划龙舟声音大的古诗

划龙舟的诀窍

划龙舟的诀窍

　　*年来，龙舟赛事在世界范围内蓬勃发展，规模越来越大，规格也越来越高，大型赛事不断涌现。那么，划龙舟有哪些技巧呢?下面是小编为大家整理的划龙舟的诀窍，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、上船：

　　上船分为从船头上与从船侧上两种。一种是从船头上;一种是从船侧上。从船侧上相对容易，只要船头船尾有人扶住，一个接一个上船即可。从船头上，首先大家先按自己的位置排好队，舵手先上，等舵手坐好了，划第五桨的两个人再按顺序上船，其他人依此类推，最后是鼓手上船。

　　2、鼓手：

　　敲鼓是一件很卖力气的活儿，敲鼓的节奏非常重要，一般是两轻一重，“砰砰梆砰砰梆”，划手一定要要随着鼓点的频率入水划浆。敲鼓的人要考虑到比赛的情况，一定要分配好划手的体能，所以鼓手要审时度势，了解赛场的情况，好采取正确的战术来应对比赛。

　　3、划手：

　　划龙舟是一个集体项目，划手一定要统一举桨，桨统一入水，统一划水，桨统一出水。划桨的时候浆要尽量往前伸，要满桨划水，桨要贴着船体划，划桨不仅仅是要用臂力，同是腰腹都要用力，所以身体要有一个往前探的动作，就是在划桨的时候要往前探身体，这样全身的力气就都能用上。

　　4、舵手：

　　舵手的姿势有站立把固定舵、站立把活动舵、坐着把活动舵。舵手是一个非常重要的角色，一个好舵手不用划手也能把船划走，他是掌管着船的行进方向。如果不会掌舵，船体非常容易在原地打转，最可怕的还会发生撞船事故，再有就是串道，在比赛规则中，串道是要取消名次的。

　　5、划手：

　　一般赛事有10名划手，划手排两队，左五人右五人，左五人的体重加起来要等于右五人的体重，目的是要保持船的*衡。另外体重沉的要坐在船后，体重轻的要坐在船头，这样能让船头翘起来，以达到船在水中行走时减少阻力，提高船的行进速度。

　　1、握桨：划行时要自然放松，不能握得太紧，以免手心起泡，左排坐姿的握桨要领与右排一样，只要左、右手换位即可。

　　2、坐姿：合理利用两腿前蹬后撑的力量，稳定身体重心。利用身体前俯，躯干扭转，充分做伸肩动作，拉水时脚要前蹬，移桨时脚要后撑。

　　3、入水：左排划手划水时，身体前倾，转动躯干，右肩前伸，桨入水时右臂向前伸直，桨入水的`角度一定在80-90度之间。

　　4、拉水：桨入水后划手马上要拉水，拉水时右臂后拉，左臂向下压桨，拉水距离要尽量长，拉水时间尽可能短而快。

　　5、桨出水：在桨拉水结束后的出水动作要规范。出水时，左臂放松，上抬提桨，右腕内扣，上抬提桨，使桨叶御水。 左、右臂放松上抬提桨，桨不能提得太高，刚过水面即可。

　　6、前推移桨：左手下压，使桨几乎与水面*行，接着右臂往前推桨，然**水。这种方法适合风浪较大的比赛场地，运动员身体不高，但手臂力量大。

　　拓展延伸：

　　一、端午节赛龙舟的由来

　　关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本、越南及英国等，是2010年广州亚运会正式比赛项目。

　　“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的*俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。

　　龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船*安。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。

　　赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船*安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。

　　早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。沅陵龙舟起源5千年前，比纪念屈原的说法要早3千多年。

　　二、端午节赛龙舟的寓意

　　在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。

　　赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船*安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。

　　1、纪念屈原

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

　　在湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在祠中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”

　　2、纪念伍子胥

　　《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧*，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。

　　3、纪念曹娥

　　浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。兼有纪念当地出生的*代女民主革命家秋瑾的意义。

关于端午节划龙舟的诗

关于端午节划龙舟的诗

　　五月五划龙舟，寂寞烦恼都飘走；朋友相聚品美酒，幸福生活无烦忧；趋吉避凶挂菖蒲，*安相伴人生路；粽子飘香甜蜜藏，裹紧幸福喜洋洋，端午快乐又吉祥，好运吉运自天降！下面是小编为大家准备关于端午节古诗，希望大家喜欢。

　　关于端午节古诗：节 令门.端 阳

　　(清)李静山

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

　　门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

　　关于端午节古诗：七 律.端午

　　老 舍

　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;

　　相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;

　　有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章;

　　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

　　关于端午节古诗：渔家傲

　　作者： 欧阳修

　　五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。

　　五色新丝缠角粽。金盘送。

　　生绡画扇盘双凤。

　　正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。

　　叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。

　　等闲惊破纱窗梦。

　　关于端午节古诗：小重山·端午

　　作者： 舒頔

　　碧艾香蒲处处忙。

　　谁家儿共女，庆端阳。

　　细缠五色臂丝长。

　　空惆怅，谁复吊沅湘。

　　往事莫论量。

　　千年忠义气，日星光。

　　离骚读罢总堪伤。

　　无人解，树转午阴凉。

　　关于端午节古诗：浣溪沙·端午

　　作者： 苏轼

　　轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

　　流香涨腻满晴川。

　　彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

　　佳人相见一千年

　　关于端午节古诗：南歌子·杭州端午

　　作者： 苏轼

　　山与歌眉敛，波同醉眼流。

　　游人都上十三楼，不羡竹西歌吹古扬州。

　　菰忝连昌歜，琼彝倒玉舟。

　　谁家《水调》唱《歌头》，声绕碧山飞去晚云留

　　关于端午节古诗：少年游·端午赠黄守徐君猷

　　作者： 苏轼

　　银塘朱槛麹尘波。圆绿卷新荷。

　　兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。

　　好将沈醉酬佳节，十分酒、一分歌。

　　狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。

关于端午节赛龙舟的古诗

关于端午节赛龙舟的古诗

　　在现实生活或工作学*中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是古代诗歌的`泛称。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编为大家收集的关于端午节赛龙舟的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、《竞渡歌》

　　唐·张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引；

　　*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

　　鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬；

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　　2、《午日观竞渡》

　　明·边贡

　　共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

　　云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

　　江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

　　3、《五月五日》

　　宋·梅尧臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，而追没後踪。

　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

　　4、《和端午》

　　宋·张耒

　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　5、《浣溪沙》

　　宋·苏轼

　　轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

　　流香涨腻满晴川。

　　彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

　　佳人相见一千年。

划龙舟技巧，划龙舟时要注意什么

划龙舟技巧，划龙舟时要注意什么

　　划龙舟的动作要领划龙舟的动作要领一艘龙舟共有十八对桨、一位舵手、一位鼓手。而要让龙舟划的快，必须要有最大的合力，此合力来自于每位成员的基本技巧、动作一致性、配速以及默契等。那么，划龙舟的技巧有哪些呢?下面小编为大家整理了划龙舟技巧，划龙舟时要注意什么，希望能为大家提供帮助!

　　握桨及支撑技巧：

　　(一)握桨：以左手划桨的桨手为例，该位桨手的右手应将食指与中指分开并扣于桨的握柄上，左手应握于桨叶上方一个半拳头的位置。

　　(二)脚的支撑：以左手划桨的桨手为例，左脚应撑住座位前方的脚踏板区域，主要目的在于增加蹬腿的力量，因为划龙舟并非只依靠上半身的力量，而是全身的力量。而右脚必须曲屈，右脚曲屈主要目的在于协助身体的*衡。

　　划桨预备动作：划桨动作主要重点与斜前方桨手及右(左)方桨手的配合。因此除了基本划桨技巧的一致性是训练重点之外，整体动作的一致性更是季前训练期的重点之一。

　　上半身动作：

　　1、右手动作：以左手划桨的桨手为例，右手称为上手，在预备动作时上手应该弯曲90度，拳头朝前。

　　2、左手动作：以左手划桨的桨手为例，左手应该在预备动作时尽量的往前延伸。桨手在完全往前延伸的情况下，桨叶若会碰到前一位桨手的手肘或肩膀的话，表示前一位桨手的动作没有完全伸展开。

　　3、身体动作：以左手划桨的桨手为例，以左手划桨的桨手为例，在预备动作时应该尽量的让左肩往前旋转，最佳的动作是每对桨手在作预备动作时两位桨手的肩膀是几乎呈*行的状态。

　　各项况技运动的基本技巧虽然看似简单，但是要突破瓶颈的话，最基本的就是扎实的基本技巧、动作。即使是世界级选手也不免要花费大部分的时间在于基本动作、技巧的练*。龙舟运动也不例外，每一个动作都做得扎实、稳定性高，之后再进行抓水技巧、动作一致性、配速以及默契等的练*，才能达到最佳的训练效果。

　　划法及有关事项分述如下：

　　浆手：桨握法：必须一手握於把手，一手握於把柄与桨面交界处

　　划法：浆前伸至入水点入水，经划水到达出水点，然后回覆到入水点为一动作单元。必须将手及身尽量向前使力臂加长，力矩也加大，(即出水点与入水点距离加长)。出水后浆必须与水面*行回到入水点，利用转肩(因一物体由一点到另一点最捷径的路线是直线，因而缩短每一动作单元之时间，使同程中划桨次数增加(速度增快)。

　　浆面：浆面在入水点下水要快，因船本身已有速度，划水时桨面必须与船身成垂直，阻力大，反作用力愈大，船自然向前。力学原理(MΔV：FΔT)面积(质量)愈大，作用愈大。出水时尽量减少浆面与水之摩擦力。

　　坐姿：必须固定减少出力时力量消失，臀部坐固定A，脚掌顶著前座板B，外膝紧靠船身C，不要以手臂或其他部位为支点，以脚掌为支点，增长力臂(使水对船所产生的转矩变为最大)，使浆手之作用力全部用於船体(如用竹竿推竹筏)。

　　舵手：为固定船直线前进之最大功臣，起动时或中途助划，因舵之浆面一倍放浆手之桨面。利用本身之重量向下做韵律性之下压，使龙头向上掀起。最重要的是使夺标手完成夺标动作。

　　鼓手：鼓手可说是整个团队的精神领导中心，从出发到终点，一个鼓手的节拍，若能使一浆手动作配合齐划一，而且达到力量之最高利用点，则为一好鼓手，有时因对手鼓声相似或距离相*时，则须以口哨辅助，以免后座之桨手无法按节拍划桨。

　　起划后协助稳定船身，并辅助船头之起落。离标旗20公尺处即须爬上船头，用双脚勾著船头，身向前倾。迅速夺标，及时将标高举过头。

　　起划：静止中的船要出发，如骑自行车一样，起动力必须很大，故若能保持船身随流水慢漂，对起划之帮助必很大。前左右各二桨起划是微微向外泼水以使水分道，助船之前进。

　　中途：龙舟赛全程400公尺，全程若能维持划浆动作划一，速度均衡，如田径之400公尺，必须在训练中，提示出其诀窍及注意事项。

　　冲刺：到达终点前，按各队之体力必须有一段提高速度之冲刺，也就是加快划水动作之节拍。

　　节拍：节拍即完成划水一动作单元，应以鼓手之鼓声为准，故鼓手必须了解浆手之体力及耐力和速度，打出有效之节拍(鼓声)。

　　赛龙舟的技术要领

　　1、先说说上船：别小看了上船，不会上船船是会要翻的。上船分为两种：一种是从船头上；一种是从船侧上。从船侧上相对容易点，船头船尾有人扶住了，上船的人不用考虑太多，一个人一个人的上，只要老老实实的坐在自己的位置上别动，不会有什么事。从船头上注意的事情就要多了，大家先安自己的位置排好队，舵手先上，等舵手坐好了划第五浆的两个人再按顺序上船，其他人依此类推，最后是鼓手上船，但一定要等上船的.人坐好了下一个人才能上船，上船时一定要走船的中线，因为船体轻，走两侧很容易翻船。

　　2、鼓手：敲鼓是一件很卖力气的活儿，敲鼓的节奏非常重要，一般是两轻一重，“砰砰梆 砰砰梆”，划手一定要要随着鼓点的频率入水划浆，鼓点快划桨的频率快，鼓点慢划桨的频率慢，要是划手不按鼓点划，整个龙舟的节奏就会被破坏，所以划手要跟着鼓点划，敲鼓的人要考虑到比赛的情况，一定要分配好划手的体能，所以鼓手要审时度势，了解赛场的情况，好采取正确的战术来应对比赛。

　　3、划手：有一句话：十位壮汉子未必划得过十位弱女子。为什么？其实回答起来很简单：就是你能不能做到浆入水统一。划龙舟不仅仅是看你有没有力气就能划快了，这是一个集体项目，十名划手一定要统一举浆，浆统一入水，统一划水，浆统一出水，只要有一位划桨不同步，你这船就别想快了。划船的时候一浆很重要，一浆一定要跟着鼓点走，二桨看一桨，依此类推。划桨的时候浆要尽量往前伸，要满浆划水，浆要贴着船体划，划桨不仅仅是要用臂力，同是腰腹都要用力，所以身体要有一个往前探的动作，就是在划桨的时候要往前探身体，这样全身的力气就都能用上。

　　4、舵手：舵手的姿势有站立把固定舵、站立把活动舵、坐着把活动舵。舵手是一个非常重要的角色，一个好舵手不用划手也能把船划走，他是掌管着船的行进方向。如果你不会掌舵，那笑话可就出来了，船非常容易在原地打转转。其实打转转并不可怕，最可怕的是掌不好舵很容易发生撞船事故，那后果就可怕了。还有就是串道，在比赛规则中，串道是要取消名次的。你划的在卖力，成绩再好也是无济于事。

　　5、十位划手排两队，左五人右五人，左五人的体重加起来要等于右五人的体重（当然这不是绝对的）来保持船的*衡，体重沉的要坐在船后，体重轻的要坐在船头，这样能让船头有一定的翘起来，以达到船在水中行走时减少阻力，提高船的行进速度。还有就是几条船并驾齐驱，大家同时呐喊，划手根本就听不清本队的鼓点声，所以十位划手与鼓手要统一喊号，喊什么自己定，但一定要喊，这样可以提高全队的士气和保持划手们划船的统一性，以提高成绩。

端午节为什么划龙舟

端午节为什么划龙舟

　　一年一度的端午节,说到端午节,大家肯定都知道是纪念屈原。端午节的*俗有赛龙舟、吃粽子、做香包、悬菖蒲艾叶等等，为什么端午会需要赛龙舟呢?下面是小编为大家整理的端午节为什么划龙舟，希望你会喜欢!

　　一、端午节要划龙舟的原因

　　赛龙舟，是端午节的主要*俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之*，盛行于吴、越、楚。

　　其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。

　　龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船*安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。

　　而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书?地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。

　　又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书?列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报?虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。

　　《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧*，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。

　　二、端午节赛龙舟的传说

　　传说，很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。

　　小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河(也就是现在的西岸河)，河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。

　　自2006年端午民俗被列入第一批国家级非物质文化遗产名录之后，2014年作为*三大传统节日之一的端午节，又被*列为法定节日。为了过得喜庆，过得隆重，有些地方在端午节小长假期间推出了赛龙舟、包粽子比赛等端午节活动。一般民众，基本上也就是吃粽子、给孩子买个香包,算是烬了端午节。作为一个传统的民间节日，这些传统活动对弘扬民族传统文化会起到一定的推动作用，然而，仅仅局限于没有细节的复古，又不注意补充新的'活力因子，是很难使端午节重焕青春的。在用法律形式确定端午节之后，如何发掘、传承和创新端午节的文化内涵，使以后的端午节与现代社会融合，仍是需要我们截注的。

　　传承和创新的前提是发掘端午文化的富矿。端午节之所以被作为*重要的传统节日保留下来，是因为它有着深厚的文化底蕴和实际生活的价值。比如端午的起源、端午的历史人文内涵、端午的人与自然、节气的关系、端午的地域区别等等。为什么过端午要划龙舟、吃粽子、戴香包？许多人是只知其一，不知其二。而且，划龙舟作为体育娱乐受条件限制；在当下不缺吃的环境里，粽子算不上什么珍馐；戴香包在现在年轻人看来或许又觉得太土气。如此看，端午节受冷落也就在意料之中了。当务之急还是采取各种方法让国人了解端午的文化内涵，领会端午蕴含的民族情感，汲取古人的精神和智慧，传承和发扬其合理的文化基因部分，使端午节这一古老节日能与现代生活结合，焕发生机活力。

　　给古老的节日注入新的因子是重建传统节日文化的生命所在。综观我们的传统节日的历史,是不断发展和演变的。端午节发端在*，传到韩国后他们进行了民族化改造，所以，现在韩国的“端午祭”，已与我们的端午节有了很大的不同。发扬传统节日的文化内涵，应该注意从内容和形式两方面进行创新，特别需要与当下民众鲜活的生活节拍与韵律相协调。举例来说，由于气温升高，各种疾病容易爆发，我们的祖先懂得顺应这种自然的变化，所以端午节要插艾草，抹雄黄酒，以驱邪避瘟，免灾去病，这其实是节日传承的一种古老的卫生防疫措施。在现代条件下，中医甚至医药界能否深入发掘古老的防疫宝库，把我们的日常生活与节日联系起来？推而广之,文化界、体育界、娱乐界能否发掘或开发出更多更适合现代人需求的端午节目和体育活动？商界能否在端午产品中浸入更多的现代文化因素？端午节是我们*的，也要靠我们所有*人来传承和发扬光大。

　　更多的人们已经尝试着用贴*现实和现代的方式来过端午节了：节日期间，借端午节可以驱邪避疫的涵意，许多国内以及国外的华人为地震灾区人民祈福、募捐。幽默短信、充满诗意的电子贺卡也风行于网络之间，为端午节增添了新的形式，寓意着端午节将随着时代的发展不断地“刷新”着自己。

　　这其实都仅仅是个开始，祝愿端午节在传统的继承中绽放更多新的活力！

划龙舟的片段描写集锦

划龙舟的片段描写集锦

　　其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。 以下是小编整理的划龙舟的片段描写集锦，欢迎阅读。

　　1、赛龙舟，是端午节的主要*俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之*，盛行于吴、越、楚。

　　2、其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

　　3、后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

　　4、江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的*代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

　　5、清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

　　6、此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入*国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡*湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

　　7、划龙舟是屈原故里最大的群众性*，锣声一响《招魂曲》一唱，随着“我哥回”的声声呼唤，四乡八里的人们便聚集到了西陵峡*，用划龙舟这种最古老最隆重的方式纪念屈原。

　　8、“竞渡”又从何而来呢?南朝?梁宗慎《荆楚岁时》记载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。”《隋书、地理志》记载得更为详尽：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖’?因尔鼓掉争归，竞会亭上，*以相传，为竞渡之戏，其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆。诸郡皆然，而南郡尤甚。”可见隋朝的龙舟竞渡已演变为“竞渡之戏”，而且“观者如云”。

　　9、端午节这天，屈原故里人们主要的活动就是看龙舟，吃完早饭，便身着节日盛装，扶老携幼从四面八方往西陵峡“屈原沱”汇集，倾城出动，争看竞渡。端午阳的屈原沱*，人山人海，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，热闹非凡，江上七条龙舟飞渡，岸边数万名群众观战。场面之壮观，气氛之热烈，令人惊叹。

　　10、划龙舟分游江、招魂、竞渡、回舟四个程序，有一整套的锣鼓和唱腔，其中竞渡虽然热烈，但招魂最为感人。在屈原故里，乡亲们非常看重龙舟竞渡，而且对夺标尤为重视，素有“宁愿荒废一年田，不愿输掉一年船”之说，夺标归来，不仅能使村名大振，而且还会带来一年的丰收和幸福。

　　11、在*，龙舟竞渡已经由群众性的纪念活动发展成为群众体育。作为最有代表性的一项全民游乐活动，龙舟竞渡几乎遍及大江南北、黄河上下。*年来，又发展成竞技体育，定期举行全国性龙舟大赛，并逐步向世界范围推广。第二届*长江三峡国际龙舟拉力赛把起点定的秭归县归州屈原沱，18只龙舟随一声发令枪响，你追我赶，奋勇争先，过香溪镇，穿崆岭峡，抵中堡鸟，从导流明渠穿越世界最宏大的水利枢纽三峡工程，到达宜昌葛洲坝船闸黄柏河港，全长76千米，创世界最长距离龙舟赛吉利斯记录。*几年，龙舟竞渡活动更是方兴未艾，一浪高过一浪，充分体现了人们对这种活动的热情。

　　12、端午节到了，又可以看到各种划龙舟比赛了!看过划龙舟比赛的人一定会被那激烈的场面所吸引。读书人作文网小编整理了描写划龙舟场面的精彩段落，让我们一起去感受一下激烈的划龙舟比赛吧!

　　13、“加油，加油!”一声声鼓舞的声音在大河上此起彼伏，队员们齐心协力，拿着桨奋力向前划着。还有一位队员敲着鼓为队员打气、加油，指挥着他们，希望能够得冠军。队员们划出的水波快速向后退，龙舟像箭一样在大河上飞快地向前行驶。快到终点了，队员们使出全身的力气向终点划去，“噢，胜利了!”——队员们脸上露出了胜利的喜悦。

　　14、“预备，开始!”随着裁判员的一声令下，各色各样的“龙”如箭离弦，顺流而下，欲争群龙之首。它们都在你追我赶，力争上游，谁也不甘落后，那激动人心的场面，催人振奋。顿时，乐声响彻江面，鼓声咚咚，锣声当当，号子高亢。龙舟上的健儿们如同出征的战士一样，个个神采奕奕。他们狠劲猛划，奋力冲刺，岸上山呼海啸，滚起阵阵“加油”声浪。

　　15、看龙舟赛，作壁上观，每一条龙舟都牵动着观众的心，我的心犹如大海里的波涛，时起时伏。健儿们果然不负观众所望，他们沉着、冷静、镇定，挥动着肌肉鼓鼓的臂膀，拼命地划着。终于有一条龙舟遥遥领先，成为了群龙之首，岸上的人欢呼雀跃、击掌喝彩。

　　16、赛龙舟开始了，每只龙舟都像一支离弦的箭，一个劲的向前冲，每一只龙舟下面都都绑着不少粽子，每向前一步，龙舟上都有人用刀子把粽子斩下扔进水里。每只龙舟的速度都不分上下：一会儿1号领先，不一会儿8号又追上了。突然，划船手好像力气大增，每一只龙舟的速度更快了。这时，击鼓手开始鸣鼓了，划船手顿时很有节奏的跟着喊起：“咚!咚!咚咚咚!嗬!嗬!嗬嗬嗬。”天公也好像来助威，开始下起了毛毛细雨。真是鼓声!人声!助威声!声声震耳!雨水!汗水!江水水水相容!龙舟的速度越来越快，仿佛龙群在江水中急速飞腾。渐渐的，渐渐的。1号，5号，9号构成了领先集团。100米!50米!20米终点越来越*，只见5号的力量一发不可收拾的爆发了!把后面的两条龙舟远远地甩在后面，然后冲线了!

　　17、每艘龙船船长大约为20—30米，船上约30名水手。都是些身强体壮、力大如牛的人，他们一起划桨，同心协力、不言不语、竭尽全力的在奋勇前行!只见你追我赶，此起彼伏，真是竞争激烈、扣人心弦啊!各队的拉拉队，也在台下较起劲来，加油声连绵不断，有人还打起响指呢!我暗暗的向那些赛龙舟的人举起大拇指，心想：“你们真棒!”

　　18、随着裁判员的一声令下，队员们个个都飞快的向前飞去，指导员拼命地打着鼓，为队员们呐喊加油。队员们也拼命地划着双桨，一刻也停不下来，船后面溅起着一阵阵雪白的浪花，而我们也跟着那一艘艘龙舟追去。场面颇为壮观，好不威风，热闹极了。而此时正值炎炎夏日，队员们都很辛苦，豆丁大的汗珠落在了每个人的身上，落在了我们的潭江水上。我静下心来，默默地为队员们呐喊加油。时间一眨眼就过去了，转眼间，比赛就进入了高潮——快要结束了。我*静的心开始变得紧张起来，心想：到底是谁胜利者呢?一号?二号?三号?……小鸟、小狗、蝴蝶啊……霎时间吸引了过来，看来连它们的心也开始在研究谁是胜利者，也来为我们的选手们打气来了。而队员们疯狂地向前冲去，眼看快要到终点了，围观者们终于憋不住了，大声呐喊：“加油，加油!”我也情不自禁跟着他们喊。比赛接*了尾声了，大家都死死的盯着终点，要看看这场比赛谁才是胜利者，在万分之际，胜利者到了，“呼”!每一个人都松了一口气，比赛终于结束了。

　　19、我的家乡在顺德，赛龙舟是顺德传统的民间体育活动。过去，由于顺德河涌水道纵横交错，以农业耕种、种植业、饲养塘鱼为主，顺德农民*惯了“开门见山，举步登舟“的生活，逐渐演化成赛龙舟的*俗。每年农历五月初五---端午节，*时深埋河涌下的龙舟装扮一新，各乡各镇击鼓游龙。顺德的男女龙舟队实力显赫，享誉国际，十多年来在国内外大赛中，多次勇夺桂冠。

　　20、去年农历五月初五这天，我也随妈妈去马岗管理区观看当地的赛龙舟。一大早的河岸边，早就是人山人海，水泄不通，热闹非凡了。此时，人声鼎沸，呈现出一派喜气洋洋的节日场面。每条彩龙颜色各异，千姿百态，它们都张着犄角，睁着眼睛，显得神采奕奕。

　　1、赛龙舟是中山一项很有特色的民俗活动，每年的端午节人们都会到河里赛龙舟。今年的端午节，我和爸爸，妈妈早早就来到河边观看赛龙舟。尽管当时是早上7点钟，岸上已经是人山人海，挤得水泄不通。

　　比赛还没开始，*已*掌声雷动，吆喝震天。岸上没有停止过一刻的欢呼声，掌声和锣鼓声。观众们一直在为自己心目中的冠军加油，呐喊。

　　2、赛龙舟的'河道就选在三江之一的浈江口，河面上挂起的三角采旗和*撑着各式各样花伞的人群被连成了一个整体与岸边那高高耸立的楼群一起映入了如镜的河面，又连着河中那一条条五彩缤纷的龙舟，构成了一副美丽的风景画。

　　3、看！他们划得很整齐，总是一块抬桨，一块落下桨，连桨抬得高度都一样。岸边的观众都伸长脖子，看着这一场精彩的比赛，还高声地喊：“加油，加油。”

　　小龙艇像离弦之箭直射向前，溅起许多小浪花。经过，一个钟头左右，运动员个个还是同心协力地向前奋进，他们满头大汉，但他们仍咬着牙关，你追我赶。

　　4、当裁判员一声令下，所有的队伍一起出发。这次比赛共有七支队伍参加，他们的龙舟按彩虹的颜色顺序排列。有的队伍依照船头指挥员擂鼓的节奏前进着，拼命地前进着，一下子领先排在了前头；而有的却弄得手忙脚乱，落在了最后，正所谓：欲速则不达。

　　江上的选手们使劲地划着，在江边观赛的人们也没闲着。他们不断喊着加油助威的口号，助威声一阵比一阵强大。选手们在观众的助威声中显得更加卖力，更有冲劲。指挥员擂鼓的声音震耳欲聋，选手们配合默契，富有节奏，各个队伍都士气高涨。

　　5、大家都往河边挤，许多人蜂拥而至，熙熙攘攘好不热闹。岸边也早就停靠了几只雕刻精美的龙船。

　　随着一声嘹亮的哨响，赛龙舟就开始了。

　　几位桨手各持一把木桨奋力划船，争先恐后，你追我赶，溅起些许银亮的水花。

　　观众也没闲着，加油呐喊声此起彼伏，还有人擂鼓助威。

　　终于，一只龙船一马当先，超越红线成为了冠军。

　　全场响起了排山倒海的掌声，一场激烈的龙舟比赛就在人们的欢欣鼓舞中结束了。

形容声音的古诗词精选

　　捧起一朵水花，清清倾听它从我手指间滑落那异常清脆的声响，“——答——答。”水花四溅，飞出去的水珠如泼出去的“珍珠”。美丽无比。以下是小编为大家精心整理的关于描写声音的古诗词，欢迎大家阅读，供您参考。

　　形容声音的古诗词：

　　鲁迅《赠人》(其二)

　　秦女端容理玉筝,梁尘踊跃夜风轻,

　　须臾响急冰弦绝,但见奔星劲有声

　　李端 唐《听筝》

　　鸣筝金栗柱,

　　素手玉房前,

　　欲得周郎顾,

　　时时误拂弦.

　　萧纲 南朝《弹筝》

　　弹筝北窗下,

　　夜响清音愁.

　　张高弦易断,

　　心伤曲不道.

　　苏轼 宋《甘露寺弹筝》

　　多景楼上弹神曲,

　　欲断哀弦再三促.

　　江妃出听雾雨愁,

　　白浪翻空动浮玉.

　　唤取吾家双凤槽,

　　遣作三峡孤猿号.

　　与君合奏芳春调,

　　啄木飞来霜树杪.

　　沈约 南朝《咏筝》

　　秦筝吐绝调,

　　玉柱扬清曲,

　　弦依高和断,

　　声随妙指续.

　　徒闻音绕梁,

　　宁知颜如玉.

　　李白 唐《春日行》

　　佳人当窗弄白日,

　　弦将手语弹鸣筝.

　　春风吹落君王耳,

　　此曲乃是《升天行》.

　　[唐] 李贺 李*箜篌引

　　吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流.

　　江娥啼竹素女愁,李凭*弹箜篌.

　　昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑.

　　十二门前融冷光,二十三丝动紫皇.

　　女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨.

　　梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞.

　　吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔.

　　《琵琶行》白居易 唐

　　浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟.主人下马客在船,举酒欲饮无管弦.醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月.

　　忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发.寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟.移船相*邀相见,添酒回灯重开宴.千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面.转轴拨弦三两声,未成曲调先有情.弦弦掩抑声声思,似诉*生不得志.低眉信手续续弹,说尽心中无限事.轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》.大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘.间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难.冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇.别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声.银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣.曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛.东船西舫悄无言,唯见江心秋月白.)(这一段是描写音乐的)

　　沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容. 自言本是京城女,家在虾蟆陵下住.[虾蟆(há ma)陵] 十三学得琵琶成,名属教坊第一部. 曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒. 五陵年少争缠头,一曲红绡不知数. 钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污. 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度. 弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故. 门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇. 商人重利轻别离,前月浮梁买茶去. 去来江口守空船,绕船月明江水寒. 夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干.

　　我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧. 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识! 我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城. 浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声. 住*湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生. 其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣. 春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾. 岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳(zhāo zhā)难为听. 今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明. 莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》.

歌剧的声音是如何划分的

歌剧的声音是如何划分的

　　某些歌手的声音会突然发生剧烈的变化，或者在而立之年甚至人到中年，声音才达致成熟的辉煌状态。那么歌剧的声音是如何划分的？我们一起来看看吧！

　　引语

　　歌剧里的基本上男声的音域皆低于所有女声，但某些假声男高音能唱到女低音的音域。而假声男高音唱多见于古代谱写的由阉伶所唱的角色。

　　内容

　　歌手所扮演的角色依照他们各自不同的音域（tessitura）、敏捷度、力量和音色（timbre）来分类。男性歌手由音域低至高分为：男低音、男中低音、男中音、男高音、假声男高音（sopranist/countertenor）。女性歌手由音域低至高分为：女低音、次女高音以及女高音。女高音也可细分为花腔女高音和抒情女高音等不同种类。基本上男声的音域皆低于所有女声，但某些假声男高音能唱到女低音的音域。而假声男高音唱多见于古代谱写的由阉伶所唱的角色。

　　在以音域分类后，往往还会加上一些关于唱腔的形容词，如抒情女高音、戏剧女高音、庄严女高音（soprano spinto）、花腔女高音（soprano coloratura）、轻俏女高音（Soprano soubrette）。这类术语，虽然不能全面形容一把声音，但往往能把不同的声音归类，放入不同的角色当中去。某些歌手的声音会突然发生剧烈的变化，或者在而立之年甚至人到中年，声音才达致成熟的辉煌状态。

　　男高音的分类

　　如同女高音，男高音一般也可分为以下数类：

　　抒情男高音

　　抒情男高音的音域一般是c3-c5。与抒情女高音的特征相仿，抒情男高音强调音色的明亮，声音优美柔和，气息的流畅，富于歌唱性。适合扮演纯情王子、天真诗人、浪漫少年等角色，莫扎特《魔笛》中的王子塔米诺、《女人心》中的费尔南多、《唐·璜》(一译《唐·乔凡尼》)中的奥塔维奥，韦伯《自由射手》中的猎人马克斯，以及普契尼歌剧《波希米亚人》中的鲁道夫都属于这类角色。

　　大家也许还记得帕瓦罗蒂扮演的唐尼采蒂《爱的甘醇》奈莫利诺那个憨傻可爱的形象，故事描写一个天真朴实的乡下青年奈莫利诺，为了追求聪慧俏皮的邻家女阿蒂娜(女高音)，花光钱买了江湖郎中杜卡马拉谎称为爱的甘醇的假酒，酒醉之后丑态百出，更引得阿蒂娜的讪笑。直到他获得叔叔庞大遗产，众村女争相奉承之时，阿蒂娜才发现自己内心其实也是爱着他。奈莫利诺看到阿蒂娜偷偷地落泪，才得知她的真心，两人终于结成连理，大家还对杜卡马拉的“爱的甘醇”大大歌颂一番。

　　《爱的甘醇》第二幕第二场第五景中，帕瓦罗蒂在台上演唱了一段著名的抒情男高音咏叹调《偷洒一滴泪》。这段咏叹调气息悠长，具有清晰的线条感，实属抒情男高音的典型唱段。

　　另外还有普契尼《图兰多》中的第三幕，当公主下令今夜京城所有的人不得睡觉，必须查出无名异邦青年的名字时，王子卡拉夫唱了一段著名的咏叹调《今夜无眠》。

　　歌词大意：谁也不睡觉，人人都清醒！公主，你可也清醒，在那寒冷的寝宫看着星星，它正为因爱情颤动，为希望颤动。那秘密藏在我心中，没有人知道我姓名！不！不！等它出自你口中，当明晨旭日东升！那时让我的亲吻打破寂静，你到我怀中！ (后台女声合唱：谁知道他的名和姓?害我们都要受苦刑。消散吧，黑夜！落下去吧，星星！胜利就在天明！在天明，在天明……)这一段落将音乐推向戏剧性的高潮，演唱者有力激情的嗓音，令人心灵震撼，这便是抒情斯宾托男高音。

　　戏剧男高音

　　戏剧男高音的音色要厚实些饱满些，而且精力充沛，它的音域一般为B2～C5。他在戏剧性或悲剧性的`特定情境中是通过声音和表情来显示出慷慨激昂的炽烈情感。在感情宣泄上往往带有宣叙性的特点。最著名的就是威尔第歌剧－威尔第《游吟诗人》中的曼利可和奥赛罗中的男主角奥赛罗。

　　奥赛罗在第二幕中唱的咏叹调《啊，永远再见了，神圣的回忆》，表现了他听了亚戈的谣言后，怒不可遏、失去理智的心态。这首咏叹调的前一部分是情绪激动的宣叙调，进入咏叹调后，先宣泄了奥赛罗对想象中苔丝德蒙娜和卡西奥亲热的愤怒痛苦的心情，继而表现了他决心抛弃爱情和信任，与战争胜利的光荣诀别。剧中奥塞罗的情绪的激昂，音色厚实强化了戏剧性特质。

　　假声男高音

　　从18世纪末-20世纪初，意大利男高音的传统仍然是强调高音区的抒情柔美的特性，要求演员能够轻松地进入假声区。假声男高音是运用假嗓来演唱，这是 20世纪(阉人歌手灭绝之后)的特殊演唱方式，因此在歌剧中很少出现，比较有名的是英国作曲家布里顿在他的《仲夏夜之梦》里，由假声男高音担任奥伯龙王的角色，通常小约翰·施特劳斯的轻歌剧《蝙蝠》里的奥罗夫斯基亲王也是交给他们负责演唱。由于古乐复兴运动的兴盛，许多原本给阉人歌手演唱的角色，也由假声男高音来担任。

　　例如唐尼采蒂的《军中女郎》中的咏叹调《多么快乐的一天》让男高音演员在两分钟内连唱九个高音c3，1840年以来很少有人能唱好，直到20世纪60年代末，帕瓦罗蒂才成功地演出了这一段。但19世纪下半期以来，柔弱的高音假声只是作为特殊的手段使用。

　　强力男高音

　　随着听众要求的提高，男高音要有强力的头声，抒情角色要有更多的英雄性、戏剧性的表现，通过有力而洪亮的歌喉，把音乐推向高潮，这便是所谓的强力男高音。在瓦格纳的歌剧中称为英雄男高音，例如《黎恩济》、《汤豪舍》、《罗恩格林》等作品中均有这类演唱。在威尔第的作品中也有同样的情形，如歌剧《欧那尼》(1844)，歌手须多次以强音唱出高音A4。在《阿伊达》、《奥赛罗》以及普契尼的《托斯卡》中的戏剧男高音演唱均能体现这种英雄气概。

　　轻型抒情（花腔）男高音

　　轻型抒情（花腔）男高音是一种演唱风格华丽、轻巧型的男高音，其音域与花腔女高音*似。声音清润、明亮，擅于演唱轻巧灵活、富于装饰性的旋律。花腔演唱，又可以义地理解为具有更高技巧的花唱。是一种超凡的高音技巧，像罗西尼歌剧《塞维利亚理发师》中的阿尔马维瓦伯爵，特别擅于演唱罗西尼、贝里尼、多尼采蒂、莫扎特等作曲家的作品，当今世界范围内此类型年轻一辈的男高音以胡安·迭戈·弗洛雷兹、劳伦斯·布朗利为代表。

　　歌剧中的咏叹调是指什么？

　　咏叹调（意Aria）是古典歌剧、清唱剧、康塔塔中的主要独唱曲，男女高、中、低音声部都可以写出咏叹调，一般由乐队或键盘乐器伴奏。 咏叹调旋律优美流畅，感情内涵丰富，极具抒情性。但这不等于说非要抒情性的嗓音才可以唱咏叹调。就拿女高音来说，花腔女高音、抒情女高音、戏剧女高音等，都有她们自己的咏叹调。而深沉、稳重的男低音，同样有他自己的咏叹调。 美声唱法又被比喻为“人声乐器”演奏，它不仅需要歌唱家的天赋条件，还离不开长期培养、训练所造就的演唱技术。而咏叹调作为美声唱法的展示与代表，特别注重声乐技巧的表现力，常被作曲家、歌唱家、歌剧迷视作声乐技巧的最高境界。 因此，在咏叹调中，刻意地、过分地炫耀高难度技巧，也是屡见不鲜的，这有点类似器乐协奏曲中的华彩乐段。在现代学院派的美声教学中，咏叹调仍然作为主要的考试科目，来衡量学员的艺术与技术水*。 在歌唱家的独唱专场演出中，咏叹调也是最主要的保留曲目。例如，星海9月12日上演的吴碧霞独唱音乐会中，最后三首压台曲目：美妙时刻即将来临（莫扎特）、亲爱的名字（威尔弟）、我听到美妙的歌声（罗西尼），都是歌剧中著名的咏叹调。

　　咏叹调是一种曲式，与歌曲的调性无关。18世纪意大利流派的咏叹调一般写成三段式，即ABA（从头反复），其中第三段是第一段的反复，但比第一段更灿烂辉煌。后来，这种结构被打破了，咏叹调就不再局限于ABA格式。 一位出色的、特邀的歌剧独唱演员，要比一位出色的器乐演奏员稀奇、珍贵得多。举例来说，今世顶级的男高音，数来数去就这几个手指头，而顶级的提琴手，却数不胜数。象帕瓦洛蒂这种无须太多的训练，仅靠天赋就能成名的歌唱家，拿得下各个时期不同歌剧中的咏叹调，据说整个地球100年才出一个。 虽然古典歌剧的观赏性很强，但听歌剧是为了听歌唱家的声乐表现，更主要的还是听他们的咏叹调，而演员的视觉形象往往是不重要的。乐迷从演出开始等了一幕又一幕，终于盼到了咏叹调，自然情不自禁。所以在一部歌剧中，当女（或男）主角的咏叹调唱完之后，常常可以捧场，包括鼓掌甚至喝彩的。

　　这一点，与芭蕾中的独舞、双人舞有点类似，但与交响乐的乐章中间完全不同。 咏叹调（aria)大量出现在歌剧和清唱剧中。歌剧中的咏叹调一般是主角的独唱，在一部歌剧里至少有一首，有时也会有两首。它的作用就象是戏剧中的“独白”，表现出人物的特征。同时它往往是最精彩的唱段，结构完整，需要演员掌握高度的演唱技巧。还可以拿出来单独作为音乐会的独唱节目来演唱。 与之对应的是“宣叙调”（Recitativo)，它是一种“朗诵”式的歌曲，相当于戏剧中的“对白”。它必须依附于歌剧情节，无法拿出来单独演唱。c 还有一种界于两者之间的“咏叙调”（arioso)，它比起宣叙调来要多一些音乐性。 至于你们问“咏叹”是什么意思。它只是个译法。aria这个词本身的意义就是“曲调”，相当于英文的air。而宣叙调的recitativo倒是有宣叙，叙述的意思。咏序调的arioso意思是“如咏叹调般的”。 咏叹调 咏叹调是一个声部或几个声部的歌曲，现专指独唱曲。咏叹调（aria）的词义就是“曲调”，它是在十七世纪末，随着歌剧的迅速发展，人们不再满足于宣叙调的*淡，希望有更富于感情色彩的表现形式而产生的。

　　因此从诞生之初，它就在各方面与宣叙调形成对比，其特征是富于歌唱性（脱离了语言音调）、长于抒发感情（而不是叙述情节）、有讲究的伴奏（宣叙调则有时几乎没有伴奏或只有简单的陪衬和弦）和特定的曲式（多为三段式；宣叙调的结构则十分松散）。此外，咏叹调的篇幅较大，形式完整，作曲家们英雄有用武之地，还经常给演员留出自由驰骋的空间，让他们可以表现高难的演唱技巧。因此，几乎所有著名的歌剧作品，主角的咏叹调都是脍炙人口的佳作。当时，对宣叙调感到乏味的听众非常喜爱咏叹调，以致到18世纪 咏叹调完全统治了歌剧。到了现代，情况有了很大的变化。

　　如在瓦格纳的后期歌剧中，不论宣叙调还是咏叹调，都不像前人的歌剧那样拘泥形式、严格区分；他将两者融汇贯通，成为声乐线条，按戏剧情景的需要自由运用。瓦格纳以来的歌剧趋向于大量使用宣叙调，只有极短的经过句用咏叹调格式；同时，乐队部分则起到主题延续和展开的作用。 咏叹调(Aria)既抒情调.这是一种配有伴奏的一个声部或几个声部以优美的旋律表现出演唱者感情的独唱曲，它可以是歌剧，轻歌剧，神剧，受难曲或清唱剧的一部分，也可以是独立的音乐会咏叹调.咏叹调有许多通用的类型，是为发挥歌唱者的才能并使作品具有对比而设计的。

龙舟手工制作方法

龙舟手工制作方法

　　导语：端午节就要到了，龙舟是端午节的标志，大家一起动手做做吧！以下是小编为大家收集的龙舟手工制作方法，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　做手工龙舟材料有：

　　三种颜色的卡纸、剪刀、胶水、铅笔、彩纸、透明胶、硬卡纸，如下图所示。

　　具体的操作步骤：

　　在卡纸上绘制出一个长形盒子作为龙舟的主体。龙舟的船身可用一个长形盒子来表示，这里在卡纸上绘制出一个长形盒子的图，作为龙舟的主体，如下图所示。

　　用剪刀将盒子剪出来。

　　画好长形盒子的边缘线以后，用剪刀沿线将盒子的边缘剪出来，注意保持整齐，如下图所示。

　　按照画的线进行折叠，折出盒子。

　　剪出立体盒子外形边缘以后，然后按照画的线进行折叠，折出立体形状的盒子，如下图所示。

　　折好盒子后，用透明胶粘贴两边。

　　接着把折好的盒子两边的用透明胶粘贴好，使其固定，船身的外廓就大致出来了，如下图所示。

　　把彩纸对折，并用铅笔绘制出龙头的形象。

　　将一张彩纸对折一半后，在纸上用铅笔绘制出龙头的形象。然后拿紧对折的纸，用剪刀剪出图形来，可同时剪出两个龙头图形。

　　彩纸对折，并用铅笔绘制出龙尾的形象。

　　将一张彩纸对折一半后，在纸上用铅笔绘制出龙尾的形象。然后拿紧对折的`纸，用剪刀剪出图形来，可同时剪出两个龙尾图形。

　　在颜色卡纸上绘制龙角、龙须的图形，并剪出来。

　　拿出颜色鲜艳的卡纸，然后在不同颜色的卡纸上绘制龙角、龙须等图形，并沿线剪出来，如下图所示。

　　在颜色卡纸上绘制龙舟装饰图形、划桨，并剪出来。

　　接着在不同颜色的卡纸上绘制龙舟装饰图形、划桨等图形，并沿线剪出来，如下图所示。

　　将成对剪出的图形分成两组。

　　然后把剪好的图形分成两组，因为龙舟有两边，分成两组粘贴在盒子上，会有立体感，也会更加生动形象，如下图所示。

　　将一组图形按龙舟的形象用胶水进行粘贴。

　　接着把代表龙舟各部位的一组图形，按龙舟的形象用胶水分别进行粘贴，如下图所示。

　　把粘贴好的整体图形用胶水粘贴在盒子上。

　　然后把龙舟各部分的图形粘贴在盒子上，龙头要粘贴在盒子里面，龙尾拼装在盒子的后面，装饰图和划桨直接粘贴在盒子上，注意装饰图形的颜色搭配，如下图所示。

　　把龙舟的另一边也粘贴上一组图形，增加立体感。

　　龙舟只粘贴一边，卡纸会有些晃动，接着把龙舟的另一边也粘贴上一组图形，增加了立体感，如下图所示。这样，一个完整形象的手工龙舟就做好了。

描写龙舟的句子及图片，有关于龙舟的句子摘抄大全配图片

　　1、赛龙舟是中山一项很有特色的民俗活动，每年的端午节人们都会到河里赛龙舟。今年的端午节，我和爸爸，妈妈早早就来到河边观看赛龙舟。尽管当时是早上七点钟，岸上已经是人山人海，挤得水泄不通。比赛还没开始，*已*掌声雷动，吆喝震天。岸上没有停止过一刻的欢呼声，掌声和锣鼓声。观众们一直在为自己心目中的冠军加油，呐喊。

　　2、赛龙舟，是端午节的主要*俗。源于古时候，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

　　3、龙舟，与普通船只不太相同，龙船狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色分别有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。真是壮观啊!

　　4、“加油!加油!加油!加油!”*的喝彩声响彻天空。百浆翻飞，水花四溅，河面上荡起了一个个小圆晕。快到终点了，每一艘龙舟上的选手们都已筋疲力尽。可他们仍然用力的划动着水浆，一起一落，龙舟一点一点的向终点逼*。“加油!加油!加油!加油!”岸上的呐喊声越来越激烈。大家很努力的划动着水浆。争先恐后的向终点冲刺。

　　5、“加油，加油!”一声声鼓舞的声音在大河上此起彼伏，队员们齐心协力，拿着桨奋力向前划着。还有一位队员敲着鼓为队员打气、加油，指挥着他们，希望能够得冠军。队员们划出的水波快速向后退，龙舟像箭一样在大河上飞快地向前行驶。快到终点了，队员们使出全身的力气向终点划去，“噢，胜利了!”——队员们脸上露出了胜利的喜悦。

　　6、看!他们划得很整齐，总是一块抬桨，一块落下桨，连桨抬得高度都一样。岸边的观众都伸长脖子，看着这一场精彩的比赛，还高声地喊：“加油，加油。”小龙艇像离弦之箭直射向前，溅起许多小浪花。经过，一个钟头左右，运动员个个还是同心协力地向前奋进，他们满头大汉，但他们仍咬着牙关，你追我赶。

　　7、当裁判员一声令下，所有的队伍一起出发。这次比赛共有七支队伍参加，他们的龙舟按彩虹的颜色顺序排列。有的队伍依照船头指挥员擂鼓的节奏前进着，拼命地前进着，一下子领先排在了前头;而有的却弄得手忙脚乱，落在了最后，正所谓：欲速则不达。江上的选手们使劲地划着，在江边观赛的人们也没闲着。他们不断喊着加油助威的口号，助威声一阵比一阵强大。选手们在观众的助威声中显得更加卖力，更有冲劲。指挥员擂鼓的声音震耳欲聋，选手们配合默契，富有节奏，各个队伍都士气高涨。

　　8、“预备，开始!”随着裁判员的一声令下，各色各样的“龙”如箭离弦，顺流而下，欲争群龙之首。它们都在你追我赶，力争上游，谁也不甘落后，那激动人心的场面，催人振奋。顿时，乐声响彻江面，鼓声咚咚，锣声当当，号子高亢。龙舟上的健儿们如同出征的战士一样，个个神采奕奕。他们狠劲猛划，奋力冲刺，岸上山呼海啸，滚起阵阵“加油”声浪。

　　9、比赛开始了。先是男子预赛。双方队员准备好，裁判员一声令下，双方立刻划起来。比赛进行地非常激烈，湖中的水被船桨拍得满天飞，还有啦啦队在湖边助兴，鼓号队打起鼓吹起号。人们在岸边呐喊。在这震耳欲聋的人声中，我隐约听见人们在喊;‘‘龙马队，加油。’’这时，龙舟已快到岸了，双方队员还是各不相让。忽然间，‘‘龙马队’’一个箭步冲了上去，超过了另一艘龙舟。‘‘龙马队’’果然不负大家重托，在预赛中得了个冠军。

　　10、看龙舟赛，作壁上观，每一条龙舟都牵动着观众的心，我的心犹如大海里的波涛，时起时伏。健儿们果然不负观众所望，他们沉着、冷静、镇定，挥动着肌肉鼓鼓的臂膀，拼命地划着。终于有一条龙舟遥遥领先，成为了群龙之首，岸上的人欢呼雀跃、击掌喝彩。

　　11、比赛渐渐接*尾声，对于选手们来说，可以算是已经到了冲刺的阶段。观众们都屏住气，全场几乎没有呼吸声，只有船上指挥员的擂鼓声。红队依旧领先着，排在最后一名的紫队开始奋起直追。这时，有的观众忍不住了，高声地喊着，为紫队打气，这也让紫队更加充满信心。紫队连续超过了五个队，一口气将自己的排名提升到了第二位。这时裁判员鸣哨了，比赛也随着哨声结束了。最终，红队卫冕冠军成功，紫队获得了第二名，刷新了队伍的最好成绩。观众们再次沸腾起来，对紫队这种奋勇争先的精神给予鼓励。

　　12、每艘龙船船长大约为二三十米，船上约三十名水手。都是些身强体壮、力大如牛的人，他们一起划桨，同心协力、不言不语、竭尽全力的在奋勇前行!只见你追我赶，此起彼伏，真是竞争激烈、扣人心弦啊!各队的拉拉队，也在台下较起劲来，加油声连绵不断，有人还打起响指呢!我暗暗的向那些赛龙舟的人举起大拇指，心想：“你们真棒!”

　　13、赛龙舟开始了，每只龙舟都像一支离弦的箭，一个劲的向前冲，每一只龙舟下面都都绑着不少粽子，每向前一步，龙舟上都有人用刀子把粽子斩下扔进水里。每只龙舟的速度都不分上下：一会儿一号领先，不一会儿八号又追上了。突然，划船手好像力气大增，每一只龙舟的速度更快了。这时，击鼓手开始鸣鼓了，划船手顿时很有节奏的跟着喊起：“咚!咚!咚咚咚!嗬!嗬!嗬嗬嗬。”天公也好像来助威，开始下起了毛毛细雨。真是鼓声!人声!助威声!声声震耳!雨水!汗水!江水水水相容!龙舟的速度越来越快，仿佛龙群在江水中急速飞腾。

　　14、今天，我们全家人来到江边看龙舟比赛。江边人山人海。我好不容易才挤进这拥挤的人群中，站在这人群中，我真有一种唐僧师徒步入火焰山的那种炎热的感觉。当主持人宣布去年冠军队——红队出场时，江边顿时沸腾起来。不一会儿，所有的队伍都出场了，他们做好了最后的准备，都蓄势待发。

　　15、容易找到一个位置，只看见参加比赛的一共有四条龙舟，有红队、黄队、蓝队和青队。只听发令枪“砰”的一声，比赛开始了。龙舟像离弦之箭冲出起点之后，他们你不让我，我不让你，一会儿红队领先，一会儿黄队在前，一会儿蓝队第一，青队却总是落后。此时，助威声、加油声、划水声响成一片。在比赛的队员听到了助威加油声，心里就有我要得第一的念头，于是，他们越划越快，争取第一个冲到终点。划过西河人行桥后，不知不觉红队已经遥遥领先，黄队也不甘落后，追了上来。最后，红队得了第一名，黄队得了第二名，蓝队得了第三名。

　　16、午饭过后，我来到河边，只见河*人山人海、人声鼎沸，人多得像银河上的不计其数的小星星，有留*头的，有梳辫子的，有黑发的，有白发的……人人都穿上了自己喜欢的衣服：红的、黄的、紫的、花的……可真是色彩缤纷啊。今天的太阳热辣辣的，晒得河*上的人个个都满头大汗。可他们都没把太阳放在眼内，都踮着脚，伸着脖子，焦急而又耐心地等待龙舟赛事的来临。

　　17、水面上拉起了一条红色的绳子，这就是龙舟的“起跑线”。所有的龙舟都在这个线内一字排开整装待发，龙舟上的浆手们都是一个个扎着头巾，双手紧握着划浆，黑得发亮的铜体肌肤绷得紧紧的。突然“啪”的一声枪响，龙舟就像离弦的箭一样射了出去，站在龙头上的鼓手，一个劲的飞舞着双槌有节凑的擂着，浆手们十分默契地划着，动作整齐得象一台划浆的机器船一样，就连壮威的号子喊得都像是一个人吼出来的。

　　18、了，我挑选了一个位置，就兴致勃勃看了起来。刚开始，龙舟只有两三只，但渐渐龙舟多了起来。一只龙舟上的人，穿着红色衣服，十多个人同心协力，用船桨用力的向水里划去，激起了一阵浪花，舟上敲锣打鼓的人用尽吃奶的力气打，舟上还传出一声声呐喊的的声音;一只龙舟上的人见他们旁边的龙舟已经超过他们了，他们就拼命地划，另一只看了，也不甘示弱用九牛二虎之力划，后面踩梢的人因为前面的人划得太厉害，差点掉下去，幸好脚和船绑了根带子;一只龙舟又窄又长，船上的人划的动作几乎一模一样，船好像装了马达一样飞快的向前冲。

　　19、这时河岸边早已是人山人海了。各河道上也正有许多龙船向这儿靠拢，比赛马上就要开始了，运动员们都在磨拳檫掌，跃跃欲试。第一轮上场的是红、黄、黑、白四艘龙船，我看中白船，我要为他鼓劲。这时一声枪响，突然龙鼓齐鸣，号声连天，四艘龙船像箭一般射出，岸边的观众沸腾了，我也为白船开始亡命地鼓劲：“加油、加油、白船加油。”比赛结束了，虽然我看中的白船只得了第二名，心里有点遗憾，但我还是为他们能在落后的情况下咬紧牙关，坚持到底的精神所感动。我觉得今天的端午节过的真够味。

　　20、随着裁判员的一声令下，队员们个个都飞快的向前飞去，指导员拼命地打着鼓，为队员们呐喊加油。队员们也拼命地划着双桨，一刻也停不下来，船后面溅起着一阵阵雪白的浪花，而我们也跟着那一艘艘龙舟追去。场面颇为壮观，好不威风，热闹极了。而此时正值炎炎夏日，队员们都很辛苦，豆丁大的汗珠落在了每个人的身上，落在了我们的潭江水上。我静下心来，默默地为队员们呐喊加油。时间一眨眼就过去了，转眼间，比赛就进入了*——快要结束了。我*静的心开始变得紧张起来，心想：到底是谁胜利者呢?一号?二号?三号?……小鸟、小狗、蝴蝶啊……霎时间吸引了过来，看来连它们的心也开始在研究谁是胜利者，也来为我们的选手们打气来了。而队员们疯狂地向前冲去，眼看快要到终点了，围观者们终于憋不住了，大声呐喊：“加油，加油!”我也情不自禁跟着他们喊。比赛接*了尾声了，大家都死死的盯着终点，要看看这场比赛谁才是胜利者，在万分之际，胜利者到了，“呼”!每一个人都松了一口气，比赛终于结束了。

　　21、赛龙舟的河道就选在三江之一的浈江口，河面上挂起的三角采旗和*撑着各式各样花伞的人群被连成了一个整体与岸边那高高耸立的楼群一起映入了如镜的河面，又连着河中那一条条五彩缤纷的龙舟，构成了一副美丽的风景画。