写北魏的古诗

北魏孝文帝的历史贡献

北魏孝文帝的历史贡献

　　导语：北魏孝文帝拓跋宏,是一位卓越的少数民族的政治家、军事家和改革家。下面是语文迷小编收集整理的关于北魏孝文帝的历史贡献，欢迎大家阅读参考!

　　北魏孝文帝拓跋宏，是一位卓越的少数民族的政治家、军事家和改革家。他崇尚*文化，实行汉化，禁胡服、胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水准，是西北方各民族陆续进入中原后民族融合的一次总结，对*起了重要的作用。

　　北魏孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，史称“魏国”，公元471年，拓跋宏才5岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。北魏拓跋家一直引用汉武帝的老办法，“立其子杀其母”，就是在立儿子做太子的同时，杀掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。

　　拓跋宏的生母也是这样被杀死的，孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6位国君。年幼的拓跋宏只能由祖母抚养，所以在471年至490年的20年间，*一直由太皇太后冯氏把持。

　　公元490年，24岁的拓跋宏开始亲政，他开始大刀阔斧地进行汉化改革，孝文帝当政后的第一件大事，就是迁都洛阳。魏晋南北朝时代是北方草原游

　　北魏的前身为北方少数游牧民族鲜卑族，该民族自东汉以来，经常与*接触，不仅占据匈奴故地，而且据有东起辽东，西至陇西大片土地，由于拓跋氏的掘起，统一了北方，建立了由少数民族为主人的北魏*。

　　鲜卑起源于北方的游牧民族，最初拓跋部处于原始社会末期，自拓跋珪后的强大，原始社会解体，步入了奴隶社会时期，又由于中原汉族文化的影响，在奴隶制没有充分得到发展的情况下，很快就过渡到封建社会了。

　　拓跋氏本系游牧为生，由北向南推进中，接触到*先进的农业生产技术，在从游牧业转向农业的同时，亦必然弃逐水草而居转向*的定居农业生产生活方式，于是，为进一步改变落后统治制度，吸纳接受*先进的文明，向*学*，在孝文帝时代掀起汉化运动的高潮，亦就成顺理成章之事了。

　　北魏的汉化运动主要倡导实施者为孝文帝，他登上皇位之后励精图治，在统一的北方大胆的实行汉化运动，其主要的内容有迁都、改革官制、禁止胡语、胡服、改鲜卑姓为汉姓、禁止同族通婚、礼乐刑法等六方面进行汉化改革。

　　牧民族与南方中原汉族文化大融合大碰撞的时代，这期间北魏孝文帝的汉化运动掀起了民族大融合的高潮。

　　北魏统一北方后，民族矛盾和阶级矛盾仍然尖锐，北魏统治集团与各族人民的阶级矛盾上升为主要矛盾。青、齐、洛、豫、冀、秦、雍、徐、兖等州相继发生起义，北方边镇一带反抗逃亡频繁。北魏统治集团与汉族地方豪强的矛盾、北魏统治集团内部，封建中央集权与旧部落显贵的矛盾也十分尖锐。要解决这些矛盾必须进行政治、经济、文化全面地深入地改革。孝文帝就承担并且实施了这样的改革。

　　第一，班俸制代替断禄制。北魏官吏塬无俸禄，中央官吏按等级得到战争中获得的财物、隶户。地方官吏只要上缴额定的租调，就可以任意搜括、贪污，旧制户调：帛二匹、絮二斤、丝一斤、谷二十石。有的州县只产麻布，因此，又令每户出帛一匹二丈，存放州库，作为官府委託商人调换布帛之用。有的商人籍此渔利。公元484年魏孝文帝下诏：「始班俸禄，罢诸商人，以简民事，户增调帛叁匹，谷二斛九斗，以为官司之禄。均预调为二匹之赋，即兼商用。……禄行之后赃满一匹者死。」公元485年颁布均田令中规定：「诸宰民之官，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代相付。卖者坐如律。」使开国以来形成的贪污之风有所收敛。

　　第二，以叁长制代替宗主督护制。西晋末由于北方长期战乱，基层行政机构瓦解，出现以宗法关係为纽带，集军事、政治、经济为一体的坞堡。坞堡主管辖着前来依附的中小地主，众多的农民，部曲佃客。北魏初实行坞堡主任宗主督护制，所以民多隐冒，五十、叁十家方为一户。公元486年开始实行叁长制，五家立一邻长，五邻立一里长，五里立*长。负责督察户口，催督租赋，征发徭役和兵役，推行均田令，从而健全了县以下基层行政机构。使国家从中央到基层的行政体制得以完善。

　　第叁，实行均田制。北魏时由于豪强地主佔有大量土地，而很多农民又得不到土地，农民或转入私门，成为豪强地主的隐户，或亡聚山泽起义反抗。隐户增多，使国家税、赋减少。农民的反抗，动摇着国家的统治，为了缓和这一社会矛盾，公元485年孝文帝颁布了均田令：「诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良。丁牛一头受田叁十亩。

　　限四牛。所授之田率倍之，叁易之田再倍之，以供耕作及还受之盈缩……」

　　均田令是北魏初期在旧都*城实行的计口授田、畿内课田制度的进一步发展和在全国範围内推广。均田令并没有触动封建地主土地所有制，其实质是在保障鲜卑贵族和汉族地主阶级利益的前提下，束缚农民于土地，强迫他们垦种土地，以增加封建国家的租调收入和徭役来源。均田令以法律形式肯定了自耕农民对所耕土地的佔有，一些无地或少地的农民也多少得到了一些荒田。从而稳定了社会秩序，促进了生产的发展。

　　北魏在实行叁长制的'同时，还颁了新的租调製，规定一夫一妇每年出帛一匹，粟二石;15岁以上未婚的男女14人，从事耕织的奴婢8人，耕牛20头，其租调与一夫一妇数量相同。由于以一夫一妇为徵收单位，这在一定程度上限制了宗主的营私舞弊，一般农户的负担略有减轻。流散的农民被强制定居，许多荫户户口脱离了宗主豪强。国家纳税户口及租调收入增加了。

　　公元495年孝文武迁都洛阳。他向任城王元澄讲了迁都的理由：「今日之行，诚知不易，但国家兴自北土，徙居*城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王裡，因兹大举，光宅中塬，」元澄回答：「伊洛中区，均天下所据，陛下制御华夏，辑*九服，苍生闻此，应当大庆。」为了迁都洛阳，孝文帝于公元439年十月「幸金墉城。诏徵司空穆亮与尚书李冲，将作大匠董爵经始洛京。已卯，幸河南城。……乙未解严，设坛于滑台城东，告行庙以迁都之意。」

　　迁都之后，又进行了禁胡服、断北语、改姓氏、定族姓等一系列移风移俗的改革。

　　北魏孝文帝的改革不仅缓和了当时紧张的阶级矛盾，也使统治集团内部的矛盾亦有所缓和。更促进了各民族之间的融合，北魏的社会经济、文化都得到迅速的发展。对*统一的多民族国家歷史的发展作出了积极的贡献，有着极其深远的影响。

北魏之后是哪个朝代

北魏之后是哪个朝代

　　北魏（386年—534年）是鲜卑族拓跋珪建立的北方*，也是南北朝时期北朝第一个王朝。下面我们一起来看看北魏之后是哪个朝代，希望对大家有所帮助。

　　北魏之后是哪个朝代

　　北魏之后是隋朝

　　北魏是什么朝代

　　北魏（386年—534年）是鲜卑族拓跋珪建立的北方*，也是南北朝时期北朝第一个王朝。

　　386年拓跋珪趁前秦四分五裂之际在牛川自称代王，重建代国，定都盛乐（今内蒙古呼和浩特市和林格尔县）。同年四月，改国号为“魏”，史称“北魏”。398年，道武帝拓跋珪迁都*城（今山西大同市），称帝。439年，太武帝拓跋焘统一北方。493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举改革。

　　534年，分裂为东魏与西魏。东魏武定八年（550年），高洋废孝静帝，代东魏自立，北齐建立。西魏恭帝三年（557年）禅位于宇文觉，北周建立，北魏历史宣告结束。从386年道武帝拓跋珪重建代国至534年分裂为止，共历20帝，享国148年。

　　北魏时期，佛教兴起，佛教得到空前发展，迁都洛阳和移风易俗，促进了北魏的封建化和民族融合。

　　拓跋氏自称是黄帝后裔，黄帝发源地为战国时魏国所在，又“魏”有美好之意，故以此名国号，同时含有延续曹魏，对抗东晋*。为别于此前的曹魏*，某些史书因此别称为“后魏”，但由于史学界不称曹魏为“前魏”，故“后魏”之称很少使用。又以其王室姓拓跋，后改姓元，故又别称拓跋魏、元魏。

　　北魏皇帝列表

　　道武皇帝——拓跋珪，庙号太祖，在位时间386年——409年

　　明元皇帝——拓跋嗣，庙号太宗，在位时间409年——423年

　　太武皇帝——拓跋焘，庙号世祖，在位时间424年——452年

　　南安隐王——拓跋余，庙号熹祖，在位时间452年

　　景穆皇帝——拓跋晃，庙号恭宗，在位时间452年

　　文成皇帝——拓跋浚，庙号高宗，在位时间452年——465年

　　献文皇帝——拓跋弘，庙号显祖，在位时间466年——471年

　　孝文皇帝——拓跋宏，庙号高祖，在位时间471年——499年

　　宣武皇帝——元恪，庙号世宗，在位时间500年——515年

　　孝明皇帝——元诩，庙号肃宗，在位时间516年——527年

　　武怀皇帝——元子攸，庙号敬宗，在位时间528年——531年

　　节闵皇帝——元恭，庙号烈宗，在位时间531年——532年

　　孝武皇帝——元修，庙号显宗，在位时间532年——534年

北魏皇帝列表及其简介

北魏皇帝列表及其简介

　　北魏是由鲜卑族拓跋氏建立的封建王朝，是南北朝时期北朝第一个朝代。你知道一共经历了多少个帝王吗?以下是cnfla小编为大家整理的北魏皇帝列表，欢迎阅读。

　　北魏(386～557年)，是由鲜卑族拓跋氏建立的封建王朝，是南北朝时期北朝第一个朝代，又称北魏，拓跋魏，元魏。早期国语鲜卑语，初称代国，386年，拓跋部首领拓跋珪建立，改国号为大魏，建都*城。439年，统一北方。493年起孝文帝拓跋宏迁都洛阳，皇帝改姓元。534年，分裂为东魏与西魏。北魏时期，佛教兴起，佛教得到空前发展，迁都洛阳和移风易俗，促进了北魏的封建化和民族融合。东魏武定八年(550年)，高洋废孝静帝，代东魏自立，建立北齐。西魏于恭帝三年被权臣宇文护逼迫禅位于其侄宇文觉，北魏历史正式宣告结束。

　　宣武皇帝——拓跋圭，庙号太祖，在位时间386年——409年

　　明元皇帝——拓跋嗣，庙号太宗，在位时间409年——423年

　　太武皇帝——拓跋焘，庙号世祖，在位时间424年——452年

　　南安隐王——拓跋余，庙号熹祖，在位时间452年

　　景穆皇帝——拓跋晃，庙号恭宗，在位时间452年

　　文成皇帝——拓跋浚，庙号高宗，在位时间452年——465年

　　献文皇帝——拓跋弘，庙号显祖，在位时间466年——471年

　　孝文皇帝——拓跋宏，庙号高祖，在位时间471年——499年

　　宣武皇帝——元恪，庙号世宗，在位时间500年——515年

　　孝明皇帝——元诩，庙号肃宗，在位时间516年——527年

　　武怀皇帝——元子攸，庙号敬宗，在位时间528年——531年

　　节闵皇帝——元恭，庙号烈宗，在位时间531年——532年

　　孝武皇帝——元修，庙号显宗，在位时间532年——534年

　　1、北魏道武帝拓跋珪简介 遇刺身亡,北魏开国皇帝

　　北魏道武帝(371年—409年)，又名涉珪、什翼圭、翼圭、开，北魏开国皇帝，鲜卑族人。他是代王拓跋什翼犍的孙子，献明帝拓跋寔的儿子，太武帝拓跋焘的爷爷。376年，拓跋珪被其母亲贺兰氏携走出逃。385年，15岁的拓跋珪趁乱重兴代国，在盛乐即位为王。又在次年即386年改国号“魏”，是为北魏，改元“登国”，398年，他将国都从盛乐迁到大同，并自称皇帝。他即位初年，积极扩张疆土，励精图治，将鲜卑*推进封建社会，天下小康。晚年好酒色，刚愎自用，不团结兄弟，导致在409年的宫廷*中遇刺身亡，终年仅三十九岁，在位二十四年。

　　人物生*

　　魏道武帝拓跋珪(360年8月4日—409年11月6日)，又名什翼圭、翼圭、开，字涉珪，后魏开国皇帝(386—409年)，鲜卑族人。魏昭成帝拓跋什翼键的孙子，魏献明帝拓跋寔和贺兰氏的儿子。

　　2、北魏明元帝拓跋嗣简介 勤政爱民北魏第二任皇帝

　　北魏拓跋嗣明元帝(392-423年)，北魏的第二任皇帝(409-423年在位)，鲜卑族人。他是北魏道武帝拓跋珪的儿子，太武帝拓跋焘的父亲。403年被立为太子，409年诛杀谋逆的拓跋绍后，登基为帝，改元永兴。410年，北伐大破柔然。423年，亲征刘宋，辟地三百里。423年，由于御驾亲征，积劳成疾而终，享年32岁。谥号为明元皇帝，庙号太宗。拓跋嗣文武双全，在位期间，勤政爱民，拓展疆土，励精图治，在北魏历史中处于承上启下的枢纽地位。

　　人物生*

　　魏明元帝拓跋嗣(392-423年)，也叫拓跋嗣。后魏第二任皇帝。403年，拓跋嗣被立为太子后，拓跋嗣的父亲道武帝拓跋珪为防止外戚专权，仿照汉武帝杀钩弋夫人之制，将拓跋嗣的生母刘贵人处死(即子贵母死制)。拓跋嗣日夜啼哭，被拓跋珪训斥，出逃宫外。409年，拓跋珪被其子清河王拓跋绍杀害，拓跋嗣*息谋乱，诛杀拓跋绍，即位登基，改元永兴。即位后，内迁民众，整顿流民。410年，派大军北伐柔然，取得胜利。后又将后魏实力范围拓展到河南，与东晋接壤。拓跋嗣励精图治，整饬内政，为南征作准备。422年，立长子拓跋焘为太子后，亲率大军南征，在次年攻克虎牢等黄河南岸要地和山东青兖等地，辟地三百里，进逼刘宋领土。但是，在亲征中，拓跋嗣积劳成疾，旧病复发，在返回*城不久就去世了，年仅32岁。

　　3、北魏太武帝拓跋焘简介 一同北方的卓越军事家

　　北魏太武帝拓跋焘(408～452年)，字佛狸，鲜卑族。北魏第三任皇帝(423-452年)。422年，被立为太子，423年登基，改元始光。拓跋焘在位期间，亲率大军灭亡胡夏，北燕，北凉等诸多*，统一北方。北伐柔然，使之“不敢复南”;南败刘宋，占据河南之地。452年，被中常侍宗爱杀害。在位29年，谥太武皇帝，庙号世祖。拓跋焘率军讲求战法，指挥灵活，为南北朝时期杰出的骑兵统帅。

　　4、北魏南安王拓跋余简介 在位仅八月的短命皇帝

　　南安王拓跋余(?―452年)，北魏太武帝拓跋焘之子。北魏皇帝，在位仅八月。

　　人物信息

　　姓名：拓跋余

　　谥号：南安隐王

　　*：北魏

　　在世：5世纪―452年

　　在位：452年三月―452年十月

　　年号：承*

　　5、北魏文成帝拓跋濬简介 在位期间北魏恢复佛教

　　北魏文成帝拓跋濬(440年-465年)，庙号高宗，字乌雷直勤，北魏太武帝(即世祖拓跋焘)的孙子，拓跋晃长子，北魏孝文帝的祖父。452年，宗爱暗杀太武帝，立南安王拓跋余，再弑之，殿中尚书源贺等拥立拓跋濬即位为文成帝，杀宗爱。文成帝在位期间，北魏恢复佛教，始建云冈石窟。和*六年(465年)文成帝病逝，长子拓跋弘即位。

　　6、北魏献文帝拓跋弘简介 历史上最年轻的太上皇

　　北魏献文帝拓跋弘(454年-476年;在位465年-471年)是南北朝时期北魏的皇帝。是文成帝拓跋濬长子。456年被立为太子，465年继位。他崇文重教，兴学轻赋，喜玄好佛。469年就将襁褓中的长子立为太子。皇兴五年(471年)传位於太子拓跋宏，自为太上皇，专心信佛。476年，由于杀了嫡母冯太后宠爱的大臣，被对方毒死，时年23岁。

　　3岁封储，12岁登基，14岁生子，18岁禅位，23岁暴卒。这一连串的人生数字，清晰直白地勾勒出了少年天子拓跋弘辉煌而又悲愤的一生。拓跋弘是不是*历代皇帝中最年轻的父亲，笔者没有作过专门考证;但他是*历史上最年轻的太上皇，也是*皇帝中一位极其伟大的父亲，却是毋庸置疑的。

　　7、北魏宣武帝元恪简介 扩展北魏使国势盛极一时

　　北魏宣武帝元恪(483年―515年)，孝文帝元宏次子，母高氏。太和七年(483年)闰四月，生于*城宫。二十一年(497年)正月甲午，立为皇太子，二十三年(499年)四月十二即位，在位16年。死于延昌四年(515年)春正月，终年33岁。庙号世宗，谥号宣武皇帝。

　　8、北魏孝明帝元诩简介 被自己母亲胡太后毒杀

　　北魏孝明帝元诩，是宣武帝元恪的二子，也是宣武帝元恪唯一没有夭折的'儿子。曾有传言说元恪的前皇后于氏及其所生皇子都被高皇后谋害，元恪虽半信半疑，但为了给元氏皇朝留下血脉，所以还是格外小心，这才让元诩长大**。但元诩的生母在元诩即位后，开始擅权乱政，直接导致北魏土崩瓦解。公元528年，已经19岁的元诩对胡太后的专权非常不满，于是法密诏命尔朱荣率兵前来帮忙。不了密诏被查出，胡太后看后大怒，于是毒杀了自己的亲生儿子元诩。

　　9、北魏孝庄帝元子攸简介 被乱臣缢死的傀儡皇帝

　　北魏孝庄帝元子攸(507年—531年;在位528年—531年)是南北朝时期北魏的皇帝。北魏献文帝之孙，彭城王元勰(的嫡子(第三子)，母亲为王妃李媛华。姿貌很俊美，有勇力。自幼在宫为孝明帝担任伴读，与孝明帝颇为友爱，527年，被特封长乐王。528年5月15日(农历四月十一日)，被尔朱荣拥立为皇帝，实际上是傀儡。

　　10、北魏长广王元晔简介 在位四月就废掉的北魏皇帝

　　北魏长广王元晔，即惠哀皇帝(509年-532年)，字华兴，南北朝时期北魏的皇帝，530年-531年在位。元晔的曾祖父是北魏太武帝拓跋焘的皇太子拓跋晃，祖父南安惠王拓跋桢，父扶风王元怡。530年12月5日(农历十月三十日)被尔朱兆与尔朱世隆拥立。531年4月1日(农历二月廿九日)被废为东海王。次年12月26日(农历十一月十四日)被北魏孝武帝赐死。

　　人物生*

　　扶风王元怡的儿子，也是尔朱荣的妻侄，公元508年生，530年十月即位，次年二月被废，532年十一月甲辰(十四)(12月26日)被杀。在位四个月，年号：建明。

　　元晔即位后，尔朱兆进入京城，纵兵抢掠，并且，又一次大杀北魏诸王和百官，接着返回晋阳，命令尔朱世隆，尔朱度留镇洛阳，尔朱世隆更为残暴，人民对他恨之入骨，元晔在尔朱世隆的控制下整日惶惶不安，公元531年2月，尔朱世隆又废黜元晔，降封为东海王。元晔被废后，尔朱世隆拥立他们的*亲广陵王元恭为帝，是为节闵帝。

《送魏万之京》古诗赏析

《送魏万之京》古诗赏析

　　无论是在学校还是在社会中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编整理的《送魏万之京》古诗赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《送魏万之京》

　　朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。

　　鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

　　关城树色催寒*，御苑砧声向晚多。

　　莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

　　赏析

　　这是一首送别诗，被送者为诗人晚辈。诗中一、二两句想象魏万到京城沿途所能见的极易引起羁旅乡愁的景物。中间四句或在抒情中写景叙事，或在写景叙事中抒情，层次分明。最后两句劝勉魏万到了长安之后，不要只看到那里是行乐的地方而沉溺其中，蹉跎岁月，应该抓住机遇成就一番事业。这表达了诗人对魏万的深情厚意，情调深沉悲凉，但却催人向上。

　　魏万后改名魏颢。他曾求仙学道，隐居王屋山。天宝十三载，因慕李白名，南下到吴、越一带访寻，最后在广陵与李白相遇，计程不下三千里。李白很赏识他，并把自己的诗文让他编成集子。临别时，还写了一首《送王屋山人魏万还王屋》的长诗送他。魏万比李颀晚一辈，然而从此诗看，两人象是情意十分密切的「忘年交」。李颀晚年家居颍阳而常到洛阳，此诗可能就写于洛阳。

　　一开首，「朝闻游子唱离歌」，先说魏万的走，后用「昨夜微霜初渡河」，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势。「初渡河」，把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。

　　秋夜微霜，挚友别离，自然地逗出了一个「愁」字。「鸿雁不堪愁里听」，是紧接第二句，渲染氛围。「云山况是客中过」，接写正题，照应第一句。大雁，秋天南去，春天北归，飘零不定，有似旅人。它那嘹唳的'雁声，从天末飘来，使人觉得怅惘凄切。而抱有满腹惆怅的人，当然就更难忍受了。云山，一般是令人向往的风景，而对于落寞失意的人，坐对云山，便会感到前路茫茫，黯然神伤。他乡游子，于此为甚。这是李颀以自己的心情来体会对方。「不堪」、「况是」两个虚词前后呼应，往复顿挫，情切而意深。

　　五、六两句，诗人对远行客又作了充满情意的推想：「关城树色催寒*，御苑砧声向晚多」。从洛阳西去要经过古函谷关和潼关，凉秋九月，草木摇落，一片萧瑟，标志着寒天的到来。本来是寒气使树变色，但寒不可见而树色可见，好象树色带来寒气，见树色而知寒*，是树色把寒催来的。一个「催」字，把*常景物写得有情有感，十分生动，傍晚砧声之多，为长安特有，「长安一片月，万户捣衣声」。然而诗人为什么不用城关雄伟、御苑清华这样的景色来介绍长安，却只突出了「御苑砧声」，发人深想。魏万前此，大概没有到过长安，而李颀已多次到过京师，在那里曾「倾财破产」，历经辛酸。两句推想中，诗人*生感慨，尽在不言之中。「催寒*」、「向晚多」六个字相对，暗含着岁月不待，年华易老之意，顺势引出了结尾二句。

　　「莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎」，纯然是长者的语气，予魏万以亲切的嘱咐。这里用「行乐处」三字虚写长安，与上二句中的「御苑砧声」相应，一虚一实，恰恰表明了诗人的旨意。他谆谆告诫魏万：长安虽是「行乐处」，但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光，轻易地消磨掉，要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心长。

　　这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法，加强、加深了描写。先出「鸿雁」、「云山」──感官接触到的物象，然后写「愁里听」、「客中过」，这就由景生情，合于认识规律，容易唤起人们的共鸣。同样，第三联的「关城树色」和「御苑砧声」，虽是记忆中的形象，联系气候、时刻等环境条件，有声有色，非常自然。而「催」字、「向」字，更见推敲之功。

　　作者简介

　　李颀(690-751)，汉族，东川（今四川三台）人（有争议），唐代诗人。少年时曾寓居河南登封。开元十三年中进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。

北魏至唐朝均田制意义是什么

北魏至唐朝均田制意义是什么

　　均田制是由北魏至唐朝前期实行的一种按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后归其所有，部分土地在其死后还给官府。以下是小编为大家整理的北魏至唐朝均田制意义是什么，希望能帮到大家！

　　北魏至唐朝均田制意义

　　北均田制的目的是建立一套限额授受的土地制度，协调统治阶级内部矛盾，缓和被统治者的反抗，使劳动力与土地结合，以利于*对农民的控制，以及恢复和发展农业生产，保证*赋役来源。同时通过奴婢、耕牛受田(隋以前)或依照官品授永业田(隋以后)等方式，保障贵族官僚地主利益。

　　首先一定程度上使无地农民获得了无主的荒地，农民有了安居乐业的可能，生产积极性提高，同时大片荒地被开垦出来，粮食产量不断增加，从而积极推动了北方经济的恢复和发展;其次，均田制是封建国家土地所有制，并未触动封建地主利益，一方面有利于国家征收赋税和徭役，另一方面促进了北魏*的封建化，从根本上巩固了北魏的统治;再次是均田制的推行极大地推动了北方内迁各族改变原先落后的游牧生活而向封建农民的转化，推动了这一时期北方民族大融合高潮的出现;还有，均田制对后代田制也有很大影响，先后为北齐、北周、隋、唐所沿用，施行时间长达三百多年。这一制度的选择、推行为*封建鼎盛时期的出现奠定了雄厚的物质基础。

　　均田制的产生

　　北魏太和九年(485年)，北魏孝文帝依照*李安世之议，颁布均田令是在北魏已实行的“计口授田制度”演变而来，由于战争造成北魏境内的大片无人区，土地荒芜，富豪兼并土地的所有权和占有权十分混乱这一特殊情况下，为了维持处于风雨飘摇之中的北魏王朝而产生的。隋唐之府兵制其实就是均田制下的寓兵於农，农民受田为国家当兵成为府兵，府兵要自备粮资，便减少了国家的养兵费用。均田制更为隋唐税制之根本，人民由*处受田便有纳税的义务，唐代租庸调制乃在均田制之基本上施行，使唐能在隋末大乱之後农业受到严重的破坏，到贞观年间却十分富足，可以说均田制还建立了军事和经济基础 。

　　隋唐均田制之特别在於北朝奴婢和牛只亦得受田，奴婢人数亦无限制且牛亦得授田60亩，以四牛为限，共240亩，比贫农所得80亩，多出三倍，由此可推知当日土地应多人口未繁，故能分及奴婢牛只，亦配合北魏均田以增生产之目的，同时能靠牛只和奴婢的.名义获得更多田的多半是贵族阶级，从而保障他们利益减低他们对新政的抗拒。

　　隋则奴婢受田已有限制，庶人家庭六十至亲王三百人为限，至於丁牛受田至隋代已取消，唐代则奴婢及牛固不得授田，妇女亦无授田之例，只有寡妻妾可得口分田三十亩。後人推测此乃因人口日众*田亩不足分配。加上唐之授田及还田年岁分别比北魏迟三岁及早六岁，可知已有田少不足分配之情况出现。而宽乡、狭乡之行政区设立更可以证明在当日己有些地方是不能依照均田制之田地数目授田。开皇二十年，隋文帝派使到全国调查均田情况，发现狭乡每丁才受田二十亩。而唐代开元天宝户籍残卷所记授田之数量亦显示足永业田者多，而足口分田的，几无一户。

　　钱穆《国史大纲》：「此田制用意并不在求田亩之绝对均给，只求富者稍有一限度，贫者亦有一最低之水准。」

　　自永嘉之乱到北魏统一北方，北方经过了长期的战乱，人口凋敝，土地荒芜，富豪兼并土地的现象十分严重。加之北魏初年实行宗主督护制，封建*掌握的人口数很少，影响了赋税的征收。北魏太和九年(485年)，北魏孝文帝依照*李安世之议，颁布均田令，宣布按人口数来分配田地。从此均田制开始实行

　　均田制的发展

　　北魏

　　太和九年(485年)颁布实行“均田制”的诏令：

　　1、凡15岁以上的男子，每人授给种植谷物的露田40亩，女子20亩。露田都是无主荒地，因考虑休耕轮作，故授田时—般按休耕周期加一或两倍，也称“倍田”。拥有奴婢和耕牛的人，可以额外获得土地，奴婢同普通农民一样受田，人数不限，土地归主人;丁牛(4岁以上)每头受露田30亩，一户限4头。所受之田不准买卖，年老身死，还田给官府。

　　2、初受田者，男子每人另授桑田20亩，限3年内种上规定的桑、枣、榆等树。桑田可作为世业田，终身不还，可以世袭，但限制买卖。在不宜种桑的地区，男子每人另授麻田10亩，女子5亩，奴婢同样受田，按露田法还受。新定居的民户还可分到少量的宅田，每3口一亩，奴婢5口一亩，宅田也属世业。

　　3、桑田按现有丁口计算。“盈者得卖其盈，不足者得买所不足，不得卖其分，亦不得买过所足。”桑田为世业，允许买卖其一部分。原有桑田已超过应授田数，“无受无还”;达到应授额的，不准再受;超过应授额部分，可以出卖;不足应授额，可以买足。

　　4、若全家都是老小残疾的，11岁以上及残废者各受丁男一半之田，年过70的不还所受，寡妇守志，虽免课亦授妇田。

　　5、地狭的地方，居民可以向空荒地区迁徙受田;地广的地方，居民不许无故迁徙，可随力所及向官府申请借种受田以外的土地。因犯罪流徙或户编无人守业的土地，收归国家所有，作均田授受之用。

　　6、各级地方官吏按照官职高低授给不同数额的公田(职分田)，离职时移交后任官。地方官吏各随在职地区给予公田，刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡丞六顷。新旧任相交接，不许出卖。

　　北齐

　　北齐继续推行均田制，大体上与北魏相同，但也略有变化。取消了受倍田的规定，不过一夫一妇的实际受田数仍相当于倍田，北魏对奴婢受田没有限制。北齐则按官品限制在300人至60人之间。另外还规定了赋税。北齐一般从年18岁起受田，北齐所授露田男子80亩，妇人40亩，丁牛60亩，每户限4头;另投桑田或麻田20亩。

　　均田制在北齐时就有所破坏，常见有土地买卖的现象。

　　隋

　　隋文帝开皇二年(582年)规定，官人永业田与其品级相适应，自诸王以下至都督，多至百顷，少至四十亩。以此同时，内外官按其品级高低授给职分田(职田)，多至五顷，少至一顷。内外官署还授给公廨田，以供公用。隋炀帝大业元年(605年)，免除妇人和奴婢、部曲的租调，也取消了他们的授田。“自诸王以下，至于都督，皆给永业田，各有差。多者至一百顷，少者至四十顷。其丁男、中男永业露田，皆遵后齐之制。并课树以桑榆及枣。其园宅，率三口给一亩，奴婢则五口给一亩，京官又给职分田，一品者给田五顷，每品以五十亩为差，至九品为一顷。外官亦各有职分田。又给公癣田，以供公用。”

　　隋制十八岁为“丁”，二十一岁为“成丁”。成丁便可授田并课役，六十岁则还田，隋所授之露田桑田皆如北齐之数，但狭乡每丁仅20亩。而贵族官吏有受田之优待，永业田可多至百顷，职分田五顷。故隋之均田己略为变质。

　　唐

　　唐已明确规定，妇女一般情况下不授田，奴婢及丁牛不再受田。因授田面积不足，在需要依耕的狭乡地区也不再加倍授田。唐代还规定，凡迁徙及贫无以葬者得出卖永业田，狭乡迁到宽乡者得卖口分田(即北魏的露田)，这就扩大了土地买卖的范围。

　　1、十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩。老男、残疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩;这些人如果为户主，每人受永业田二十亩，口分田三十亩。杂户受田如百姓。工商业者、官户受田减百姓之半。道士、和尚给田三十亩，尼姑、女冠给田二十亩。此外，一般妇女、部曲、奴婢都不受田。

　　2、有爵位的贵族从亲王到公侯伯子男，受永业田一百顷递降至五顷。职事官从一品到八、九品，受永业田六十顷递降至二顷。散官五品以上受永业田同职事官。勋官从上柱国到云骑、武骑尉，受永业田三十顷递降至六十亩。此外，各级官僚和官府，还分别领有多少不等的职分田和公廨田，职分田的地租作为官僚俸禄的补充，公廨田的地租作官署的费用。这两种土地的所有权归国家。

　　3、贵族官僚的永业田和赐田，可以自由出卖。百姓迁移和无力丧葬的，准许出卖永业田。迁往人少地多的宽乡和卖充住宅、邸店的，并准许卖口分田。买地的数量不得超过本人应占的法定数额。

关于魏了翁夏至古诗词三首

《夏至日祀阏伯于开元宫前三日省中斋宿三首其一》

宋代：魏了翁

书生只惯野人庐，谁识潭潭省府居。

独坐黄昏谁是伴，紫微阁上四厨书。

《夏至日祀阏伯于开元宫前三日省中斋宿三首其二》

宋代：魏了翁

朱荣铅砌拱都堂，静合明窗夹主廊。

外省诸司西恻畔，枢寮却在外东厢。

《夏至日祀阏伯于开元宫前三日省中斋宿三首其三》

宋代：魏了翁

朝吧归来政事堂，衣冠牣宇鹜成排。

须臾排马还私第，一片闲庭锁夕阳。

描写北方冬天的古诗大全

描写北方冬天的古诗大全

　　无论是在学校还是在社会中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家收集的描写北方冬天的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、宾阶绿钱满，客位紫苔生。——沈约《冬节后至丞相第诣世子车中作》

　　2、行人与我玩幽境，北风切切吹衣冷。——李颀《少室雪晴送王宁》

　　3、急雪打窗心共碎，危楼望远涕俱流。——陆游《送七兄赴扬州帅幕》

　　4、雪里温柔，水边明秀，不借春工力。——辛弃疾《念奴娇·梅》

　　5、玉梅消瘦，恨东皇命薄。——汪元量《传言玉女·钱塘元夕》

　　6、云破林梢添远岫，月临屋角分层阁。——辛弃疾《满江红·和范先之雪》

　　7、十上耻还家，裴回守归路。——孟浩然《南归阻雪》

　　8、剩得几行青史，斜阳下、断碣残碑。——纳兰性德《满庭芳·堠雪翻鸦》

　　9、野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。——戴复古《除夜》

　　10、叹花与人凋谢，依依岁华晚。——周密《献仙音·吊雪香亭梅》

　　11、庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。——刘禹锡《更衣曲》

　　12、做弄得、酒醒天寒，空对一庭香雪。——张炎《疏影·梅影》

　　13、赋此曲，并寄赵学舟。——张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》

　　14、香力添熏罗被，瘦肌犹怯冰绡。——吴文英《西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花》

　　15、越梅半拆轻寒里，冰清淡薄笼蓝水。——和凝《菩萨蛮·越梅半拆轻寒里》

　　16、铁骑若雪山，饮流涸滹沱。——李白《发白马》

　　17、溪深古雪在，石断寒泉流。——李白《寻高凤石门山中元丹丘》

　　18、为容不在貌，独抱孤洁。——张炎《疏影·梅影》

　　19、晴浦晚风寒，青山玉骨瘦。——董以宁《卜算子·雪江晴月》

　　20、星点点，月团团。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

　　21、去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。——陆游《三月十七日夜醉中作》

　　22、斜月照帘帷，忆君和梦稀。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》

　　23、大雪北风催，家家贫白屋。——环山樵《薛宝钗·雪竹》

　　24、地冷叶先尽，谷寒云不行。——李白《冬日归旧山》

　　25、战舰东风慳借便，梦断神州故里。——吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》

　　26、此时重一去，去合到三清。——李白《冬日归旧山》

　　27、江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。——曹雪芹《咏红梅花得“梅”字》

　　28、日暮长零落，君恩不可追。——谢朓《咏落梅》

　　29、旷野莽茫茫，乡山在何处。——孟浩然《南归阻雪》

　　30、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。——王守仁《次韵陆佥宪元日春晴》

　　1.寒风吹日短，风浪与云*《*县怀古》

　　2.天时人事日相催，冬至阳生春又来《小至》

　　3.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船《绝句》

　　4.西山白雪三城戍，南浦清江万里桥《野望》

　　5.岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵《阁夜》

　　6.其馀七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪《讽录事宅观》

　　7.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身《邯郸冬至》

　　8.十月江南天气好，可怜冬景似春华《早冬》

　　9.夜深知雪重，时闻折竹声《夜雪》

　　10.欲将轻骑逐，大雪满弓刀《塞下曲?其三》

　　11.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻《观猎》

　　12.隔牖风惊竹，开门雪满山《冬晚对雪忆胡居士家》

　　13.日暮苍山远，天寒白屋贫《逢雪宿芙蓉山》

　　14.山回路转不见君，雪上空留马行处《白雪歌送武》

　　15.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪《白雪歌送武》

　　16.谁将*地万堆雪，剪刻作此连天花《悼李花》

　　17.云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前《左迁至蓝关》

　　18.古戍苍苍烽火寒，大荒阴沉飞雪白《听董大弹胡》

　　19.野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠《古从军行》

古诗夜雨寄北李商隐赏析

古诗夜雨寄北李商隐赏析

　　古诗是我们中学必背必学的，学好古诗有利于提高我们学*成绩。下面小编带来的是古诗夜雨寄北李商隐赏析，希望对你有帮助。

　　夜雨寄北

　　唐代：李商隐

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　译文

　　您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。

　　何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

　　注释

　　1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。

　　2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。

　　3.归期：指回家的日期。

　　4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。

　　5.秋池：秋天的池塘。

　　6.何当：什么时候。

　　7.共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。

　　8.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。

　　9.却话：回头说，追述。

　　赏析

　　在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的；乍看之下从诗中“巴山”一语看来，诗写于巴蜀之地。李商隐曾经应聘到四川，任东川节度柳仲郢的幕僚。时间是唐宣宗大中六年（公元852年），先于此一年，李商隐的妻子却已故去；给李商隐诗集作笺注的清代人冯浩，尽管认为诗题不必改作“寄内”（因为“集中寄内诗皆不明标题”），但内容却是“寄内”的，为此。他把诗的写作时间，推前至大中二年（公元848年），按冯浩考证，李商隐这一年是在桂州（今广西桂林）郑亚的幕府；当年郑亚由于政敌的诬陷，被贬为循州刺史。李商隐未去循州，由水路经长沙，于次年回到长安；冯浩认为在归途中李商隐曾经“徘徊江汉、往来巴蜀”，“于巴蜀间兼有水陆之程”。《夜雨寄北》就是写在归途中经过巴蜀时。*人岑仲勉、陈寅恪曾经指出关于巴蜀之程的说法是不正确的；其实，冯浩也没有说得太死。他含糊地说，李商隐这时到过巴蜀，“玩诸诗自见，但无可细分确指”。可见，通常把《夜雨寄北》，说是李商隐寄给自己妻子的；这一说，似还可再斟酌。

　　李商隐的一生是不幸的。他刚刚踏入仕途，就被卷进了牛、李的朋党之争中。（牛，牛僧孺；李，李德裕。朋党，官僚集团。）852年随柳仲郢入蜀，实属迫不得已；仕途多艰，妻子早逝，心境是悲凉的。几年以前，当他在徐州卢循正幕府时，他颇为踌躇满志。“且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。”（《赠四同舍》）到四川以后，这种乐观情绪消失了。“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。”（《初起》）他断绝了与外界的交往，甚至与同府的幕僚也没有什么交谊。《夜雨寄北》。写得一往情深，而且诗寄的“君”，关切地问着他的归期，他也盼着与“君”“共剪西窗烛”。这个“君”，至少具备三个条件；一，以往过从较密；二，此刻仍有诗书交往；三，彼此心心相印。从现存的李商隐的诗文看来，有一个人可以成为这样的“君”，那就是晚唐的词人温庭筠。李商隐在徐州幕时，温曾有诗“秋日旅舍寄义山李侍御”。李商隐在四川时，也有三首诗寄赠温。温的出身较李要名贵些，是唐初宰相温彦博的裔孙，但他也同样受到牛党令狐绹的排挤和压抑，晚年才做了方城尉与国子助教。如果没有相反的证据，大概可以说，《夜雨寄北》，是李商隐在梓州幕府时写给温庭筠的。这样，或许能更为精细地品味出诗中蕴含的情感内容。

　　“君问归期未有期”，诗一开始，就摆出了不可解脱的矛盾。归期的希望与未有期的失望，两相对立。悲怆沉痛，笼罩全篇。“巴山夜雨涨秋池”，表面上看，是即景点题。但是这一景象把归期未有期的沉痛情绪，渲染得更形象、更浓郁了。独在他乡异域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。这一情境本身就是令人伤感的。尤其是“涨秋池”三字，秋雨绵绵，把池水都涨满了。诗人抓住了这一精细的而又富于生活实感的画面，调动读者的想象，似乎秋池里涨的不是秋水，而是诗人难以解脱的痛苦。

　　绝句虽属短制，但也讲究结构的技艺。前人有言，绝句大抵起承二句困难，然不过*直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化工夫，全在第三句。这首诗的第三句，就显示了这种工夫。“何当共剪西窗烛”，宕开一笔，从眼前跳脱到将来，从巴山跳脱到北方（长安），用示现的修辞方法，写出诗人的遐想。“共剪西窗烛”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜阑更秉烛，相对如梦寐”的诗境，但是由夫妇化为友朋，活用了，情味更浓。“何当”二字，意思是“什么时候才能够”，照应首句“未有期”，既有热切地盼望，又有难以料定的惆怅。在情意上，与前两句，似断非断！

　　第四句显得更为精彩；“却话巴山夜雨时”，是承“共剪西窗”而来，为顺流之舟。在短小得只能有四句的绝句体裁里，毫不可惜地运用了重复句意，不能不谓之大胆。然而，再次出现的“巴山夜雨”，无单调之嫌，文意反而曲折深厚。如果说，前一句“巴山夜雨”是以景写情，那么这一句的“巴山夜雨”却是以情写景。它与“西窗剪烛”，组成一幅温暖的动态画面，表现了诗人对于归期的向往，对于“君”的深厚友情。这给诗中增添了欢欣感。这种欢欣只是一种难以卜料的期待，因而示现于将来的欣慰，又加剧了眼前归期未有期的痛苦。我们可以感受到诗人的情感不断起伏、跳跃，但是通篇的情感色调又是和谐、统一的。

　　李商隐的诗，特别是他晚年的诗，感伤情绪很浓；这种感伤反映了时代的黑暗，反映了他个人遭遇的不幸。《夜雨寄北》，虽然有些欢欣的折光，总的看来，也是感伤的。只是这种感伤表现得很曲折、很深沉。一句“巴山夜雨涨秋池”，隐含了多少丰富的潜台词。这里似乎不是由于夫妻分离而感到的痛苦，实在是深深包含了诗人此时此地回顾一生的哀愁，隐含着对于现实的`愤懑与绝望。

　　这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化；语言是朴实的，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。李商隐的大部分诗，辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示。这首《夜雨寄北》，表现了李商隐诗的另一种风格：质朴、自然，却同样具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。

　　创作背景

　　这首诗是李商隐滞留巴蜀（今四川一带）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子王晏媄的。李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王晏媄是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”解，似乎更确切些。

　　作者简介

　　李商隐（约813—约858），唐代诗人。字义山，号玉溪生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。与温庭筠合称“温李”，与杜牧并称“小李杜”。有《李义山诗集》。

　　评析

　　这是一首抒情诗。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。语浅情深，含蓄隽永，脍炙人口，余味无穷。

　　有人考证，以为此诗是作者于大中五年（８５１）七月至九月间入东川节度使柳中郢梓州幕府时作。其时义山妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，以为此诗是寄给长安友人。但义山入梓幕，与其妻仙逝，均在大中五年夏秋之际，即使王氏仙逝居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。

　　就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。

描写北方冬天的古诗

　　冬天，松树腊梅向我们展示了不怕严寒，坚忍不拔的坚强意志。冬天，大雪把过冬的虫卵冻死了，为来年丰收打下基础;大雪也给冬季作物送来了及时雨;大雪还给小朋友们带来了欢乐!冬天真美!

　　《冬郊行望》

　　唐·

　　桂密岩花白，梨疏树叶红。

　　江皋寒望尽，归念断征篷。

　　《冬夜即事》

　　唐·吕温

　　百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。

　　风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。

　　《冬日观早朝》

　　唐·施肩吾

　　紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。

　　绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。

　　《初冬旅游》

　　唐·王建

　　远投人宿趁房迟，僮仆伤寒马亦饥。

　　为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。

　　《江雪》

　　唐·

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　《梅花》

　　宋·

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　《逢雪宿芙蓉山主人》

　　唐·刘长卿

　　日幕苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　《夜雪》

　　唐·

　　已讶衾枕冷，复见窗户明。

　　夜深知雪重，时闻折竹声。

　　《雪梅》

　　宋·卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　《山中雪后》

　　清·郑燮

　　晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。

　　檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

　　《问刘十九》

　　唐·白居易

　　绿蚁新醅酒，红泥小火炉，

　　晚来天欲雪，能饮一杯无?

　　《绝句》

　　唐·

　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白露上青天。

　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　《》

　　唐·岑参

王师北定中原日古诗

王师北定中原日古诗

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　译文

　　原本知道死去之后就什么也没有了，只是感到悲伤，没能见到国家统一。

　　当大宋军队收复了中原失地的`那一天时，你们举行家祭时不要忘了告诉我！

　　注释

　　示儿：写给儿子们看。

　　元知：原本知道。元，通“原”。本来。在苏教版等大部分教材中本诗第一句为“死去元知万事空”，但在老的人教版等教材中为“死去原知万事空”，因为是通假字，所以并不影响本诗的意境，尚有争议。人教版等教材多为“元”，不常用通假字。

　　万事空：什么也没有了。

　　但：只是。

　　悲：悲伤。

　　九州：这里代指宋代的中国。古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。

　　同：统一。

　　王师：指南宋朝廷的军队。

　　北定：将北方*定。

　　中原：指淮河以北被金人侵占的地区。

　　家祭：祭祀家中先人。

　　无忘：不要忘记。

　　乃翁：你们的父亲，指陆游自己。