带黍字的古诗

古文赏析：诗经王风黍离

古文赏析：诗经王风黍离

　　在生活、工作和学*中，大家都经常接触到古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。还苦于找不到好的古诗？以下是小编收集整理的古文赏析：诗经王风黍离，希望对大家有所帮助。

　　《诗经、王风、黍离》原文

　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

　　彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

　　彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

　　[注释]

　　1、黍：俗称"小米"；

　　2、离离：茂盛的样子。

　　3、稷：高梁。行迈：远行；

　　4、靡靡：迟迟、犹疑不决。

　　5、摇摇：心中愁闷难忍。

　　6、悠悠：遥远、渺茫。

　　7、噎：食物塞住咽喉。

　　[译文]

　　那黍子长得一排排，那高梁生出苗儿来。离家远行难迈步，心中烦闷方寸乱。了解我的知我有忧愁，不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊，为什么要这样对待我？

　　那黍子长得一排排，那高梁抽出穗儿来。离家远行难迈步，心中昏乱如醉酒。了解我的知我有忧愁，不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊，为什么要这样对待我？

　　那黍子长得一排排，那高梁结出粒儿来。离家远行难迈步，心中郁闷如噎食。了解我的知我有忧愁，不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊，为什么要这样对待我？

　　《诗经、王风、黍离》赏析

　　西周末年，周朝遭到来自北方的犬戎的入侵和蹂躏。周*王继位之后，丰镐残破不堪，被迫东迁雒（今河南洛阳），建立东周王朝。东迁之后，丰镐旧有的宗庙宫室全都荒废，长满黍稷。旧臣行役路此，不禁伤怀悲怆，连呼苍天不已。这首诗就反映了这种情景，充满了缠绵悲戚的情绪。

　　第一章写诗中主人公悲怆慨叹丰镐一片荒废，长满一行行的黍子，一行行稷苗；脚下的步子慢吞吞地迈着，心里显得十分不安。路上碰到了人，理解他的，说他心里有沉重的忧愁；不理解他的，说他在寻求什么。他不禁发出呼喊，高高在上的苍天啊，这是谁造成的呢！

　　第二、三章内容和第一章意思相同，只不过把第二句的"苗"换成"穗"和"实"，把第四句的"摇摇"换成"如醉"、"如噎"，既表示时节的.推移又表明主人公的忧愁越来越沉重。全诗充满了缠绵悲戚的气氛，表现了对西周王朝的灭亡悲悼的伤感，对本阶级的没落的伤感。因此，这是一首伤感西周王朝的衰落的诗。主人公发出"悠悠苍天，此何人哉"的慨叹，既表现了他对西周王朝衰亡后一片荒废的惊心休目，更显示出他对西周的衰亡深感已经无可挽回。

　　全诗通过主人公的所见、所忧、所喊，塑造了一个感伤国家衰亡的人物形象，刻画了人物的"行迈靡靡"，"摇摇"、"如醉"、"如噎"的"中心"（心中），加上两句"谓我"的点染，"悠悠"两句的呼喊，使这个悲怆的人物形象更加鲜明突出。其次，全诗三章反复咏叹，造成缠绵悱恻的气氛，令人感到悲痛欲绝，产生了极其感人的艺术魅力。

关于鸡黍的诗句

故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》

鸡黍年年乡社，桃李家家春酒，*地有神仙。——元好问《水调歌头·史馆夜直》

相留且待鸡黍熟，夕卧深山萝月春。——沈佺期《入少密溪》

鸡黍重回千里驾，林园闇换四年春。——白居易《答尉迟少监水阁重宴》

款曲鸡黍期，酸辛别离袂。——高适《赠别王十七管记》

鸡黍何必具，吾心知道尊。——祖咏《田家即事》

秾芳晓落花时雨，东家西家具鸡黍。——汪广洋《班枝花曲》

西风黄叶滞公车，鸡黍从君怀故庐。——晁补之《赠送张愈秀才》

匪但鸡黍约，要资药石良。——赵蕃《有怀二首·桑落黄而陨》

鸡黍三家会，莺花二节连。——白居易《会昌春连宴即事》

开樽荐瓜韭，汲井具鸡黍。——李存《赠胡巡检民》

陈雷胶漆，范张鸡黍。——李瀚《蒙求》

旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。——钱谦益《丁卯元日》

青鞋布袜云门路，鸡黍容吾叩主人。——孙应时《送陆华父归越》

赴君鸡黍约，仍被酒壶绕。——胡寅《赴德秀海棠之集》

寻常鸡黍休嫌薄，不浅交情二十年。——李攀龙《夏日袭生过鲍山楼》

不忘鸡黍*生约，更泛潇湘下水船。——胡寅《赠李子扬》

政如何蓧翁，鸡黍止季路。——陈造《次韵严文炳暂别归吴门》

厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。——孟浩然《裴司士、员司户见寻》

村盘既罗列，鸡黍皆珍鲜。——权德舆《拜昭陵过咸阳墅》

敢辞鸡黍费，农事及春兴。——张耒《腊日四首·日暖村村路》

古文赏析：诗经王风黍离

古文赏析：诗经王风黍离

　　在生活、工作和学*中，大家都经常接触到古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。还苦于找不到好的古诗？以下是小编收集整理的古文赏析：诗经王风黍离，希望对大家有所帮助。

　　《诗经、王风、黍离》原文

　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

　　彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

　　彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

　　[注释]

　　1、黍：俗称"小米"；

　　2、离离：茂盛的样子。

　　3、稷：高梁。行迈：远行；

　　4、靡靡：迟迟、犹疑不决。

　　5、摇摇：心中愁闷难忍。

　　6、悠悠：遥远、渺茫。

　　7、噎：食物塞住咽喉。

　　[译文]

　　那黍子长得一排排，那高梁生出苗儿来。离家远行难迈步，心中烦闷方寸乱。了解我的知我有忧愁，不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊，为什么要这样对待我？

　　那黍子长得一排排，那高梁抽出穗儿来。离家远行难迈步，心中昏乱如醉酒。了解我的知我有忧愁，不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊，为什么要这样对待我？

　　那黍子长得一排排，那高梁结出粒儿来。离家远行难迈步，心中郁闷如噎食。了解我的知我有忧愁，不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊，为什么要这样对待我？

　　《诗经、王风、黍离》赏析

　　西周末年，周朝遭到来自北方的犬戎的入侵和蹂躏。周*王继位之后，丰镐残破不堪，被迫东迁雒（今河南洛阳），建立东周王朝。东迁之后，丰镐旧有的宗庙宫室全都荒废，长满黍稷。旧臣行役路此，不禁伤怀悲怆，连呼苍天不已。这首诗就反映了这种情景，充满了缠绵悲戚的情绪。

　　第一章写诗中主人公悲怆慨叹丰镐一片荒废，长满一行行的黍子，一行行稷苗；脚下的步子慢吞吞地迈着，心里显得十分不安。路上碰到了人，理解他的，说他心里有沉重的忧愁；不理解他的，说他在寻求什么。他不禁发出呼喊，高高在上的苍天啊，这是谁造成的呢！

　　第二、三章内容和第一章意思相同，只不过把第二句的"苗"换成"穗"和"实"，把第四句的"摇摇"换成"如醉"、"如噎"，既表示时节的.推移又表明主人公的忧愁越来越沉重。全诗充满了缠绵悲戚的气氛，表现了对西周王朝的灭亡悲悼的伤感，对本阶级的没落的伤感。因此，这是一首伤感西周王朝的衰落的诗。主人公发出"悠悠苍天，此何人哉"的慨叹，既表现了他对西周王朝衰亡后一片荒废的惊心休目，更显示出他对西周的衰亡深感已经无可挽回。

　　全诗通过主人公的所见、所忧、所喊，塑造了一个感伤国家衰亡的人物形象，刻画了人物的"行迈靡靡"，"摇摇"、"如醉"、"如噎"的"中心"（心中），加上两句"谓我"的点染，"悠悠"两句的呼喊，使这个悲怆的人物形象更加鲜明突出。其次，全诗三章反复咏叹，造成缠绵悱恻的气氛，令人感到悲痛欲绝，产生了极其感人的艺术魅力。

诗经黍离原文及翻译

诗经黍离原文及翻译

　　《诗经》是*古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，以下是小编整理的关于诗经黍离原文及翻译，欢迎阅读参考。

　　国风·王风·黍离

　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉?

　　整体赏析

　　此诗作者在写法上采用了一种物象浓缩化而情感递进式发展的方式，因此这首诗具有宽泛和长久的激荡心灵的力量。

　　全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。

　　诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》)，黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉?”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。

　　第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。

　　其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。此诗所提供的具象，表现出一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉?”这充满失望的呼号，就好像后世诗人”陈子昂吟出的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下!”陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。

　　名家点评

　　宋代李樗、黄櫄《毛诗李黄集解》卷八：“盖自幽王驯致至此。其诗日此何人哉。无所归咎也，亦不必如此诗言此何人哉。盖言含蓄之辞。亦不必谓之无所归咎。此盖周大夫不欲指斥其人也。”

　　宋代朱熹《诗集传》“黍之离离，与稷之苗，以兴行之靡靡，心之摇摇。既叹时人莫识己意，又伤所以致此者，果何人哉?追怨之深也。”“稷穗下垂如心之醉，所以起兴。”“稷之实，如心之噎，故以起兴。”

　　元代刘玉汝《诗缵绪》卷五：“然诗之兴。有随所见相因，而及不必同时所真见者，如此，诗因苗以及穗因穗以及实。因苗以兴心摇。因穗以兴心醉。因实以兴心噎。由浅而深，循次而进。又或因见实而追言苗穗，皆不必同时所真见……此乃作诗托兴之一体也。”

　　明代万时华《诗经偶笺》卷三：“且于谓我心忧，谓我何求处，俱有含蓄。……不须点破宫室宗庙。彼何人哉。不斥其人，而追怨之意，更楚而深矣。”

　　明代贺贻孙《诗触》卷一：“此诗妙在感慨无端，不露正意。”

　　清代姜炳璋《诗序补义》卷六：“全诗未尝及宗庙宫室，并未及宗周。序者明白指出用一闵字，其一副如醉，如噎之情，千古如见。”

　　清代方玉润《诗经原始》：“三章只换六字，而一往情深，低回无限。此专以描摹虚神擅长，凭吊诗中绝唱也。”

　　诗经黍离读后感

　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

　　我怀念你。可我怀念的是从前的你。琉璃瓦与青瓷瓶，金銮殿与沉香屑，四角天与红围墙，曾经轻易挥霍了那么多纸醉金迷的日子，如今回首却只觉沉痛。

　　知否？知否？现在我安静地站在你面前，不是一时兴起，不是心血来潮。我怀念了你这么久，从离开的那一刻起，思念的弦从未停止在我心底弹一首凄婉的曲。知否？知否？逼迫我故地重游的，是心中不堪重负地方怀念，哪怕知道去路是一场凭吊与祭奠，我也只能孤身前往。

　　现在的我再度站在这里，还来不及明了，曾经是幻影，怀念是陷阱，前路是梦境。

　　你看你绿苗依依，可知曾经满眼金碧辉煌？你看你战火未侵，可知身后只剩断壁残垣？

　　你看我沉默不语，可知我有万千思绪徒留叹息？你看我面容依旧，可知我已伤痕累累遍体鳞伤？

　　我怀念你。可我怀念的不是此刻的.你。来回踱步，来回踱步，是否倾覆天地都无法让时光倒转？深锁眉头，深锁眉头，要怎样才能修补好所有裂缝让你光鲜依旧？

　　谁知道，谁了解，此刻的我像是沉溺在无边的深蓝里，头顶是渐次灭顶的泡沫，脚下是深不见底的深渊，我不可遏制地往下沉，好像永远也触不到底。我只看了你一眼，就难过得说不出话了。

　　彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

　　杨柳依依，桃花依旧笑春风。沧海桑田是摆脱不了的命，物是人非是如影随形的咒。

　　我站在你脚下，你盘踞在我面前，你我仅隔半尺，可这却是世界上最远的距离了。一个是繁华的遗迹，一个是苟安的躯壳，一个是时代的屈辱，一个是卑微的印记。

　　你说，——我们是不是从此成了最熟悉的陌生人，从此天各一方，两不相关？这天堑般的距离，从我弃你而去的那一刻起就无法消弭了吧。

　　跨越一朝的兴衰，我的指尖轻触你冰冷破败的墙。青苔深深，你支离破碎的墙面被柔软湿漉的绿意覆盖，像是更触目惊心的疤痕。血迹斑斑，你荒芜贫瘠的土地被灼热鲜红的血液灌溉，竟也生长出欣欣向荣的庄稼。纵横的新生与蛰伏的伤口，你千疮百孔的躯体，不堪入目。

　　我差点忘了，几个月前我还在这里信步闲游，这里的一草一木还保存着我的记忆，我的家人朋友手下刚刚在这里倒下。明明没过多久，为什么已经恍若隔世了？

　　可是我怀念你，只有这才是唯一清晰的事，就算怀念的不是此刻的你。

　　再回首，我以未亡人的身份，你以已逝者的面容，我不敢触你，你看不到我，时光苍老了心，风景迷乱了眼，我是漂泊的孤魂，你是寂寞的野鬼，就算紧紧相拥，也只能圈起一堆冰冷的空气吧。

　　我差点忘了，你我之间相隔的，不是短短几个月，而是歌舞升*、觥筹交错的一个朝代。

　　有谁知道吗？有谁了解吗？我难过的不是自己的荣华一夕尽毁，不是自己无法用鲜血捍卫你的尊严而只能做个逃兵，我难过的不是你曾经那么美好而现在破败不堪，不是以后漫漫岁月里你会被淹没在历史长河里。我难过的，是眼前清晰可见的“不可能”，不可能再回到从前了，不可能了，连幻想都无法存在了。

　　——可是，我却还是无法停止怀念。

　　彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

　　是不是应该回去了呢？抹去我将流未流的眼泪，放下我荒诞可笑的执念，跨上我瘦弱苍老的战马，趁失望还未演变成绝望的时候，逃离。现在就转身离开的话，我也许还能忘了你，忘了你支离破碎的面容，忘了那些缱绻的情思。我也许也还可以继续生活下去。朝代的更替是寻常事，人事的变迁是寻常事，我没有必要为一个已腐朽的朝代殉葬了自己。

　　可是，好像还是太晚了。你的身影是我始料未及的沉重，那些斑驳的血迹，那些残损的城墙，那些萋萋的荒草，那些森然的白骨，既已成为蛰伏在我心底的影子，就再也无法轻易抹去了。

　　说好只看你一眼，从此便做陌生人，却还是心不由己的，让你成了我最惨淡深刻的心事。终于还是为你殉了葬，以我本该风*浪静的一生。

　　没有人知道吧，没有人了解吧，曾经不是曾经，后来没有后来，我引以为傲的回忆是战火纷飞中的纸醉金迷，我深恶痛绝的未来是国泰民安时的颠沛流离。这一生，原就是一场错。

《诗经：黍离》全诗赏析

《诗经：黍离》全诗赏析

　　《国风·王风·黍离》是《诗经》中的一篇。这是东周都城洛邑周边地区的民歌。此诗三章结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。以下是小编分享的《诗经：黍离》全诗赏析，欢迎大家阅读!

　　《诗经：黍离》

　　彼黍离离，彼稷之苗。

　　行迈靡靡，中心摇摇。

　　知我者，谓我心忧;

　　不知我者，谓我何求。

　　悠悠苍天，此何人哉?

　　彼黍离离，彼稷之穗。

　　行迈靡靡，中心如醉。

　　知我者，谓我心忧;

　　不知我者，谓我何求。

　　悠悠苍天，此何人哉?

　　彼黍离离，彼稷之实。

　　行迈靡靡，中心如噎。

　　知我者，谓我心忧;

　　不知我者，谓我何求。

　　悠悠苍天，此何人哉?

　　注释：

　　1、黍：谷物名。离离：成排成行的样子。

　　2、稷，谷物名。

　　3、行迈：前行。靡靡：步行缓慢的样子。

　　4、中心：心中，摇摇：心中不安的样子。

　　5、噎：忧闷已极而气塞，无法喘息。

　　赏析：

　　请相信这不是杞人忧天。

　　这是一首流浪者之歌。他一边漫游，一边唱出心中的忧郁。何以忧郁我们不得而知，但肯定不是为油盐柴米一类的生活琐事而忧。

　　这是不是说得有点玄?不玄。我们心中的悲哀经常是说不出理由的，忧郁也无法进行理性的分析。它本身就是一种生活状态：莫名的烦恼，莫名的忧伤，莫名的悲哀，莫名的绝望。

　　当然，它完全可能像一根导火索，被某一具体事物所点燃，比如一个眼神，一个动作，一句话，一个场景，一个物体。但诱因不等于忧郁和悲哀本身。更何况一个流浪漂泊者，神经随时都处于高度敏感的状备，最容易触景生情，睹物伤感，他没有明确的目的，似乎又在寻找什么;他没有归宿感，却又在冥冥之中受着什么指引。

　　其实，这就是人。他不仅在物质的世界中实实在在地活着，他还想要追问为什么要活着，他还要关心同物质生活并没有直接联系的东西，比如太阳月亮为什么会发光，星星为什么会闪亮，天空为什么会下雨打雷闪电，为什么有人生来就是王子，有人生来就是穷光蛋。大地大海有没有尽头。一想到这些物质解答不了的'问题时，就会让人悲哀感叹。

　　真正深刻的悲哀和忧郁，总是同上面一类的问题相联系的，并且是无法解决和永恒的。吃不饱的悲哀，穿不暖的悲哀，失去亲人的悲哀，在外服苦役的悲哀，都是有限的，短暂的，可以克服的，并且也是表层的。*氏百姓生活中的苦恼，仁人志士的慷慨激昂，商人亏本的痛苦，政治家仕途受搓，也可以归入有限的、短暂的、可克服的、表层的悲哀。

　　少女比守财奴崇高伟大的地方，就在于她会为失去爱情而在内心中哭泣，这与守财奴为金饯而哭泣不可同。经结了籽。

　　前行步子多迟缓，心中郁闷气埂咽。

　　理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

　　苍天高高在头上，是谁造成这景象?

诗经：黍苗

　　《诗经：黍苗》

　　芃芃黍苗，阴雨膏之。

　　悠悠南行，召伯劳之。

　　我任我辇，我车我牛。

　　我行既集，盖云归哉。

　　我徒我御，我师我旅。

　　我行既集，盖云归处。

　　肃肃谢功，召伯营之。

　　烈烈征师，召伯成之。

　　原隰既*，泉流既清。

　　召伯有成，王心则宁。

　　注释：

　　1、芃芃：草木繁盛的样子。

　　2、辇：人推挽的车子。

　　3、集：完成。

　　4、盖：同“盍”，何不。

　　5、肃肃：严正的样子。功：工程。

　　6、烈烈：威武的样子。

　　7、原：高*之地。隰：低湿之地。

　　译文：

　　黍苗生长很茁壮，好雨及时来滋养。

　　众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。

　　我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。

　　出行任务已完成，何不今日回家走。

　　我驾御车你步行，我身在师你在旅。

　　出行任务已完成，何不今日回家去。

　　快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。

　　威武师旅去施工，召伯经心来组成。

　　高田低地已修*，井泉河流已疏清。

　　召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。

　　赏析：

　　《黍苗》是宣王时徒役赞美召穆公（即召伯）营治谢邑之功的作品，意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下，卿士不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳，朱子直言：“此宣王时美召穆公之诗，非刺幽王也。”（《诗序辨说》）可谓干净利落。

　　此诗是纪实性作品，要对作品有较为深刻的理解，须知如下史实：宣王是在其父厉王出奔并死于彘（今山西霍县），整个周王朝处于内外交困的情况下即位的，“宣王即位，二相辅之修政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周。”（《史记-周本纪》）在其执政的四十七年中，宣王“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，史称中兴。作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等，《黍苗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王便封其母舅申伯于谢（在今河南唐县，与湖北枣阳*），并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候，随行者唱出了这首诗歌。《诗经-大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》，也是叙说申伯迁居封地谢邑的事，可见当时申伯封谢确实是件大事，读者可参照阅读。

　　全诗共分五章，章四句。

　　第一章以“芃芃黍苗，阴雨膏之”起兴，言召伯抚慰南行众徒役之事。召伯如前所言，他是宣王时的贤臣，曾在“国人暴动”时以子替死保住了时为太子后为宣王的姬静性命，与宣王关系非同一般。他还曾率军战胜淮夷，建立奇功，《诗经》中多有吟唱，《大雅-江汉》有“江汉之浒，王命召虎。式辟四方，彻我疆土”的句子。经营谢地这样的要冲重邑，非文治武功卓着的召伯没有人可担当此任。诗首两句兴中寓比，言南行众人得召伯抚慰如黍苗得时雨滋润一般。正因为如此，谢邑的营建才会那样迅捷而有序。首章用了两句（也是全诗仅有的两句）兴句开头，使得这首记录召伯营谢之功的诗作多了几许轻松的抒情味。车辇南行路途之遥远、跋涉之艰辛是可以想像的，但有召伯之劳，就没有什么让人不胜劳苦的。

　　第二、三两章反覆吟唱，既写建筑谢城的辛劳和勤恳，又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇，我车我牛”，在短句中同一格式反覆出现，急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程；“我徒我御，我师我旅”以同样的节奏叙说兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆，实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言：“我行既集，盖云归哉。”“我行既集，盖云归处。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而自然的流露。但尽管思乡之情非常急切，语气中却没有丝毫怨怒之气，确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。

　　第四章是承接二、三两章所作的进一步发挥，言召伯营治谢邑之功。谢邑得以快速度高质量地建成，完全是召伯苦心经营的结果。“肃肃谢功，召伯营之”两句照应第二章，不过第二章是铺排，这两句是颂辞，重心有所不同。“烈烈征师，召伯成之”，颂扬召伯将规模甚众情绪热烈的劳动大军有序地组织起来营建谢城的卓越的组织才能，这两句与第三章相照应。由此观之，此诗在结构安排上颇具匠心，严整的对应，反映出雅诗的雅正特点，与风诗不同。

　　诗最后一章言召伯营治谢邑任务的完成对于周王朝的重名篇赏析义。“原隰既*，泉流既清”，是说召伯经营谢邑绝非仅修城池而已，还为谢邑营造了必要的生存环境。修治田地，清理河道只是末节，但连这些都已安排到位，就不会有什么疏漏了。这个时候，谢邑作为周王朝挟控南方诸国的重镇已建成，周宣王心中当然舒坦多了。“召伯有成，王心则宁”，于篇末点题，为全诗睛目。在用韵上，末章一改前面几章隔句押韵的规律，句句押韵，且用耕部阳声韵，使节奏和语气顿时变得舒缓起来，极具颂歌意味。