学而时*之论语的古诗

论语中学*的句子

论语中学*的句子

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，从语气上分，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那么什么样的句子才更具感染力呢？下面是小编收集整理的论语中学*的句子，欢迎大家分享。

　　（1）当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎；

　　（2）阐述正确的学*态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

　　（3）《论语》中阐述学*与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆；

　　（4）《论语》中有谈学*态度的，也有谈学*方法的，请简要回答。 谈学*态度的：学而不厌 学而时*之 敏而好学，不耻下问 三人行，必有我师焉 学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 逝者如斯夫，不舍昼夜。 谈学*方法的：学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之 温故而知新 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 ；

　　（5）孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；

　　（6）孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜；

　　（7）在生活中，我们要表示应当向有长处的人学*，常用三人行，必有我师焉来表示；

　　（8）阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；

　　（9）生活中表示既善于从正面学*，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

　　一，子曰：学而时*之，不亦说乎？

　　语出《论语.学而》。这是《论语》第一章第一句，学*的本义。孔子说：人做学问，就要把所学知识及时用在生活实践上去，同时经常去温*学过的知识，就会体验到学*的无穷快乐。

　　如果每天只是学*而不用于实践，那是非常枯燥无味的，没有快乐而言，也就很难有所成就。经常温*所学过的知识，就会产生很多新的理解新的认识，这也是很令人喜悦的事。

　　二，子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　语出《论语.学而》。这句说的是学者的日常言行的一个基本要求和态度。孔子说：君子在生活上不追求饱暖安逸，在工作方面应当勤奋敏捷，言语谨慎；常常接*有道德有学问的人并向他学*，纠正自己的错误，这就可以称的上是好学*的君子了。

　　三，子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　语出《论语.为政》。这句话是孔子对我国教育学的重大贡献之一。孔子说：不断温*所学过的知识，就可以获得新的理解，新的知识，就可以当老师了。

　　尤其是《论语》这样的经典，常读常新，每读一遍，都会有一些意外的收获。所谓“好书不厌百回读”，一本好书就要反复温*研磨，自己的理解认知才能从片面到全面、从浅薄到深刻、从低到高不断的加深。

　　五，子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

　　语出《论语.为政》。这是学者做学问最基本的态度问题。孔子说：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真实的智慧！*常看很多人爱面子，喜欢不懂装 懂，这就是不踏实，不认真，不是做学问的态度，害的不是别人，而是自己。

　　六，子曰：知之者不如好之者这，好之者不如乐之者。

　　语出《论语.雍也》。这是孔子对三个学*层次的总结。孔子说：学*无论是知识还是技艺，知道它的人，不如爱好它的'人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。 强调了爱好和兴趣在人们学*中至关重要的作用，只有真心乐于学*，专心学*，才能感受其中的快乐。没有乐趣的学*是枯燥的，也是难有所成的，看看古今中外的伟人、科学家，无不是对本领域学问充满乐趣，沉醉其中，才学有所成的。

　　四，子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　语出《论语.为政》。这句是对学*方法的重要总结。孔子说：学*而不思考就会迷惘无所得，容易使人拘泥刻板，流于教条主义的泥淖；思考而不学*就会因不切实际而疑惑不解，白白浪费了时间却无所成，所以就要思考和实践相结合，学*才会 大有长进。

　　1、学与思的结合

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

　　这句话的大意是：只读书学*而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学*，就会疑惑不解。

　　学*的目的是获取知识，培养能力。求学者无不想通过学*而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学*方法不当，没有做到学与思的有机结合。例如学*语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学*语文的语感，达到事半功倍的效果。背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。由此可见，要想提升自己，把所学的知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。

　　2、注重复*

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

　　孔子认为学了知识后，并按时去复*它，是一件很快乐的事，同时更认为温*已学过的知识，从中会有新体会、新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。

　　通常我们把复*叫作“炒现饭”，认为这项工作意义不大，不如用这个时间去学新的知识。其实不然，因为学的知识越多，遗忘就越快，如果不及时复*，所学的知识就像猴子掰玉米一样，收获甚少。求学者一定要认识到复*的重要性，绝不能把它当作可有可无的事。复*过程就是与遗忘作斗争，复*做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?

　　“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字，看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡，读出的是伤感；18岁情窦初开，读出的是爱情；28岁初为人母，读出的是对人鱼公主家人的关切；38岁开始写作，再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了；48岁为了写这篇文章，读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会，常读常新，真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学*中千万不可忽视复*，凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。

　　3、向他人、向社会学*

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》

　　子入太庙，每事问。——《八佾》

　　孔子主张随时随地都可以学*，以他人为师。因为每个人的生活阅历，吸取知识的途径、方法是不同的，所以向他人学*，就能够取长补短，弥补自己*时学*的不足。正如柏拉图所说：“我有一个苹果，你有一个苹果，我们互相交换，仍只有一个苹果；我有一种思想，你有一种思想，我们互相交换，每人就有了两种思想”。孔子虽强调“道不同，不相为谋”，但可以与道不同的人一起学*，交流学问，这反映了他在治学方面的博大胸襟，谦虚宽容，海纳百川，学说上是对手，学*上是朋友。向社会学*，“每事问”，这既是一种学*态度，更是一种学*方法。因为除了向老师学*外，更要向他人、向社会学*。孔子在这方面给我们做出了表率，韩愈在《师说》一文中写道：“圣人无常师，孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”可见孔子成为一代圣人，绝不是先天俱备的，而是后天努力学*的结果。“三人为师”“每事问”，“不耻下问”的学*方法和学*态度，能成就圣人，自然也能成就一切做学问者。

《论语》学*心得

《论语》学*心得（通用8篇）

　　某些事情让我们心里有了一些心得后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样可以记录我们的思想活动。那么好的心得体会是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《论语》学*心得（通用8篇），欢迎阅读与收藏。

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　其意思是：我十五岁开始立志学*，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

　　这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。

　　他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了确定了，也就是个人的价值观确定了。这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了“六十而耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里*静。注意！心里*静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样*静，这个学问是很难的。然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。

　　《论语·季氏》“君子有三畏:畏天命,畏大人，畏圣人之言.。

　　这里的“天命”，不妨理解为自然规律和社会规律，即所谓万事皆有定数，佛家有皆有因果也是此意。“大人”可以解释为长辈、长官、长者或也可以理解为有道德有学问的人。生活中每一个人，都需要有一点“敬畏”的常识。这种敬畏，不是畏首畏尾，而是对自己、对世界的清醒认识，始终保持一种谦虚求实的态度。阿q常说的一句话是：“老子先前比你阔得多了。”那是无根据的妄自尊大。比较起来，手里有权，口袋里有钱，或者有那么一技之长的人，更容易犯狂妄自大、忘乎所以的毛病。思想家王夫之说得很是透彻：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、汤不以天下与人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，行于恻隐羞恶辞让是非之中。”这里的“不敢”，便是“敬畏”。

　　子曰：学而时*之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。

　　传统上认为，“学而时*之，不亦说乎”说的是“关于学*的问题”，“有朋自远方来，不亦乐乎”说的是“关于交友的问题”，“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是“关于胸怀的问题”。

　　“学而时*之”中的“学”与《庄子·天下》篇“百家之学”的“学”相同。“学”有作动词用的“学*”，有作名词用的“学说”等，这里应为后者，指思想主张，对社会、人生的总体认识。“时”不应解作“时常”或“按时”，而应解作“时代”，也可引申为社会。“*”不应作“温*”讲，而应作实践、采用讲。下面的两句与之相应，第二句中的“有朋”其实就是朋友，指的是志同道合的人。这样，《论语》首章孔子表达的就是这样的思想：如果我的学说被时代（或社会）所行用，那不就太令人感到喜悦吗？退一步说，如果时代没采用，可有人能够理解我的追求，赞同我的学说，或者从远方来与我一同讨论问题，不也很快乐吗？再退一步说，不但社会上没人能采用，甚至没有人能够理解我的学说，我也能够坦然面对，不愠不恼，正确对待，不也是一位有道德修养的君子吗？

　　子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。

　　孔子的这句话受到许多人的赞赏。他如此博学，还能虚心向别人学*，精神十分可贵。但更为可贵的是，他不仅要以善者为师，而且还要以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，对于提高我们边检人的业务水*和服务水*，都是有益的。在我看来，它包含了两个方面的含义：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。同时，这句话也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学*他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是加强修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

　　孔曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　出自《论语》为政的第15句，其中，“思”的意思为思考，思维；“罔”读wǎng，意思为迷惑，昏而无得；“殆”读dài，意思为没有信心。这一句话的意思为：只学*而不动脑筋思考,就会茫然不解;只凭空思考而不学*,就会疑惑不解。说明了学*与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学*不思考不行，只思考不学*也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学*与思考的辩证关系。

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　本意：气质比理性强的人，有野性；而理性比气质强的人则会慢条斯文。有理性，又有气质的人，就可以成为君子。

　　大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。

　　曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎?

　　出自《论语·学而》“曾子”，孔子弟子，名参，字子舆。

　　大意是：曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为别人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温*了吗?”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好事；今天的学*任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。这样，就能逐渐形成良好的品格和不卑不屈的人格，成为一个成功的人！

　　原句有几点要注意，“忠”字代表尽心尽力，鞠躬尽瘁死而后已。这个“信”字，有两种含义，一是诚信，二是信用，这也是我们现在为人处事立世之根本。

　　朱熹这位大儒家学者加注：日醒其身，有则改之，无则加勉。

　　儒家是*文化的起源，讲究修身。《大学》八条目“格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，*天下”里面所讲的就是以修身来达到齐家治国*天下的最高成就。儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。

　　背景：孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的'现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。

　　人如果能做到日三省，则能成就大业。

　　《论语》是记载孔子及其部分弟子言论的语录，孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他创立了儒家教派，是我国著名的思想家和伟大的教育家。

　　《论语》内容广泛，记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典著作，也是了解*文化绝对不可不读的作品。

　　《论语》是一本“老古董”。年轻人很少由喜欢它的。他们多半认为，都21世纪了，谁还去看古文啊!尽管这样，还是有人喜欢它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我爱屋及乌才喜欢《论语》的，就决定读读它。读后觉得，他的言论很有道理，可以知道我们为人处世。我最欣赏的是他“以仁为本”的思想，他的胸怀和他的学问一样大。

　　我认为，沉迷于漫画书的朋友们，偶尔看看古书，体会一下前人留下的精华，是大有益处的。

　　有句话说得好：”半部论语治天下。”别说半部论语了，就单单几则论语就告诉了我做人与学*的道理。

　　“知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　这句话给我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

　　这里面还有一个历史典故呢!话说某一天，子路来孔子家学*，穿着非常华丽的衣服，慢慢的走了进来，孔子让他换一件衣服，子路听到后连忙回家，换了一件非常朴素的衣服回来了。却还是原来的样子。孔子就对他说：“由诲女知之乎?知之为不知，不知为不知是智也。”

　　我在小学三年级的时候，有一天，班里数学测试，成绩出来后，我有一道题不懂，就去问老师。老师讲过后，问我明白没有，虽然我没有弄懂，可是我不敢说，怕老师说我笨，结果下一次考试又没有答对，去掉了8分。

　　《论语》使我们懂得了很多：学*态度、学*方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜!

　　先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(论语先进第十一)

　　子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤?”孔子回答说“师做得过了，商又做得不够。”子贡说：“那么师更好些?”孔子说：“做得过头就像做得不够(一样不好)”。

　　的确，人的一生，也就是处理各种矛盾的一生。对于这些矛盾，要把握得恰到好处，既不“过”，也不“不及”，却是一件不容易的事。《论语》里面就列举了许许多多这样的矛盾。

　　季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(论语公治长第五)

　　遇到事情应该怎么处理呢?这里“决”和“慎”是一对矛盾。而太过“决”就会成武断，太过“慎”则是优柔寡断，无论走向哪个极端都不可取。闻而行之则太武断，易犯错，三思后行则太优柔寡断。所以面对季文子三思后行，孔子说：再思之，可矣。

关于论语学*的句子

关于论语学*的句子

　　《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。下面是小编为大家整理的.关于论语学*的句子，欢迎阅读与借鉴，谢谢。

　　论语学*的句子

　　1、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

　　3、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　4、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　5、既来之，则安之。——《论语·季氏》

　　6、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

　　7、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　8、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

　　9、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

　　11、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

　　12、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

　　13、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　14、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

　　15、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

　　17、言必信，行必果。——《论语·子路》

　　18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

　　19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

　　20、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

　　21、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

　　22、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

　　23、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

　　24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

　　25、子曰：“人无远虑，必有*忧。”——《论语·卫灵公》

　　26、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

　　27、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

　　28、子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

　　29、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

　　30、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

　　31、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

　　32、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

　　33、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

　　34、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

　　35、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

　　36、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所措手足。——《论语·子路》

　　【孔子简介】

　　孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日）：即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对*和世界都有深远的影响。

　　孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

　　孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

　　北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在*古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

　　宋儒朱熹将《论语》与《中庸》《孟子》《大学》合称“四书”又与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称为“诗、书、礼、易、春秋”）并称为“四书五经”。

论语中关于学*的句子

　　好句摘抄网为大家收集整理了论语中关于学*的句子，如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧!

　　1、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　2、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

　　3、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

　　4、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

　　5、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

　　6、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

　　7、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

　　8、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

　　9、子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

　　10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

　　11、子曰：“人无远虑，必有*忧。”——《论语·卫灵公》

　　12、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

　　13、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

　　14、既来之，则安之。——《论语·季氏》

　　15、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

　　16、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——《论语·述而》

　　17、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　18、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

　　19、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

　　20、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语·学而》

　　21、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　22、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　23、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

　　24、言必信，行必果。——《论语·子路》

　　25、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

　　26、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　27、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　28、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》

　　29、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

　　30、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

　　31、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

　　32、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

　　33、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，*无所措手足。——《论语·子路》

　　34、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

　　35、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

　　36、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

论语关于学*的句子(35句)

　　1、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

　　2、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

　　3、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

　　4、言必信，行必果。——《论语·子路》

　　5、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　6、知之为知之，不知为不知/，是知也。——《论语·为政》

　　7、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

　　8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

　　9、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

　　10、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

　　11、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所措手足。——《论语·子路》

　　12、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

　　13、子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

　　14、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　15、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

　　16、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

　　17、既来之，则安之。——《论语·季氏》

　　18、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　19、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

　　20、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

　　21、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　22、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

　　23、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

　　24、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

　　25、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

　　26、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

　　27、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

　　28、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　29、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

　　30、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

　　31、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

　　32、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

　　33、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

　　34、子曰：“人无远虑，必有*忧。”——《论语·卫灵公》

　　35、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

论语中关于学*的名言

　　论语是我国文化的奇葩，其中有哪些名言是关于学*的呢？下面小编给你带来的是论语中关于学*的名言的内容，希望你喜欢!

　　1) 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

　　2) 言必信，行必果。——《论语·子路》

　　3) 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》

　　4) 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

　　5) 子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

　　6) 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

　　7) 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，*无所措手足。——《论语·子路》

　　8) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

　　9) 子曰：“人无远虑，必有*忧。”——《论语·卫灵公》

　　10) 子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

　　11) 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

　　12) 子曰：“君子*之美，不*之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

　　13) 既来之，则安之。——《论语·季氏》

　　14) 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——《论语·述而》

　　15) 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　16) 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

　　17) 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　18) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

　　19) 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

　　20) 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

　　1) 敏而好学，不耻下问。 ——孔子

　　2) 学而不思则惘，思而不学则殆。 ——孔子

　　3) 不患人之不己知，患不知人也。 ——佚名

　　4) 知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》

　　5) 温故而知新，可以为师矣。 ——佚名

　　6) 子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

　　7) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

　　8) 子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语·学而》

　　9) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

　　10) 子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

　　11) 子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

　　12) 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　13) 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

　　14) 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

　　15) 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　16) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

　　17) 敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　18) 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　19) 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

学*的古诗句

学*的古诗句

　　学*使人进步。下面小编给大家带来关于学*的`古诗句。

　　士欲宣其义，必先读其书。——王符

　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿)

　　读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹

　　书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

　　盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明)

　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》)

　　书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

　　逝者如斯夫，不舍昼夜(孔子)

　　学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

　　读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。(宋 陆九渊《读书》)

　　朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

　　贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒

　　春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。(民国 熊伯伊《四季读书歌》春)

　　旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

　　今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了?人生百年几今日，今日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。(明 文嘉《今日歌》)

　　读书何所求，将以通事理。——张维屏

　　木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻?数点梅花天地心。(元 翁森《四时读书乐》冬)

　　少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)

　　人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。(庄子)

　　读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

　　劳于读书，逸于作文。——程端礼

　　读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》

　　半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋 朱熹《观书有感》)

　　今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了!人生百年几今日，今日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。(文嘉《今日诗》)

　　少小多才学，*生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)

　　读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(唐 韩愈《劝学诗》)

　　盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(晋 陶渊明《杂诗》)

　　读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。(明 杨继盛《言志诗》)

　　少年易学老难成，一寸光阴不可轻。(朱熹)

　　宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒

　　读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》

　　青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)

　　三日不读，口生荆棘;三日不弹，手生荆棘。——清·朱舜水《答野节问》

　　读书勤乃有，不勤腹中虚。——韩愈

　　明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。(文嘉《明日歌》)

　　夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。——颜之推

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐 《金缕衣》)

　　力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。(宋 刘过《书院》)

　　明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我明日歌。(清 钱泳《明日歌》)

　　敏而好学，不耻下问。——孔子

　　好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明

　　昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。(宋 朱熹《观书有感》)

　　业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

　　外韧之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颐

　　读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》

　　昨日兮昨日，昨日何其好!昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。(佚名《昨日歌》)

论语中关于学*的名言警句20句

　　论语中关于学*的名言警句20句

　　导语：《论语》是记录我们至圣先师孔老夫子以及他的弟子们言行的一部经典著作，是学*中华传统文化必读经典，更是学者做学问、提升个人修养的首选，其中很多关于学*方面的格言，永远值得我们去遵循，去学*。这里励志故事网的小编为大家整理了20句论语中关于学*的名言警句，希望对你们有帮助。

　　1. 子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　2. 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

　　3. 子曰：“有教无类。”

　　4. 敏而好学，不耻下问。

　　5. 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　6. 子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　7. 子曰：学而时*之，不亦说乎?

　　8. 子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　9. 子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

　　10. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　11. 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

　　12. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　13. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

　　14. 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　15. 子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　16. 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

　　17. 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”

　　18. 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　19. 子曰：知之者不如好之者这，好之者不如乐之者。

　　20. 工欲善其事，必先利其器

论语公冶长第五_五言绝句古诗长一点

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《论语公冶长第五》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

论语公冶长第五

1、子谓公冶长：可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。

【译文】孔子评论公冶长说：可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

2、子谓南容，邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。

【译文】孔子评论南容说：国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。于是把自己的侄女嫁给了他。

3、子谓子贱，君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

【译文】孔子评论子贱说：这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？

4、子贡问曰：赐也何如？子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。

【译文】子贡问孔子：我这个人怎么样？孔子说：你呀，好比一个器具。子贡又问：是什么器具呢？孔子说：是瑚琏。

5、或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？

【译文】有人说：冉雍这个人有仁德但不善辩。孔子说：何必要能言善辩呢？靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？

6、子使漆雕开仕。对曰：吾斯之未能信。子说。

【译文】孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：我对做官这件事还没有信心。孔子听了很高兴。

7、子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。

【译文】孔子说：如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！子路听到这话很高兴。孔子说：仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。

8、孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。

【译文】孟武伯问孔子：子路做到了仁吧？孔子说：我不知道。孟武伯又问。孔子说：仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。孟武伯又问：冉求这个人怎么样？孔子说：冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。孟武伯又问：公西赤又怎么样呢？孔子说：公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。

9、子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也。吾与女弗如也。

【译文】孔子对子贡说：你和颜回两个相比，谁更好一些呢？子贡回答说：我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。孔子说：是不如他呀，我同意你说的，是不如他。

10、宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

【译文】宰予白天睡觉。孔子说：腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？孔子说：起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。

11、子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？

【译文】孔子说：我没有见过刚强的人。有人回答说：申枨就是刚强的。孔子说：申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？

12、子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。

【译文】子贡说：我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。孔子说：赐呀，这就不是你所能做到的了。

13、子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。

【译文】子贡说：老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。

论语学而篇第一_千古第一七言律诗

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《论语学而篇第一》，推荐这些经典的古诗绝句。

论语学而篇第一

1、子曰：学而时*之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

【译文】孔子说：学了又时常温*和练*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

2、有子曰：其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

【译文】有子说：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！

3、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

【译文】孔子说：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

4、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

【译文】曾子说：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复*了呢？

5、子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

【译文】孔子说：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。

6、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

【译文】孔子说：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲*那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学*文献知识。

7、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

【译文】子夏说：一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学*过，我一定说他已经学*过了。

8、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

【译文】孔子说：君子，不庄重就没有威严；学*可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道德人交朋友；有了过错，就不要怕改正。

9、曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

【译文】曾子说：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。

10、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？

【译文】子禽问子贡说：老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？子贡说：老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？

11、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

【译文】孔子说：当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。

12、有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

【译文】有子说：礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。

13、有子曰：信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

【译文】有子说：讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。

14、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

【译文】孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道德人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

15、子贡曰：贫而无谄，富而无骄。何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。

【译文】子贡说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。子贡说：《诗》上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？孔子说：赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。

16、子曰：不患人之不己知，患不知人也。

【译文】孔子说：不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

论语全文及翻译

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