部环境的变化或是内部企业条件的转变，都促使顾客期望价值的变化，而公司对于这种变化需要采取一系列基于压力管理的战略，目的在于控制CDVC的形式和强度。这些战略包括寻找新的供应商、与现有供应商之间建立更深的关系以及激励供应商积极地去适应变化。但是，该研究的最大缺陷在于研究的局限性:基于面谈所得到的结论，难免会因参与者个人因素的作用而使最终结果受到;同时，研究对象也局限于具体的汽车行业，样本量比较少，这使得人们对其结论的普适性产生了一定的怀疑。Michael和Larry则在Flint等人研究的基础上，针对新西兰的葡萄酒业进行了实证研究。总而言之，虽然众多学者都认同顾客价值动态性这一观点，也有很多相关的理论阐述，但很少对顾客价值怎样变化以及变化的原因进行相关研究，实证研究也比较少。现有的研究缺陷在于:样本量较少，研究背景窄，多局限于某个具体的行业，缺少普遍性。

　　(二)顾客价值变化的驱动因素研究既然顾客价值具有动态性的特征，那么顾客价值动态性的驱动因素有哪些?对于这个，一些学者进行了相应的研究和回答。Woodruff等人提出了一个客户价值变化的驱动因素(trigger event)模型。他们认为，顾客价值之所以具有动态性的特征，都是由驱动因素所引起的。他们将价值概念区分为价值观(value)、顾客感知价值(customer desired value)、价值判断(value judgement)，提出不同的驱动因素导致不同价值概念的变化，进而导致顾客满意及顾客忠诚的变化。所谓驱动因素，是客户所感知到的、与实现其目标相关的环境的刺激物。在驱动因素模型中，他们把所有因素划分成三大类:供应商的变化、顾客的变化以及环境的变化。Woodruff等人着重研究了客户期望价值(customer desired value)的变化，提出客户期望价值变化驱动模型，并对美国汽车行业进行了实证研究。他们认为，由于环境、组织的动态性而导致了顾客产生压力(tension)。其中，环境的变化，如顾客需求变化、竞争对手行动、宏观环境的变化等都会导致压力的产生，同时对自身知识水*、绩效水*、控制水*等这些现有能力的认知也会促使压力的增加。压力正是导致顾客期望价值变化的主要原因，而顾客压力将会使得消费者依赖于供应商来减缓这种压力，当这种需要越来越紧迫时，他们就可能会改变原有的期望价值。

　　五、*几年研究的热点

　　(一)环境下顾客价值的相关研究研究已经证明了顾客价值的多维度和情景依赖性，也就是说，顾客价值随着顾客消费环境的变化而发生变化。因此，在网上购物等新的消费背景下，由于购物环境的改变，将会导致顾客感知价值的变化。同时，影响顾客价值的因素也会随之发生相应的变化。然而，现有的研究并没有系统地说明在网上购物的环境下，顾客价值是如何发生改变以及变化的原因。Frank等人在前人研究的基础上，提出了一个基于BTOC商务环境下顾客价值的概念化模型，如图4所示。该研究的主要贡献在于:要求学者们致力于电子商务环境下消费者购买过程及网上消费者的价值研究。在理论上，将感知风险以及消费经历融入模型中，这是先前的研究所没有的。该研究的缺陷在于:该研究实质上只是一个探索性的研究，得出的只是一些初步的结果，缺少实证研究来支持模型;研究只是局限于购买前阶段的价值感知，而没有涉及到购买后的价值感知。

　　(二)CRM的顾客终身价值(customer lifetime value)研究自20世纪80年代以来，人们开始意识到吸引一个新顾客的成本要高于维持老顾客的成本，从而强调了CRM的重要性。Zeithaml等人认为，正是由于对客户关系管理的日趋重视，才引发了学者们对顾客终身价值的思考。学者对于顾客终身价值的看法也有很多，但多数学者(Gupta and Lehmann，2003;Berger and Nasr，1988;Blaaterberg and Deighton，1996)是从单个顾客本身在关系维持的过程中给公司带来的利润以及公司所需付出的成本角度出发来定义顾客终身价值，如Berger和Nasr将其定义为在顾客与公司交易的整个周期里，公司从顾客所得到的净利润或是净损失。在顾客终身价值的测量方面，学者提出了不同的测量方法，但都是基于一个基本公式:其中，i是顾客现金交易流量的时期，Ri表示在时期i从顾客处获得的收入，Ci表示在时期i所付出的成本，n为顾客在过去交易过程中交易的次数，是一种净现值的概念。现有研究的主要缺陷在于:没有考虑到顾客之间的影响。顾客忠诚的相关研究表明，顾客忠诚的价值不仅在于顾客对公司产品的重复购买，更重要的是忠诚的顾客愿意把公司推荐给朋友、家人或同事，也就是顾客推荐，这是一种潜在价值。现有的研究(包括对定义的界定以及终身价值的测量)都没有考虑到顾客的潜在价值，这是比较片面的。此外，顾客流失给公司造成的价值损失，在原有的研究中也没有涉及。Hyunseok Hwang、Taesoo Jung、Euiho Suh则考虑到顾客流失和顾客潜在价值的影响，指出现有的LTV模型并没有考虑到行业的特征、顾客特征和适用性不强等缺陷，并基于一家无线通讯公司，对LTV模型进行了一定的修订。但其研究仍存在一定的缺陷:虽然认识到顾客潜在价值的存在，但仅将顾客潜在价值定义为交叉购买所带来的一种期望收益;虽认识到顾客流失的重要性，但没有对顾客流失的原因进行进一步的探讨。

　　六、进一步研究的方向

　　从理论上来看，学术界对顾客价值的定义还不统一，需要做进一步的研究。另外，需要对顾客价值和有关概念之间的关系进行研究，如顾客价值与顾客满意、顾客忠诚、顾客保持等概念之间的关系。此外，随着互联网的，网上购物已成为人们日常的一种购物方式，在这种特殊的购物背景下，顾客消费行为、顾客价值与传统购物背景下相比的不同之处也需要学术界进行进一步的研究。同时，随着全球一体化的形成和全球市场竞争的加剧，需要对不同文化背景下顾客价值的感知是否有所影响进行进一步的研究。从时间维度上来看，仍需要对顾客价值动态性做进一步的研究，而不能仅局限于顾客期望价值动态性的研究。在研究方法上，应采取跟踪顾客的方式来获取有关数据。在样本方面，要突破一个行业的局限性，使得结果更具有代表性。在理论方面，需要进一步将理论与企业实践相结合，包括基于顾客的组织结构如何变革以及顾客价值的衡量对企业区分顾客的帮助等等。

　　参考文献：

　　摘要：

　　从顾客价值理论视角来看,我们逐渐发现“传统的管理学教学方法”存在一些问题，我们应当本着充分考虑学生兴趣的前提下，将教学理论转化成便于操作和便于观察的教学活动，努力实现管理学理论和实践相结合，提高管理学的教学质量，从而进一步提高学生对管理学的认知和满意程度。

　　关键词：

　　顾客价值理论；管理学改革；学生兴趣；学生满意程度

　　一、管理学教学改革的背景

　　管理学是工商管理类专业的核心课程之一，是一门需要系统研究管理的普遍规律、远离以及一般方法的学科。但这些规律和方法并不是适用于任何时候，它要求管理者在面对不同环境时，要以理论为基础开展具有艺术性管理活动。由此可以看出，管理学不仅具有一定的科学性和抽象性，而且应用十分广泛且实践性强，是一门综合性很强的学科。所以，老师在讲授管理学的同时，既要注重理论，又要注重实践。但是就目前的教学领域，有些老师只注意理论的传授，对于实践的培养却不太提及，导致学生缺乏学*的兴趣，不能很好的去理解知识；或者是投入了实践性教学，但因为对实践的目标和方法缺乏全面的思考和分析，所以就算是开展了实践活动，没有成果也是没有作用的。我感觉之所以造成这种状况是因为教师不太关注学生对教师质量的感知价值和满意度。所以我们要针对这一原因努力解决这个现象，进而充分了解管理学。

　　二、对管理学教学质量问题的分析

　　随着教学的深入，我们对学生参与课堂的方式比较重视，但是并不太了解学生对课堂学*形式的需求情况，对于教学质量，学生的价值和满意程度十分重要，比如，我们可以把学生当成消费者，老师的教学就是市场，市场的发展取决于消费者的满意程度，所以说教学质量的发展真的取决于学生的满意度。所以我们可以基于这一原因来整顿高校的管理学教学模式。

　　三、对顾客价值理论的认识

　　1、内涵。*年来，顾客价值成为很多权威人士所关注的焦点。Woodroff指出顾客价值是企业竞争优势的新来源，Gronroos认为企业给顾客提供优异顾客价值的能力是世纪年代最成功的战略之一。接下来我们谈一谈顾客价值的定义，所谓顾客价值，学术界有两个观点，一是把顾客放在第一位，以顾客的角度来理解顾客价值，它是指顾客感知的企业为其所提供和创造的价值，即为顾客感知价值。并且它是由顾客自己决定，而不是企业；而另一种是顾客资产价值，指的是顾客为企业带来的价值，它包括顾客为公司带来的产品销售资金和对公司的一系列贡献，像是顾客对产品研究和开发的帮助和对公司产品的宣传等。由此可以看出顾客价值的这两个观点截然相反，我们一定要分清楚。

　　2、需要注意的问题。

　　2.1影响顾客价值因素的复杂性和关联性。TCV=f（Pd、S、Ps、I）。TCC=f（M、T、E、S）。涉及八大因素——具有复杂性。各因素间相互作用，相互影响——关联性。

　　2.2顾客价值差异性。对于不同的客户群，我们需要不同的管理模式，而且其对顾客总价值和顾客总成本的态度也是不同的。例如对于时间充裕但购买力有限的家庭主妇来说更看重的是货币成本，而对于时间成本和精力成本不太在意，所以企业在行使顾客价值理论的时候要注意具有针对性。

　　2.3顾客价值适度性。企业旨在盈利，它研究顾客价值理论最主要目的是为了研究顾客购买的过程，了解顾客的心声，从而可以制定适合消费者的方案，在市场竞争中取胜。但是不能为了利益，最大限度地实行顾客价值理论，而是要有一个度，适当的追求顾客价值理论。

　　3、实行的意义。顾客价值理论有利于企业改善经营管理。顾客价值是市场竞争的重要手段。顾客价值理论有利于企业提高其竞争能力。顾客价值理论有利于企业更好地为消费者服务。

　　4、顾客满意度。

　　4.1含义。是指顾客接受产品和服务后的感知与接受前的期望比较后的感受程度。

　　4.2内涵。物质满意：行为满意、产品满意、服务满意；精神满意：理念满意、视听满意、服务满意;社会满意：理念满意、行为满意。

　　4.3测量。顾客满意率是指满意顾客在目标顾客中所占的百分比。T=S/C*100%（T为顾客满意率，C为目标顾客数，S为目标顾客群体数中表示满意的顾客数）4.4重视满意度的意义。重视顾客满意度，可以赢得市场竞争力；一个企业经济是否会持续发展，取决于顾客的满意度；重视顾客满意度，可以让企业变成一个管理性的企业。通过上边对顾客价值链理论的认识，我们体会到了顾客满意都和顾客价值对一个企业发展的重要程度，同样学*管理学也是这样，学生的满意程度和学生价值对教学质量十分重要，所以我们要改变以往管理学的教学模式，让同学们可以真正的了解管理学。

　　四、管理学教学的局限性

　　1、课程的开展缺乏针对性。一般高校设置课程，既有综合性课程，也有针对不同专业开展不同的专业课。不同的专业有不同的教学目标，所以会开展不同的课程。但是管理学是一门理论性很强的基础课，许多专业的同学都要学*，但是它在不同的专业所占的地位和作用是不同的'，所以我们在设置课程时，要以专业对管理学的需求程度为前提，来设置管理学课程的多少。但是许多高校设置课程只是统一设置，忽略了专业的属性不同，造成针对性不同，教学效果也不是太乐观。

浅析体育社会问题的理论研究论文

浅析体育社会问题的理论研究论文

　　在日常学*和工作生活中，大家都经常看到论文的身影吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。那么，怎么去写论文呢？以下是小编精心整理的析体育社会问题的理论研究论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　论文关键词:问题;争鸣;商讨

　　论文摘要:运用文献综述的方法，对我国体育科中的体育社会问题的研究视角、概念界定、分类方法与特点、以及研究的意义进行理论探讨，旨在通过理论研讨，引起体育学术界争鸣，为体育社会题研究提供理论参考。

　　1、前言

　　社会问题是社会学研究的重要领域，从某种意义上讲，没有社会问题的发生和解决，就没有人类社会的进步，人类社会发展的整个历程，是一个不断发现问题和解决问题的历程。研究社会问题，了解社会问题的机制及其解决途径，成为社会学经典的理论。作为世界观和方法论统一体的理论学说，它的主要任务是研究世界上最本质和最一般的问题，而各门具体学科则以某一部分、某一方面及过程作为研究对象。这就给我们研究问题提出了一个角度，那就是对体育社会研究不仅要站在本学科研究本学科，还要站在哲学认识论的高度，扩展对问题研究的视野。本文对我国体育社会学科中的体育社会问题若干理论进行探讨，旨在对本领域的研究成果进行梳理，引起体育学术界争鸣，以此推动体育社会学的学科理论建设。

　　2、社会问题研究角度与关联

　　2.1社会问题研究角度

　　所谓的社会问题是指影响社会成员或部分成员的健康生活，破坏社会正常运行，妨碍社会协调发展，引起社会大众普遍关注的一种社会失调现象。有的学者对社会问题理解为社会的一种病态或失衡现象。社会问题只因为引起学术界的关注，这是因为社会学是一门试图解释社会矛盾和研究社会非秩序专门的领域。首先，社会问题研究是解释社会问题的现象，具有的特征和本质，产生的背景和原因，分析社会问题状态和特点，研究其规律和影响因素。其次，阐明观察和认识社会问题的科学方法，引导人们对社会问题的态度和关注度，引导对社会问题的承受力和达成共识;另外，分析解决社会问题的社会条件，研究消除和解决社会问题的原则，提出消除和解决社会问题的科学思路和对策。研究社会问题的根本目的是为了认识社会，引导人们以科学的观和发展观看待社会的现象，了解和把握社会规律，解决社会发展中重大的理论问题，以此推动社会的进步。

　　2.2社会问题与体育社会问题关系

　　2. 2. 1体育社会问题与社会问题具有同质性

　　在社会大系统中，体育社会问题既受社会问题影响和制约，又相对独立于社会系统之中，成为具有自身特征的子系统。所谓同质性是指体育社会问题不是孤立存在的，他的产生、存在和影响因素，大多受社会问题存在和影响。例如，由于社会腐朽问题，体育法规不完善，引发了体育竞赛中的不公*现象，假球黑哨涉嫌收贿屡禁不止、体育竟赛中组织作弊、赛场作弊、资格作弊等问题屡见不鲜;又如，由于贫富差别问题，社会公*问题，引发老年群体、妇女群体、残疾人群体、低收入群体、贫困群体等弱势群体等体育权益受到侵犯问题等等。总之，体育社会问题是以社会问题为背景而引发体育社会问题，可以说体育社会问题是社会问题的“缩影”和“折射”。

　　2.2.2体育社会问题与社会问题具有差异性

　　体育作为整个社会中的子系统，从其体育社会的性质上看，存在于社会问题性质上的差异，一般说体育社会问题波及面比较窄、影响范围较小、危害因素可以予以控制。所谓的差异性是指体育社会问题具有自身特点和影响范围，他的产生、发展和影响因素，在一定时间内还仅限于体育系统内部。例如，球迷骚乱引发的原因有自然因素、社会因素、因素等，但仍然可以控制，不像社会引发的大规模动乱而引起的社会震荡无法收拾那样危机;又如，健康危机可以引发人们对体育需求的强烈，人们对体育社会保障、服务等不满，但不像危机、经济位置、战争危机、瘟疫危机那样带来社会上的震荡。但是体育社会问题可以反映社会、经济、背景下不良运行反映，可以成为社会问题的“导火索”“预警器”。

　　2.2.3体育社会问题与社会问题的关联性和时间差

　　系统论方法就是按照事物本身的系统性把对象放在系统过程中加以考察的一种方法。系统方法的关键是立足整体，从整体与部分联系中揭示整个系统的运动规律，改变了传统的由部分到整体研究方法的思路。社会问题是整个社会系统出现了问题，由此阻碍了社会正常的发展和运行;而体育社会问题是由于体育系统内部出了问题，影响体育事业正常的发展和运行。从系统的观点看，子系统出了问题势必影响整个系统的正常的运行，这些问题恰恰反映了子系统之间的关系发生了不协调，可以说体育社会问题是社会问题的“透视”，社会间题是体育社会问题的发生的条件。

　　3、体育杜会问题界定及界定的要素

　　3.1体育问题界定

　　在我国体育学术界对体育社会问题一直有两种争论，一是关于体育社会问题存在的阶段性。体育社会问题是伴随着社会发展与需求、文明和进步不断的出现的，有些问题在某一个时期不可以成为社会问题，但在有些时期则成为社会关注的热点和焦点问题;同一个问题在不同的历史时期也有不同。二是体育社会问题与社会稳定的关系问题，也就是体育社会问题对社会的危害性。稳定的含义十分丰富，体育社会问题往往与社会的稳定紧密相连，社会稳定也是由多个因素所构成的，体育社会问题涉及面广，舆论影响大，如果缺乏正确有效的引导，就可能成为社会的骚乱和动荡的导火索，在这方面是有教训的。因此，体育社会问题研究既属于体育事业发展自身的问题，也属于、等方面的建设问题，具有不可低估的作用。

　　3.2体育杜会问题界定要素

　　关于社会问题的理解分广义和狭义两种。广义上的社会问题，泛指一切与社会生活有关的问题。而社会学研究则主要是从狭义角度下定义，因而他把社会问题的视角界定在由于社拿结构或社会关系失调，导致社会全体成员或部分成员的正常生活和社会进步发生障碍，需要依靠社会力量加以解决的问题。它包括所界定的社会问题的客观性、性、公认性、社会性和可变性等特点。体育社会问题的发生大约受几个方面的影响:

　　(l)与国家或地区的社会发展水*有关。体育作为人类社会共同的文化现象，只有在社会生产力水*发展到一定的时候，某些问题才成为体育的社会问题，当社会生产为水*较低，大多数还生活在较为贫困的状态时，体育不可能成为影响人们生活的问题。

　　(2)与国家的社会制度有关。由于各个国家的社会制度不同，所反映的文化背景、价值观念、规范体系和文化*俗也就有所不同，因此所反映的体育社会问题也就不同。

　　(3)与社会观念的发展变化有关。随着社会不断的发展，思想观念不断的变化，人们的对体育认识和需求也发生了变化，有些问题越来越引起全社会大多数人的关注和认可而成为社会问题，有些问题只是被少数认同而不可能成为体育社会问题。

　　4、体育社会问题的分类与特点

　　4.1体育社会问题分类研究现状

　　体育社会问题分类的意义是对体育社会问题的条理化，它有利于我们根据不同类别的社会问题来认识其发生和发展的变化规律，了解不同类型体育社会问题产生的背景和社会根源，以此来制定解决这些问题的对策的依据。依据雷洪社会问题的分类理论，体育社会问题分类原则必须依据目的性、操作性、社会性、清晰性和对应性，将体育社会问题的产生或发生的内容、形式、与社会的关系或对社会的影响、消除或解决等方面来区分和研究不同类型的问题和特征。

　　依据雷洪社会问题的分类大体应包括以下几个方面，按社会问题发生、发展的趋势或可能性分类;按社会问题产生的主导性或主要原因分类;依据社会问题产生与社会结构分类;依据社会问题产生与社会存在的状态分类;依据社会问题失调的具体内容分类;依据社会问题的表现状态与主体人行为分类;依据社会问题表现程度分类;依据社会问题存在的空间范围分类;依据社会问题对社会影响的根本性质分类;依据社会问题的条件分类等。依据朱力等的社会问题分类，社会问题分类分为二分法、三分法、四分法、五分法等，上述分类的依据社会问题产生的原因、行为者主体、个体性和主体性、分布情况和性质等标准进行分类。体育作为人类特有的文化现象，有其共同的属性，也根据各国社会、经济、文化不同而不同。就体育社会问题而言，各个国家在同一时期有不同社会问题，在不同时期也会有不同的问题，很难用一个分类标准进行统一和规范。

　　关于体育社会问题分类的争议与探讨，我者卢元镇在2001年高等出版社出版的教材，吕树庭和卢元镇在1995年出版社出版的教材将体育的社会问题分为两大类，用二分法分为具有世界性的体育社会问题和我国的体育社会问题。他们的分类包括:第一，世界性的体育社会问题包括球迷骚乱、滥用违禁物、运动员资格作弊、种族歧视、妇女偏见和体育商业化、职业等问题。第二，我国的体育社会问题界定为竞技队伍的文化素质、三分体育失衡、侵占体育场地设施等问题。其实世界性的体育问题目前许多已经成为我国的体育社会问题，如球迷骚乱、滥用违禁药物、假球黑哨、竞赛作弊等，在我国的体育社会问题目前有的已经不再是问题，许多新的体育社会问题已经开始出现，如体育伪科学问题、弱势人群体育问题、体育纠纷问题、体育赌博问题、公共体育场馆设施开放问题等等。卢元镇的分类方法是按体育社会问题发生的区域范围进行分类，显然目前体育社会问题分类的二分法值得商讨。我国学者顾彦渊教授则按照体育政治问题、体育经济问题、体育暴力问题、体育兴f剂问题进行分类，是按照社会问题的本质失衡的具体内容进行分类，但分类显得不够全面，同样也值得进一步讨论。

　　其实体育问题分类间题的确是一个值得探讨的问题，依据社会问题的分类方法，试图解决体育社会问题的分类问题。目前体育社会问题分类研究不够明晰，这是由于体育社会问题还没有从理论到实践引起学术界的重视的原因，另外，随着现代社会的文明和进步，体育不论对社会的、产生的影响，还是对人们的工作、闲暇、健康和生活方式等方面的影响，都占有十分重要的位置。越是这样，体育就越引起*和大众的关注，许多由于体育而引的问题就游离于体育自身的范畴，逐步的形成社会性的问题，在*和民众中产生强烈的反响，以至于成为社会关注的热点和焦点。因此，体育社会问题的分类研究仍然是一个学术性的研究问题。

　　体育的社会问题分类采取三分法分类为宜。

　　第一，变迁性和结构性体育社会问题。这类问题主要是由于社会制度性、政策性因素或社会发展中不可逾越阶段引起的，是由传统社会向现代社会过渡，由计划经济向经济转型引发的体育社会问题。如妇女体育权益、贫困体育、老龄人口体育、残疾人体育和污染与健康、体育场地设施不足与城市文明病等。

　　第二，越轨性体育社会问题。这是指个人或团体超越界限，造成危害社会行为的体育社会问题。如球迷骚乱、贿赂收贿事件、体育赌博等。

　　第三，性体育社会问题。指违反体育竞赛中的道德规范，引起社会舆论和抨击的体育社会问题。如体育伪科学、竞赛作弊、竞赛纠纷、兴f剂、侵占体育设施、侵害公民体育权力等。

　　4.2体育社会问题研究的特点

　　体育社会问题作为社会问题的内容之一，虽然不象社会问题那样对社会发展造成更大的影响，但也毕竟是伴随社会的文明和进步人们对体育认识上的新的社会反映，它反映体育生活在社会、经济、文化、教育中的地位和作用，成为某一阶段时期制约社会发展的一个因素，需要党和*极力予以解决的问题。同时，体育社会问题作为制约体育内部运行过程中的问题，也需要通过内部整合、修补、内制，使其体育机制不断适应社会发展的要求。

　　4.2.1体育社会问题的客观性

　　体育社会问题的存在是一种必然的社会现象，他是不以人们的主观意识为转移的客观事实，体育作为社会现象的一个缩影，其问题大多是社会问题的折射效应。如腐朽社会问题，反映体育贿赂收贿现象的盐湖城丑闻、假球黑哨、冒名顶替等。又如老龄人口问题反映体育中的老龄人口体育问题;贫困问题反映在体育中的体育弱势群体问题;越轨犯罪反映在体育中的球迷骚乱、体育赌博等问题。其次，我们将体育社会问题按其客观性又可以分为社会群体利益和个人利益原因产生的问题、体制原因产生的问题、竞争利益原因产生的问题、社会道德观念原因产生的问题等。体育社会问题的客观性表现在无时不在、无时不有，人类总是在追求完美社会的同时追求更完美的体育环境、体育权利、体育秩序、体育形态，但事实上社会在发展的历程中，人们在对体育需求与渴望的同时，不断地解决体育社会问题，推进体育事业的发展和完善。

　　4.2.2体育社会问题的发展性

　　我国是一个二元结构的社会，由于社会制度和经济基础多方面因素，许多社会矛盾交织渗透到体育社会之中，影响和制约体育事业的发展。同时，我国的体育制度仍有许多不完善和呛待解决的问题，由于受上层和经济基础的制约，许多体育内部的矛盾反映出上层建筑和经济基础不相适应的问题。特别是改革开放以来，我国良好的政治环境和经济环境为体育事业的发展创造了有利的条件同时，体育事业发展本身也反映初步相适应的弊端，在某种程度上又限制了体育事业的发展。由此看来，体育社会问题来自两个方面的制约，这两个方面既相互矛盾、又相互统一，既相互制约、又相互促进，推动体育事业乃至整个社会向前发展。

　　4.2.3体育社会问题的时代性

　　体育作为现代社会一种文化现象，也具有鲜明的时代性，他常常以社会的发展、经济状况、文化观念、生活需求为背景的。建国之前，*社会处于封建和半封建的社会，常年战争内乱，广大人民群众生活在贫困交加的动乱年代，体育只能作为少数人享乐的方式，只能做统治阶级粉饰太*的工具。因此，也就不存在体育的社会问题。

　　4.2.4体育社会问题的可控性

　　体育的社会问题虽然发生的层面多、领域多、形式多，但基本属于可以控制的范畴，如弱势群体的体育问题、赛场体育问题、群众关注的体育问题等，都可以通过教育和进行规范，即使球迷骚乱这样殃及社会秩序和的事件，也仍属于可控的范围，只是问题发展可以引发一系列社会问题而己。因此，体育社会问题属于一般的社会问题，当公众的社会道德和体育价值观念达到一定的水*和社会体育和体育法规制度相对健全时，体育社会问题产生的可能性就越小，危害性就越小，其解决问题时间也就越短。

　　4.2.5体育社会问题的关联性

　　体育社会问题大多与社会问题发生关联，其关联性表现在体育社会问题即成为社会的折射和缩影。一方面任何一个体育社会问题都与社会问题相关联，如社会某些虚假风、腐朽问题渗透到体育竞赛，引发体育竟赛中的黑哨、假球和兴f剂问题;社会出现的老龄化问题引发老龄人群的体育问题;社会大量的下岗失业问题引发体育弱势人群的体育权力问题等。另一方面任何一个社会问题也包含着多个因素组成，如老龄的体育问题，既包含着社会、经济、道德、法律和人口等因素，也包含和现实、宏观和微观等因素，多种因素交汇在一起构成严重的社会问题。

　　4.2.6体育社会问题的公开性

　　体育社会问题具有较高的公开性，这是因为现代体育具有较强的观赏价值和价值，体育不仅仅成为参与、观赏的内容，而且成为社会政治、经济、教育、文化、娱乐重要的手段，成为社会生活重要的组成部分，因而体育活动中所暴露的社会问题具有较高的社会吸引力。由于体育社会问题倍受社会的关注，很容易成为社会的热点和的新闻，这就要求解决体育社会问题必须依据体育本身规则和体育的法规予以解决，增加解决问题的透明度和公开性。

　　4. 2. 7体育社会问题的学术性

　　体育许多社会问题与上层和经济基础相关联十分密切，但有的体育社会问题与上层建筑和经济基础关联性却不大;有的体育社会问题与社会制度有着密切的关联，有的却不相关联。如妇女体育权益、贫困人口体育、老龄人口体育、球迷骚乱、贿赂收贿、兴f剂、体育赌博残疾人体育和污染与健康等，则成为全球性的问题，而体育伪科学、竟赛作弊、竞赛纠纷、侵占体育设施、侵害公民体育权力等，则成为发展*家特有的体育问题。我国提出的“全民健身计划”和“奥运争光计划”两个体育，构成现代体育的基本结构，如何促进体育两个发展战略协调发展，是维持我国体育可持续发展和社会健康发展进步的需要，但在实践中大众的体育投人不足和竞技体育过热现象成为我国体育事业发展的热点问题，如大众体育健身设施不足、体育人口偏低、社会体育不利等许多问题需要学术上进行研讨，而竞技体育强调过重、竞技人才炒的过热、体育人才混乱等问题都引起社会大众的不满，有待于通过学术性的研究，为*提供决策服务，进一步引导我国体育事业向健康的轨道上发展。

　　5、体育问题研究的意义

古诗的色彩美研究

古诗的色彩美研究

　　提到色彩，人们首先想到的是画家。其实，用文字生动地表现事物形色，诗词作家的本领丝毫不亚于画家。下面是小编为大家搜集整理的古诗的色彩美研究，希望能对大家有所帮助！

　　古诗是古代汉族诗歌的泛称，在时间上指1840年中英战争以前*的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；*体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算*体诗，具体在于格律声韵之分。

　　摘要：

　　*古典诗歌因其语言优美、画意隽永而成为了中华文明的代表，也是世界文坛的瑰宝。我国古代诗人往往将诗和画联系起来，构筑完美的艺术境界。诗人们以精湛的艺术画笔，铺陈色彩，借色传情，寄寓内心的情绪和审美意趣，为我们留下了一幅幅色彩瑰丽、意境深远的画卷，在*古典诗歌中，色彩意象的艺术表现力和感染力达到了顶峰。

　　一、古诗色彩的视觉认知

　　色彩的运用和组合，能给诗歌带来浓郁的画意，创造优美的意境。例如：《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青。”写一片翠竹，葱郁秀丽，生意盎然，呈现出一派清新繁茂的色调。

　　《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”写桃花一片，火样鲜红，色彩明艳，夺目耀眼。

　　王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”经过清晨春雨的滋润、洗刷，柳叶柳枝更加清翠，颜色焕然一新。柳色青青，映照得客舍青青，呈现出一幅色调清新明朗的自然图景。

　　柳宗元《渔翁》：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”云销雾散，杲杲日出，显露出一片绿水青山，突出表现了大自然的幽静和纯净，令人悦目怡情。

　　李贺《致酒行》：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。”一“白”色绘出一个光明灿烂的世界。这“天下白”使诗人“迷魂”觉醒，心胸豁然，壮志勃发。

　　这些诗所描绘的色彩，都给人留下了鲜明而难以磨灭的印象，因为它们真实地艺术地再现了大自然中人们常见的色彩美。

　　以上所举诗例，其中的色彩均属单色。

　　单色，给人以整体的印象，全面的感受。

　　单色，描绘出自然环境、客观世界的纯净美。

　　除了单色，诗歌中经常有双色的运用。

　　白居易《忆江南》：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”江南山水之美，简直是被这首小诗刻画得淋漓尽致了。“红”、“蓝”两种颜色的运用，巧妙地概括了江南水乡景色的特征，使景物鲜明怡目，给读者展现了一幅绝妙的江南春景图。春天的`太阳刚刚升起，金色的阳光照射在江边盛开的鲜花上，红红的显得更加耀人眼目，江水也因之更显得绿波粼粼，红花、绿水两相辉映，红的更红（红胜火），绿的更绿（绿如蓝）。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬。如此强烈的色彩渲染，给人留下了浓得抹不掉的光彩夺目的强烈印象。

　　白居易的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。“绿蚁”、“红泥”一实一虚，相对列出，在红炉绿酒两种色彩的和谐搭配之下，在天寒欲雪的苍茫背景之下，诗人*和舒畅的心情和盘托出，令人自然地联想到杜甫的“瓢弃樽无绿，炉存火似红”。

　　杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”同样运用了极为浓重的色彩和强烈的对比手法，用大面积的绿陪衬高亮度的红，色调绚丽而调和，将夏日的湖光景色写得明丽如画。

　　李清照的《如梦令》：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”词人写海棠花凋谢，绿红更替，用“绿”肥衬托“红”瘦，突出花的衰残。若单单绘出“红瘦”，深度、力度和意味都似乎不够了。

　　双色，往往构成对比色。它起着两种色彩互相对比、对照，互相映衬、烘托，以及相互补充的作用，取得相辅相成、相得益彰的艺术效果。

　　大千世界，五色斑斓，多姿多彩。诗人为了反映大自然的丰富色彩，描绘复杂的形象，展示色彩缤纷的世界，单色、双色都不足以表现时，遂使用多种色彩。

　　骆宾王《咏鹅》：“白毛浮绿水，红掌拨清波”。“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词给人以鲜明的视觉形象：一只浑身长满雪白羽毛的鹅，轻轻拨动着红色的脚掌游在碧绿的湖水上。“白、红、绿”三种颜色互相映衬，构成一幅美丽的“白鹅戏水图”。写作这首诗时作者正年少，阅历谈不上丰富，整首诗所表现的内容也算简单。但正因为色彩词的准确运用，使得原本如儿歌式的一首诗成了传诵不衰的千古名句。

　　杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”诗人在这里展现了一幅动人的春景图：新绿的柳枝上，成队的黄鹂在欢唱；蓝天上，一行白鹭渐飞渐远。黄、翠、白、青四种颜色，点缀得错落有致；而且由点到线，向着无垠的空间延伸，画面静中有动，富有鲜明的立体节奏感。在这里，明丽的色彩组合，正绘出了诗人舒展开阔的心境。诗人借景抒情，表达了愉悦的心情。诗的前两行用了黄、翠、白、青四种鲜明的颜色，组成一幅绚丽的图景，“鸣翠柳”、“上青天”，描绘了黄鹂欢唱、白鹭飞翔的景象，有声有色，令人赏心悦目。

　　李白《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。*青山相对出，孤帆一片日边来。”诗中出现了“夹江对峙的青山、回旋激荡的碧水、水天相接处的红光、从天际徐徐而来的白帆”等色彩景物。这些景物自然而巧妙的组合构成了一幅雄伟秀丽、意境深远的山水画。色彩间配合得十分和谐、优美且很有层次，令人赏心悦目。

　　李贺《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞土燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为死。”全诗用黑、金（黄）、燕脂（血红）、红、紫等多种鲜明而浓重的色彩，加强了悲壮情调，体现了奇峭瑰丽的风格。苍凉肃杀的环境气氛，紧张危机的形势，激烈的战斗场面，都借色彩而达到突出的表现。

　　诗中不论运用单色、双色或多色，都须搭配适当，敷施得体，以免破坏色调的和谐，形象的完美，给人以杂、乱、怪的不悦目之感。在设色敷彩时都必须注意画面的和谐统一，求得形象完美，气韵生动，臻于自然完美。

　　二、古诗色彩的情感感受

　　从视觉上感知色彩，只是对色彩最浅层次的认知，对色彩更深层次的解读，应该来自情感的感受。“以色主情，以情观色”是古代诗人描绘颜色的总原则。在这一原则的指导下，诗人们对颜色的描绘具体地体现了我们民族独特的审美心理和审美情趣。

　　同一景，同一物，可以因为看景人不同而情异。如：同样是花，同样的红，无论是“红杏枝头春意闹”还是“一枝红杏出墙来”，都让人感觉如沐春光，生机盎然。而“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红”（温庭筠《经李徵君故居》）却令人惆怅满怀，徒添伤感；同样是红叶，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗人对大自然，对秋色的喜爱之情溢于言表，

　　而在宫廷内，“西宫墙内多秋草，落叶满阶红不扫”此时的红，却带着幽怨和落寞使人沉重。又如面对落红之景，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”（欧阳修《蝶恋花》）刻画的是暮春花落，佳人落泪之景，抒发的是迟暮伤感之情，而龚自珍唱出的是绝然不同的景象：“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《己亥杂诗》），明亮开朗，乐观奋进。“正是江南好风景，落花时节又逢君”（《江南逢李龟年》）和“林花谢了又红，太匆匆”（李煜《相见欢》）描画的却是年华不再，盛世难返的深沉叹息。

　　同一色，同一人，也可以因时空不同而情异。同是诗人李商隐的句子，“青袍白简风流极，碧沼红莲倾倒开”（《偶成转韵七十二句赠四同舍》）中的颜色无半点悲情，渲染的是诗人意气风发的愉悦心情，气氛热烈而欢快；而“青袍似草年年定，白发如丝日日新”（《春日寄怀》），从草色未变联想至官袍未换，反衬时光流逝，白发日增，无限伤感。

　　封建社会等级森严以至阶级对立的现状在忧国忧民的诗人笔下也出现了大量佳作。其中有不少诗句是通过色彩词的运用而达到同情或控诉的效果的。如：白居易《卖炭翁》中“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”以及“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿”这两句诗就是如此。一边通过“苍苍、黑”等色彩词生动地勾画了卖炭翁的肖像，表现烧碳生活的艰辛、痛苦。同时也说明了他是一个受剥削、受宰割的下层劳动人民；一边通过“黄、白”这两个色彩词的运用使那宫使为虎作伥者的身份不言而喻。诗人没有直接发议论加以点破，但对劳动者的同情、对宫使罪恶的揭露、控诉都已蕴含在这两组词中了。

　　又如：“今来县宰加朱绂，便是生灵血染成”。（杜荀鹤《再经胡城县》）“朱绂”（深红色）本是唐代文武四品*的装束。“县宰”而“加朱绂”，表明他加官受赏。他凭什么“加朱绂”？诗人没有说，而是有意识地把“县宰”的“朱绂”和人民的鲜“血”这两种颜色相同而性质相反的事物联系起来，最后再用“血染成”来揭示二者的因果关系。句中色彩词准确而巧妙的运用深刻地揭露了封建统治者与民为敌的*本质，极大加深了诗的讽刺和控诉的效果。

　　总之，色彩是某些事物存在的外在形式，唐人做诗，很善于运用色彩。他们用心设色，然后泼洒与诗行中，应物象形，使诗歌亮丽光彩，宛如一幅幅写意的图画，故后人的诗评中，常有“诗中有画”之语。

　　三、古诗句中表现色彩美

　　出现在诗词里的颜色词汇主要有：红、绿、黄、白、黑、紫、金、银等，而“红”又可与之相同或相*的朱、丹、绛、赤等互换，“绿”也可用翠、青、碧来代替。也可在这些颜色词前加上表示深浅、明暗、新旧等的形容词，如新绿、暗红、残红等。此外，诗中还有“春色”、“秋色”、“秀色”等词，虽不指某一种颜色，却概括性极强，构成五彩缤纷、色彩斑澜的艺术效果。

文化霸权理论与文化研究的葛兰西转向论文

文化霸权理论与文化研究的葛兰西转向论文

　　无论在学*或是工作中，大家都接触过论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。写起论文来就毫无头绪？以下是小编精心整理的文化霸权理论与文化研究的葛兰西转向论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　“文化霸权”是指一国通过文化扩张，将其价值观念传播或强加给其他国家，从而影响和改变其价值观、行为方式、文化模式，甚至是社会制度，以期实现对该国的征服和控制，取得政治、经济和军事力量所不能达到的目的的一种行为。二战后，文化霸权作为西方对于东方的殖民主义政策，作为西方的一种根深蒂固的思维方式和权力话语方式，随着科学技术的发展及互联网的迅速蔓延和日益普及，凭借信息传播媒体进行文化扩张变得越来越便利。西方文化霸权在媒体和新闻掩盖下日益扩张，对社会主义国家进行文化渗透，但却不容易被社会大众察觉，这是因为这种形式的文化扩张具有极大的隐蔽性和欺骗性，本文初步探索了西方文化霸权在新闻媒体中的体现。

　　一、文化霸权：对不同文化和意识形态的影响

　　在古希腊文中，“hegemony”原本的意思是强调“领导力”的重要性，但是在马其顿征服之后，在原有意思的基础上又增加了“征服”的含义，有了这两个外延意义，“hegemony”就被理解为霸权沿用至今。“文化霸权”是指一国通过文化扩张，将其价值观念传播或强加给其他国家，从而影响和改变其价值观、行为方式、文化模式，甚至是社会制度，以期实现对该国的征服和控制，取得政治、经济和军事力量所不能达到的目的的一种行为。其从本质上来说是在文化掩盖下的没有硝烟的战争，饱含发达国家力争向发展中和欠发达国家乃至全世界进行经济和文化控制的企图。

　　文化霸权作为一个新的概念提出来可以追溯到二十世纪三十年代，意大利的马克思理论家Antonio Gramsci在他的Selections from the Prison Notebook中首先提出来。Gramsci相信凭借强有力的政治和经济优势，同时有影响力很大的国家媒体作为意识形态渗透机制，资本主义国家可以在文化上掠夺和操控无产阶级。由于资本主义有绝对的优势地位，他们可以对在经济和政治上处于劣势地位的无产阶级进行文化控制。因此，争取文化的自我掌控对于无产阶级来说就是极其重要的历史使命。现如今这个概念已经进入世界文化关系的研究范畴，代表与国际文化关系和国际文化现象相关的一系列行为。文化霸权是这样一个过程，发达国家在强有力的政治、经济和军事力量的支持下，利用自身夯实的文化力量控制和影响世界事务和发展*家的国内事件的舆论导向。全球的文化霸权实际上是西方发达国家操控下进行的西方文化和西方资本主义意识形态的国际扩张的表现形式之一，因此它是新殖民主义和帝国主义的手段之一。用西方理论学家的话来说就是，西方世界推进的文化扩张和文化霸权可以被称为“文化帝国主义”或“文化殖民主义”。

　　在第二次世界大战之后，西方国家没有仅仅依靠政治和经济实力在世界范围内进行控制，而是转而更多地运用文化霸权这一方法。他们不遗余力地运用媒体和文化交流等宣传手段，力求将资本主义国家的社会体系、生活方式、政治观点，以及意识形态等渗透进其他国家，尤其是发展*家。通过这些行为，他们试图破坏甚至碾碎发展*家的历史文化传承，同时迫使这些国家按照资本主义国家设定的模式进行发展。伴随文化入侵进程的是，资本主义国家同时进行政治和经济干预。这种入侵是在善意意图和人道主义掩盖下的，所以使得文化霸权可以在难以被察觉的情况下影响发展*家人民的生活。

　　二、新闻英语中的文化霸权

　　(一)新闻学：加强西方文化霸权的主要方式之一。

　　文化霸权作为西方对东方世界进行文化殖民的手段之一，其所传达的根深蒂固的思维方式在前进的世界中也与时俱进。随着科学和技术的发展及网络的.快速传播和普及，文化霸权正在用越来越方便的方式通过新闻学和各种各样的新闻媒体进行文化扩张。电影、广播、电视和网络在全世界范围内迅速普遍化，这就为种类繁多的思想、价值观和道德观进行限制极少的国际性的自我繁殖提供绝佳的机会，这种现象极大地推动全世界不同文化相互学*共同进步。然而，就如同全球化是一把双刃剑，这种现象不例外。视听媒体正在被西方国家利用加强其文化霸权，是加速意识形态渗透和进行文化扩张的载体。新闻学，或者用一个更具体的名字称呼它——媒介帝国主义，正在实现西方文化霸权进程中发挥越来越大的作用。正是出于此原因，可以说媒介帝国主义是当今西方文化霸权的最主要的方式之一。

　　以美国为首的西方发达国家，利用他们的经济、科技和文化优势源源不断地稳步地将西方文化信息引入发展*家甚至是一些欧洲发达国家，他们使用的方法包括新闻媒体、电视、网络等。这其中隐藏的意图就是他们想强力灌输自身的意识形态和文化价值观到别国人民身上，影响甚至同化其他国家人民的文化信仰和文化判断。通过这种方式，西方文化殖民主义的终极目标可以得到实现。只需要简单地观察一下视听等影视工业中的大范围英语语言使用，我们就可以很容易就理解以上提到的观点。在当今的网络中，由英语进行传播的信息占总量的90%，法语的比重是5%，而中文的比重少于1%，其他很多国家所使用的语言加起来只有不到5%的比重。所以，通过媒体和其他新闻媒介进行的文化控制威胁包括发展*家和一些发达国家的文化安全。

　　(二)西方新闻媒体使用的主要加强文化霸权策略。

　　西方文化霸权是过去的殖民主义的更新版本，唯一的区别就是先进的交流科技使得这种文化入侵更难被察觉。用这种“无声的”文化出口，西方国家成功地抓住目标国家的“精神面貌”，所以能培养这些国家的人支持他们。为了有效地抵制西方文化霸权的入侵，我们有充足明智的理由去更好地理清西方国家使用的新工具和新策略。

　　首先要知道的是，因为有绝对的宣传优势，西方媒体可以丑化和抹黑他们估计的“潜在敌人”。以美国和英国为首的西方视听媒体乐于鼓吹他们国家的“公正”和“客观性”，然而，由于存在意识形态的偏见，他们在面对发展*家尤其是社会主义国家的新闻时，必然会夸大、贬低甚至伪造新闻。这确实会妨碍一些社会主义国家比如说*，在世界范围内得到完整清楚的'认识，更重要的是有时候会导致不可避免的误解。视听媒体已经变成一个没有硝烟的战场。当报道社会主义国家新闻的时候，西方媒体会寻求不仅要保护资本主义国家的利益，而且要极度重视报道这些国家及怀有不同政治立场人员的黑暗面新闻，同时他们会鼓吹西方发达国家的所谓的难以匹敌的“民主”、“自由”和“人权”。这种以偏见为导向的行为在西方发达国家的电影制作中也得以体现，尤其是在好莱坞电影中。

　　其次，基于西方国家有强大的文化工业做支撑，西方国家可以通过大量的视听媒体工业输出对发展*家进行经济掠夺。以美国为例，历史上美国很早就意识到视听媒体不仅是政治的麦克风，更是经济的摇钱树。有数据证明美国视听媒体输出总量是其他所有国家占比重的两倍。显然，在这一工业中，美国已经创造了前所未有的利益，也会在这一领域中继续保持主导地位。美国的文化工业输出是单边的，也就是说，美国单方面地输出文化产品到文化工业欠发达国家，但是美国经常拒绝从其他国家进口文化产品。一方面，美国向世界各个角落倾倒文化产品，另一方面，美国严格限制从文化欠发达国家流入的文化产品。从这个角度说，文化处于劣势的国家，其种族和传统文化受到以美国为首的基督教和资本主义文化的压迫，就不能释放其自身的文化力量，因而不能健康发展。

　　最后一点，西方媒体用极其隐蔽的方式进行西方价值观和生活方式的渗透。西方国家形象已经通过新闻媒体打造为代表自由、*等和民主为的国家，同时他们代表一个价值观体系，这个体系以个人主义为核心因素，包括包容、公正、个人主义、正直、人道主义、权利等。西方媒体试图说服人们相信的是西方社会是最有优越性的，同时它涵括一个高度文明的社会需要的所有的必须素质。基于以上两点，西方社会认为他们树立的榜样应当被落后国家效仿。具体来说，就是西方国家倡导两个主张，一方面，西方媒体鼓吹西方生活方式的优越性，他们赞颂几百上千年以来逐渐成形的西方道德标准和种族特征，认为其是最先进的。另一方面，他们不遗余力地普及他们自身的民主机制，赞颂其为最人道主义的机制，因而应该受到“欠民主”国家的模仿。他们坚持西方民主体系应该被当做一个文明世界的原型，任何一个不朝着这个方向发展的国家，都应当被以各种方式进行驱策去朝这个民主方向前进。这就不可避免地将西方文化和发展*家的文化带入了各种冲突，前者全力以赴争取全球的文化控制，而后者力求建立和保护自身的文化身份和安全。

　　三、结语

　　随着科学技术的发展及互联网的迅速蔓延和日益普及，凭借信息传播媒体进行文化扩张变得越来越便利。西方文化霸权在媒体和新闻的掩盖下日益扩张，对社会主义国家进行文化渗透，但却不容易被社会大众察觉，这是因为这种形式的文化扩张具有极大的隐蔽性和欺骗性。本文初步探索了西方文化霸权在新闻媒体中的体现，为后续的研究工作中进一步剖析西方新闻报道中文化霸权在语言中的体现打下一定的基础。

诗词诵读基本模式研究论文

诗词诵读基本模式研究论文

　　一、课题提出

　　所谓儿童经典背诵，是指在0-13岁这一人生中记忆力最好的年龄段里，各国儿童们通过诵读古今中外最经典的篇章以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。

　　中华传统经典诗词文化不仅蕴涵着崇高的人格美和深刻地智慧美，更积淀着一个不灭的精魂。可是，由于种种原因，*年来，社会上重理轻文急功*利的现象比较严重，人们得不到传统文化的熏陶，使民族的文化传承产业断层。而丧失传统文化素养的人，很容易丧失其理性的反省力。而诵读经典古文可以修身养性，陶冶情操，理智和诗情的融合，会塑造出有教养的人。有了根源性的文化素养，很容易开发个人的理性，涵养出深广的心胸和能力，一生受用无穷，直至生命升华。我们开展经典诵读活动，其目的是不仅让孩子记住一些名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神的根，寻现代文明之根，寻学校育人思想之根……在熟读经典诗词的过程中弘扬优秀的民族传统文化，加厚孩子的人文底蕴。

　　从1994年开始,有许多有识之士倡导和推动，台湾、香港和中国大陆乃至北美、东南亚开展了“儿童经典背诵”活动,目前这一活动的良好成效主要表现在：

　　(1)儿童的记忆力加强,注意力集中。

　　(2)行为好转,心地向善,修养提高。

　　(3)语文程度提升。

　　(4)带动其他学科，如数学、历史等成绩的提高。

　　(5)培养读书兴趣,增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面知识。

　　(6)父母子女一起诵读经典,更能增进亲子感情,是最好的亲子活动。

　　二、 研究的目的与意义

　　经典诗词诵读活动依据新一轮课程改革的精神，以“教育面向现代化，面向世界，面向未来”为指导，以弘扬祖国的优秀文化和吸收人类进步文化为宗旨，真正落实“素质教育”，以“经典诗词诵读”教学为核心，从语言教学的改革出发，进而迁移到其他科目的教学，从而达到真正的教育目的。

　　通过经典文化诵读活动的开展，有利于帮助学生建立正确的价值观念、人生观;有利于培养学生最真、最善、最美的性情，防止沦为功利主义的奴隶;有利于提高孩子的记忆力，提高学生学*的效率;有利于拓展学生的知识面，提高学生的语言使用能力，使学生真正达到养性、养正、养志、养德的目的，让人人“性情端正，才华洋溢”，以面对世界，面对未来。

　　三、研究对象、实验时间及诵读选本

　　1、研究对象：五年级在校学生

　　2、文选读本：《古诗绝唱100首》《宋词绝唱100首》《唐诗绝唱100首》

　　3、课时安排：充分利用早读20分钟、第二节课预备铃响后的10分钟、下午第三节活动课35分钟进行诵读，诵读为主，讲解为辅。每天晚上回家后，再与家长一起诵读20分钟，复*巩固当天诵读的内容。

　　四、研究的主要目标

　　1、通过本课题的开展，提高孩子们的人文修养，积淀孩子们的文化功底，让孩子们打好传统的根基。探索开展经典文化诵读和丰富学生人文底蕴，培养民族精神，促进学生全面发展的相互关系。

　　2、诵读经典文化对提高儿童智力，发挥学生潜能的研究。

　　3、在新课标理念的指导下，力争总结出一些值得推广的教学案例，教学方法。探索适应新课标要求的经典诵读的形式与方法。

　　五、研究的主要内容

　　1、对培养学生热爱和诵读经典诗词的方法、途径进行研究。

　　2、诵读优秀经典对提高儿童智力，发挥学生潜能的研究。

　　3、对做学校家庭共育方法的研究。

　　六、具体方法措施

　　(一)、研究方法：

　　1、运用对比实验法、经验总结法、个案研究法、调查法，对实验班级进行方法和途径的研究。

　　2、运用激励法培养孩子诵读的兴趣，尊重孩子对优秀经典理解的方式，培养孩子创新和想像的思维品质。

　　(二)、具体措施：

　　1、营造浓厚的诵读氛围。

　　2、教学方法：

　　(1)、采用“跟我读、听录音、自读、小组读、全班读”等方法。“人人是教师，处处是教室”。只要有热诚，能读拼音，就能成为一个导读老师。初期，在每天进度中，或“听读”或“随读”或“自读”，总计遍数二十三至五十遍为度。一至二月之后，每段一百遍为度，通过如此教学，80%以上的儿童能够熟背本日进度，只要80%的学生通过检测，即可进行新进度。至于少数尚不能背诵之儿童，潜移默化中，亦达成多项教育目的，无须要求人人会背。

　　(2)、“同学们!跟我念!”诵读的六字箴言。这是进行经典文化诵读的`基本方法，是让儿童用活泼愉快唱儿歌或背广告词的方式，让儿童和老师在没有压力的状态下，自然地熟读，是一种在唱中学*的方式。时间上，充分利用零碎时间，不增加学生负担，受到诵经之乐，使诵读活动成为课外生活中的一件乐事。在学校由老师利用课间，活动课分几个时段诵读后，回家后，再由家长带动诵读，既能培养亲子关系，又能把诵读经典的乐趣与好处和家人分享。总之，就是反复再反复的多念，很少讲解，或甚至不讲解。

　　(3)、在具体的教学环节中，也采用了多种方法，如：模糊教学法、情景设计法、鼓励与表扬、让儿童在生活中感悟经典。

　　3、诵读原则：

　　儿童方面：“不求理解，只求熟读;只奖励，不强求”。只要反复念，儿童自然就能背诵。

　　师长方面：要持之以恒，要有信心。

　　4、经典双语文化诵读教学的学生成绩的评价与测量：

　　学生的经典双语文化诵读成绩以鼓励为主，应采取“每天评量”及“百分主义”结合的方式，亦即“每天都让每个学生得一百分”。其方法如下：(1)、正常评量：评量的范围是前一天的学*内容(或几天来的复*，由教师在前一天宣布)。评量时间最好在早自*时间。老师用几分钟，检查几个学生，他们会背了即可得一百分，作为当天的诵读班长。让他们利用下课时间去检查其他的人。不能通过检查的人，记下名字，交由老师处理。(2)、特殊评量：凡通不过检查的，让他利用下课时间，拿着书，补读约二十或三十遍即可，补念二三十遍后，不管是否会背，也给他一百分。(因为经过这样训练，对他已有相当进益，不一定都要会背。而且此一阶段不会背，不影响下一阶段的学*。)所以凡是“经典双语文化诵读考试”，一定人人一百分。

　　七、课题研究的阶段性成果

　　(一)、学生情况：

　　参与实验的56名学生基本完成了《古诗绝唱100首》《宋词绝唱100首》《唐诗绝唱100首》中的86篇的诵读任务。

　　参与实验的学生有了明显的变化。

　　1、自信心增强了，厚厚的一本书背完了，并且有的能做到随便抽一章都能背诵，他们觉得很有成就感。有些原来比较内向的孩子，眼睛里也充满了自信，学*质量、*惯都有了明显的提高。

　　2、培养了坚强的意志品质，有个别的孩子在诵读过程中，出现了畏难，想偷懒情绪，经过与家庭的及时联系，及时调整，孩子坚持跟了下来，战胜了自己，这些孩子的意志品质又上了一个新的台阶。

　　3、提升了孩子的记忆力，这些参与实验的孩子的记忆力有了明显的提高，与没有参与实验的孩子一对比，他们背诵的速度都要快好多。

　　4、提高了孩子的阅读速度，这些孩子的语感得到了很大的提高，他们阅读的速度比没有参与实验的孩子要快很多。一本杨红缨的小说《贪玩老爸》，参与实验的孩子几个小时就可以读完，其他的就要慢一点。

　　5、提高了书面表达能力。参与实验的孩子在书面表达上，能准确形象的使用词语，做到有条理的描写，具有一定的文采。

　　(二)、具体的背诵方法：

试论《诗经》与《楚辞》的比较研究论文

试论《诗经》与《楚辞》的比较研究论文（通用9篇）

　　在日复一日的学*、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编帮大家整理的试论《诗经》与《楚辞》的比较研究论文通用，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　摘要：*传统的诗歌创作，广而言之，*传统的文学创作，都离不开两种分风格，即现实主义和浪漫主义，而这两种所谓之一的源，前者为《诗经》，后者当推《楚辞》。《诗经》和《楚辞》在修辞上呈现出不同的特点。《诗经》以四言为主，篇幅较小，用词凝练，运用词头词尾，叠音词，语言朴素，不事雕琢，呈现出简洁精炼，和谐中正，*实自然的修辞特点。《楚辞》以六言为主，篇幅较长，多状貌语和虚字，运用楚地方言，取材奇花异草，感情热烈却不乱章法，呈现出铺张渲染，恢宏奇丽，激奋沉郁的修辞特点。此外，《诗经》和《楚辞》的不同之处还在于它们的产生和形成，创作作者，内容，表现手法，艺术表现形式以及社会能力等方面。

　　关键词:修辞形式 风格 功能 诗经 楚辞

　　一、 引言:

　　从古到今，作为我国诗歌源头的两部巨著《诗经》和《楚辞》，已经被许多学者所潜心钻研，成果之多，著作之丰可谓惊人，然而这些汗牛充栋的著作多是专就《诗经》和《楚辞》进行研究的。然而他们却没有从整体上把握它们，将《诗经》和《楚辞》作比较的学术作品很少，而且他们往往把集中点放在证明“风”与“骚”的纵向传承上，其中虽然也有进行横向比较的地方，但却零碎二不成系统。本文从作者、修辞、内容、表现手法、表现形式及社会功能等方面对《诗经》《楚辞》进行比较。

　　二、《诗经》和《楚辞》 的作者：

　　1、《诗经》的作者纷繁复杂。《诗经》是由大家集体创作的，它记录了西周初年到春秋中叶约五百年间的风土人情，社会百态等，而创作者有达官贵族，也有*民百姓，正如洪湛侯指出“诗的作者有农奴，有役夫，有兵士，有官吏，有*民，有男人，有妇女，还有众多无名诗人的作品”。

　　2、《楚辞》是由屈原为代表的士人所作，“国风”保存了不少劳动人民的口头创作，它们在最后写定时，虽然可能有所润色，有的甚至还被窜改，但依然具有浓厚的民歌特色。

　　【1】因而说《诗经》的写作脱离不了这些人的遭遇，这也决定了《诗经》“里巷歌谣”

　　【2】的特性了。

　　【3】这些劳动人民的口头创作，虽经宫廷乐师的润色，也无法从根本上改变其*实自然的特色。

　　三、《诗经》和《楚辞》的修辞特点：

　　1、《诗经》句式以四言为主，篇幅较小，用词凝练且多用单音字词，兴的手法运用等使其呈现出简洁精练的修辞特点;《楚辞》句式以六言为主，篇幅较长，多状貌语，运用虚字等使其呈现出铺引渲染的修辞特点。

　　2、《诗经》运用词头词尾。叠音词等凑足音节，使节奏*稳凝重，呈现出和谐中正的修辞特点;《楚辞》运用楚地方言，取材奇花异草，气势恢宏的长句和短句交错，*稳中求变化的节奏使其呈现出恢宏奇丽的修辞特点。

　　3、《诗经》取材生活化，语言朴素*实以及为文的不事雕琢，使其呈现出*实自然的修辞特点;《楚辞》感情真挚热烈却不乱章法，以“兮”字作语气的缓冲且恪守语法规则，使其呈现出激愤沉郁的修辞特点。

　　四、《诗经》和《楚辞》的内容：

　　1、《诗经》涉猎面很广，有男嗔女怨的婚恋诗，以《南风关雎》为代表;还有写奴隶辛劳的怨刺诗，如《魏风伐檀》和《魏风硕鼠》姊妹篇;除此之外，还有幽怨反侧的思妇诗，如名篇《王风于役》;又有表达士大夫爱国意识的忧患诗，诸如《小雅节南山》、《小雅雨无正》等等;几乎涉及了各个方面。总的来说，《诗经》所要反映的是各阶层的人，尤其是*民真实的生活和情感。然而《楚辞》与此不同，《楚辞》是由文人士大夫所作，因而它所表达的多是士大夫阶层对现实的情感流露，其中较多的是抒情言志，如屈原的《离骚》，如司马迁所说的“离骚者，犹离忧也”即屈原遭逐之后，苦闷之情的表述。除此之外，《楚辞》作品中贯穿着强烈的浪漫主义精神，主要着力于表现作者的主体感受和他们在社会以及自然现象激发下喷涌出来的情感，他们不再专注于真实细致地描绘现实世界，而是利用天才的想象力去创造五彩斑斓的幻想世界，让不屈的灵魂在狂热的斗争中寻找出路，奔向光明。《楚辞》作品中弥漫着浓郁的悲剧色彩，《诗经》中固然有许多哀怨的诗，可都有一种“哀而不伤，怨而不怒”的意味。《楚辞》则继承楚歌中那种与生俱来的悲剧情调，以粗重的笔调渲染出一种悲怆激昂的画面。宗教巫术作为《楚辞》的主要题材，作品中容纳了大量的神话传说和巫术礼仪，并通过对他们的描绘抒发作者的内心感情尽管《诗经》和《楚辞》在内容上不同，但也有其相似的部分，就是《楚辞》中的忧患意识和爱国情操与《诗经》是一脉相承的，在*的文学史上，也如一条红线贯穿始终。

　　2、《诗经》作为“*民文学”，既不是某个特定的文人卿士，(或者说职业诗人)的作品，而它的特点就在于它的*淡、自然和写实。上升到一个高度，就是所谓的诗歌现实主义传统;而《楚辞》作为文人之作，它所收录的作品，均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都为一代诗赋大家，且在文史上留名。因而理所当然就牵扯到了文学。《楚辞》中，无论是屈原的《离骚》，还是宋玉的《九辨》，都是意境开阔，尽显文采，且想象丰富，纵横驰骋。此外，它还有一大特点，就是欲言此而言它，如《离骚》的开篇，谈屈原的身世显赫就用了整整一大段：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇揽揆余初度兮，肇赐余与嘉名;名余曰正则兮，子余曰灵均，纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩······”显现了整体的大气之风!

　　因而，总的概括而言，《诗经》无论记事、写物还是抒情，都是确确实实的，言之有物的，而《楚辞》看似言而无物，但无形为有形，其意蕴深远，极尽腾挪之能事。

　　五、《诗经》和《楚辞》的艺术表现形式及表现手法：

　　1、《诗经》中的诗歌大多为短篇小品，以凝练精辟见长，恢宏广大不足，在艺术表现手法上对后代诗歌的影响很大，树立了一种朴素而优美的风格，不事雕琢，而是选择准确、生动的语言刻画各种事物，尤其是通过具体的形象寄托复杂的感情的比兴手法，向来被后代诗人所称道、继承和发扬，在我国诗歌创作中形成勒一个传统;《楚辞》则渐多鸿篇巨制，具有更大的容量，更强的表现力，呈现出崭新的气象，《楚辞》继承勒《诗经》的传统的比兴手法并予以极大的发展，创造了一系列的意象。董楚*说：“《离骚》的艺术手法已超出对个别事物的比喻，而是在整体上采取象征手法，把生活本相几乎全都隐去。因而呈现在我们面前的就是一系列斑斓陆离，而又完整和谐的象征性的艺术群像。”

　　【4】而这种“征性的艺术群像”是屈原激奋情感的喷发。

　　2、《诗经》中比喻一般是单列的，而《楚辞》中的比喻则丰富多彩，复杂多变。在句式上《楚辞》打破了《诗经》四言体的樊笼，代之以参差错落，灵活多变的句式，形成自由、奔放的诗歌语言。

　　3、《楚辞》继承了《诗经》的赋、比、兴，但在此基础上做了重大开拓，也把发挥应用达到极致。在《离骚》中，屈原笔下描绘的善鸟香草，恶禽夏物，灵修美人，宓妃佚女，虬龙鸾凤，飘凤云霓······，这些都已不再作为喻体或借以起兴之物的客体，而是融合了主体情感、品味和理想的象征，而成为蕴含艺术趣味的意象了。突破了《诗经》以借物抒情为主要特征的比兴手法的局限，是一种突破，一种创新，一种新的尝试，在*传统诗歌史上，具有划时代的意义。总之，《诗经》和《楚辞》在手法上是迥异的，但这种差别又不是游离的。《楚辞》之于,《诗经》可以说是一次开拓，一次诗歌革命，它在《诗经》的基础上创新，《诗经》是*传统诗歌的唯一源流。

　　六、《诗经》和《楚辞》的社会功能：

　　《诗经》以其贴*生活，朗朗上口的特点，故而后代多用于教育与政治方面，特别在汉代，更被尊为“五经”之一;而《楚辞》则纯粹于个人抒怀，没有被官方用于宴飨讽颂言语，充满着楚地风物的描写。

　　七、结尾：

　　《诗经》和《楚辞》作为我国诗歌史上的两部开山之作，呈现了其不同之处。古朴的春秋时代氛围和温婉的北方风土人情给予了《诗经》众多*民作者淳朴的思想意识，他们用最简洁最通俗易懂的语言创作出最和谐最自然的诗歌;纵横风潮洋溢的战国时代氛围和奇异的楚国风俗地貌给予了屈原丰富的想象力，他怀着对国与君的诸多情感写下了《楚辞》。

　　《诗经》和《楚辞》两部经典之作屹立于汉民族乃至整个*文学的园林之中。

　　参考文献

　　【1】 洪湛侯.诗经学史.北京：中华书局，2002：34，656，56，36-37

　　【2】 朱熹.诗集传.上海：上海古籍出版社，1980：序2，2，1

　　【3】 游国恩等.*文学史(第一册).北京：人民文学出版社，1963：37.30

　　【4】 董楚*.楚辞译注.上海：上海古籍出版社.2006：2

　　《楚辞》在*文学史上占有极其重要的地位。历代学者对它作了许多辑集、考订、注释和评论工作，写下大量论著。两千年来，《楚辞》的研究大致可分四个时期。

　　两汉时期 两汉是《楚辞》研究的开创时期。上承秦火之余，重点在于搜辑、整理和著录楚辞作品；注释工作，刚刚打下基础；对屈原的评价，意见颇有分歧。

　　西汉前期，屈原作品已成为人们研究的对象。目前所知最早的研究者，是刘安和司马迁。刘安撰有《离骚传》，成为*学术史上研究屈原作品并写下专著的第一人。《离骚传》已失传，据《史记·屈原列传》里残存的片断来看，其中有评文论史的总叙；据班固《离骚序》所援引的部分来看,其中又有释义考典的注解,这些都为后世的屈原研究开辟了道路。至司马迁撰《史记》，不仅亲临屈原自沉的汨罗江，凭吊遗迹,访察行事,更研读了《怀沙》、《渔父》、《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇，写出了第一篇记述屈原生*事迹和描写屈原人格精神的《屈原列传》。

　　西汉中期,宣帝召九江被公“诵读”楚辞,已开始注意楚辞的音读问题(《汉书·王褒传》)。西汉后期，刘向父子典校秘阁遗书，校定“屈原赋二十五篇”，著录入《七略》，这是对屈原作品进行校雠的开始。刘向和扬雄都撰有《天问解》，其书不传。据王逸《天问叙》说,他们都是对《天问》中的“奇怪之事”,“援引传记以解说之”,可见刘、扬对屈原作品的注释考订工作,在刘安的基础上又向前发展了一步。东汉时期，班固、贾逵，都撰有《离骚经章句》（王逸《离骚叙》）。马融也撰有《离骚注》（《后汉书·马融传》），其书皆不传。贾、马为经师,班氏为史家，其内容当既有训释,又有史评。这从贾、马之说经及班固所留下的《离骚序》可以想见。但王逸曾说到班、贾只注《离骚》，“其余十五卷缺而不说”（《离骚叙》。马融《离骚注》当然也是如此。看来直到东汉中期，学术界对屈原作品尚未展开全面研究，重点仍在《离骚》、《天问》的注释上，至于《楚辞》中宋玉以下的其他篇章自不待言。

　　对《楚辞》进行全面探讨的是东汉末王逸，他著有《楚辞章句》17卷，内容包括训诂、校勘、释义、考史、评文等各个方面，是今存最早一部完整的《楚辞》研究专著。

　　这一时期对屈原及其作品的评价问题，刘安、贾谊、司马迁、扬雄、班固等，意见有分歧，而其中针锋相对的是刘安与班固。刘安《离骚传》认为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。”其评论屈原则谓“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，“推此志也，虽也日月争光可也”，而班固则以儒家明哲保身的观点衡量屈原，认为“屈原露才扬己”， “责数怀王,怨恶椒兰,愁神苦思，强非其人”，“多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政，经义所载。谓之兼诗风雅而与日月争光，过矣”（《离骚序》)。

　　魏晋至隋唐时期 这一时期，楚辞在文学创作方面的影响极其广泛，而在研究方面却处于低潮，专著寥寥无几,但注释、音读、文论等个别论著，从质量上看,仍然有所发展。

　　继王逸《楚辞章句》之后，晋代郭璞有《楚辞注》 3 卷。郭氏乃训诂学大家，曾注过《尔雅》、《方言》，又博极群书,广搜异闻,注过《山海经》、《穆天子传》等书。他的《楚辞注》已佚，但从诸书所引或互见于郭氏其他书注中的部分看,其训诂名物方面,足资参考处颇多，对王逸旧注也有所更定。如郭璞《江赋》以为“任石”义同“怀沙”，《山海经·中山经》注以为“湘夫人”乃是“天帝之二女”,都与王逸注不同。另外,《隋书·经籍志》还著录南朝刘宋何偃《楚辞删王逸注》、隋代皇甫遵《参解楚辞》7卷，今皆亡佚。

　　这一时期开始出现楚声研究的专著。据《隋书·经籍志》所载,晋代徐邈有《楚辞音》1卷。刘宋诸葛民有《楚辞音》1卷，孟奥有《楚辞音》1卷，隋代释道骞有《楚辞音》1卷，阙名氏《楚辞音》1卷。音读著述的繁多，反映了当时对《楚辞》讽诵吟咏的盛况。但这些著作今皆亡佚，只有敦煌石室曾发现道骞的《楚辞音》残卷。据《隋书·经籍志》称,道骞善读《楚辞》,“能为楚声，音韵清切，至今传《楚辞》者，皆祖骞公之音”。从残卷考察，道骞音切多异，而用楚方音读韵脚以取得叶韵效果，尤其是它的特征。

　　关于屈原评价问题，梁代刘勰《文心雕龙》的出现，具有极大的影响。他折中诸家，独标己见，明确指出屈原作品“奇文郁起”,“轩翥诗人之后,奋飞辞家之前”，在文学发展史上有着继往开来的重要地位，在艺术上则达到了“惊彩绝艳，难与并能”的高度，有意纠正评论家“褒贬任声，抑扬过实”的弊病。但刘勰仍以是否合乎儒家“经义”为评价屈原作品的标准，也有一定局限性。

　　宋元明清时期 这是《楚辞》研究的空前兴盛时期，校勘、训诂、韵读、文论等方面著述繁多。尤其清代的校勘、训诂，超过了以前任何时期，为此后的研究工作创造了有利条件。

　　校勘方面,自刘向的校雠,王逸的正误之后，一个长时期内没有出现过专著。宋代洪兴祖始撰《楚辞考异》一书。此书所参校的,上至“古本”、“唐本”,下至当时诸名家校本,尽行收录,考其异同，有很高的参考价值。宋代陈振孙《直斋书录解题》说:洪兴祖所参校的,有苏轼至洪炎以下校本十四、五家。又有欧阳修、孙觉、姚廷辉诸家本。尤其可贵的是，现已佚失的南唐王勉《楚辞释文》，在洪兴祖《考异》中被引用70余条，其中异文最多，足资考证。《楚辞考异》一书原为单行，后人将它分窜于洪氏的《楚辞补注》中，单行本已失传。清末的刘师培,又于古本《楚辞》之外，参以诸书所引,撰《楚辞考异》17卷，为研究《楚辞》者所必读。

　　训诂方面，洪兴祖《楚辞补注》，是为了补王逸注的不足。实则既有补缺,也有纠误。明训诂，考名物,援引赅博，取证详审，颇为学术界所推重。至于清代戴震《屈原赋注》，则以精审谨严见称。又*声《离骚赋补注》,亦颇精于训诂。但戴书以训诂明大义见长,朱书则重训诂并及语例,各有特点。至于清儒的零笺散札,也有很精当的。如王念孙的《读书杂志馀编·楚辞》、俞樾的《俞楼杂纂·读楚辞》等，在训诂名物上发前人所未发。为《楚辞》研究提供了新的论据。此外，如马其昶的《屈赋微》，对前人注解，采撷极广，又能抒以己见，为清代研治《楚辞》的后劲。

　　屈原作品有文内之意,又有言外之旨。历代学者,在探索上曾下过不少工夫，但见仁见智，各有不同。王逸《楚辞章句》，除训诂名物外，微言大义，亦时有解说。洪兴祖的《楚辞补注》，对训诂名物补充较多，而微言大义方面，则发挥不足，所以朱熹撰《楚辞集注》，对屈原作品不仅释其词，而且发其微。在这方面，他确实提出了不少创见，但也有不少迂曲附会之处。明人通释大义之作颇多，却往往陷于空疏。即使一些较有价值的注本，亦不免此病。如黄文焕《楚辞听直》8卷,对屈赋作时作地多有考订，颇有创见。但此书所述义理，也多以己意为转移。明清之际王夫之的《楚辞通释》，略于训诂而详于阐义，其成就与朱熹相*。

　　音韵方面，由前一时期以便于吟咏为目的的音读派，逐渐发展为这一时期科学的古韵学。本来道骞以楚方音求屈原作品的叶韵,其态度是可取的,但其末流竟泛滥无归，如朱熹注《楚辞》，随句改读，“一字数叶”。明代陈第的《屈宋古音义》出，始主张“发明古音，以见叶音之说谬也”（《屈宋古音义·凡例》）。清代古韵学大盛，其中以江有诰的《楚辞韵读》较精，他分屈宋韵部为21部，跟王念孙的《毛诗群经楚辞古韵谱》的分部之说最相*。*的结论，颇为学术界所重视。

　　评论方面，向无专著，汉魏以来多以单编散简出现，所以这一时期的辑录之书渐多。首先是宋黄伯思的《翼骚》,上自《史记·屈原列传》,下至宋代陈说之《序》，录为1卷,其书已佚。明代归有光的《玉虚子》、《鹿溪子》各一卷，也以辑录诸家评语为特色。蒋之翘的《七十二家评楚辞》，搜罗更广。但其中明人多以评点时文的手法来评说,可取的较少。清刘熙载《艺概》卷三《赋概》述及楚辞,虽篇幅不多,而语能扼要，意多中肯，不失为文论方面的佳作。

基层工作研究论文

基层工作研究论文

　　在社会的各个领域，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编精心整理的基层工作研究论文，希望对大家有所帮助。

　　一、创新基层干部管理机制，强化人才支撑

　　基层党组织创先争优，重要的是有一个好班子，关键是有一好的基层党组织*。因此要把选拔管理好基层党组织*作为工作重点。

　　一是拓宽选人视野。要敢于创新，打破地域、单位、行业、身份限制，大力选拔思想政治素质强、科学发展能力强的“双强”型党员担任基层党组织*。在村党组织*选拔任用上要大胆创新。可以从本村致富能手、农民经纪人、农民专业合作组织负责人、复员退伍军人、外出返乡的农民党员中选拔;也可以从乡镇机关党员干部中选派;还可以从其他村优秀村干部中选调，拓宽选人用人渠道。除此之外，还可以采取创新举措，从社会上公开选拔村党组织*，使社会上一批优秀人才进入村党组织*队伍，使村党组织*的整体素质进一步提升。在此基础上，还要鼓励优秀民营企业经营管理人员、机关事业单位退休、提前离岗干部职工到村、社区和非公有制企业任党组织*。

　　二是加强教育培训。要着力加强基层党组织*的培训，将之纳入整个干部培训规划，制定年度培训计划，组织部门每年举行一次集中培训。各党委每年也要至少开展一次培训。在培训内容上，关键要实际、实用，有实效。针对工作性质的不同，有针对性地设计培训内容，使基层党组织*更好地适应新形势的需要。要强化先进典型的示范教育作用，组织基层党组织*到先进地区实地学*考察，增强教育培训的吸引力和时效性。要注重整合城乡资源，发挥县级党校主阵地作用，运用好人社部门的职业技能学校、农业局的农广校等资源，充分发挥农村现代远程教育网络作用。

　　三是切实关心基层干部。特别要重点做好对村党组织*关爱。首先是健全工资报酬增长机制。在稳定财政转移支付补助的同时，可根据地方经济发展水*，逐步提高基层干部工资待遇。对村干部基本报酬按不低于当年农村劳动力*均收入标准确定，按时足额发放。其次是完善考核奖惩机制。对村党组织*实施目标管理和述职测评。指导各乡镇党委制定村党组织*目标管理考核细则，年底组织相关部门对村党组织*考评。再次是建立基层干部成长激励机制。要打通基层干部政治上的“上升空间”，对优秀村党组织*进行重点培养，在适当的时机选拔为乡镇领导干部。同时也要采取措施，制定优惠政策，鼓励和吸引更多的能人投身基层工作。

　　二、创*员教育管理机制，展示先进本色

　　要根据形势的发展变化，树立新理念，新思路，做好党员教育管理工作，使党员在展示自身先进性，发挥先锋模范作用中创先争优。

　　一是强化党员主体意识，落实党员民*利。要注重在让党员履行义务的同时，保障党员的权利，以此激发党员参与各项工作的热情。要完善党内重大决策征求意见制度，在重大决策出台前，认真听取党员的意见和建议，特别是要征求各级党代表、受各级党组织表彰的优秀*员的意见和建议。工作的进展情况也要及时向他们进行通报，落实党员对党内事务的参与权和监督权。要完善党内情况通报制度，坚持做到重大事情党内先知道，重要文件党内先传达，重大问题的决定党内先讨论，重大决策的实施党内先发动。完善党务公开制度。

　　二是开展载体活动，发挥先锋模范作用。针对不同类型党员的特点，设计开展切合实际的载体活动，充分发挥党员的先锋模范作用，才能有效激发党员队伍的活力，展示出党员的先进性。在创先争优活动中，在各领域党员中设计开展了丰富多彩的载体活动。例如在农村围绕新农村建设，开展“设岗定责，依岗承诺”、为民服务全程代理等载体活动，激发出党员建设新农村的热情。在街道社区党员中开展“*员社区奉献日”等活动，推进了和谐社区建设。指导非公有制企业党组织积极开展党员设岗定、党员挂牌服务等载体活动，展示党员在企业中的先进性。在机关开展了学**精神和群众路线教育等活动，有效提高了机关党员的自身素质，转变了机关干部作风。

　　三是建立关爱帮扶机制，激发党员内在动力。要将激发党员的内在动力作为党员教育管理的切入点，积极关心爱护党员，增强广大党员的荣誉感和自豪感，才能使广大党员积极向党组织靠拢，努力完成党组织交给的各项工作任务。可以依托各类党员教育活动场所、便民服务中心等机构，建立党员服务中心站（点），积极开展党务工作政策咨询、党建知识教育传播、提供党员活动场所、接转党员组织关系、帮扶困难党员等服务，帮助党员释疑解惑、排忧解难，形成完善、便捷、高效的党内互助格局。

　　摘要：在企业建设中，非常重要的一个方面为党建思想政治工作，其开展水*会对企业文化、整体形象及综合竞争力产生直接的影响。进入新时期之后，企业面临着复杂的内外部形式，传统的党建思想政治工作逐渐暴露出来了诸多的问题，需要及时采取措施进行创新，提升基层企业党建思想政治工作的开展成效。

　　关键词：基层企业；党建思想政治；创新

　　现代企业制度的构建和完善，企业也开始充分重视党建思想政治工作，并且促进了企业的健康发展。通过企业思想政治工作的开展，能够构建和谐的企业文化，团结人心。基层企业作为电力系统的重要组成部分，体现了电力系统的先进生产力发展现状。市场经济的`完善，有诸多问题开始暴露于基层企业党建思想政治工作中，需要积极创新，以便将其}土会职能给顺利履行下去。

　　一、基层企业党建思想政治工作创新的意义

　　在企业发展中，党建思想政治工作主要是将引导、激励和调节作用给发挥出来；内外部形势的变化，党建思想政治工作也需要跟随企业发展脚步，积极创新；对基层企业工作人员的思想素质水*大力提升，增强其创新能力。通过创*建思想政治工作，对基层企业员工工作能力有效培养，促使其更加深入的认识企业精神内容。创新是基层党建思想政治工作的关键，在具体实践中，要结合企业具体情况，从思想、活动载体及机制体系等方面大力创新，提升党建思想政治工作的开展效果。

　　二、新时期基层企业党建思想政治工作创新

　　1.革新思想。首先要创新思想，在现代化的管理制度及经济体系下，需要不断创*建思想政治工作理念，探索新方法，对出现的新问题及时解决，永葆先进性，增强工作人员的责任意识和服务意识。电力企业的持续稳定发展，在很大程度上受到了党建思想政治工作的积极影响，增强了电力企业的市场竞争力。因此，就需要积极创新思想，将党建思想政治工作的促进作用持续发挥出来，增强企业的生命力。要结合企业经营中心内容，落实改革方针，帮助员工将为企业奉献的价值观给树立起来，促使员工能够全身心的服务于企业发展；在创新企业党建思想政治工作中，需要贯彻以人为本的理念，通过创新，将激励作用发挥出来，要充分考虑员工的发展需求，促使员工树立主人翁意识创新基层党建工作开展方式，结合不同的员工，将差异化的工作方法给运用过来，促使员工能够积极参与进来，这样企业的凝聚力能够得到增强，党组织的向心力也可以得到提升。

　　2.丰富创新载体。借助于一定的载体，方可以开展党建活动，因此，基层企业在党建创新中，就需要结合具体情况和发展趋势，对符合党建创新需求的措施进行带I定。基层党建工作人员需要大力创新管理技术，将带头模范作用充分发挥出来，对企业民主管理思路大力强化，发动职工群众，有机的融合党建创新工作与企业内部群众活动，促使其开展范围及影响力得到有效提升。对过去统一步调和追求规模的思路进行转变，要深人到职工群众内部之中，采取灵活多样的活动方式和内容，将集体智慧优势给充分发挥出来。如可以通过文娱活动来融合党建思想政治工作，将征文活动定期举办下去，奖励那些表现比较优秀的员工；也可以构建小型图书馆等，鼓励职工群众去汲取精神食粮。

　　3.创新企业党建机制。机制的创新也是党建思想政治工作创新的关键内容，通过机制创新，可以促使党建工作的执行力得到提升，推动党建工作科学发展。在机制创新中，首先要对责任制度进行明确，对每一个层级机构职责明确指定；严格考核责任落实效果，处置那些责任落实不到位的部门，以便将各级党组织的主观能动性给充分激发出来。对运行机制大力完善，确立过机制之后，还需要保证其能够良好运行，因此就需要落实相应的制度，贯彻制定计划、组织实施、结果检查、问题反馈以及落实整改等环节的内容，将存在的问题给及时找出来，针对性的解决，促使基层企业党建思想政治工作能够良好稳步进行。

　　4.对党支部建设大力完善。基层企业党建思想政治工作的开展，离不开基层党组织的建设。首先要对基层企业党支部思想建设大力完善，对党的各项方针政策等深入学*，跟随内外部形式积极创新思路。人是企业发展的执行者和推动者，因此，企业党建思想政治工作的创新基础为人，需要对党支部班子不断充实和完善，主动积极的吸纳那些具有较高专业业务水*和较强责任感的员工，促使党支部工作能力素质水*得到显著提升，顺利开展各项党建工作。基层党支部引领着基层企业各项工作的开展，因此，基层企业党支部就需要将作风建设给深入开展下去，树立廉政意识，严格要求自己，能够正确辨别大是大非，不断反省，能够自我监督，促使党支部纯洁性得至保证。

　　三、结语

　　综上所述，基层企业党建思想政治工作需要结合内外部形势变化，积极创新；其是一项复杂的长期工程，需要坚持下去，在企业发展中积极贯彻，创新内容和形式，完善工作机制，提升人员素质与修养，深入落实，结合实际，提升基层企业党建思想政治工作的成效，推动企业健康稳定发展。

　　参考文献：

　　[1]赵敏．浅谈如何创新基层党建思想政治工作.[j]东方企业文化.2014.5.

　　[2]崔占锁．浅谈如何创新企业基层党建思想政治工作.[j].西江月2013.5.

　　[3]郑福安．浅谈基层党建思想政治工作存在的问题及解决的办法[j]．新农村;黑龙江,2013.5.

科技伦理研究综述论文

科技伦理研究综述论文

　　无论是在学*还是在工作中，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。那么一般论文是怎么写的呢？以下是小编收集整理的科技伦理研究综述论文，欢迎阅读与收藏。

　　一、科技伦理的基础问题

　　(一)科学技术的含义

　　科学是人们对于客观自然界的认识和说明，这种认识与说明是建立在实践活动之上的，是人类认识能力的外在表现和理性形式。而技术的本性是指人们在现实的生产劳动过程中所能获得的生产力水*的一种标志，是在科学活动的基础上发展起来的各种工具和手段。科学作为人类认识客观世界的理性形式，技术则是科学知识向实践转化的各种方法和技能,是理论与实践的中介。

　　(二）科学技术的本质

　　科学技术具有属人性的一面，马克思曾经指出了科学技术其本质是人的力量的物化形式。德国哲学家卡普认为，技术是人的创造物,工具和武器是各种不同器官的投射。不错,其实从某种意义上来说,科学技术的发展才真正的体现出了人之所以为人的特征，才是人类区别于其他物种的关键之处。科学技术是人的创造物，是器官的延伸和强化，是人的本质力量的物化形式,是人类自我完善、自我发展的有力杠杆。爱因斯坦也揭示了科学技术与人的关系,认为科学技术追求知识和真理的过程，也是追求着人类自身的进步与发展的过程，科学技术不仅要力求还原客观事物的本来面目，更重要的是依据发现的客观规律去实现人的需要的属人的存在,这也正是科学技术的本质所在。

　　(三）科学技术的作用

　　弗兰西斯?培根说：善的定义就是有利于人类。”“科学的真正的、合法的目标”就在于“把新的发现和新的力量惠赠给人类生活”。科学技术作为一种向着人类生存和发展方向演化的产物,其目的是为了提高人类认识自然、改造自然的能力。科学技术在将人类从繁重的体力劳动和脑力劳动中**的同时也为人类创造了更多的物质生活，提高了社会的经济水*,减轻了人类的痛苦与灾难,这些无不体现着科学技术的善的作用。

　　二、科技伦理的分析视角和维度

　　(一)从科技与伦理的关系角度分析

　　科技发展日新月异，但是也随之而带来了一系列道德和伦理难题。科技与伦理二者是什么关系呢？事实上,科技与伦理是性质不同的。广西民族学院高剑*坚持认为，科学讲究实证,追求的是“真”，发现的是客观已经存在的规律，解决的是人与自然之间的关系。我们求证的方式一般是科学实验,或者观察,或者论证。伦理是要阐明人与人之间，以及人与自然之间要怎么样相处，它是规范性的，追求的是“善”。而科学之所以频频向伦理提出挑战,是因为科学总是在创新，而创新总会引起人类生活与交往手段的改变。这样,在时间层面上，科学技术面向未来,而伦理则面向过去，以此获得其稳定性,如此,技术上的“真”与伦理上的“善”出现了断裂。在空间层面上,科学技术以其开放性和前瞻性来获取利润支持;伦理则具有封闭性和保守性，以获取本体论意义上的家园感和安全感。要弥合科学技术与伦理之间的断裂模式,最佳的方式是用马克思主义的实践模式。从时间伦理的角度来定位科技伦理，抓住科技发展给伦理带来的机遇,充分利用高科技对伦理推陈出新的促进作用，建构实践伦理意义上的新科技伦理。

　　(二）科技伦理的价值维度

　　科学技术的伦理价值有两个方面：科学技术的伦理价值和科学技术应用中的伦理价值。科学技术的伦理价值指其本身所赋有的伦理道德意义，即科学活动的精神和规范是伦理内容的组成部分。而科学技术应用中的价值有正反两个方面，正的方面指的是其积极的一面，即表现为一是促进人类社会进步和发展，给人类带来了物质的繁荣和生活的便利；二是提高了人类对自然和自我的认识水*，破除了对世界之外所谓神灵的迷信和崇拜，使人获得了在认识必然性基础的自由，直接表现为科学技术的进步改变了传统的伦理价值观念。科学技术的反的方面指的是科技的不当应用和任意的扩张,从而造成了人类的被动，影响了人类的生活与进步。

　　(三）科技伦理在其发展过程中应该遵守的基本原则

　　第一，人道原则。人道主义是一种伦理价值观,世界观,认为人本身是最高的价值,是一切事物的价值尺度，把人确立为价值原点。纵观*几十年科技的发展并没有实现其人道主义的初衷。当我们大力发展科学技术的时候,我们并没有注意到对科技的过分信任和任意应用是人道的异化。因此,现在的科技发展必需从两个向度来努力：一是不断发掘科技的人道价值；二是实现科技的人道化回归，并使之发扬光大。

　　第二，生态原则。展望21世纪，由于科技的发展,能源大量的消耗，水资源、植被等被严重破坏，生态环境急剧恶化,人类不禁开始反思。在肯定人类对自然的权力和利益的同时，要求人类对自然承担相应的责任和义务，生态价值观反对不加区别地适用一切技术。生态价值观对技术有明确的价值选择，要求科学技术以生态价值观为核心，实施清洁生产和绿色消费。科学技术作为整个生态系统的一个子系统,其价值不仅体现在满足人类的需要,而且也在于增进整个系统的协调*衡。

　　第三，可持续发展原则。科学技术是推动社会历史发展的革命力量,使人类从原始的农业文明走向现代工业文明，从现代工业文明走向未来的信息文明，科学技术对人类的物质文明的促进作用是有目共睹的。但是,在过去发挥科学技术的功能时,人类也有失之偏颇的地方，那就是过于计较科学技术对人类社会发展的作用，过于注重科学技术的经济价值,而忽视了其生态、伦理、审美等价值。因此,科学技术必需转变发展模式,坚持可持续发展原则，从而体现人道原则与生态原则的统实现对人类的系统、全面、整体的关怀。

　　三、目前学术界对科技伦理的争论焦点

　　(一）科技的人性化

　　科技人性化这一概念主要是针对科技异化提出的，它包括三层含义：

　　第一，复归科技的人性特征。科技是人超越其他动物的一种产物与象征,是人的一种高级活动的体现，它展示了人的力量。人类通过智慧的活动创造了大自然中原本不存在的事物,形成了不可思议的人工自然与工业文明。一切的科技活动都以人类为目的，主要是为了满足人类生产生活的需要，从古代到*代，科技的强大威力足以见之，人类发展科技的直接目的就是为了改善人的生存条件，因此从科技满足人类需要的属性看,科技是人性化的。

　　第二，限定科技的非人性的范围。科技不仅具有人性的特征，也包含非人性的属性。科技是以探求真理为直接任务,在追求真理的过程中，客观规律、法则等是独立于人的，不以人的目的和需要为准则，不能解决人生的意义和价值等重大的人生问题,人生的意义和价值属于人的精神世界，它及其丰富而复杂,只能通过人类自己去感悟、体验和整个生命来诠释,从这一点来看科技具有非人性特征，也正是因为科技的这种客观性，才要从伦理的角度去限定科技的非人性的范围，以至于使科技更好的去适合人类生活。

　　第三,赋予科技以人性关怀。人性与非人性是科技固有的双重属性，可是，*代以来，科技的人性逐渐被人遗忘和丢失,而更多的张扬了其非人性的属性。工具理性的片面强化和扩张极大的增强了科技的威力，确立了人类对科技的至高崇尚的地位,也深深的改变着人与自然的面貌。同时，随着科技向人类生活的各个方面的渗透，科技的非人属性正在被扩张和推广,所以给予科技人性关怀十分必要。另一方面,外在地赋予科技以人性关怀,不仅可以激活科技固有的人性，还可以弥补科技的非人性特征在科技应用中带来的人性欠缺。

　　然而,怎样去赋予科技以人性关怀？这是否可行？科技作为一种社会建制已经成为人类生活的一个现实，它是社会机体的一个重要因素，其发展有其内在逻辑，但是，科技自身难以自我规定和调适其发展方向与目标，其发展会受到社会的影响，如社会的总体价值观念、社会的需求、政治、经济、文化等都会以各种形式对科技产生不同程度的影响和规范,这种状况在现代社会特别突出。社会对科技的强大支配力是科技异化的原因，同时也是我们实现科技的人性化的可利用的优势。从社会的角度真正地关心科技的发展和应用，将有利于科技的健康发展。

　　(二）科技伦理的责任困惑

　　科技伦理的责任问题的提出主要出于科技时代。责任是在行使权力的过程中表现出来的，权力作为对他人的影响力，在行使的过程中，必然会对他人的利益造成影响，权力行使必需对这种影响负责。科技的负面影响使得越来越多的人想寻找责任,到底是谁的责任？是科学家的责任吗？这就是责任的困惑所在，长江大学的张黎夫对此进行了剖析,他认为科技行为主体的复杂性和多元化,使责任主体悬置。现代科技活动不仅是一种职业活动,往往还是一种集体活动，并且总是与实际应用相结合。其主体包括科技工作者,也包括企业、*等，因此行为主体多元化，责任主体被悬置,形成了谁都有责任，却又谁都不负责任的可悲格局。其次,科技后果难以预测使科技伦理的责任受挫。科技伦理的责任事实上是一种前瞻性伦理，它不仅要求以行为为后果转向,而且还要求以它为基础,但科技后果的难预测性使这种基础不牢靠。科学发现越基础,它所包括的直接与间接后果的数量很可能越多，即使我们能偶尔地预测到了它在将来的好效果，但是我们不能担保在将来的未来它不会变成坏效果。因此,科技伦理的责任所展望的那种“积极指导”总是在不断地受挫折。最后,科技伦理的责任不但不相信良知,而且排斥法律,这使得它失去了可靠的责任主管和相应的制裁机制,从而难以发挥实际作用。因此,科技伦理很难负担起自己的责任。

　　(三）科学技术研究有无禁区

　　科学技术的禁区是相对于科学研究自由而言的。公民应该享有科学研究的自由，但是这里要讨论科学技术研究的禁区，首先应该将科学与技术分开。科学作为一种知识体系，科学不存在禁区问题；而当科学作为一种活动，科学必需受到某种形式的社会制约。科学研究的自由也只能局限在研究领域和研究对象的设定上。从长远来讲,研究对象、领域的设定是自由的，不应该有禁区，但这并不意味着社会不可以出于伦理需要在某一个时期对某一个对象、领域的研究进行适当的节制。当然,这可能需要科学家与政策制定者、民众进行充分交流后才能确定。

　　科学技术发展到今天给人类的生活带来了巨大的飞跃,虽然在其发展过程中也存在着一些伦理问题和困惑,但在接下来的研究中，这些问题将会被慢慢的解决。

　　一、科技伦理的含义

　　伦理是指依靠非强制的、社会自觉地精神力量维持的人类主体行为规范。人为了达到这样一种主体行为规范，就不然会按照一定的规则实施行为，以期到达预定目标。而科技伦理的定义尚存很大争议。我们认为，科技伦理应放入其所在的社会环境中去理解。即不否定科技伦理本身的存在，但也不单单是用科技工作者所应该具备的伦理道德去代替科技伦理。科学技术在其发展和应用过程当中，尽管受其运用者控制，但其自身也有其特有的规律。而科技的自身规律，有的可以为我们所认知，有的则不然。为我们所认知的那部分，我们当然可以人为的赋予或改变其伦理水*。而不能为我们所认知的那部分，则恰好蕴含着其自身所拥有的道德评判标准，即伦理道德。

　　二、科技伦理的分析视角和维度)从科技与伦理的关系角度分析

　　科技的.发展愈加迅速，使人应接不暇，但也随之引发了一系列关于其道德和伦理的讨论。那么，科技和伦理之间具有什么样的关系昵？总的来说，科技和伦理在性质上是不同的。中南大学亚太发展研究所的陈文化、李立生认为，科技是有科技活动和科技知识所构成的一个整体。此二者的概念、构成要素都是完全不一样的。苏州大学的庄友刚认为，科技在为人类改造自然、造福人类创造了有利和必要的条件的同时也加剧了人类对自然界的消极影响，加大了人类危害自身生存的可能性。南京大学的陈红、沈骊天认为，伦理是用非强制力的、社会自觉地精神力量维持人类主体行为的规范，它不仅是调节人类社会目标控制的重要形式，还是国家等社会强制力进行控制的精神支柱。

　　因此，科技和伦理是两个不同概念，不同维度的注解。但它们却有着千丝万缕的关系。科技离不开伦理的把握和约束，伦理离不了科技的促进和提升。由此，产生了科技伦理这个看似时髦却本就存在长久的概念。在庄友刚看来，科技伦理就是对科学技术活动运行过程中所涉及到的问题的伦理把握，是对科学技术活动的对象、过程、结果对人类本身及其生存环境与条件所产生的影响的伦理价值观反思。它的作用就在于解决科学技术实践当中与价值伦理产生的冲突，以及价值伦理的发展在科学技术发展当中的道德悻论。

　　（二）从科技伦理的价值维度分析

　　科学技术的伦理价值包括了：科学技术活动和成果的伦理价值、科学技术应用中的伦理价值。此二者具有不同的属性。科学技术活动和成果的伦理价值是其本身所存在的道德伦理意义，它是科技成果和活动本身所固有的，是不以其他外在活动为转移或改变的。当前，许多学者将科技本身存在的价值与道德纠缠在一起，这种做法虽然一定程度上提供对科技的价值评判标准，但更大程度上蒙蔽了对科技本身所具有伦理价值属性的深刻认识。

　　科学技术应用中的伦理价值，许多学者都对之有过相关的阐述。例如：陈爰华在《科技伦理的形上维度》一文认为，科技伦理的价值论维度，其实就是真与善的互维。即一方面对科学技术的研究对象、判断方式进行伦理的追思；另一方面要对其求真的目标的本性进行道德的审视。再者，有的学者认为科技伦理的价值大小很大程度上取决于科研工作者的伦理道德水*高低。如：四川农业大学的方玉媚认为，当前科技发展所带来的伦理困惑恰恰就是人们在发展科学技术的过程当中，将科学评判提升到道德评判和价值判断之上；将征服自然、改造自然当**类最神圣的事业，唯效率和欲望的实现是一切行动的标准；最终形成功利主义。

　　（三）科技伦理在发展过程中应遵守的基本准则第一，人本主义。人本主义是一种道德伦理价值观，世界观，他认为人本身是最高的价值，是衡量一切事物的尺度，一切活动都从人为出发点，最后又以人为落脚点。纵观*十几年的科学技术发展，我们发现并没有实现以人为本这个最终目标，甚至很多与这个目标大相径庭。许多科学技术的诞生，基本上都是为了某些利益集团的利益最大化而服务。由于信息的不对称，广大人民接受到的只是科学技术的有利面，只看到了科学技术影响着一代又一代人的生活。而在我看来，这不过是大利益集团为更好的推动为自身所用科技的发展而给广大人民的一点蝇头小利。

　　因此，当代的科学技术发展应该从两个方向来努力：一是摆脱利益的束缚，彻底回到人本道路上来，不断发掘科学技术中应有的人本价值；二是充分发扬科学技术现有的人道理论，使人民大众充分认识科学技术的价值内涵，以更加明智的方式来运用科技这把“双刃剑”。

　　第二，生态原则。展望21世纪的发展，科学技术的不断提高，对资源的破坏以及对能源的消耗，生态环境的急剧恶化，让人们不断怀念过去天蓝水清的日子。当今，酸雨、噪音、温室气体、全球变暧、沙尘暴、滥砍滥伐导致的森林面积锐减、物种灭绝、水土流失等等环境问题，日益成为全世界不得不花大力气来解决的事情。

　　科学技术的发展，改造的是自然世界，人们赖以生存和认识的，也是自然世界。人类社会之所以发展到今天的程度，无不是大自然的馈赠，科学技术也不例外。试想一下，如果自然完全被毁坏，人类已无可改造和认识的基础，那科学技术的发展动力从何而来昵？因此，我们应该彻底告别只要经济，不要环境的时代；我们应该放慢自己的脚歩，让自然先行，甚至我们可以暂时停下自己的脚歩，认真打量和思考身处的这个环境，看看我们必须做点什么。

　　第三，全面发展及可持续原则。科学技术是推动社会向前发展的主要力量，但不是唯一力量，其在社会文明的转向和物质、精神文明的提高所发挥的作用是有目共睹的。但是，在我们发挥科学功能的时候，存在许多偏颇的地方。正如成都信息工程学院刘松涛和北京师范大学李建会认为的那样，任何时代的科学都只能是对自然的部分对象的有限的认识，科学的“真”是特定时空中的“真”。因此，我们应该树立全局观念，了解任何技术都不是完美的，都存在一定的缺陷。从而进行全方位、多方面的共同发展。

　　科学技术的经济价值固然重要，可是越来越多的事实告诉正不遗余力奋力向前的人们一个道理：科学技术的伦理价值更加重要。过去很长一段时间，科学技术在实际的运用当中，不惜采用极致的手段，一味的追求经济效应。殊不知，大自然的馈赠是有限的，长期的人为作用，使得越来越多的自然之物离我们而去。

　　三、对科技伦理的几点思考

　　（一）科技伦理的概念是否存在或是否适用

　　在研究的过程当中我发现，每个学者都没有明确的提出科技伦理属于什么范畴。在分析社会伦理的时候，基本上都是从不同角度切入，到最后实际落脚点却都在科学技术的主体--人这个地方。不管是科技伦理学的控制，还是风险社会中的科技伦理出路，科技风险规避等等，其目的只有一个，即强调当前科技风险日益严重，科技伦理问题愈发突出，需要社会大众加以关注。但是在文章最后的问题解决方案，却是出奇的一致。即大多数都是从加强科技工作者自身道德建设；认识科学技术的负面效应；树立全球风险意识、共同承担科技存在的现实性威胁等等。

　　而中南大学亚太发展研究所的陈文化、李立生两位学者直接提出：“科技伦理”是一种抽象的伦理观。他们认为，现代很多学者将科技伦理与科技活动伦理混为一谈，但其实作为科技知识的科学技术只有在“并入生产过程”之后，才可能有“伦理道德”问题。他们认为，科技伦理是一种抽象的伦理观，从根本上否定了人的实践活动。价值、伦理只是社会存在的纯粹表现，因此，它们在关照人们相互关系的行为规范的同时，还必须关照人在处理人与自然之间关系中的行为规范。

　　苏州大学庄友刚在《风险社会中的科技伦理：问题与出路》一文中，将科技伦理定义为对科学技术活动运行过程中所涉及的问题的伦理把握，是对科学技术活动的对象、过程、结果对人类本身及其生存环境与条件所产生的影响的伦理价值观的反思。这就意味着，在他看来，科技伦理是存在的，并且应该与职业道德、技术真伪等问题区分开来。

　　因此，众多争议给我们带来一些困惑。科技伦理是否存在？如果存在，它属于什么范畴？我们应该从什么角度去分析更加接*其本质？

　　(二）科技工作者应负起更大的责任

诗名含有究字的古诗词 名字含究字的诗词

长社窦明府宅夜送王屋道士常究子

李益〔唐代〕

旦随三鸟去，羽节凌霞光。暮与双凫宿，云车下*。

天坛临月*，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。

无俗念 参究

张宇初〔明代〕

麈湖峰下，结云松巢子，动忘昏晓。浮世衰荣无限事，一笑浪沤萍蓼。

翠竹黄花，水声山色，此味知多少。湛然莹彻，色空俱自明了。

天光云影徘徊，写长空色，一镜澄清沼。春去秋来心自在，付与野情鱼鸟。

海阔江*，月明风细，清籁传音杳。便须飞步，沧溟朗吟天表。

王岩老携诗见访诗未究

王庭圭〔宋代〕

扣门有客怀珠玉，被褐长吟坐晚晖。雪打窗扉忽惊起，还将破帽盖头归。

王岩老携诗见访诗未究 其二

王庭圭〔宋代〕

君归大酉峰前住，岁晚枫丹蕉叶黄。试访酉阳岩石里，秦人逸兴未应亡。

付从究

耶律楚材〔元代〕

旷劫茫茫困路尘，回头便是故园春。而今既遇松轩老，究取元来不死人。

因瑰才而究奇

姚鼐〔清代〕

大木得工师，因材结构宜。不缘操斧巧，岂见豫章奇。

桴有飞龙翼，窗来玉女窥。穹窿成画栋，岌嶪负文机。

伟自山林出，高为殿阙资。天朝方采择，珍重所堪为。

赠雁木堂李烟客曾宅师诸公结社参究四首 其一

释道丘〔明代〕

般舟三昧舍安逸，吾佛翘勤七日立。猛然截断小胡床，一个蒲团何待七。

赠雁木堂李烟客曾宅师诸公结社参究四首 其二

释道丘〔明代〕

白马青牛随去住，西竺先生何所遇。唯然一贯自销融，万象之中身独露。

赠雁木堂李烟客曾宅师诸公结社参究四首 其三

释道丘〔明代〕

女大须婚男大娶，团栾谁解无生句。眼底眉毛始放开，脚头早跨三台步。

赠雁木堂李烟客曾宅师诸公结社参究四首 其四

释道丘〔明代〕

手握木蛇曹氏女，道人本色无刀斧。嘉州大像吃黄莲，陜府铁牛满口苦。