有关文化融合的名句

谈中西方文化的冲突与融合论文

谈中西方文化的冲突与融合论文

　　改革开放以来，跨文化交际日益密切。由于中西文化在生活方式、价值观念、语言*惯、说话方式等方面存在很大差别，因此这种差异体现在交际用语上差异也非常大；另一方面，随着全球化的发展，中西交流日益密切，也出现很多文化交融现象。因此，了解中西方文化的冲突与融合非常有必要。

　　关键词：跨文化交际，中西文化差异，融合

　　一、引言

　　生活中，人与人的交流必不可少，因此交际用语发挥着巨大的作用。随着我国国际文化交流的日益频繁，交际用语的差异与融合就慢慢体现出来，至今已成为不可忽视的一点。为了更好加强中西方文化的跨文化交际。本文将对此方面问题进行具体的论述。

　　二、中西交际用语的冲突

　　（一）寒暄用语的差异

　　由于中西方文化背景不同，*传统的饮食文化也体现在*人的寒暄用语中。例如：*人喜欢用“你吃了吗？”这样的方式来打招呼。这句话的意思并不是对方想知道你是否真的用过餐，而是相当于“你好”的寒暄语。如果按字面直译成英语就完全就和本身所表达的意思完全不同，会使西方人非常不解而觉得尴尬。而由于气候的原因，西方人更喜欢用天气来打招呼。同样，它所表达的也并非字面意义。同样是打招呼但表达的方式不同。

　　（二）话题选择的差异

　　*人初次见面喜欢谈论家庭状况，例如年龄、婚配、收入等情况。但你若与西方人谈论此类问题，会使西方人感到反感与不便。因为西方人受宗教的影响，比较注重隐私，对别人的家庭状况只表达关心但不会刨根问底。他们更喜欢用Whatisyourfavoritemovieorprogram？Whatisyourhobby?Whatisyourfavoritesports?等此类话题。

　　（三）赞扬和恭维的差异

　　欧美文化较为开放，表达方式较为直接，而*文化较为传统，自古以来受儒家思想的熏陶，*人就养成了谦虚的说话方式和*惯。所以，在和*人交谈时，外国人时常感觉到，在他们对*人表达赞扬和恭维的时候，*人自谦的表现令他们难以理解，甚至认为这是一种不坦然不自信。例如，当*人被夸奖长得漂亮时，*人总是说“没有，没有”或“你更漂亮”这种谦虚的话来作为回答。而当西方人被夸奖长得漂亮时，他们会欣然接受并表达谢意。当*人被夸奖学*好有学问时，总会说“过奖了”或“不敢当”。西方人认为这种谦虚是是不诚实。而当西方人收到同类夸奖时会乐于接受并为此感到自豪。在*人看来这是过于自满。

　　（四）餐桌上的用语差异

　　中华民族有热情好客的优良传统，宴请宾客时喜欢准备一大桌菜并会想方设法地劝客人多吃点。主人在餐桌上*惯说：“没准备什么，凑合吃点”或“多多包涵”等客套话。这让西方人表示不能理解，为什么准备了这么大一桌还说没准备什么。而在西方，在请朋友来家中做客时，时常简单准备几道小菜，主人也不会劝客人吃饭。“Helpyourself”是西方餐桌上的常用交际用语，即“不要客气，像在家里一样”的意思。另外，用餐过程中，当主人说再吃点的时候，*人即使没有吃饱也会说：“不用了，我已经饱了”。而西方人若没吃饱则会说：“我还想再吃点牛排、披萨什么的”。因为在*人看来，到别人家做客吃的太多是不礼貌的表现，即便很想再吃点也会碍于面子而不吃。而西方人则认为吃的多则是对主人的尊重。

　　三、交际用语的融合

　　打招呼用语

　　例如在*传统语言中，打招呼和告别用“你好”和“再见”。而随着跨文化交际的文化交融，英语中的“Hi”和“Byebye”也成为了我们*人常说的打招呼和告别用语。如今，走在街上，遇到熟人时，我们常常会脱口而出“嗨”。与人告别时不自觉的会说“拜拜”。这种反应甚至不需要大脑的思考而成为一种*惯，像说*话一样的自然。而在西方，人们最会说的一句汉语就是“谢谢”，像常识一般。当他们遇到*人时，总会说这句“谢谢”来表示他们的友好。

　　四、结论

　　跨文化交际过程中，不同的文化之间存在着差异，这种差异体现在交际用语中，在不同的文化背景下若不了解对方的文化就会产生许多误解与不必要的麻烦。同样，在跨文化交际中也存在这不同文化的交流与融合，促进了文化的丰富和发展，因此，了解与研究跨文化交际中交际用语的差异就十分必要且有意义。在跨文化交际中，我们应大量的通过各种渠道了解中西方文化的差异与融合，以免其带来不必要的麻烦与误会。同时，也有利于我们向外国人更好更准确的表达以及做到言行得体、尊重他人。

　　浅谈中西方文化差异论文

　　摘要： 从历史文化的角度来说，中西方文化无论从萌芽、发展到现在的格局无疑是各具特色的。一个偏重群体关系和整体作用，提倡大家庭理论;一个偏重个体能力和英雄主义，提倡自由万岁。在两个文化理念截然相反的作用下，我们必须融合两者意识上的差异，在文化层次本身找到共性，以利于整个人类文化的发展。

　　关键词： 差异;价值观;文化

　　0 引言

　　历史发展至今，中西方文化就像两条时而胶着、时而分离的不规则线，同样源远流长，同样博大精深。自成体系、相互交融。但，无论任何时候，两者从未有过*行的时候，因此，研究世界文化不可能单一的研究中西方某个文化，而应全面、系统的对中西方文化加以研究。

　　1 关于中西方文化

　　1.1 文化的定义 著名人类学学者泰勒(Edward Burnett Tylor)这样给文化定义：“文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的、包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和*惯的复杂整体。”这个定义已经比较权威。在此，我们将文化定义为人和环境互动而产生的精神 、物质成果的总和。这个总和中可以包括生活方式、价值观、知识、技术成果，以及一切经过人的改造和理解而别具人文特色的物质对象。

　　1.2 *文化定义 *文化一般指*传统文化，它是中华民族在长期历史发展中形成的`，是*各民族集体智慧的结晶。汉族是中华民族的主干民族，对*文化的形成和发展起了重要的作用，其他少数民族也对*文化做出过不可抹杀的贡献。

　　1.3 西方文化定义 西方文化和东方文化一样，源远流长，气象万千。一般是指发源于古希腊、罗马时期,浸染了中世纪的基督教传统,兴盛于文艺复兴、宗教改革,经启蒙运动而最终确立,并且*几百年来大盛于西欧北美的文化系统。

　　2 中西方文化的特点

　　中西方文化均源远流长、气象万千，两种文明都经历了几千年历史的发展演化才成型。迄今，无数学者为更好的研究两种文明，划分了各种各样的时期或时代，以将历史分割成各个有机统一的整体加以研究。在此，笔者参考各权威观点，结合自己的观点，在权威学说的基础上以阶段性为前提，简单描述一下中西方文化各自的特点，以便更好的对论题加以研究。

　　2.1 *文化的特点 *文化在西周时期创造出了中华文明的母形。这一时期建立了“余一人“的专制王权思想，敬德与重民思想开始萌芽，西周时期我国宗法社会与宗法文化开始成型，并且对后世*文化脉络和思潮的演化产生了深远影响。战国时期，*民观点开始兴起，以孔子、孟子、墨子、老子、韩非子等为杰出代表。我国出现百家争鸣的文化发展状况。以仁为核心的儒家思想成为*文化的中心。同时法家、道家思想并立。至此在几千年的发展过程中，*形成了以“谦、恭、信、敏、慧”为核心的文化思想观、以“学而优则仕”的文化价值观。总的来说，*文化就是细节服务于整体、突出整体效果的文化模式。

　　2.2 西方文化的特点 西方文化经过中世纪基督教文化的长期统治，*文化的融入，随着资本主义经济萌芽的出现，出现了影响深远的文艺复兴和宗教改革。经过17世纪的科学革命，18世纪的启蒙运动，现代西方文化到19世纪臻于成熟，并向全世界扩张。西方文化在20世纪面临着来自内外多方面的挑战。现代主义、后现代主义只反映了现代西方文化的一个方面，表现出其躁动不安的情绪，远远不能概括其全貌。在几千年的发展过程中，西方文化形成了以“争”为核心的文化思想观、以自然科学和科研为核心的文化发展观。总的来说，西方文化就是突出细节、突出个体效果的文化模式。

　　3 中西方文化差异

　　3.1 西方文化文化的发展态势不同 *文化中整体上来看，属于一种静态文化、一种家国文化。由于*所处地理环境较为优越，给予了人一个可以长期居住生产的环境，所以，这种长期居住在同一个地方的条件便使家族发展的很快，安居乐业、居安而不思流动，就容易促使静态的文化模式发展。家族繁衍、代代相传，家族纽带越来越复杂，尊老和祭祖现象就必然在这样的发展模式下产生，家族观念，宗法制度也就逐渐形成并根深蒂固了。所以说，*为什么叫家国，因为，家就是国、国就是家，家和国仅仅是规模上的差别，于此，这种静态文化和家国文化直接促成了*仁、孝、礼、信为核心的贵和尚中的中庸思想。

　　而西方文化则属于一种动态文化、一种斗争文化。西方文化三大起源(古希腊文明、罗马文明和基督教文明)均源自地中海沿岸，西方的地理环境、气候促成了流动性较强的文化。并直接促使西方人的家庭观念相对薄弱，个人主义、自由主义等价值观念得以发展传承，由此产生的竞争意识、斗争文化更是西方文化发展的原动力。

　　3.2 中西方文化中的伦理观念不同 *文化主张家庭伦理本位，而西方文化主张个人本位。上点已经提到，*以家国主义文化为核心思想文化，以家族为本位，家庭便有长幼之序，夫妻之分，家庭成员各安其分，各尽义务，即“尽伦”!孟子认为：圣人是“人伦之民”，伦的核心是“绝对服从”，幼服长，妻服夫。使家变得如此重要的原因之一就是“孝”，“百善孝为先”，“孝道”是*的国本，国粹，*自古就有孝的文化，有以孝治天下之说.家与孝原本有伟大的理性意义，但由于过分强调，终成了一种过分的家族意识，而忽略了个人自由的发展，“存天理，灭人欲”，以个人向群体负责为人生宗旨。

　　而西方的地理环境及种种社会关系导致个人主义的兴起，导致家庭、家族纽带功能相对松弛。“上帝面前人人*等”的基督教义充分说明了西方文化中追求人格独立的特点，骑士精神、英雄主义的盛行源自于此。个人权利任何人不得侵犯，信奉个人本位、自我中心，这种个人本位思想使即使亲人间的界限也划分得非常明确，AA制、强调子女独立生活，喜欢谈论一己之所得。伯克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》一书中，认为只有个人得到充分的发展才能有社会的充分发展。存在主义把这个基本观念推向了极端，鼓吹“人是绝对自由的”，“他人就是我的地狱”。 3.3 中西方文化对人与自然的基本观点不同 杜维民教授认为：“*文化关注的对象是人”。人与人的关系是*文化关心的核心与基础问题，战国时期，我国就形成了以“仁”为核心的儒家思想，所以政治伦理学相当发达。而西方文化较多关注的是自然，人与自然的关系是古希腊注重的中心问题，由此衍生出理智和科技。

　　*的哲学是一种人生哲学。儒家强调人在社会要有所作为，道家追求长生，佛家强调人的觉悟。同时建立了君臣、父子等一套人与人之间的伦理关系，学而优则仕成为*社会主流思想。而科学研究可发现自然规律的探究行为并未得到重视。在处理人与自然的关系上，*文化讲究“天人合一”、“顺天应物”。把自然人格化，追求人与自然和谐发展。

　　从古希腊泰勒斯的自然哲学开始，探索自然奥秘，开发和利用自然资源为人类服务就成为了欧洲思想的主流。西方科学起源与对自然的探索和研究，很早就出现了毕达哥拉斯、阿基米得这样名垂千古的科学家.在人与自然的关系上,西方文化认为人与自然处于对立的斗争状态,因而产生了与*文化不同的对自然的态度,即人可以征服,控制自然。西方人也讲人与人之间的关系,但首先关注的不是伦理而是竞争,因而出现了“优胜劣汰”的规律。

　　4 中西方文化的文化价值观和文化结构不同

　　*文化强调“诗言志”、“文以载道”和“天人合一”的文化价值观和整体综合。*文化讲究有利于社会、有利于教化民众，*广大文人苦读孔孟、圣人之学，学而优则仕，为的是齐家治国*天下。“托物言志”、“诗以言志”成了*大部分文学作品的特色。同时也是“*式特色”。现代西方文化倡导“为艺术而艺术”和多元的文化观。从康德提出“美只是形式”开始，纯粹的美感不应渗进任何愿望、任何需要、任何意志活动的说法在西方现代美学中成为占支配地位的思潮。克罗齐主张直觉即艺术，主张衡量艺术只有一个标准，即艺术标准。西方文化中的多元文化观包括两个方面，其一是文化形成的多元性;二是文化构成的多元性。

　　在文化结构方面，*以整体综合见长，强调整体的作用;而西方以细节分析见长，突出个体的作用。例如，在时间、地址的书写顺序上，**惯按年、月、日，国家、省、市等由整体到部分开始书写，而西方恰恰相反。在姓氏排列上，*姓氏先是宗族、辈分然后才是名，突出的是氏族整体;而西方姓氏先是自己名字、然后才是父名、族姓，突出的是个人。

　　在中西方文化的重要表现形式上，西方文化主张个人荣誉、自我中心、创新精神和个性自由，而*文化是群体文化，主张谦虚谨慎、关心他人、助人为乐、无私奉献、中庸之道和团结协作。

　　值得注意的是，以上所说并不是说*文化相对与西方文化来说是不变的文化，是封闭的文化。*文化是强调“和*、稳定”;但这不意味着就是不变与封闭。*哲学强调“天人和一”;而要达到这种境界，必须具有“海纳百川”胸怀和“户枢不蠹”的发展性眼光看待天地;因此，在*古代的知识分子中一直强调“兼容”与“动”的观念。久而久之，就形成了*文化所特有的包容性与变化观点——“仁者乐水，智者乐山”便是这种观点的具体体现。

　　参考文献：

　　[1]马文·哈里斯.文化人自然-普通人类学导引[M].浙江人民出版社1992年版.

　　[2]谢遐龄.*政治思想史[M].高等教育出版社,2003.

　　[3]辜正坤.中西方文化比较.博览群书,2001.2

　　[4]冯承柏,王中田,俞久洪.西方文化精义[M].华中理工大学出版社,1998

　　中西方文化差异对交际的影响探讨论文

　　摘 要：随着我国社会经济与文明的快速发展，中西方文化的交融越来越多，中西方的交际活动也越来越多。在中西方的交际过程中，必然会产生文化方面的差异。作为一种社会现象，文化具有差异性，加之文化具有历史性，是人类长期发展所积累下的物质，不同民族与区域都有着各自特色化的文化。文化的差异主要体现在价值观、道德标准以及社会礼仪与*俗方面。关注文化差异对交际活动的影响，通过有效认知文化促进交际活动有效性的提高，能够促进中西方文化的交流与整合。

文化的名言名句（关于文化传承的名言名句）

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）

3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）

4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）

5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）

8、从善如登，从恶如崩。 （国语）

9、多行不义必自毙。（左传）

10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

12、知人者智，自知者明。（老子）

13、信言不美，美言不信。（老子）

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

17、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）

18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）

20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）

21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）

25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）

26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）

27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

28、大道之行，天下为公。 （礼记礼运）

29、凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸）

30、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）

31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）

32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）

33、尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居）

34、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下）

35、生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下）

36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑）

37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

38、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）

39、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）

40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

41、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）

42、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主）

43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

45、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）

46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）

47、桃李不言，下自成蹊。 （史记李将军传）

48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家）

49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）

50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）

文化的名言名句（传统文化的名言名句）

爱国

1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 –《管子●牧民》

2．临患不忘国，忠也。–《左传●昭公元年》

3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。–屈原《离骚》

4．苟利国家，不求富贵。–《礼记●儒行》

5．捐躯赴国难，视死忽如归。–曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家。–葛洪《抱朴子●外篇●广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。–范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国。–－陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。–陆游《示儿》

10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。–文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国。–《宋史●岳飞列传》

12．天下兴亡，匹夫有责。–麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明 志

13．朝闻道，夕死可矣。–《论语●里仁》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 –《论语●里仁》

15．士不可以不弘毅，任重而道远。–《论语●秦伯》

16．志不强者智不达。–《墨子●修身》

17．燕雀安知鸿鹄之志哉!–《史记●陈涉世家》

18．志当存高远。–诸葛亮《诫外生书》

19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。–诸葛亮《诫子书》

20．有志者事竟成。–《后汉书●耿弇列传》

21．志小则易足，易足则无由进。–张载《经学理窟●学大原下》

22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。–苏轼《晁错论》

23．有志不在年高，无志空长百岁。–石成金《传家宝●俗谚牧民》

持节

24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。–《论语●子罕》

25．岁寒，然后知松柏之后凋也。–《论语●子罕》

26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 –《论语●卫灵公》

27．不降其志，不辱其身。–《论语●微子》

28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。–《孟子●滕文公下》

29．穷则独善其身，达则兼善天下。–《孟子●尽心上》

30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。–司马迁《报任安书》

31．不为穷变节，不为贱易志。–桓宽《盐铁论●地广》

32．宁可玉碎，不能瓦全。–《北齐书●元景安列传》

33．疾风知劲草，板荡识诚臣。–李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。–周敦颐《爱莲说》

35．时穷节乃见，一一垂丹青。–文天祥《正气歌》

36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。–于谦《无题》

37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。–于谦《石灰吟》

38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。–郑燮（xiè）《题画●竹石》

自强

39．天行健，君子以自强不息。–《周易●乾●象》

40．胜人者有力，自胜者强。–《老子》第三十三章

41．不怨天，不尤人。–《论语●宪问》

42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 — 《孟子●告子下》

43．生于忧患而死于安乐。–《孟子●告子下》

44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。–屈原《离骚》

45．以修身自强，则名配尧禹。–《荀子●修身》

两化融合贯标启动大会领导致辞

两化融合贯标启动大会领导致辞

　　在生活、工作和学*中，大家都写过致辞吧，致辞要注意人物的身份，不能偏离说话的对象。还苦于找不到有文采的致辞？下面是小编为大家收集的两化融合贯标启动大会领导致辞，欢迎阅读与收藏。

尊敬的各位领导、各位来宾：

　　今天我们在这里召开巩义市富鑫耐火材料有限公司两化融合管理体系贯标启动大会，首先我代表全体员工向莅临公司的各位领导、各位嘉宾表示衷心的感谢和热烈的欢迎！

　　两化融合工作是国家工信部为破解当前国内企业发展瓶颈、促进企业转型升级的重要举措，旨在以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，推动两化深度融合，培育企业新型能力，打造企业核心竞争力，为多种经济实体升级转型提供保障的合力举措。为推动两化深度融合，国家工信部发布《企业信息化和工业化融合管理体系要求》，国家标委发布了GB/T23001—20xx国际标准。

　　两化融合是企业发展与转型升级的需要，是*制造20xx的发展方向。巩义市富鑫耐火材料有限公司作为耐火材料生产企业，加快信息技术与生产制造的深度融合是公司实现20xx战略和20xx愿景的必经之路和基础保障。

　　在推进贯标的过程中，我们要虚心向鼎宏知识产权集团两化融合贯标工作组专家学*和请教，认真接受贯标辅导，深入贯彻《两化融合管理体系要求》，摒弃信息化与生产制造管理两张皮现象，将信息化与智能制造深度融合，将标准切实落地。

　　作为公司本次贯标领导小组组长，我将以身作则，带领公司全体员工，认真完成贯标各项工作，同时要求：

　　1、贯标领导小组和工作小组要积极配合咨询专家的工作，在专家的指导下，积极协调，认真组织，确保工作计划按时推进和审核通过。同时，要明确要求，制定考核制度，做好贯标过程中的点检和考核工作。

　　2、各部门负责人要高度重视和支持贯标各项工作，在公司领导小组的统一管理下，按时、保质保量完成本部门贯标工作的完成。同时要积极引导全体员工学*和参与贯标工作，使两化融合管理体系的标准和评估规范深入人心，切实落地。

　　3、要扎实推进贯标工作开展。贯标不是拿证书，不是走过场，而是要真正提高我们的信息化和工业化水*，缩短我们与世界制造强国和国际制造先进企业之间的差距，提升公司的市场竞争力。因此，一定要按照管理体系的要求，认真查找存在的问题和差距，制定和完善适合企业发展的体系文件，更为重要的是，在实际工作中切实加以应用，使标准和要求落地生根，促进公司管理水*的提高。

　　我们相巩义市富鑫耐火材料有限公司能够快人一步，打造信息化环境下的新型能力，获取自身的可持续发展竞争优势，成为国内乃至于国际上都享有声誉的耐火材料生产企业！

　　现在，我宣布巩义市富鑫耐火材料有限公司两化融合管理体系贯标工作正式启动！

　　扩展资料：

　　两化融合是信息化和工业化的高层次的深度结合， 是指以信息化带动工业化、以工业化促进信息化，走新型工业化道路；两化融合的核心就是信息化支撑，追求可持续发展模式。

　　名词解释

　　两化融合两化融合是指电子信息技术广泛应用到工业生产的各个环节，信息化成为工业企业经营管理的常规手段。信息化进程和工业化进程不再相互独立进行，不再是单方的带动和促进关系，而是两者在技术、产品、管理等各个层面相互交融，彼此不可分割，并催生工业电子、工业软件、工业信息服务业等新产业。两化融合是工业化和信息化发展到一定阶段的必然产物。

　　“企业信息化，信息条码化”，是国家“物联网十二五规划”中的描述。

　　四个方面

　　编辑　　信息化与工业化主要在技术、产品、业务、产业四个方面进行融合。也就是说，两化融合包括技术融合、产品融合、业务融合、产业衍生四个方面。

　　技术融合是指工业技术与信息技术的融合，产生新的技术，推动技术创新。例如，汽车制造技术和电子技术融合产生的汽车电子技术，工业和计算机控制技术融合产生的工业控制技术。

　　产品融合是指电子信息技术或产品渗透到产品中，增加产品的技术含量。例如，普通机床加上数控系统之后就变成了数控机床，传统家电采用了智能化技术之后就变成了智能家电，普通飞机模型增加控制芯片之后就成了遥控飞机。信息技术含量的提高使产品的附加值大大提高。

　　业务融合是指信息技术应用到企业研发设计、生产制造、经营管理、市场营销等各个环节，推动企业业务创新和管理升级。例如，计算机管理方式改变了传统手工台账，极大地提高了管理效率；信息技术应用提高了生产自动化、智能化程度，生产效率大大提高；网络营销成为一种新的市场营销方式，受众大量增加，营销成本大大降低。

　　产业衍生是指两化融合可以催生出的新产业，形成一些新兴业态，如工业电子、工业软件、工业信息服务业。工业电子包括机械电子、汽车电子、船舶电子、航空电子等；工业软件包括工业设计软件、工业控制软件等；工业信息服务业包括工业企业B2B电子商务、工业原材料或产成品大宗交易、工业企业信息化咨询等。

　　*情况

　　经过长期发展和完善，特别是经过党的*和*会，两化融合的理论逐渐成熟；在科学发展观的指导下，两化融合不断深入。

　　工信部确立了“系统推进、多维推进、关键突破”的总体思路，即宏观、中观、微观[线（行业）、面（地域）、点（企业）]的三级推进思路。

　　在“2010”开放群组*年会上，国家信息化专家咨询委员会委员兼*互联网协会常务副理事长高新民表示，“两化”效果评价体系取得重大进展，通过对7个行业的效果评价，证明两化确实能提升企业竞争力。高新民表示两化融合总体目标就是建立现代产业体系，不是为信息化而信息化；高新民专家还对如何推进两化融合做了重要解释：推进两化融合要从三个层次，行业层、区域层、企业层三个方面考虑：

　　行业层次非常重要，涉及行业产业群、供应链、标准规范和服务。

　　区域层涉及基础设施，不仅仅是网络和信息化的基础设施，也包括工业化的基础设施。另外，支撑市场的一体化服务*台化也要做很多工作。

　　在企业这个层次，有三个目标，第一个目标是企业提升自己的创新能力，不仅是开发新产品，而是通过两化融合在技术上、商业模式上、资源利用上、扩展企业影响力上建立起创新的体系，这种能力是要建立在信息化的`基础上的。

　　第二是提升效率，降低成本。

　　第三是可持续、低碳化、绿色化。

　　根据上述理念，高新民认为融合最关键的问题要有好的方法论，用方法论来指导融合的过程，可以保证持续不断。就是说一定要建立一个体系架构，它不是一朝一夕的，而是循环不断的，成为企业发展的常态。

　　工信部信息化推进司副司长董宝青在 “塑造企业价值—2010企业信息化高峰论坛”上表示：工信部将大力推进“两化融合”的工作，围绕调结构、转方式，精细化、规模化地推进各行业“两化融合”。

　　董宝青副司长在会上表示：软件行业不能只是软件的销售，绝对不是软件卖出去后，用户的需求就满足了，必须从单一的软件销售转变为服务的后续延伸。

　　工业和信息化部装备工业司司长张相木表示：装备制造业是实现工业化的基础条件，装备制造业要做“两化融合”的主力军。

　　未来展望

　　（一）国家政策强力推进两化融合，各地配套措施加快实施。

　　（二）工业信息化基础设施建设加快，两化融合信息基础设施水*将明显提高。

　　（三）智能工业应用初步展开，智能制造将成为行业发展热点。

　　（四）区域两化融合发展水*评估取得重要进展，评估将向地市县延伸。

　　（五）大型企业信息化集成应用和协同应用能力提升，两化融合将加快向产业链协同应用演进。

　　（六）新兴技术与工业发展不断融合，将涌现一批新产品新应用新服务。

　　相关介绍

廉洁文化的名言名句

　　1、天*称公正，廉洁生威仪。

　　2、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。

　　3、听听群众的呼声，摸摸自己的良心，想想自己的言行。

　　4、贪者胆战心惊，恶犬护宅食无味；廉者胸怀磊落，夜不闭户寝自安。

　　5、地位是脚下的台阶，并非你的真正高度；官衔是脸上的脂粉，并非你的`真正肤色。

　　6、清除疑惑，公正清廉廉生威。

　　7、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

　　8、一个人最大的敌人是他自己。凡是管不住自己的干部，都没有资格去管教他人。管好自己是前提，是根本；管好他人是职责，是义务。

　　9、失去监督的权力是祸害，失去控制的私欲是灾难。

　　10、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，*境勿庸浊勿乱当勤勤廉廉官。

　　11、处世立身须有一腔热血，秉公尽职应无半点私心。

　　12、人见利而不见其害，必贪；鱼见食而不见其钩，必亡。

　　13、遵纪守法打折扣，迟早都会犯错误。()

　　14、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。

　　15、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

　　16、学*启迪心智，学*净化思想，学*陶冶情操，学*升华境界。

　　17、腐败一块冰，寒透百姓心。

　　18、反腐不论事大小，倡廉不在位高低。

　　20、廉*爱，碑自立；贪*弃，墓自掘。

　　21、一个的生命分量有多重，他所留下的脚印就有多深。

　　22、阿谀奉承只能荣于生前，正道直行方可垂名青史。

　　23、多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

　　24、酸甜苦辣尝尽方知世间真味，褒贬毁誉经过不枉此番人生。

　　25、廉洁奉公，家事国事皆为心头事；贪污受贿，风声雨声都是*声。

　　26、廉则年如一日，好过；贪则日似一年，难熬。

　　27、公生明，廉生威。

　　28、廉洁从政两袖清风德昭后世，贪图钱财一朝失足愧对今生。

　　29、下要不负人，上要合天理，中要守王法，横竖不攀比。

　　30、反腐倡廉重在标本兼治，廉洁自律务求身体力行。

　　31、不干好工作一点理由也没有，不尊重群众一点基础也没有，不廉洁自律一点威信也没有。

　　32、为官一任不清廉，辱没人格万人嫌。

　　33、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。

　　34、出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。

　　35、道路条条似彩虹，征稽筹资铸丰碑。

　　36、天*称公正，廉洁以从政；两者稍失衡，铸成悔与恨。

　　37、是非明于学*，名节源于党性，腐败止于正气。

　　38、法律无情人有情，执法为民献真心。

　　39、欺人如欺天勿自欺也，负民即负我何忍负之。

　　40、官场一*宴，民间半年粮。

　　41、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。

文化苦旅摘抄段落（分享文化苦旅名言名句）

《文化苦旅》是余秋雨教授80年代写下的作品，是作者游历世界各地，考察、追寻古人的足迹写下的散文集。内容虽为作者的旅行记录，却字里行间中透着文化气息和历史气息，具有深深的时代的气息和一个文人对于文化的深深思考。

凭借着带着历史气息的悠悠文字，吸引了一批读者的广泛关注与喜爱。而其作者余秋雨先生也凭借着此书获得了一系列奖项，在一定程度上来说，这也算对这部文学作品的肯定。

为了让人们更多的了解这部文化散文集《文化苦旅》，编者特意精选了其中的21句经典名句，以供喜欢余秋雨先生及其散文的人们学*分享！

1

孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

2

没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。

3

文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。

4

受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。

5

“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。我回答：”没有两者。路，就是书。”

6

友情的败坏，是从利用开始的。

7

陆游说：”细雨骑驴入剑门。”但消解它们的，只是雨，只是驴，只是征尘，只是酒痕。

8

人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。

9

一座普通城市的文化，主要是看地上有多少热闹的镜头；一座高贵城市的文化，主要是看天上有几抹孤独的云霞。

10

文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

11

大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。

12

时间的力量 ，只能靠着体力慢慢去爬、去体会， 不能拿着一张照片轻松地去看。 一轻松，全都变味。

13

向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?

14

只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想像都生气勃勃。

15

历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。

16

当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

17

就像世间很多行业一样，活儿越多的等级越低，活儿越少的等级越高。这事又带来一番蹊跷，等级越低的日子反而越好过，等级越高的日子反而过得不好。

18

历史，很容易被遗忘，却又很难被彻底遗忘。在那些迷乱的夜晚，正当一批批外来的酒徒在沙丘上狂欢喧嚣的时候，他们脚下，沙丘寂寞一叹，冷然露出某个历史大器的残角，似乎在提醒他们，这是什么地方。

19

山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。

20

艺术的重大使命，就是在寒冷的乱世中温暖人心。最高贵的艺术，未必出自巨额投入、官方重视、媒体操作，相反，往往是对恶劣环境的直接回答。艺术的最佳背景，不是金色，而是黑色。

21

再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

浅析*元素与时尚的融合

浅析*元素与时尚的融合

　　在学*、工作中，许多人都写过论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家收集的浅析*元素与时尚的融合，欢迎大家分享。

　　1、*元素在现代时装中的运用

　　*年来中外服装设计师纷纷从*文化中汲取灵感，掀起了*风的流行。*拥有悠久的历史和灿烂的文明，我们的设计师并不缺少文化积淀，问题在于不能将东方文化与西方时尚进行有机的巧妙的结合。

　　放眼国际T台，在国际时装的高级定制中我们能看到的*风比比皆是，设计师们积极地从中华民族传统文化中汲取养分，将民族元素的精华注入时尚之中，运用别具匠心的设计将两者结合，并使之转化成经典的时尚艺术。*元素正在焕发出新的光彩，成为被全球感知并认同的文化符号和*品牌走向世界、融于世界的文化灵魂。

　　2、*传统文化对服装的影响

　　2.1传统思想影响

　　2.1.1儒家思想

　　儒家思想作为*古代主流意识，和影响最大的流派，对*古代服饰审美有着极深影响，传统服饰最大程度的体现出伦理道德色彩。在相当长的时间内，受衣规服制的严格约束，*古代人讲究“向善美”与“秩序美”。

　　2.1.2道家思想

　　道家创始人庄子提出的“天人合一”和“清静无为”是*极有影响力的哲学思想体系，运用到服饰上，是至美的境界。人们将“天人合一”和对阴阳五行的理解容纳到服饰文化中，追求人与自然的和谐之美，人与社会的和谐之美，人与人的和谐之美，作为文化，历史的载体，服装将人们对自然的崇敬之情和向往和谐与圆满的心情记录下来。

　　2.2传统艺术影响

　　*文化底蕴深厚，我们能够从丰富多彩的形式和内容上感受到中华民族的丰富想象力。这些想象力体现在剪纸、年画、泥塑、木雕、瓷器、编织、刺绣等民间工艺作品的创作中，那些质朴、简练、灵活、夸张的造型和图案，充分显示出民族文化的精、气、神。从而成为*艺术极具典范的代表，华夏的象征。

　　2.2.1造型元素

　　*的服饰受传统礼教影响，始终以繁冗、宽博的主要特征出现，其所表现的上衣都是宽松型的。

　　结合使用传统的领或门襟、底摆、盘扣等元素，把传统造型元素和现代造型元素的优点相结合，在满足现代人对服装功能的要求的同时，来体现设计作品的民族风格。[3]

　　2.2.2色彩元素

　　在我国古代，秦尚黑，大气古朴;南北朝崇尚蓝色，明快飞扬;宋代推崇“存天理，去人欲”，清新雅致的绿色成为主流;此外，象征皇权的黄色和气势磅礴的*红则始终是中华民族心中的永不褪色的国色。因此许多设计依然承袭中华民族的国色，大量运用红色作为主色调。

　　2.2.3图案元素

　　在现代服装设计中，*传统服饰图案作为*元素的出新之处，不仅在于形式的精美，更在于体现出*元素所代表的特定的民族文化内涵和精神内涵，其相对的独立性使它们时常被大量地运用到现代服装设计中去。

　　2.2.4工艺元素

　　在现代服装设计中有很多设计作品大量地借鉴传统的装饰手法，*传统服饰中的镶、嵌、盘、滚、绣、染等传统的服装加工工艺，广泛运用在领口、袖口、门襟、裤脚、下摆等位置作为装饰。

　　3、对*元素运用方法的差异分析

　　3.1对*元素整体与局部运用上的差异

　　在*风盛行的设计潮流中，对于*元素的运用分为全部*化和局部*化，全部*化是一种独树一帜的设计风格，原滋原味的将*元素搬入时尚舞台，局部*化只是保留一部分味儿，但整体上的设计现代气息浓重，并不拘泥于传统，时尚感十足。

　　3.2对*元素外形与内涵运用上的差异

　　运用*元素时会涉及结构、色彩、图案、工艺等方面，这些元素最直观、最容易体现服装的民族特色，但是，不难发现这些元素本身也蕴含着民族的文化和精神内涵。单纯的运用直观的`*元素与运用*传统的精神和意蕴在服装上是*元素运用的另一个差异。

　　4、如何更好运用*元素

　　在现代服装设计对*服饰元素的运用中，作为服装设计师的我们不能把*服饰的民族性理解为偏襟小褂，或是绣花长衫和蜡染布，更要进一步地领悟到深藏其中的民族精神和民族审美意识;不能片面地认为在服装外貌上使用*元素的服装就是运用了*元素，而忽略对*传统的精神内涵的运用。

　　4.1追本溯源，融会贯通

　　在运用*元素之前，我们首先要做的就是深入了解我国传统文化，[1]抓住其精髓所在，要追求的是*元素所表达出来的文化寓意和精神内涵，而不是仅仅追求形式上的模仿。要学会融会贯通，抓住*文化的神韵并将其与现代设计概念有机结合。

　　4.2去粗取精，化繁为简

　　在设计中照搬照抄*元素会给人以堆砌和浮躁之感，我们应结合现代设计手法和时尚特色对于*元素加以提炼加工，可以通过现代的形式美法则对*元素进行合理的重新设计，保留它的传统文化色彩，删去纷繁格式，使其更具时尚感、成衣感和生活化。

　　4.3融贯古今，中西合璧

　　在设计中取精华，去糟粕，以现代的形式对*元素予以新的理解和诠释，使现代的服装设计作品不仅要体现传统的文化韵律，更要符合现代人对服装的功能性需要和审美心理;要在传统与时尚的隧道中把*传统元素和现代元素进行嫁接和融合，使传统与现代文化间的精髓相互融合、相互碰撞，和谐地发展。让传统美与现代美在现代的服装设计中得到完美演绎。

　　4.4汲古创新，传承经典

　　不拘泥于对*元素外在形态的模仿上，还要弄清楚*元素外在形式和精神内涵的关系，充分保留*文化的精、气、神，在理解与提炼的基础上大胆创新，不断丰富，发展，超越*传统服饰文化，不断推陈出新，使传统和现代结合，尽力传承*传统文化。[2]

　　5、*服装品牌民族化和国际化

　　“我们不一定要画上京剧的脸谱、穿上龙袍，才能让人认出我们是*人。我们在设计中完全可以用非常国际化的元素，虽然符号是国际化的，但是表达的思想是*的，蕴涵着*的文化。”香港设计大师靳埭强曾经这样说。

　　这段话很好地说明国际化和民族化二者之间的关系，也值得我们去思考、品味。服装设计的国际化不应该只体现在民族风格的表面形式感上，更应该关注民族文化、民族思想的传承。

　　“民族的，便是世界的。*元素将是汉麻世家的品牌灵感来源。这里所说的*元素并非狭义上的*结、门襟衫、小立领、刺绣、*文案等，而是用含蓄，淡雅、简单的结构线，精美的面料，干净的面容，淡化的曲线，来表现我们对生活的感悟，以基本款强调面料的舒适性和结构的合理性。去除繁芜，回归质朴，充分利用汉麻面料的特点，来传递品牌时尚与古朴并存的文化内涵。”

　　结语：

　　人类文化千差万别，却殊途同归。我们在设计中应抛弃对传统*文化的肤浅理解，要将“形”的简单套用和升华到将传统*文化的精髓，即“神”融入设计。传统文化是各民族赖以生存的土壤，只有深刻的了解传统文化，根植于传统文化，并将其注入时尚中去，才能创作出绚丽的设计作品，才能在服装设计领域更好的继承和发扬中华民族灿烂的文化。

　　参考文献：

　　[1] 《服装艺术设计》.[M]刘元风.*纺织出版社.2007.12

　　[2] 《艺术概论》.[M]方圣德.湖南人民出版社.2007.9

　　[3] 《中西服装发展史》.[M]冯泽明.*纺织出版社.2008.11

军民融合创业项目

军民融合创业项目

　　有关*的军民融合的创业项目，大家关注了哪些呢？企业家参与的有哪些？下面由小编为大家介绍。

　　去年，神舟十一号载人飞船发射成功，举国欢庆。值得关注的是，神舟十一号载人飞船的“动力之源”——太阳翼，首次采用了国产碳纤维复合材料。

　　碳纤维复合材料被誉为现代科技的“黑色黄金”，它比铝轻，比钢硬，耐腐蚀，在军事领域广泛使用。美军F—22和F—35战机大量采用碳纤维复合材料。然而，高强度碳纤维一直受西方国家严格封锁。在*，有这么一位企业家，投资数十亿，十年磨一剑，成功研发碳纤维，这个人就是钱云宝。

　　功成名就再创业，“钱多多”放眼碳纤维

　　2007年1月，年*50岁的钱云宝一手创办的恒宝股份成功上市，上市公司打造了一个崭新的资本运作*台，市值100多亿元，董事长钱云宝可谓是功成名就，事业有成，周围的朋友羡慕有加，给他起了一个新名字——“钱多多”。

　　在一般人看来，钱云宝奋斗了大半辈子，现在应该是收获的时候，是享福的时候。但令人费解的'是，钱云宝并没有停下脚步，他有着更为宏伟的目标，把目光投向了一个“与魔共舞”的新领域——碳纤维。

　　自上世纪60年代起，我国的碳纤维研究一路坎坷，40年无进展，历经了国家攻关、整体下马、重新规划等反反复复的艰难历程。

　　报效国家的情感无处安放，攻克难关的心胸难以释怀。经过周密的市场调研，钱云宝做出了人生的重大决定：追随材料革命的步伐，搞碳纤维，投资成立江苏恒神纤维材料有限公司。

　　碳纤维是一个久负盛名的“科技之魔”。业界有人说：“不搞碳纤维，不知道什么叫天高地厚。不搞碳纤维，不知道什么叫水深火热。”但是，现代战争既是高技术装备之战，更是高性能材料之战。研制更高强度、更高模量的碳纤维，已成为大国比拼军事实力的重头戏。

　　敢想敢干，说干就干。钱云宝树立了“产业报国、集成融合、跨越赶超、实业兴邦”的发展理念，毅然决然地挺进了这个陌生领域。

　　和碳纤维“打交道”，需经“九九八十一难”

　　恒神创建初期，技术和资金是最为棘手的两大难题。“技术的‘敲门砖’掌握在专业人才手里，一定要把人才留住。”钱云宝深深懂得人才的重要性，他用自己的财力、能力和魅力不断引进和培养技术人才，组建技术团队，攻克技术难关。

　　“真正投入以后才发现，碳纤维确实是一个很难搞的产品。不仅要把碳纤维生产出来，而且要把相关的树脂、上浆剂、预浸料等开发出来。”钱云宝回忆起当年创业艰辛，皱起了眉头。碳纤维的技术创新程度非常高，和碳纤维“打交道”，如同去西天取经，需经“九九八十一难”。

　　恒神创建前八年，累计投入40多亿元。运转一条生产线，每天耗费数十万，五条生产线就是一百万。

　　开弓没有回头箭，唯有坚持，才能成功。研发不停止，生产不停工，工资不停发，团队不散伙，员工不走人。钱云宝以无与伦比的胆识和魄力，将恒神公司稳稳撑起，牢牢把住。只有投入，没有产出，恒神公司对碳纤维的源源投入，钱云宝的资金也随之缩减，有些人开始戏言：“‘钱多多’变成了‘钱光光’。”

　　有一年除夕夜，本是家人团聚之时，钱云宝还在公司开会，议题只有一个，为碳纤维筹钱，为公司生存“输血”。“搞碳纤维就要有碳纤维那样的坚韧刚强。”面对重重困难，钱云宝始终没有失去对碳纤维的信心。

　　吹尽狂沙始到金，“钱多多”驶向高速路

　　有志者，事竟成。一路的坎坷艰辛，换来了一路高歌猛进。2009年，建设3条千吨级生产线。2011年，完成试产，产品合格，设备改造升级。2013年，设备全面投产。

　　2014年，恒神公司报名参加了首届军民融合发展高技术成果展，这给钱云宝注入了新的活力。成果展中，恒神公司以全碳纤维产业链和产能规模闪亮登场，引起了军内多家单位的关注。军民融合、报效国家是恒神公司一直以来的愿望，为了跨入军民融合发展的门槛，恒神公司获得了国标、职业安全、环境管理等五标三体的认证。

　　军民融合发展作为一项国家战略，关乎*和发展全局，既是兴国之举，又是强军之策。恒神公司的“参军”路上，得到了更为广阔的市场需求和更加有力的技术支持，军方也得到了质量可靠、技术先进的碳纤维复合材料产品。这种双赢对加快我军装备的更新换代，缩短与发达国家的差距有着重要意义。

　　截至目前，恒神公司承担了国家、省级“民参军”研发及产业化项目3项；直接参与14个军民融合项目。

　　2015年5月8日，恒神碳纤维在北京“新三板”挂牌上市。开市的铜锣敲响，钱云宝站在新起点上，代表恒神人发出强音：“我们将进一步筑牢技术链和资金链，打造世界最好的碳纤维。”

　　2016年10月，恒神碳纤维参加了第二届军民融合发展高技术成果展览，受到了广泛关注。“钱多多”曾经因为搞碳纤维变成“钱光光”，随着军民融合的深度发展，“钱光光”的称号将一去不返。

　　军民融合带来了技术互通、资本融合、信息公开，为民营企业提供了一个巨大舞台。恒神公司“参军”后的飞速发展，形象地诠释了军民融合深度发展的重大意义。

文化输出的名言警句合集

文化输出的名言警句合集

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。那什么样的名言才算得上是经典呢？下面是小编精心整理的文化输出的名言警句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1) 一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就会万劫不复，永远不会翻身 。 ——南怀瑾

　　2) 从语义上讲，文化自觉就是对文化的自我觉悟。这个文化，既是民族的，也是国家的，还是阶层的、地域的，乃至团体的、个人的。一般意义上——广义的文化自觉，是属于国家民族层面的。 ——李宗桂

　　3) 没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。 ——林语堂

　　4) 在这个浮躁的时代谈论灵魂问题是一件很奢侈的事情，但是把自己塑造成一个有灵魂且灵魂相对重一些的人却值得每个人想想。 ——崔永元

　　5) 文化也是有层次的。最外围的，是物质文化;居于中间的，是制度文化;处在中心的，是精神文化;而精神文化的核心，就是人格。所以，文化自觉，既包括物质文化的自觉，也包括制度文化的自觉和精神文化的自觉，这里更重要的，是人格的自觉，人格的自觉是文化自觉的终极。 ——宋圭武

　　6) 文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用在于裨益人生，它的目标不是美，而是善。 ——毛 姆

　　7) 中华民族有五千年的历史和传统，可以说我们不缺‘文’了，我们当代最缺少的是‘化’。文化的繁荣发展到文化自觉，我个人心得是：关键在一个‘化’字上。 ——于 丹

　　8) *文化应该有一种自信和从容，没有必要去声嘶力竭地辩解。 ——于 丹

　　9) 藏族人从血液上就认为生死是一件自然的事。他们不会绕圈圈，始终站在起点上，也在那终点上。 ······ 我也一直在那个点上。不是我有了悟性，然后再找一个特别好的地方去生长。我本来就是一棵长在土地里的树，土地就是我的本质，我不会思考太多。 ——杨丽萍

　　10) 文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。 ——歌 德

　　11) 苟日新，日日新，又日新。”“天行健，君子以自强不息。”这既是中华民族的先哲通过观察宇宙万物提出的重要思想，也深刻揭示了中华民族自强不息的民族精神，因此成为*的千年传世格言。

　　12) 一个新的想法是非常脆弱的，他可能被一声耻笑或一个呵欠扼杀，可能被一句嘲讽刺中身亡，或者因某位权威人士皱一下眉便郁郁而终。

　　13) 文化是人的生存状态以及情感、愿望的反映，反过来又对人的生存、发展给予能动的影响，从这个意义上说，文化即人。 ——*

　　14) 人与文化是一种共在关系，即人是有文化的人，文化是人的文化，人的存在离不开文化的存在，文化的存在也离不开人的存在。 ——李金齐

　　15) 人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 ——达尔文

　　16) 文化既不外是人类适应各种自然现象或自然环境而努力于利用这些自然现象或自然环境的结果，文化也可以说是人类适应时境以满足其生活努力的结果。 ——陈序经

　　17) 文化自觉就是将“文”挪到了“化”，将我们五千年的文明遗产化入我们的道德规范。如果“文而不化”就会出现道德失范的问题。 ——于 丹

　　18) 硬实力——HARDPOWER是指支配性实力，包括基本资源——如土地面积、人口、自然资源、军事力量、经济力量和科技力量等;软实力——SOFTPOWER则分为国家的凝聚力、文化被普遍认同的程度和参与国际机构的程度等。

　　19) 历史是知识分子文化活动的结果。 ——高尔基

　　20) 说到底，文化就是“人化”和“化人”。“人化”是按人的方式改变、改造世界，使任何事物都带上人文的性质;“化人”是反过来，再用这些改造世界的成果来培养人、装备人、提高人，使人的发展更全面、更自由。“化人”是“人化”的一个环节和成果、层次和境界。 ——李德顺

　　21) 西方有人认为*到二十一世纪初叶将成为经济大国，甚至是军事大国，其实*从本质上说是一个文化大国，最有可能对人类文明做出贡献的是*文化，二十一世纪将是*文化的世纪。 ——季羡林

　　22) *传统文化之根本精神为融和与自由 。 ——许思园

　　23) 文化体现人的超越性和创造性，从根本意义上决定着人的层次、地位和社会评价。 ——彭文山

　　24) 经典是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新。任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。 ——王财贵

　　25) 教育从根本上讲应该是一个人文过程，是有关价值的事情，而不仅仅是知识或信息。 ——陆登廷

　　26) 所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽愚昧无知的一层裱糊纸 。

　　1) 智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。——印度

　　2) *的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。

　　3) 所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。——马洛利

　　4) 任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。——雅各布。布克哈特

　　5) 越是自觉自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同时越能改革开放，兼收并蓄。——王 蒙

　　6) 活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。——里德

　　7) 文化的进步乃是历史的规律。——约翰·赫尔达

　　8) 文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨;文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。——马大·安诺德

　　9) 文化开启了对美的感知。——爱默生

　　10) 文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要品质。——阿诺德

　　11) 文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。——森谷正规

　　12) 我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。

　　13) 一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。

　　14) 有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。——爱献生

　　15) 在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。——黑塞

　　16) 我们知道的交给学生。 ——陶行知

　　17) 凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛。 ——刘 向

　　18) 所谓“文化自觉”，“它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建。 ——费孝通

　　19) 今时代，文化在综合国力竞争中的`地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。

　　20) 做一切力所能及的事，这是人;做一切想做的事，这是神。 ——拿破仑

　　21) 人是文化的创造者，也是文化的宗旨。——高尔基

　　22) 人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。——《世俗智慧的艺术》

　　23) 克服民族性是文化的胜利。——爱献生

爱情是理想的一致，意志的融合

1、以后有我在，我会走在你的外边护着你，你要随时随地都*惯走在内侧，因为女生就是要被保护的啊！

2、爱是一种缘份际遇，是一种感觉触碰，是一种心灵感应，是一种互动共享。

3、以你之名，冠我之姓，一生一世，不离不弃。

4、一个人最幸福的时刻，就是找对了人，他宠着你，纵容你的*惯，并爱着你的一切。

5、最暖心的话就是，等你睡了我再睡。

6、爱是一场天时地利的相遇，无需等待，不必准备。

7、你知道吗？我想做你的猪猪女孩，永远被你宠在怀里。

8、你的晚安是一根灯绳，轻轻一拉，就熄灭了整个城市的灯，然后夜晚才真的到来。

9、你抱着我的时候，我虽然嘴上不说，心里却早就认定，这世间的蜜再甜也不如你的怀抱。

10、美丽是获得爱情的制胜砝码，而真正的美丽却是健康。

11、如果我厚着脸皮联系你，你却对我爱搭不理，我告诉你，这股劲儿过了就没了，我讲真，你别不信！

12、有些缘分注定要失去，有些缘分永远不会有结果，在一起的不一定相爱，不在一起的不一定不相爱。

13、在岁月的深处，我常常能看到你如往昔般微笑的样子，这微笑，是我心底最美的守候。

14、冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，，一个微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅。

15、像所有陈词泛滥的故事里，你不在了，我才如此想念。

16、异地恋就是，我哭着说没事，你TM却相信了。

17、愿有人给你波澜不惊的爱情陪你看细水长流的风景。

18、拽你入怀，予你一世相伴，拥你入怀，护你一世*安。

19、世界上最悲哀的事情莫过于，明明知道自己深爱的那个人心里装着别人，依然傻傻的爱着。

20、最好的时光是自*课上，你在看书，我在看你，不同内容，却一样用心。