古诗词中的理想主义研究

建构主义理论研究综述论文

建构主义理论研究综述论文

　　在现实的学*、工作中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文可以推广经验，交流认识。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是小编整理的建构主义理论研究综述论文，希望对大家有所帮助！

　　【摘要】

　　建构主义学*理论强调以学生为中心和以人为本的教育理念。它冲破了以“灌输”知识为主的传统行为主义学*理论，重视学生的综合运用语言的能力。本文综述了任务型教学法的理论渊源、发展历史、国内外研究现状和水*和基本教学思想。

　　【关键词】

　　建构主义、以人为本、国内外现状

　　一、建构主义学*理论的基本内容

　　建构主义教学思想由儿童认知发展理论演变而来，她认为在建构主义指导下有一套全面有效的认知学*理论，并且个体认知的发展在学*的过程中起着重要的作用，建构主义学*理论为我们回答了两个问题，即什么是学*？如何进行学*？

　　什么是学*？建构主义认为学生获得知识不是因为教师的传授，而是学生特定的社会文化下，收集知识信息，借助他人帮助，来建构知识的意义，获得新知识。因此，建构主义学*理论包含了：有利于意义建构的情境、有关资料方面的协作、与教师及其他帮助者的会话和事物本身相互联系的意义建构这四个要素。学生学*的过程就是意义的建构过程，这种意义建构的过程在大脑中长期存在的形式就是“图式”，“图式”是指学*者个体对事物的知觉理解和思考方式。因此，学*者建构新知识意义的能力决定了学*知识的多少。

　　如何进行有效学*？建构主义学*理论强调在学*的过程中以学生为中心，但也需要在教师的帮助下。意义建构的促进者是教师，意义建构的信息加工主体是学生。学*者想要成为主动地意义建构者就必须在学*过程中发挥主体作用，学*者要用创造性思维去建构知识的意义，学*者要主动收集有建构意义的相关资料和信息，并假设再论证。最后学*者要把学*内容与已知的事物联系起来，找出建构的意义，这个过程中要懂得互相“协作”。教师作为意义的建构者，要激发学生的学*兴趣和启发动机，要创建学*情境和提示连接线索，要组织协作学*和展开讨论。

　　二、建构主义的`教学思想

　　建构主义的教学思想可以从建构主义知识观、建构主义学*观和学生观，师生角色和学*环境五个方面来体现。建构主义知识观：知识是人们对客观世界的解释和假说，可以随着人们认知的深入不断地改写和升华；知识不能提供问题的解决途径，只有对具体问题的原有认知结构再加工和创造才能解决问题；学知识是学*者在特定的学*过称中，基于自己的经验来建构意义的过程。建构主义学*观：学*需要学*者主动地建构新知识的意义；学*是学*者主动地选择和加工处理外部信息，在新旧知识的相互作用中获得意义。建构主义学生观：学*者在进入学*情境前会基于已有的经验和凭借个体认知能力，形成对问题的解释和假设；教学不是知识的传递，而是在原有的知识上生长新知识，处理和转化新知识；建构主义鼓励学生这个共同体相互交流和质疑，注重个体的认知结构的自我发展；学生要主动收集和分析相关资料，提出假设并验证假设，联系和思考已有经验，协作互动。师生角色的定位：教师应该是学生建构意义的支持者和指导者，应该多激励学生自我控制，从多角度来解决问题，注重培养学生的认知能力和关心其情感态度；教师应当组织和引导协作互动学*，帮助其建构所学知识的意义。建构主义的学*环境：建构主义认为学生的知识是在情境、协作、交流和意义建构四个理想的情景下，借助他人的帮助下通过建构意义获得的。

　　三、国内外研究现状和水*

　　在国外，J.Piaget、O.Kernberg、R.J.sternberg、D.Katz和Vogotsgy对建构主义做出了杰出的贡献，他们也是建构主义的主要代表人物。建构主义（constructivism）最早是由瑞士有名的心理学家Piaget提出来的。他提倡“发生认识论”，她认为儿童认知的发展是内因和外因相互作用的过程。他的基本观点是儿童通过与周边环境相互作用来完善自身认识结构，构建外部新信息。并提出其中存在“同化”与“顺应”两个认知过程。他确信知识是在新旧知识相互作用的过程中建构起来的，这也是一个双向的建构过程。在“认知结构说”的基础上，Kernberg在Piaget对认知结构的性质和发展前景等方面作了深入的探究；sternberg和Katz认为在认知结构的过程中个体的主动性起关键作用。Vogotsgy提出了“文化历史发展理论”和“最*发展区”的理论。他认为个体应该在有利于的社会文化历史环境下学*。“最*发展区”就存在于这两个水*之间。“最*发展区”强调学*过程的本质是在于激发潜在的心理机制。这些都使得建构主义运用到教学中的理论更加丰富和完善。建构主义流派众多，理论内容也极其丰富，但都认为知识是学*者主体主动地建构意义的过程。

　　在国内，建构主义学*理论在中小学教学中被实践得并不多。构件主义符合新世纪教育体制改革后强调素质教育的，建构主义在我国起步比较晚。1993年，王德春教授发表《论建构语言学》，之后陆续出现了有关建构主义在外语教学中应用的文章。这些研究者对该理论在外语教育中的作用进行了分析，并就建构主义在语言教学中的应用提出了一些方法和原则。但在他们的论述中，部分的方法和原则有些模糊，甚至存在一些错误的地方。

　　四、结语

　　本文旨在通过对建构主义学*理论的历史渊源、基本内容和教学思想的全面介绍，阐明建构主义学*理论对教学工作中的学生观、学*观、知识观、教师角色和学*环境等五个方面的指导作用。建构主义学*理论为外语教学增添了新的视角，也是英语教学改革获得成功的关键，掌握这些思想和理论就能够通过课堂教学帮助学生提高综合应用语言的能力。

　　参考文献：

　　[1]Catherine Twomey Fosnot.Constructivism：Theory，Perspectives，and Practice[M].Teachers College Press，1996.

　　[2]Ellis R.Second Language Acquisition[M].Oxford：Oxford University Press，1997.

有关于理想主义的名言(60句精选）

有关于理想主义的名言(60句精选）

　　每个人都有自己的理想，一种理想，就是一种力。以下是小编为大家整理好的有关于理想主义的名言(60句精选），欢迎大家阅读参考！

　　1、人的理想志向往往和他的能力成正比。___名言作者：约翰逊

　　2、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。___名言作者：伏尼契

　　3、有理想的人，生活总是火热的。___名言作者：*

　　4、母鸡的理想不过是一把糠。___名言作者：罗马尼亚

　　5、抱负是高尚行为成长的萌牙。___名言作者：莫格利希

　　6、人类的心灵需要理想甚于需要物质。___名言作者：雨果

　　7、我们的理想，不管怎么样，都属于未来。___名言作者：奇雷特

　　8、一种理想，就是一种力！___名言作者：罗曼·罗兰

　　9、生活中没有理想的人，是可怜的人。___名言作者：屠格涅夫

　　10、人的一生最高之理想，在求达于真理。___名言作者：*

　　11、理想的书籍，是智慧的钥匙。___名言作者：托尔斯泰

　　12、生活的理想，就是为了理想的生活。___名言作者：*

　　13、世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。___名言作者：苏格拉底

　　14、青年人的特点在于他们抱有作理想事业的宏大志愿。___名言作者：加里宁

　　15、人类惟有在实现自己美好理想的过程中才能前进。___名言作者：季米里亚捷夫

　　16、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。___名言作者：苏格拉底

　　17、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。___名言作者：左拉

　　18、没有理想，就达不到目的；没有勇敢，就得不到东西。___名言作者：别林斯基

　　19、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。___名言作者：车尔尼雪夫斯基

　　20、使人站起来的不是双脚，而是理想、智慧、意志和创造力。___名言作者：佚名

　　21、如果不献身给一个伟大的理想，生命就是毫无意义的。___名言作者：何塞·黎萨尔

　　22、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。___名言作者：徐特立

　　23、在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。___名言作者：伏尔泰

　　24、为了达到目标，暂时走一走与理想背驰的路，有时却正是智慧的表现。___名言作者：佚名

　　25、真正美丽的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。___名言作者：*勒

　　26、迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着革命理想的爱情才甜蜜。___名言作者：莫贵英

　　27、启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。___名言作者：爱因斯坦

　　28、你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。___名言作者：罗曼·罗兰

　　29、什么是理想，革命事业就是理想；什么是幸福，为人民服务就是幸福。___名言作者：谚语

　　30、伟大的理想惟有经过忘我的斗争和牺牲才能实现。___名言作者：乔万尼奥里

　　31、我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的理想变为现实。___名言作者：周扬

　　32、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。___名言作者：徐特立

　　33、人的一生的意义在理想的光辉中闪烁；生命的价值在创造的生活中闪现。___名言作者：佚名

　　34、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。___名言作者：周扬

　　35、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。___名言作者：黑格尔

　　36、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。___名言作者：克雷洛夫

　　37、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。___名言作者：陀思妥耶夫斯基

　　38、神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。___名言作者：谢觉哉

　　39、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。___名言作者：季米特洛夫

　　40、理想如晨星，我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。___名言作者：史立兹

　　41、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身___名言作者：这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。___名言作者：爱因斯坦

　　42、检验一个人的理想之果如何，不是看他从社会上得到什么，而是看他给了人类什么。___名言作者：王伯勋

　　43、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。___名言作者：克雷洛夫

　　44、有理想充满社会利益的，具有明确目的的'生活是世界上最美好和最有意义的生活。___名言作者：加里宁

　　45、没有比人的一生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的老师。___名言作者：塞涅卡

　　46、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。___名言作者：费孝通

　　47、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。___名言作者：列夫·托尔斯泰

　　48、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。*，即人间理想。___名言作者：黑田鹏信

　　49、革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人的一生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。___名言作者：吴运铎

爱国主义古诗词

　　1、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

　　2、山围故国绕清江，髻鬓对起。——周邦彦《西河·大石金陵》

　　3、北国风光，千里冰封，万里雪飘。——*《沁园春·雪》

　　4、闻风六郡伏，计日五戎*。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　5、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》

　　6、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》

　　7、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

　　8、为君既不易，为臣良独难。——曹植《怨歌行》

　　9、宠锡从仙禁，光华出汉京。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》

　　11、堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

　　12、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

　　13、穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　14、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。——虞集《听雨》

　　15、关山万里作雄行。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

　　16、他乡生白发，旧国见青山。——司空曙《贼*后送人北归》

　　17、素臣称有道，守在於四夷。——田锡《塞上曲》

　　18、野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》

　　19、梦到凤凰台上，山围故国周遭。——完颜璹《朝中措·襄阳古道灞陵桥》

　　20、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》

　　21、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《送人赴安西》

　　22、*亦有限，列国自有疆。——杜甫《前出塞九首·其六》

　　23、今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

　　24、放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。——查慎行《三闾祠》

　　25、医得眼前疮，剜却心头肉。——聂夷中《咏田家》

　　26、春思远，谁叹赏、国香风味。——周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》

　　27、谁使神州，百年陆沉，青毡未还？怅晨星残月，北州豪杰。——陈人杰《沁园春·丁酉岁感事》

　　28、何处望神州？满眼风光北固楼。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

　　29、日日望乡国，空歌白苎词。——张籍《蓟北旅思》

　　30、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。——陆游《金错刀行》

　　31、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　32、惜秦皇汉武，略输文采。——*《沁园春·雪》

　　33、国仇未报心难死，忍作寻常泣别声。劝君莫惜头颅贵，留得中华史上名。——何香凝《赠别廖仲恺》

　　34、夷甫诸人，神州沈陆，几曾回首。——辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》

　　35、但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳。——李纲《病牛》

　　36、诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。——白居易《醉赠刘二十八使君》

　　37、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！——黄遵宪《赠梁任父同年》

　　38、一去隔绝国，思归但长嗟。——李白《千里思》

　　39、玉梅消瘦，恨东皇命薄。——汪元量《传言玉女·钱塘元夕》

　　40、皇情眷亿兆，割念俯怀柔。——郑愔《送金城公主适西蕃应制》

　　41、待罪居东国，泣涕常流连。——曹植《怨歌行》

　　42、云白山青万余里，愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》

　　43、山河千古在，城郭一时非。——文天祥《南安军》

　　44、山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。——刘禹锡《金陵五题·石头城》

　　45、家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。——汪遵《息国》

　　46、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　47、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

　　48、商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。——杜牧《泊秦淮》

　　49、起望衣冠神州路，白日销残战骨。——辛弃疾《贺新郎·用前韵送杜叔高》

　　50、六朝何事，只成门户私计。——陈亮《念奴娇·登多景楼》

　　51、但将千岁叶，常奉万年杯。——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

关于理想的诗句 奋斗追梦的古诗词

浪漫主义诗人李白的经典古诗词

浪漫主义诗人李白的经典古诗词

　　在*日的学*、工作和生活里，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编整理的浪漫主义诗人李白的经典古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《赠孟浩然》

　　吾爱孟夫子，风流天下闻。

　　红颜弃轩冕，白首卧松云。

　　醉月频中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　【鉴赏】

　　首先看其章法结构。首联即点题，开门见山，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何风流，就要看中间二联的笔墨了。中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。“红颜”对“白首”，概括了从少壮到晚岁的生涯。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字，活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生*，那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉，有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取，颈联则自正及反，由隐居写到不事君。纵横正反，笔姿灵活。

　　中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。

　　其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似*常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。如由“红颜”写至“白首”，象流水淌泻，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。

　　《月下独酌》

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　月既不解饮，影徒随我身。

　　暂伴月将影，行乐须及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零乱。

　　醒时同交欢，醉后各分散。

　　永结无情游，相期邈云汉。

　　【赏析】

　　佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到究竟辩析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。

　　可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，所以一直为后人传诵。诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场脚色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。

　　至于那影子呢？虽则如陶潜所谓“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；那么又该怎么办呢？姑且暂将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐吧！“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序中语）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，其时诗人已经淅入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好象在倾听佳音；舞时自己的身影，在月光之下，也转动零乱，似与自己共舞。

　　醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对自己一往情深。这又是“立”。

　　最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。

　　觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”试看其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，可见诗人是怎样的孤独了。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人的踽踽凉凉之感。

　　《静夜思》

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　【鉴赏】

　　诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

　　诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。

　　这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。

　　短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，读者不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。

　　望庐山瀑布

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　早发白帝城

　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　　*猿声啼不尽，轻舟已过万重山。

　　夜宿山寺

　　危楼高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高声语，恐惊天上人。

　　静夜思

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　望天门山

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　*青山相对出，孤帆一片日边来。

　　关山月

　　明月出天山，苍茫云海间。

关于理想的诗句古诗词

　　1、安得身飞去，举手谢尘嚣。——吴潜《水调歌头·焦山》

　　2、谅无要津用，栖息有馀阴。——柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》

　　3、回首叫虞舜，杜若满芳洲。——张孝祥《水调歌头·过岳阳楼作》

　　4、安得猛士兮守四方！——刘邦《大风歌》

　　5、锦楼不到野人家，但门外、清流叠嶂。——谢薖《鹊桥仙·月胧星淡》

　　6、粤余任推迁，三十犹未遇。——孟浩然《田园作》

　　7、谈笑里，定齐鲁。——刘克庄《贺新郎·送陈真州子华》

　　8、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

　　9、满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。——丘逢甲《元夕无月》

　　10、千古恨，几时洗。——文及翁《贺新郎·西湖》

　　11、迸箨分苦节，轻筠抱虚心。——柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》

　　12、扬麾氛雾静，纪石功名立。——李世民《饮马长城窟行》

　　13、少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　14、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　15、文昌随彩礼乐正，太*下直旌旗红。——鲍防《元日早朝行》

　　16、安得生羽毛，千春卧蓬阙？。——李白《天台晓望》

　　17、行源径转远，距陆情未毕。——谢灵运《登永嘉绿嶂山》

　　18、山路元无雨，空翠湿人衣。——王维《山中》

　　19、教他珍重护风流。——纳兰性德《浪淘沙·夜雨做成秋》

　　20、何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》

　　21、遗言冀可冥，缮性何由熟。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》

　　22、仙人如爱我，举手来相招。——李白《焦山望寥山》

　　23、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》

　　24、游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。——李白《南陵别儿童入京》

　　25、忽醒然，成感慨，望神州。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

　　26、宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。——李白《飞龙引二首·其一》

　　27、望天王降诏，早招安，心方足。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　28、辛勤蓺宿麦，所望明年熟。——陆游《十月二十八日风雨大作》

　　29、半枯半活几个擫蓓蕾，欲开未开数点含香苞。——明本《九字梅花咏》

　　30、贾傅才高，岳家军在，好勒燕然石上文。——吴文英《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》

　　31、更愿诸公著意，休教忘了中原。——李好古《清*乐·瓜洲渡口》

　　32、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

　　33、紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。——李商隐《隋宫》

　　34、载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。——李白《飞龙引二首·其二》

　　35、拔毛能济世，端为谢杨朱。——黄庭坚《和答钱穆父咏猩猩毛笔》

　　36、日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　37、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤五首·其二》

　　38、长剑横九野，高冠拂玄穹。——张华《壮士篇》

　　39、风蒲猎猎弄清柔，欲立蜻蜓不自由。——道潜《临*道中》

　　40、如斯名利役，争不老天涯。——裴说《塞上曲》

　　41、终罢斯结庐，慕陶真可庶。——韦应物《东郊》

　　42、愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。——柳永《二郎神·炎光谢》

　　43、脱巾挂石壁，露顶洒松风。——李白《夏日山中》

　　44、攀条摘朱实，服药炼金骨。——李白《天台晓望》

　　45、宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯《从军行》

　　46、碧海无波，瑶台有路。——晏殊《踏莎行·碧海无波》

　　47、含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。——李白《行路难·其三》

　　48、羡青山有思，白鹤忘机。——汤恢《八声甘州·摘青梅荐酒》

　　49、东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。——刘因《观梅有感》

　　50、往督全师威令使，擒贼功名归诉。——李纲《念奴娇·宪宗*淮西》

　　51、道休孤密约，鉴取深盟。——纳兰性德《红窗月·燕归花谢》

含有研字的古诗词 带研字的诗词名句

泪弹不尽临窗滴。就砚旋研墨。——晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》

玉屏风冷愁人。醉烂漫、梅花翠云。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

研阅以穷照，驯致以绎辞——《文心雕龙·神思》

就砚旋研墨。——晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》

愿乞画家新意匠，只研朱墨作春山。——鲁迅《赠画师》

纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。——黄庭坚《满庭芳·茶》

研寒金井水，檐动玉壶冰。——杜甫《赠特进汝阳王二十韵》

断梦游轮。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

花满翠壶熏研*。——周晋《清*乐·图书一室》

切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心？——元好问《论诗三十首·十七》

曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。——张岱《自为墓志铭》

由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故知新，研覈是非，*于此惑？——张衡《东京赋》

研精方启于愤悱，用当各施于轮桷。

我研物情，次第而观。——舒元舆《牡丹赋》

紫菜荧晔以丛被，绿苔鬖髿乎研上，石帆蒙笼以盖屿，萍实时出而漂沫。——郭璞《江赋》

人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几*间作玩。——袁枚《峡江寺飞泉亭记》

长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。——李商隐《李贺小传》

旧时曾作梅花赋，研墨于今亦自香。——姜夔《除放自石湖归苕溪》

幼卿少与表兄同研*，雅有文字之好。——幼卿《浪淘沙·目送楚云空》

傍夜船回，惜春门掩，一镜香尘。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

醉烂漫、梅花翠云。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

玉屏风冷愁人。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

流水凝酥，征衫沾泪，都是离痕。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

孤山路杳，越树阴新。——吴文英《柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游》

己未八月二十日夜，梦有人以石研屏见饷者。——辛弃疾《兰陵王·恨之极》

而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章。——左思《三都赋》

爱国主义诗词

爱国主义诗词

　　导语：死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。以下是小编为大家分享的爱国主义诗词，欢迎借鉴！

　　【篇一：《泱泱中华萧萧大河》】

　　你嚣张的跨过我们的海洋

　　枪声占领了鸭绿江

　　没有生命的灵气

　　却只有尸横遍野的白霜

　　华夏儿女挥动大刀与长枪

　　傲立四方

　　传歌山冈

　　将你们驱除我们的地方

　　泱泱中华

　　筑就神州大地长城长

　　而你们

　　一个弹丸之地

　　却想取的我们的宝藏——休想

　　萧萧大河

　　你们的大字

　　是你们自诩的妄想

　　总有一天

　　你们的恶行会遭到天地的重疮

　　总有一天

　　你们会萧萧然而自取灭亡

　　不要在我们的地盘撒狂

　　不要在我们的地盘*

　　因为你们是绝望的恶浪

　　最终消失在正义的海洋

　　而我们泱泱中华

　　将会永远屹立在世界的东方

　　【篇二：《祖国啊，我亲爱的祖国！》】

　　记忆里的长河，

　　有一条龙深深睡着，

　　一声巨大的怒吼，

　　气壮山河！

　　祖国啊，我亲爱的祖国！

　　您所遭受的羞辱已印在我的心窝，

　　愿用生命去保卫祖国的山河！

　　追逐梦想的'执着，

　　把真心向祖*亲述说，

　　您的富饶是我们最大的欢乐，

　　您的强大是我们唯一的抉择！

　　祖国啊，我亲爱的祖国！

　　是您给予我们生命和欢乐，

　　愿为您将一切欲望割舍。

　　祖国啊，我亲爱的祖国！

　　您是我们中华儿女共同的母亲，

　　您的名字叫中国！

　　祖国啊，我亲爱的祖国！

　　历史的屈辱已经凝结，

　　我们愿为您奋起拼搏，

　　坚信您的明天定会生机勃勃！

诗词诵读基本模式研究论文

诗词诵读基本模式研究论文

　　一、课题提出

　　所谓儿童经典背诵，是指在0-13岁这一人生中记忆力最好的年龄段里，各国儿童们通过诵读古今中外最经典的篇章以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。

　　中华传统经典诗词文化不仅蕴涵着崇高的人格美和深刻地智慧美，更积淀着一个不灭的精魂。可是，由于种种原因，*年来，社会上重理轻文急功*利的现象比较严重，人们得不到传统文化的熏陶，使民族的文化传承产业断层。而丧失传统文化素养的人，很容易丧失其理性的反省力。而诵读经典古文可以修身养性，陶冶情操，理智和诗情的融合，会塑造出有教养的人。有了根源性的文化素养，很容易开发个人的理性，涵养出深广的心胸和能力，一生受用无穷，直至生命升华。我们开展经典诵读活动，其目的是不仅让孩子记住一些名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神的根，寻现代文明之根，寻学校育人思想之根……在熟读经典诗词的过程中弘扬优秀的民族传统文化，加厚孩子的人文底蕴。

　　从1994年开始,有许多有识之士倡导和推动，台湾、香港和中国大陆乃至北美、东南亚开展了“儿童经典背诵”活动,目前这一活动的良好成效主要表现在：

　　(1)儿童的记忆力加强,注意力集中。

　　(2)行为好转,心地向善,修养提高。

　　(3)语文程度提升。

　　(4)带动其他学科，如数学、历史等成绩的提高。

　　(5)培养读书兴趣,增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面知识。

　　(6)父母子女一起诵读经典,更能增进亲子感情,是最好的亲子活动。

　　二、 研究的目的与意义

　　经典诗词诵读活动依据新一轮课程改革的精神，以“教育面向现代化，面向世界，面向未来”为指导，以弘扬祖国的优秀文化和吸收人类进步文化为宗旨，真正落实“素质教育”，以“经典诗词诵读”教学为核心，从语言教学的改革出发，进而迁移到其他科目的教学，从而达到真正的教育目的。

　　通过经典文化诵读活动的开展，有利于帮助学生建立正确的价值观念、人生观;有利于培养学生最真、最善、最美的性情，防止沦为功利主义的奴隶;有利于提高孩子的记忆力，提高学生学*的效率;有利于拓展学生的知识面，提高学生的语言使用能力，使学生真正达到养性、养正、养志、养德的目的，让人人“性情端正，才华洋溢”，以面对世界，面对未来。

　　三、研究对象、实验时间及诵读选本

　　1、研究对象：五年级在校学生

　　2、文选读本：《古诗绝唱100首》《宋词绝唱100首》《唐诗绝唱100首》

　　3、课时安排：充分利用早读20分钟、第二节课预备铃响后的10分钟、下午第三节活动课35分钟进行诵读，诵读为主，讲解为辅。每天晚上回家后，再与家长一起诵读20分钟，复*巩固当天诵读的内容。

　　四、研究的主要目标

　　1、通过本课题的开展，提高孩子们的人文修养，积淀孩子们的文化功底，让孩子们打好传统的根基。探索开展经典文化诵读和丰富学生人文底蕴，培养民族精神，促进学生全面发展的相互关系。

　　2、诵读经典文化对提高儿童智力，发挥学生潜能的研究。

　　3、在新课标理念的指导下，力争总结出一些值得推广的教学案例，教学方法。探索适应新课标要求的经典诵读的形式与方法。

　　五、研究的主要内容

　　1、对培养学生热爱和诵读经典诗词的方法、途径进行研究。

　　2、诵读优秀经典对提高儿童智力，发挥学生潜能的研究。

　　3、对做学校家庭共育方法的研究。

　　六、具体方法措施

　　(一)、研究方法：

　　1、运用对比实验法、经验总结法、个案研究法、调查法，对实验班级进行方法和途径的研究。

　　2、运用激励法培养孩子诵读的兴趣，尊重孩子对优秀经典理解的方式，培养孩子创新和想像的思维品质。

　　(二)、具体措施：

　　1、营造浓厚的诵读氛围。

　　2、教学方法：

　　(1)、采用“跟我读、听录音、自读、小组读、全班读”等方法。“人人是教师，处处是教室”。只要有热诚，能读拼音，就能成为一个导读老师。初期，在每天进度中，或“听读”或“随读”或“自读”，总计遍数二十三至五十遍为度。一至二月之后，每段一百遍为度，通过如此教学，80%以上的儿童能够熟背本日进度，只要80%的学生通过检测，即可进行新进度。至于少数尚不能背诵之儿童，潜移默化中，亦达成多项教育目的，无须要求人人会背。

　　(2)、“同学们!跟我念!”诵读的六字箴言。这是进行经典文化诵读的`基本方法，是让儿童用活泼愉快唱儿歌或背广告词的方式，让儿童和老师在没有压力的状态下，自然地熟读，是一种在唱中学*的方式。时间上，充分利用零碎时间，不增加学生负担，受到诵经之乐，使诵读活动成为课外生活中的一件乐事。在学校由老师利用课间，活动课分几个时段诵读后，回家后，再由家长带动诵读，既能培养亲子关系，又能把诵读经典的乐趣与好处和家人分享。总之，就是反复再反复的多念，很少讲解，或甚至不讲解。

　　(3)、在具体的教学环节中，也采用了多种方法，如：模糊教学法、情景设计法、鼓励与表扬、让儿童在生活中感悟经典。

　　3、诵读原则：

　　儿童方面：“不求理解，只求熟读;只奖励，不强求”。只要反复念，儿童自然就能背诵。

　　师长方面：要持之以恒，要有信心。

　　4、经典双语文化诵读教学的学生成绩的评价与测量：

　　学生的经典双语文化诵读成绩以鼓励为主，应采取“每天评量”及“百分主义”结合的方式，亦即“每天都让每个学生得一百分”。其方法如下：(1)、正常评量：评量的范围是前一天的学*内容(或几天来的复*，由教师在前一天宣布)。评量时间最好在早自*时间。老师用几分钟，检查几个学生，他们会背了即可得一百分，作为当天的诵读班长。让他们利用下课时间去检查其他的人。不能通过检查的人，记下名字，交由老师处理。(2)、特殊评量：凡通不过检查的，让他利用下课时间，拿着书，补读约二十或三十遍即可，补念二三十遍后，不管是否会背，也给他一百分。(因为经过这样训练，对他已有相当进益，不一定都要会背。而且此一阶段不会背，不影响下一阶段的学*。)所以凡是“经典双语文化诵读考试”，一定人人一百分。

　　七、课题研究的阶段性成果

　　(一)、学生情况：

　　参与实验的56名学生基本完成了《古诗绝唱100首》《宋词绝唱100首》《唐诗绝唱100首》中的86篇的诵读任务。

　　参与实验的学生有了明显的变化。

　　1、自信心增强了，厚厚的一本书背完了，并且有的能做到随便抽一章都能背诵，他们觉得很有成就感。有些原来比较内向的孩子，眼睛里也充满了自信，学*质量、*惯都有了明显的提高。

　　2、培养了坚强的意志品质，有个别的孩子在诵读过程中，出现了畏难，想偷懒情绪，经过与家庭的及时联系，及时调整，孩子坚持跟了下来，战胜了自己，这些孩子的意志品质又上了一个新的台阶。

　　3、提升了孩子的记忆力，这些参与实验的孩子的记忆力有了明显的提高，与没有参与实验的孩子一对比，他们背诵的速度都要快好多。

　　4、提高了孩子的阅读速度，这些孩子的语感得到了很大的提高，他们阅读的速度比没有参与实验的孩子要快很多。一本杨红缨的小说《贪玩老爸》，参与实验的孩子几个小时就可以读完，其他的就要慢一点。

　　5、提高了书面表达能力。参与实验的孩子在书面表达上，能准确形象的使用词语，做到有条理的描写，具有一定的文采。

　　(二)、具体的背诵方法：