古诗词里的衣食住行

衣食住行的意思和*义词反义词造句_绝句古诗*反义词

励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。好句摘抄网向您推荐衣食住行的意思和*义词反义词造句。

【中文】：衣食住行

【读音】：yī sh zh xng

【正音】：行；不能读成hng。

【辨形】：住；不能写成注。

【衣食住行的意思】：穿衣、吃饭、住宿、出行。泛指生活的基本需求。

【出处】：孙中山《民生主义》第三讲：大家都能各尽各的义务，大家自然可以得衣食住行的四种需要。

【*义词】：吃喝拉撒

【反义词】：

【用法】：作主语、宾语、定语；指人的基本需要。

【衣食住行造句】

1、生活就是衣食住行，当衣食住行被赋予太多内涵的时候，生活就变得沉重起来了。

2、人无法清高，因为得应付衣食住行税，而且希望吃得好穿得好。亦舒《小玩意》

3、你终究要回到现实，面对所谓的衣食住行，毕竟，你还算个完整的人。

4、人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。*

5、或许岁月会改变你我的衣食住行，但我相信始终都不会改变我们的初心。

6、衣食住行，我连自己都不能保全，这一生我又该如何度过。

7、经济如果不能独立，则啥子都不用谈，衣食住行全靠他人施舍，却口口声声不愿做附属品，哀莫大焉。亦舒《寒武纪》

8、前辈喜欢*，衣食住行苦干就行。吾辈感谢*，改革开放学*就行。

9、人活着到底是为了什么？衣食住行，追逐名利，还有仅仅只是为了活着。

10、任何一种衣食住行的背后，都透射出他对生活事物的看法，都透射出他对于生活事物的看法和他的品德。涂磊

11、活着不是为了衣食住行，而是为了不断前行；活着不是为了吃喝玩乐，而是为了天伦之乐。

12、人生前只为身体的衣食住行而忙碌，却不关心死后的灵魂该到哪里漂泊。

13、我想要的幸福，是有你在身边，为你亲手准备衣食住行，为你画地为牢。谈子熙

14、爱情和奢侈品一样,无关生死,无关衣食住行。追求爱情,只是满足人的心理需求。网络

15、有些人就是矫情，说没了手机一天都活不成！果真如此吗？也无非另你精神颓废一阵子，身体照样衣食住行！

衣食住行商机不断

衣食住行商机不断

　　核心提示：创业投资永远不缺机会，关键在于把握商机。有很多人不知道怎么寻找商机，其实，商机就源自我们的生活。多留意你生活中的细节,你会有意想不到的收获.商机无处不在的,看你是否善于挖掘和把握。下面小编带来的衣食住行商机不断。

　　1、穿衣：如果你手中有小部分资金可以考虑这一块投资，社会在进步在变化，我们衣着装扮也在不断的变换，这块消费占据我们日常消费的40%，所以服装类行业是一巨大的金矿。推荐几个*两年比较走销的品牌:美特斯邦威、鸿星尔克、森马等。注意：选择这个行业投资或创业，首先要考虑的风险是行情的把握，风俗人情，季节变幻，流行趋势等都是影响服装经营的关键因素，稍不留意可能会让你一库的存货变成无人问津的垃圾。

　　2、饮食：风险最小的投资方式应该是现在街头巷尾到处可见的各类小吃摊，或是特色快餐店，如果你有独特的手艺绝活，又能找到一处人流量大的绝佳位置，经营起来绝对比帮别人打工划算多了。注意：经营一定要有特点，关键是能满足现在人刁钻的嘴巴，而且价格还要低廉，干净卫生，没有吃苦精神者就别考虑了。

　　3、住房：房地产方面的就不多说了。那不是咱老百姓能做的，如果感觉自己资金方面还算可以，可以考虑加盟一家“如家快捷”或“锦江之星”式的`商务酒店。注意：如果你所在地方是个无人知晓的小县城，就是你有钱也不用考虑了，适合旅游，经济发达的地方。

　　4、行：说到行这块，可能都会考虑到火车、汽车，其实我们身边的天天都在用的也是一块很大的商机，如电动车，自行车，如果当地市场已经饱和或竞争激烈，不妨考虑一下做这此主产品的周边行业，如汽车装具、电瓶维修。注意：此行业竞争激烈，不懂行情谨慎考虑。

　　5、新兴行业：以上“衣、食、住、行”几个行业无论社会进化到什么程度都是不会淘汰的，也正因为如此成了竞争最大的行业，对创业投资者而言激烈的竞争环境无非是个生死攸关的因素。要避开这一点就要考虑一些新兴行业，如动漫周边经营，在国内刚刚兴起，市场竞争几乎为零，年轻人是忠实的消费群体，投资小回收快，也是二十一世纪国家重点倡导发展行业，国内知名的品牌AA国际动漫。

　　上面说的很多，很泛，我想指出的是童装行业，在服装行业里童装是让我们不能质疑的，首先众所周知，目前的服装行业里要数女装最为抢手，最为火爆，可以看一下，现在的女装市场里购物群都是些什么人，调查的数据表明，要数在校大学生最为多，你说的五年后，想必他们都已经是孩子们的妈妈了，你说童装能不红吗?

　　衣食住行礼仪

　　(一)冠礼

　　古代男子到二十岁开始算做**，由父母替他请宾加冠(在未加冠的时候，或把头发剪短，披向两面，叫做“两髦”;或把头发打成结，叫做“总角”)，在宗庙里行礼。加冠共分三次：初次加缁布冠(黑色的布制成的帽)，次加皮弁{音biàn }(白鹿皮制成的帽)，又次加爵弁(红黑色的布制成的帽)。加冠以后，又由宾替他取字(如孔丘字仲尼，卜商字子夏，字和名在意义上总是有联带关系的，不管是正是反)，此后便算**，可以出来与社会交际了。女子到十五岁也要加笄(安发的簪)，加笄以后便算**。

　　(二)相见礼

　　古人初次相见，必须请第三者介绍。去见人的人必须向所见的人行贽礼，贽就是见面时赠送的礼品：大贽用玉帛，小贽用禽兽果脯等物。见面时，宾主揖让，礼节颇繁。相见后又有主人拜宾还贽之礼。

　　(三)乡饮酒礼

　　这是居乡聚会之礼。行礼时，有主，有宾，有介(副宾)。由年纪最老的人做大宾，饮酒奏乐，揖让周旋。据说这是表明“尊长养老”的意思。由国君召集大夫士开宴会叫做“燕礼”，据说燕礼是明君臣之义的。

　　(四)乡射礼

　　乡饮酒之后多行此礼。射鹄设在堂下，比射的人一对对的揖让升堂，揖让下堂;在堂上比射，比输的人在堂下饮罚酒。周旋礼仪也很可观。孔圣人对射礼曾批评过一句“其争也君子”的话。由国君召集大夫士比射的礼，叫做大射，典礼格外隆重。射礼之外，还有一种投壶礼，是宾主用箭投射壶中，中者为胜。

　　(五)聘礼

　　诸侯派使臣到友邦去问好，叫做聘礼(天子有时也派使臣聘问诸侯，诸侯也派使臣聘问天子)。聘礼与朝礼一般，必有贡献，大致用玉帛之类。聘使在本国君主前受了隆重的任使的礼命;到了所聘的国，先受那国君主的慰劳，然后在那国的宗庙里献币行礼。聘后又有宾主宴会与主君赠贿之礼。

　　(六)朝觐礼

　　诸侯朝见天子，叫做朝觐礼。据说行朝礼时，天子朝服依屏南面受礼，诸侯北面拜见。朝后也行宾主享礼。春秋时，小国诸侯对大国诸侯也行朝礼，其制度不可详考，大致礼数较为*等。晋文、襄二公做盟主的时候，曾定下“诸侯三岁而聘，五岁而朝”的制度。

　　(七)丧礼

　　丧礼是古人所最重视的礼，记载最多，虽然不可靠的居大部份，但是大致的情形还可以想象出来。据说凡有病将死的人必须睡在正屋的北墙下，死后移到牖下。刚死时，由一个人拿着死者的衣服上屋向北面招魂三次，下屋时由另一个人把这衣服盖在死人的身上(这衣服是不用以袭殓的)。于是设奠，赴告，受吊，男女聚守按时哭泣，和后世的丧礼差不多。小殓在户外，大殓在阼阶。小殓后移尸堂前，大殓**棺。过若干天，筮择圹地;营筑之后，卜期葬埋。

　　殉葬用的器物有“明器”，明器是一种只具式样而不能实用的东西。明器以外也用其他日用的器物殉葬。高等的贵族有时甚至于拿活人活物去殉葬;也用草木之类制成的假人做从葬的仪卫，这叫做刍灵(草人)和俑(木偶)。古时棺之外又有椁，椁是棺的外套(据说贵族的棺椁有好几重的)。又据说，古时只有*葬的“墓”而没有高葬的“坟”;坟是后起的制度。孔子曾因自己是四方奔波的人，恐怕过了多年回来要忘记，所以替他父母筑了高坟作为标记。

　　丧服的制度，据后世的记载也是非常的细密，但十之八九是不足信的!真实的情形，需待详细的考证，现在不能乱说。大抵古时也和后世一样居丧穿着素服。丧服用粗麻布或葛布等制成，有轻有重。当时各地的制度不同：有的地方丧服较重，丧期较长;有的地方较轻，较短，并无一定。后来的儒墨等家派各据一时一地的制度，自以为是古先圣王的通制，后人上了大当，二千年来，丧服的制度越说越乱，到现在还理不清楚。

　　奇怪得很：记礼的书虽多，古时的礼俗竟不可详考。除了上述的几件大礼以外(上面所叙的也未必完全可靠)，古时人*日居家还有许多的仪节。但这类仪节，既琐碎，又真伪杂糅，恕我们不加赘述了。

我谈衣食住行议论文800字

我谈衣食住行议论文800字

　　在日常生活或是工作学*中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么，怎么去写作文呢？以下是小编为大家收集的我谈衣食住行作文800字，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　光阴似箭，日月如梭。转眼间，我的家乡——创业农场已经从一个落后的乡村变成了现代化的小城镇，衣食住行都有了大步的提高。

　　锦衣篇：随着人们生活水*的提高，人们穿的衣服也更加鲜丽了。看！我们穿着干净整齐的校服，迎着朝阳奔向知识的海洋；看！老人们穿着舒适的太极服，伴着夕阳展示着健康的活力。再不用“补丁打补丁”，北大荒真正成为了“北大仓”。

　　玉食篇：要问我最喜欢吃什么？我会告诉大家，我最爱吃的是家乡的特产——大米。从初春的嫩芽，长成了绿油油的稻田，又由稻浪变成了笑弯了腰的小姑娘。那晶莹剔透的米粒凝聚了农民们的汗水，更象征了对明年的丰收的期望。

　　暖住篇：“耕作在广袤的田野上，生活在现代化的城镇里”是我的家乡的真实写照。家就是港湾，对于船只来说，港湾是温馨的，家对于我来说，更是温暖的。*年来，我的家也是旧貌换新颜，以前到处是*房、茅草屋，夏天，人们在里面炎热难耐；冬天，凛冽的`寒风把人们冻得瑟瑟发抖；尤其是雨天，那漏雨的房顶形同虚设，让人们苦不堪言。而现在，我的家乡换了一幅新景象：到处是拔地而起的高楼大厦，直插云霄，那幢幢别墅，更是给农场添了一丝韵味。漫步在夜晚的世纪大道，宛如漫步在神秘的星光大道，似真似幻。我真为我是创业农场的一份子而感到自豪啊！

　　便行篇：看着窗外的大雨，我的思绪又飞到了从前。以前，我的家乡遍地都是土路。晴天，乌烟瘴气；雨天，满脚稀泥。为了不再让我们的脚遭受苦难，农场修建了水泥路，笔直的大路通向了四面八方，更通向了老百姓的心里。不仅如此，人行道旁还栽种了一棵棵高大挺拔的杨树，真像一个个绿色卫士，净化空气，美化环境。

　　家乡的变化如此的巨大，外面的世界也是如此吧？

　　果然，外面也发生了翻天覆地的变化：我国神舟9号的飞天和首艘航母“辽宁号”的问世，象征着我国的科研技术和军事力量都已经登上了一层新的台阶。这让外国人认识到了*这个泱泱大国真正的实力，这才是不折不扣的雄鸡！

　　而我们，是祖国未来的花朵，是祖国建设的生力军，更要加倍努力，创造更加美好的明天！

韩国留学生活的衣食住行攻略

韩国留学生活的衣食住行攻略

　　留学，旧称留洋，一般是指一个人去母国以外的国家接受各类教育，时间可以为短期或长期（从几个星期到几年）。这些学生被称为留学生。下面为大家带来了韩国留学生活的衣食住行攻略，欢迎大家参考！

　　食

　　在韩国要是想买吃的，可以去超市或者去市场。一般买菜我们还是去市场的时候比较多，因为那里的菜和超市相比比较便宜。如果要是想买那些熟食的话，我还是建议大家去超市，在韩国很多的超市都是在晚上有活动的，可以半价买那些东西。因为韩国不允许食物隔夜再卖。所以往往在晚上去超市逛逛,说不定会有很多的意外收获。

　　韩国人的饮食*惯和*人差不多，尤其与四川一带的饮食方式更接*，喜欢吃腌制的菜，如泡菜、腌肉等，口味偏咸辛辣，一年四季缺不了红辣椒。韩国人喜欢吃烧烤和火锅，尤其是冬季，烧烤是最受欢迎的菜，将切好的肉片用酱油、香油、芝麻、大蒜、葱和其他调味品腌泡后，在餐桌上的烤炉上边烤边吃，韩国烤肉现在在*也很受欢迎。主食以米饭和面食为主，*学生基本上都能适应。

　　韩国的各大学都有餐厅，绝大多数的学生在学校就餐。韩国的日常生活用品的价格，如牙膏、毛巾、洗发水等与国内很接*，但农副产品却贵得出奇，价格大概是*的十几倍甚至几十倍，伙食费是*学生除学费外最大的开支，每月最节省的也要30多万韩元。韩国也有很多*人在那儿开的中餐馆，价格比国内高很多，*留学生很少光顾。有些在外租房的学生也自己做饭，自己做饭要比在学校餐厅就餐节省一半以上。在韩国能买到任何所需的*调味品。蔬菜的品种很多，价格看季节又分细菜和粗菜，粗菜是指应季上市的大批量菜，如白菜、菠菜等，在上市的季节价格十分便宜，韩国人都会成堆地买。肉类副食就贵多了，一斤肉折合人民币大约是100多元，即便是韩国人也舍不得天天吃。韩国三面环海，海产品相对较便宜。

　　住

　　(1)考试院

　　一个很小的房子，里面有床、电视和书桌，但是一般的考试院是没有窗户的，只有条件好点的考试院是有窗户的。考试院价格很昂贵，住这样的考试院很方便，是按月收费，一般都提供大米和泡菜，所以想吃别的菜的话，还是要自己做的。住这种考试院的优点就是价格便宜，没有保证金，缺点就是所有的房屋设施都要公用，比较麻烦。

　　(2)下宿

　　就是韩国人把自己家空闲的一个房间拿出来租。这种房子的优点就是很方便，因为需要经常和房东交流，所以住这样的房子可以快速地提高自己的韩国语。还有就是住这种房子一般房东是管一日三餐的。这样可以使我们腾出更多的时间来学*。但是住这种房子的缺点就是租房人要和房东公用所有的房屋设施。这种房子一般在学校附*有很多，很容易找到，一般20万韩元50万韩元/月。住这样的房子是不需要保证金的，所以很方便。但是住这样房子一定要遵守韩国人的.家规：不要大声喧哗，不要自己炒菜(韩国人一般都喜欢吃炖菜，讨厌炒菜的油烟)。要不就会被赶出来的。

　　(3)月房

　　一般是一个屋子，有独立的卫生间和厨房。房东是不提供床和书桌这样的生活用具，所以想住这样房子的朋友就需要自己去买这些东西了。住这样房子的优点就是可以有个安静的个人空间，缺点就是每个月要按时去银行交水、电、煤气等费用。住这样的房子一般是需要100万到500万的保证金。保证金是信誉的象征，在你退房子的时候是如数退还的。

　　(4)公寓

　　这种房子无论从里到外都是很完善的，屋子里面什么都有，可以说是很全的。但是这样的房子是需要很多的保证金的，如果要是租房人能一下提供5千万2亿韩元的话，房租是可以免的。房东用这笔钱投资其他生意代替收租。这样的房子又称之为免税房。韩国的房屋，一般都是有网线的，韩国的网费根据网络的不同价格也不同，一般是每个月2万-4万韩元之间。

　　行

　　韩国的交通有地铁、公共汽车和出租车。韩国的地铁票价起价是900韩元，根据所要到达目的地的远*价格也有所差异。但是如果是在地铁和公共汽车之间换车的话，30分钟之内是免费的。所以对韩国人来说一般出行都是靠地铁和公共汽车换乘。

　　韩国的公共交通体系非常发达和完善。城市内交通以地铁和公交车为主，在汉城等大城市，地铁是主要的交通工具，既方便又快捷，四通八达的地铁交通网能把乘客送往城市的任何一个角落。韩国公共汽车种类很多，有普通巴士、座*巴士、豪华座*巴士，还有一种跑长途的乡村巴士，市内公交车主要是前三种。公共交通收费不太贵，地铁的基本路费为600韩元(约4元人民币)，普通巴士和座*巴士的基本票价是600韩元(约4元人民币)，豪华座*巴士为1100韩元(约8元人民币)。公交站台上标有线路和停靠的站台，有些车站还有注有汉字标记。韩国的出租车分普通出租车和模范出租车，起价费一般为1600韩元(约10元人民币)，晚上12点至凌晨5点外加20%的费用，乘出租车不付小费。

　　城市间的交通也非常发达，纵横交错的铁路网以汉城为中心通向全国各个城市。汉城和釜山两市之间有地铁行驶，从汉城乘地铁到釜山只需4个多小时。火车票可在火车站直直接购买，除普通火车外，都是对号人座。韩国各大城市及乡镇之间，还有一个现代化设计的高速公路网相连，高速巴士票价比铁路票价低很多，而且班次也多。

　　衣

　　到韩国留学需要准备一年四季的全部衣物，不过由于韩国的服装业非常发达，价格也属于*留学生相对可以接受的水*，因此随着季节变化随买衣服也是可以的。韩国人对着装没有过多要求，在韩国大学上课的时候，可以随意穿衣搭配，各类休闲服装都能被接受，而且很多韩国学生都不会在乎其他人的穿着，因此不必有过多顾虑。当然，如果留学生被邀请在韩国出*一些正式的场合，还是需要穿西装等正装，不能过于随便。

关于衣食的诗句

戍卒厌糠核，降胡饱衣食。——高适《蓟门行五首》

窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。——欧阳修《丰乐亭记》

典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？——白居易《杜陵叟》

出为差科头，入为衣食主。——白居易《自咏五首》

得鱼换米纳官税，妻孥衣食长优游。——孙蕡《捕鱼图》

且非衣食物，不济饥寒人。——白居易《赠友五首》

岁暮衣食尽，焉得无饥寒。——白居易《赠友五首》

不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。——王建《行见月》

辛勤衣食物，出此二亩园。——唐彦谦《和陶渊明贫士诗七首》

朝朝为衣食，岁岁愁租调。——寒山《诗三百三首》

总为求衣食，令心生烦恼。——寒山《诗三百三首》

皆缘义失所，衣食常不周。——寒山《诗三百三首》

著却福田衣，种田讨衣食。——寒山《诗三百三首》

苦乏衣食资，远为江海游。——白居易《将之饶州，江浦夜泊》

既无衣食牵，亦少人事拘。——白居易《常乐里闲居偶题十六韵兼寄刘十五公舆王十…时为校书郎》

下有郑、白之沃，衣食之源。——班固《西都赋》

衣食幸相属，胡为不自安。——白居易《效陶潜体诗十六首》

家家有衣食，畏刑思保全。——刘基《感时述事（十首）·惟民食为命》

归来欢笑对妻子，衣食自给宁羞贫。——韩愈《感春四首》

衣食相拘阂，朋知限流寓。——杜甫《咏怀二首》

通算衣食费，不计远*程。——元稹《估客乐》

田家无所求，所求在衣食；丈夫事耕稼，妇女攻纺绩，侵晨荷锄出，暮夜不遑息。——刘基《田家》

扰扰市井人，日夜衣食迫。——张耒《杂咏三首·鸟鸣高屋上》

岂止闾巷穷，大半缺衣食。——方回《泊赤岸微晓》

谋生改衣食，感旧存园庄。——吴伟业《遇南厢园叟感赋八十韵》

持斋精进，衣食布施。——释印肃《普庵家宝》

名宦颇流离，衣食常贫窭。——王禹偁《五哀诗故尚书兵部侍郎琅琊王公》

孟冬衣食薄，梦寐亦未遗。——曹邺《代谢玄晖新亭送范零陵》

耕桑了衣食，儿女俱和循。——释文珦《西村老叟》

谋生在衣食，不仕当作农。——陆游《杂兴·谋生在衣食》

林园傲逸真成贵，衣食单疏不是贫。——白居易《闲行》

厚地产桑谷，为民衣食资。——释文珦《感时》

百年衣食身，未死皆有役。——鲍溶《代楚老酬主人》

入乡阅贫者，身足饱衣食。——刘攽《效白公诗·其二》

时来会见上通津，莫忧计拙无衣食。——吴芾《朱世同喜雪中得酒出佳篇相谢用韵奉酬》

念此居处*，各为衣食牵。——王建《送于丹移家洺州》

胡为困衣食，颜色少称遂。——杜甫《送顾八分文学适洪吉州》

持货贸官券，舍此莫衣食。——陈造《钱弊》

终日忧衣食，何由脱此身。——王建《原上新居十三首》

不能得衣食，头钻入于寺。——拾得《诗》

桑田可衣食，忍使鱼龙归。——乌斯道《病中兴感因成七诗寄蒲庵老禅·其二》

尔等勤初学，旡耻衣食恶。——石介《三子以食贫困藜藿为诗以勉之》

但得成尔身，衣食宁我求。——王建《留别舍弟》

何须官廪请租税，白昼衣食出道傍。——李复《予往来秦熙汧陇间不啻十数年时闻下里之歌远·东来健儿身手长》

念彼孤儿隔，辛苦谋衣食。——王祎《陈节妇》

一家衣食仰在我，纵得饱暖如狗偷。——王禹偁《对雪示嘉佑》

村行古诗词

村行古诗词

　　古诗原文

　　马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

　　万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

　　棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

　　何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

　　译文翻译

　　马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。

　　千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。

　　棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。

　　是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！

　　注释解释

　　信马：骑着马随意行走。野兴：指陶醉于山林美景，怡然自得的乐趣。

　　晚籁：指秋声。籁，大自然的声响。

　　棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落叶乔木，木质优良，叶含红色。

　　荞麦：一年生草本植物，秋季开白色小花，果实呈黑红色三棱状。

　　原树：原野上的树。原，原野。

　　创作背景

　　宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水*较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《村行》便是这一时期的产物，作于淳化三年。

　　诗文赏析

　　古代文人被贬谪期间，难免情绪抑郁，但却摆脱了案牍之劳形，可以纵情流连于山水胜景之中，而偏远之地，美丽的大自然最能安顿迁客的心灵。商州的自然美景带给王禹偁极大的抚慰，他曾在《听泉》诗里自嘲说：“*生诗句是山水，谪宦方知是胜游”。时间久了，一方山水之美也就渐渐融化在他那颗诗心里，化作人与自然相谐的动人诗篇。这首诗是他与商山的自然风景进行心灵对话的艺术结晶。

　　开头两句，交代了时、地、人、事。时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的；地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的'结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。

　　三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”

　　颔联耳闻“有声”与目睹“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。诗人迷恋山间那份宁静，然而暮色已悄然降临，还是且行且回。第三联写山乡的红叶与荞麦花：经霜的棠梨叶随风飘落，红艳似火，在山野间分外耀眼；成片的荞麦花开如雪，阵阵清香扑鼻而来。“胭脂”与“白雪”对举，令红的更艳，白的更纯，给读者带来极唯美的视觉感受。诗人乘兴而游，胜景触目，吟咏成诗，可是吟完诗句，一丝怅惘涌上心头，诗人看见了：前面的小桥流水、原野*林，很是眼熟。似乎重归故里，那份*乡情切的感觉也许仅在刹那间一闪，便恍然回转过来，——此地并非诗人的故乡，诗人心中的那份恼意自不待言说，这次村行的情绪也由悠然转入怅然。满目山川，清晖娱人，宦途失意的异乡人却有家不得归，此情此景，真的是“夕阳西下，断肠人在天涯”。

　　作者在前六句诗里描绘了一幅色彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图，较好地体现了宋人“以画入诗”的特点。诗的最后两句由写景转入抒情。前句设问，写诗人在吟诗之后不知为什么忽然感到闷闷不乐；后句作答，写这原来是诗人因蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。这样写，就使上文的景物描写有了着落，传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化，拓深了诗意。

诗名含有住字的古诗词 名字含住字的诗词

啄木儿·自住自住

王哲〔金朝〕

自住自住。离宫受坎户。自悟自悟。汞中建铅库。好频频顾。长相觑。上下冲和知去处。渐渐入、云霞路。赤凤儿、飞来振羽。饮尽乌江见水府。与神为主作宗祖。只把刀圭长安抚。方能教、子伴午。

莹老自浙归住东广光孝移住南华五首

曾丰〔宋代〕

南宗要勘北机关，踏遍江湖淮浙山。始信广东元有佛，打包依旧更南还。

莹老自浙归住东广光孝移住南华五首

曾丰〔宋代〕

重脱袈裟挂广州，与人说法口如流。放生池里鱼倾耳，受戒坛前石点头。

莹老自浙归住东广光孝移住南华五首

曾丰〔宋代〕

无苦那从复觅甘，堂头与水已相谙。犹将达磨泉中意，更去曹溪滴里参。

莹老自浙归住东广光孝移住南华五首

曾丰〔宋代〕

制止寺中房相砚，曹溪堂上祖师衣。旧家公案新拈起，两样机关一指归。

莹老自浙归住东广光孝移住南华五首

曾丰〔宋代〕

终年尽日讲楞严，舌自深藏口自缄。脚指今将舌头去，悬知满阁是空函。

丁丑年住怀远真儒书院构如是住成赋此记之

李兆洛〔清代〕

我字莪耳山边宅，迤逦*原带阡陌。清池周匝玉一环，绿筱葱茏竿数百。

锄田灌圃有余暇，插柳栽花遂成癖。可笑无端插腰板，十年宦海心虩虩。

迩时且喜解天韬，无那余辛尚如螫。三径归来幸未荒，数月淹留翻似客。

苦为猪肝寻故人，竟忝皋比据讲*。倦来隐几听咿唔，兴到论文逞胸膈。

院邻官廨错市廛，廊庑周围宽且硕。所居山县不见山，窥牖兀然惟四壁。

一一棂扉向东启，早眠坐受朝阳炙。绕屋循墙出其后，草石纵横地颇隙。

几树安榴撑路断，一勺坳堂秽流积。两峰参差露眉宇，向我不语情脉脉。

眼前有景人莫知，大美弃置天所惜。浚池种树先安排，披草拓基细规画。

连廊作栋架两楹，楹深二寻广十尺。两面安窗状如榭，编竹为椽苇为笮。

涂塈装治阅几旬，匠沸工腾累昕夕。一朝屋就急倚槛，惬意真如旧逋获。

双鬟窈窕来迎侍，俯媚清涟共鲜碧。贴贴新荷镜子圆，垂垂短柳腰肢窄。

隔院分来嘉树阴，赌棋赢得奇僵石。亟移棐几安笔砚，自拂尘床理书籍。

友生问字载酒来，旧侣间招试茶格。相视翻然成一笑，先生无乃为形役。

容身而游亦已矣，居必求安圣斯斥。人说此庐旧姓杨，无凿先生夙词伯。

亭颜片月楼会景，一时结构人啧啧。败址颓垣了无处，数十年来事如弈。

况是栖栖一寓公，底事黄金虚牝掷。人生分定良由天，各养其养适其适。

由来林壑性所耽，易性违情祇成厄。但有即时一杯酒，遑问*生几两屐。

后来者谁吾不知，大块茫茫几今昔。夜来频觉乡梦轻，晓起仍愁诗债迫。

山光旦暮看不定，多少浮云变苍白。

灯禅师出蜀住此山十年为作南食且约同住作此以赠

释德洪〔宋代〕

少年出蜀今耆艾，十见襄阳浩荡春。山*京畿看愈好，食兼虏馔味尤真。

君今避世成深隐，我欲移庵结*邻。相对无嫌太岑寂，待添明月作三人。

闻霍西牛说家住富春山之胜跃然欲往赋此订同住之约

成鹫〔清代〕

红尘白日分交驰，青山绿水遥相思。年几七十人未归，高才疾足先得之。

昨宵稳卧鹅潭上，梦入崆峒自来往。中途邂逅意中人，未问寒暄问佳况。

但言家在富春山，别有天地非严滩。松风万壑听不尽，绝无消息到人间。

痴人妄想妄开口，深山更有深山否。沉吟半饷方点头，君但能来山便有。

卜算子·我住长江头

李之仪〔宋代〕

含有食字的古诗词 带食字的诗词名句

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃《寒食 / 寒食日即事》

肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——《庄子·内篇·逍遥游》

宁可食无肉，不可居无竹。——苏轼《於潜僧绿筠轩》

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——《论语·学而篇》

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也篇》

仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱——《管子·牧民》

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——戴圣《虽有嘉肴》

人见利而不见害，鱼见食而不见钩。——《镜花缘·第九十二回》

晚食以当肉，安步以当车——《战国策·齐四·齐宣王见颜斶》

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而篇》

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》

呦呦鹿鸣，食野之苹。——佚名《小雅·鹿鸣》

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

上言加餐食，下言长相忆。——佚名《饮马长城窟行》

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。——李白《行路难·其一》

春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》

如贫得宝，如暗得灯，如饥得食，如旱得云。——《警世通言·卷九》

一日不作，百日不食。——《史记·三十世家·赵世家》

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也——《荀子·荣辱》

硕鼠硕鼠，无食我黍！——佚名《硕鼠》

日中则昃，月盈则食——《易传·彖传下·丰》

鸡肋，弃之如可惜，食之无所得——《华阳国志·卷二》

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！——《红楼梦·第五回》

百草千花寒食路，香车系在谁家树。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。——苏轼《惠州一绝 / 食荔枝》

民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息——《墨子·32章 非乐(上)》

不食人间烟火。——《随园诗话·补遗 卷九》

伤心阔别三千里，屈指思量四五年。——韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》

管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。——黄庭坚《戏呈孔毅父》

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。——《礼记·大学》

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》

悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。——陆游《闻武均州报已复西京》

战城南，死郭北，野死不葬乌可食。——佚名《战城南》

王者以民为天，而民以食为天。——《汉书·传·郦陆朱刘叔孙传》

食其时，百骸理；动其机，万化安。——《阴符经·中篇》

中庭月色正清明，无数杨花过无影。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——高启《送陈秀才还沙上省墓》

惜衣有衣，惜食有食。——《警世通言·卷三》

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。——杜甫《又呈吴郎》

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。——司马迁《项羽之死》

食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！——《史记·七十列传·淮阴侯列传》

江乙对曰：虎求百兽而食之，得狐。——刘向《虎求百兽》

自我来黄州，已过三寒食。——苏轼《寒食雨二首》

夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。——《六韬·文韬·文师》

回首故山千里外，别离心绪向谁言？——杨徽之《寒食寄郑起侍郎》

国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。——《贞观政要·卷八·论务农》

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》

桐花半亩，静锁一庭愁雨。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽——《说苑·反质》

山行古诗词鉴赏

山行古诗词鉴赏

　　在学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的山行古诗词鉴赏，欢迎阅读与收藏。

　　【年代】：唐

　　【作者】：杜牧

　　【内容】：

　　远上寒山石径斜，白云深处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　【赏析】：

　　这首诗描绘的是秋天的景色。诗中写了山路、人家、白云和红叶，构成了一幅和谐的画面。这些景物不是并列的，而是巧妙的把它们联系在一起，有的处于画面的中心，而有的只是陪衬。简单来说，前三句是为了第四句描绘背景，起铺垫的作用。

　　“远上寒山石径斜”，写山，写山路，一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山头。“远”字写出了山路的绵长。“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。

　　“白云深处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着山路一直向上望去。这句里的“人家”照应了上一句的“石经”。山上的人家上上下下的通道就是这“石经”。有白云缭绕，说明这里的山很高。诗人让片片白云遮住了读者的眼睛，但确认给人留下了想象的空间。那白云之上，云外有山，肯定会有另外与众不同的景色吧！

　　对上面的“山”、“山路”、“云”和“人家”，作者只是作了一个简单的描述，虽然用了一个“寒”字，但也只是点出了下文的“晚”和“霜”字，并没有表现出作者是多么喜欢秋天，秋天是多么吸引人。

　　“停车坐爱枫林晚”，这句诗跟前两句不同。很鲜明的表现出了秋天的美。“山路”、“白云”和“人家”都没有使诗人动心，但这枫林晚景却使诗人难以抑制这种喜欢这儿的心情。

　　“霜叶红于二月花”，补足第三句。在夕阳照射下，枫林显得更美，它比二月的春花还要红，还要艳丽。通过描写这么一片红色，让人们看到了生机勃勃的秋天。

　　从这首古诗中，我充分的感受到了，诗人对秋天是那么的喜爱，秋天的景色是那么的美，让我加深一步的认识了着生机勃勃的秋天。

　　古诗原文

　　山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。

　　纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

　　译文翻译

　　春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？

　　就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。

　　注释解释

　　山行：一作“山中”。

　　春晖：春光。

　　莫：不要。轻阴：阴云。便拟归：就打算回去。

　　纵使：纵然，即使。

　　云：指雾气、烟霭。

　　诗文赏析

　　这首诗紧扣诗题中的“留”字，借留客于春山之中，描绘了一幅意境清幽的山水画。

　　首句“山光物态弄春辉”，写出了留客的前提条件——山中万物都在春天的阳光下争奇斗艳，呈现着一派醉人的.美景。一个“弄”字出神入化，给山中景物赋予了人的性格，描绘了万物朝气蓬勃的盎然生机。全诗正面描写山景只有这一句诗。因为只有一句，所以诗人就不去描绘一泉一石，一花一木，而是从整体入手，着力表现春山的整个面貌，从万象更新的气象中，渲染出满目生机、引人入胜的意境。因为只有把这一句写得很浓，而且先声夺人，形成一种压倒的优势，“留”才有意义，客人所担心的问题才显得无足轻重。

　　次句“莫为轻阴便拟归”，是诗人对客人的劝留之辞，恰值游兴正浓之际，天空中忽然浮过一片“轻阴”，大有大雨将至之势，这是令客人游兴顿减的惟一客观原因，暗示了客人主观上并非不恋山景的心灵信息。次句与首句紧密相关。由于第一句蕴含丰富，很有分量，第二句虽然是否定了客人的想法，但却显得顺流而下，毫不费力。

　　最后两句“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”，采取以退为进、欲擒故纵的笔法，进一步劝慰客人既来之，则安之，不要错过美好春光，涉涉前行。因为客人怕“轻阴”致雨、淋湿衣服，诗人就婉曲地假设了一个晴天游春的问题——在晴天中，因为春季雨水充足，云深雾锁的山中也会水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山径上，衣服和鞋子同样会被露水和雾汽打湿的。这也就是说，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山无法避免的问题，从某一角度说，这又是春日游山的一大乐趣，那么，就不必为一片“轻阴”而踯躅不前。

　　这两句不只是消极地解除客人的疑虑，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。

　　这首诗的意境异常清幽，还表现在隽永的哲理启迪上。它告诉人们：事物是复杂的，不应片面地看问题，对待困难也是如此。在人们前进的道路上，要正视困难，勇往直前，“莫为轻阴便拟归”；在克服困难中迎来的美景，才更加赏心悦目，其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻，所以，这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。

　　山行

　　青枥林深亦有人，一渠流水数家分。

　　山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群。

　　蒸茗气从茅舍出，缲丝声隔竹篱闻。

　　行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。

　　翻译

　　青青的枥树林的深处也住着人，一条小溪由几户人家共享同分。

　　高山在正午时分峰影已经移动，草叶上沾着泥痕因刚跑过鹿群。

　　蒸煮茶叶的香气从茅屋里冒出，缫丝的声响隔着竹篱也能听闻。

　　在路上遇见了买药归来的山客，心甘情愿随他进入如岛的白云。

　　注释

　　青枥：一种落叶乔木，亦称枥树。

　　深：一作“疏”。

　　分：分配，分享。

　　回：一作“移”。

　　日午：中午。

　　从：一作“冲”。

桃源行古诗词鉴赏

桃源行古诗词鉴赏

　　在日常学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的桃源行古诗词鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　原文：

　　望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。

　　避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。

　　此来种桃经几春，采花食实枝为薪。

　　儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。

　　渔郎漾舟迷远*，花间相见因相问。

　　世上那知古有秦，山中岂料今为晋。

　　闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。

　　重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

　　译文

　　望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城脚下。

　　逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。

　　到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。

　　子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。

　　渔郎荡着船不知远*，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。

　　世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。

　　听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。

　　虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。

　　注释

　　行（xíng）：古代诗歌的一种体裁，又称“歌行”。

　　望夷宫：秦国宫名．秦相赵高在此杀秦二世胡亥。鹿为马：史载赵高欲作乱．恐群臣不听，乃指鹿为马，凡言鹿者皆被杀。后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白．混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。

　　长城：秦始皇统一中国后，为了防御匈奴南侵，乃修筑长城。由于工程浩大．环境艰苦，死了不少人。这里用来指代秦国繁重的劳役。

　　避时：逃避乱世。

　　商山翁：指秦末汉初隐居于商山（在今陕西商县东南）的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称“商山四皓”。

　　桃源：代指桃花源。

　　经几春：度过了多少冬春。

　　薪：柴火。

　　渔郎”二句：本自《桃花源记》”晋太元中．武陵人捕鱼为业，缘溪行．忘路之远*．忽逢桃花林”，桃源中人“见渔人．乃大惊．问所从来”诸语。漾舟，泛舟。

　　世上：指渔人。山中．指桃源中人。

　　长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。西晋先是有“八王之乱”。随后是外族人侵．终至灭亡。

　　重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。

　　赏析：

　　头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和*之意。

　　“此来”四句写桃源与世隔绝，自由*等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由*等。

　　“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。

　　最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和*自由*等生活的向往。

　　本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。

　　朝代：唐代

　　作者：王维

　　原文：

　　渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。

　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋*陆。

　　遥看一处攒云树，*入千家散花竹。

　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　　*明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。