一阴一阳互补的古诗

浅谈泰国文化与*文化的差异与互补

浅谈泰国文化与*文化的差异与互补

　　国文化与*文化之间形成了一定的差异性互补现状，即在保留各自特色的同时，也实现了双方的渗透发展。以下是小编整理的浅谈泰国文化与*文化的差异与互补，希望对大家有所帮助。

　　摘要:

　　国文化与*文化之间形成了一定的差异性互补现状，即在保留各自特色的同时，也实现了双方的渗透发展。因此，本文将着重于分析泰国文化与*文化之间的差异与互补，并最终认定二者在相互交融的过程中，强化了各自的文化软实力影响率。

　　关键词：

　　泰国文化;*文化;差异;互补

　　泰国文化虽然与*文化有着差异性，但是，两种文化之间的交流与融通已经有着很长的历史了。应该来说，泰国文化对*文化产生了不小的影响，反过来*文化也对泰国文化产生了较大的影响。因此，我们应该在比较了两种文化的差异性之后，实现二者之间的有效互补。

　　一、泰国文化与*文化的差异分析

　　（一）权力概念。泰国有着较强的等级观念，他们在进行权力人物选拔的时候，往往是以他们的等级地位作为基础，从而表现出较为明显的社会权力高低分化，即使在有着高等教育的大学生中也存在这样的等级观念，说明了泰国文化中非常尊崇权威性。*文化中的人们也是不*等的，有着较为鲜明的集权文化特征，表现出高权力距离，子女要服从父母长辈，下属要服从上级，学生要尊重教师等，甚至还有较大的社会报酬差距。

　　（二）价值观取向。泰国的文化中有着较为深厚的宗教文化作为基础，他们传统文化中认为人是家庭与宗族中的重要组成成员，他们应该受到家族的保护与爱护，各个成员应该对家族报以忠诚之感。因此，泰国文化中更为看重群体的关系。*文化受到传统意识形态的影响，依然认为集体利益高于个人利益，人们之间的交流与沟通应该看重情感因素的融入，并不能强调个体性的存在价值。因此，泰国文化与*文化的个人主义、集体主义取向有着一定的差异性。

　　（三）性别文化。泰国是一个人妖盛行的国家，其主要是出于经济利益的诱惑而逐步使得男性化与女性化文化的发展过程中出现了倾向于女性化文化的特征，并长期以来已经形成了一大利益链，女性地位不断得到提高，并产生了世界上独一无二的人妖文化圈。在泰国家庭中，女性有着与男性真正*等的地位。*文化虽然说一直在倡导提高女性地位，*女性也的确日益坚强与独立，但是，*文化中并没有能够完全摆脱掉传统文化的影响，男性仍然在社会文化中占据着主导地位，女性更多的处于从属地位。

　　（四）生活方式。泰国对于一些不够确定的事情往往采取的是较为保守的态度，他们一般不会与陌生人来往或交流，也不会为了一些事情而进行公开的冲突或对峙。因此，我们可以说，泰国文化是较为保守守旧的，其对于不确定性往往有一种规避心理与行为，不愿意冒一些风险。*由于从计划经济体制向社会主义市场经济实现了成功的改革，人们开始追求自由式的生活方式，但是，还有不少*人更愿意采取安稳和确定的生活方式，向往那种安逸的生活。

　　（五）消费取向。泰国人的消费观念趋向于短期取向，他们中有不少人认为短期内可以消费就进行消费，是一种提前消费的思想。但是，他们比起发达国家来说，他们又属于长期消费取向。无论如何，泰国文化使得泰国人更喜欢过一种自由自在的生活。*文化却让*人的消费观念存在着矛盾性。一方面，*人喜欢储蓄，这说明了他们有着一定的长期消费取向，希望通过储蓄来保障未来的生活。但是，他们对于一些东西的消费却又表现得较为短视，比如说房产等的投机行为等，这又不得不说他们的消费观又是短期取向。总体上来说，*文化仍然更为偏重长期消费取向。

　　二、泰国文化与*文化的互补

　　首先，我们应该从泰国文化中吸取其精华之处，可以把它应用到我国现代企业文化的建设工作中去，选择合适的企业文化管理模式，从而取得最佳的管理效果。现代企业还应该设计出符合企业文化特点的人力资源管理制度，要能够针对*不同地区的差异来制定出有针对性的人力资源管理制度，还应该辩证的对待人力资源本土化管理工作，要能够让现代企业的文化层面不仅具有本土化特征，更要从多元化的角度来考虑现代企业文化的建设与发展，还要*衡好男性文化与女性文化之间的关系，打造出适合男女性别差异的企业文化，不仅可以迎合男性成员的文化需求，还应该充分考虑到女性成员的文化需求，有利于真正提升企业员工的自我价值。因此，直到现在，泰国文化中还保留有*一些几*消失的传统文化。

　　其次，*文化也对泰国文化产生了不容小觑的影响力。泰国国内*文化的表现是非常令人吃惊的，有很多泰国华人与泰人混居在一起，有些泰国华人仍然保留有*传统的春节节日*俗，并在泰国侨居的过程中，也把*文化融入到泰国文化中去。从某种意义上来说，*文化是现代泰国文化发展的重要推动力，它影响到泰国文化的方方面面。比如说，*文化在宗教方面对于泰国文化的影响来说，主要就是具有明显*文化特征的大乘佛教对于泰国佛教有着巨大的影响，*观音与泰国观音都是女性形象，*的弥勒佛形象与泰国弥勒佛形象也较为类似。*语言文化的包容性与丰富性也让泰国语言词汇不断地发展壮大，一些泰语词汇与*汉语发音一样，尤其是与*广东潮汕话一致。*文学也推动了泰国文学的发展。当然，*文化对泰国文化的影响，还表现在日常生活、民俗民风以及建筑等方面。

　　参考文献：

　　[2]任一雄.传统文化的张力与泰国威权政治的前景[J].学术探索，2002（2）

　　摘要：

　　二十世纪初，美国本土汉学家费诺罗萨发表关于汉字的长文，而二十世纪下半叶美国华裔汉学家刘若愚对费诺罗萨关于汉字的同一观点先后两次作出态度迥异的评判。刘若愚与费诺罗萨的“汉字”邂逅显现出刘若愚汉学研究注重深层次对话与传播*文化的学术诉求，对此一学案的清理与细绎对当下国内的海外汉学研究以及*文化“走出去”均具重要启示。

　　关键词：

　　刘若愚；费诺罗萨；汉字；海外的汉学研究；*文化“走出去”

　　海外汉学，作为国外学者研治*文化的一门学问，因与*国内的学术研究有着共通之研究对象，故可视为中外文化交通、*文化海外传布的重要路径。国内学界对海外汉学的观瞩较早如莫东寅之《汉学发达史》，然系统与规模性的爬梳与研治则当肇自二十世纪八十年代，由文献译介始，而后步入学术史梳理阶段，进而在坚守“本土意识”基础上初步尝试与海外汉学展开对话。但如何有效地进行对话，继而在*文化“走出去”的国家战略下推进*文化的海外传播，此无疑是当下海外汉学研究所亟须回应的问题。藉于此，本文尝试以刘若愚与费诺罗萨关于汉字的“二度邂逅”为个案，揭橥这一学案对于国内的汉学研究以及*文化“走出去”的某些启示。

　　一、二度邂逅的过程描述

　　刘若愚（JamesLiu，一九二六—一九八六），美国华裔学者，早年负笈海外，后寓留美国高校任教；欧内斯特费诺罗萨（ErnestFranciscoFenollosa，一八五三—一九○八），美国本土汉学家、东方学者。二者同为二十世纪知名汉学家，但生命轨迹并无交叠，此处“二度邂逅”是指刘若愚对费诺罗萨文中所提出的关涉汉字的同一汉学观点先后两次态度迥异的评断。费诺罗萨长期旅居东瀛，在当时的东京帝国大学以及东京高等师范学校讲授政治经济学、哲学与英国文学。与此期间，亦致力于探究*和日本的传统艺术，并曾在日本汉学家森槐南（KainanMori）指导下研*汉语与汉诗，希冀为西方文学艺术寻得某些东方资源。正如著名意象派诗人庞德（EzraPound）所言，“他的头脑中总是充满了东西艺术之间异同的比较。对其而说，异国的东西总是颇有裨益。他盼望见到一个美国的文艺复兴”。

　　费诺罗萨通过对东方文艺差异性现象的观照，试图探寻一种诉诸于视觉的形象语言，抑或说是一种视觉诗，从而使得读者可以自由体验艺术家的独特匠心。在费诺罗萨观来，艺术需要的是综合思维，而非西方的分析性思维。综合性思维不需要抽象语言，而是需要一种包孕性的语言；一些富于趣味、意义隽永的语词，其中心充荷着丰富的意义，一如原子之核，爆发后向广袤无垠的的四周放射光辉。在费诺罗萨看来，西方的拼音文字由于受制于语法、逻辑等要素，故而过多地重于分析与抽象；而汉字作为表意文字，却包含有一个栩栩如生、可触可见的感性世界，本身即是一首天然的诗。于是在临终前不久，费氏写下了题为《作为诗歌媒介的汉字》（TheChineseWrittenCharacterasaMediumforPoetry）一文，对汉字的所谓“形象化”大加称道，指出“汉字的表记远不仅仅是任意的符号，其基础是记录自然运动的一种生动的速记图画（shorthandpicture）”，自然是不断运动的，因此汉字呈现的是自然物体运动的图画。费氏进一步举例说，意为“说话”的表意字“言”，是“一张嘴”，有一个“二”字和一团火从中飞出；而意为“困难地生长”的表意字“芚”，是“一棵草带着盘曲的根”。尤其是，当我们从单纯的起始性的图画进到复合字时，这种存在于大自然和汉字中的动词品质，便更为引人注目，更加富于诗意。在这种复合中，两个事物叠加并不产生第三物，而是暗示两者之间一种根本性的关系。例如，意为“集体用餐伙伴”的表意字“伙”是一个人加一堆火；“春”字的字形显示了太阳底下万物萌发；“東”表示太阳的符号绞缠在树枝中。“男”是“稻田”加上“力”；“洀”是“船”加上“水”，水波。

　　费诺罗萨此文及其他一些手稿后由其遗孀交付诗人庞德整理，发表在一九一九年的《小评论》上；一九三六年，庞德又在此文前附写了一篇简短的前言，将之以单行本形式刊行。经庞德大力扇之，费氏这篇文章成为蛮声文坛的名文。经由诗人庞德的'介绍和推广，费氏的观点对英美诗人和西方学界产生了深远影响。而同时，也招致了一些学者的批判，如华裔汉学家刘若愚。汉字的特性在很大程度上决定了汉语的构词原则和句法结构，从而影响到汉语的表达方式，鉴于汉字在汉语乃至*文化中举足轻重的地位，在《*诗学》（TheArtofChinesePoetry）一书中，刘若愚指出以东方学者费诺罗萨和诗人庞德为首的西人对*汉字的认知存在着严重误读。他说，汉语使用的是方块字，而非字母组合成的单词，这的确是汉诗的一个显著特点，但是在西方读者心目中形成了汉字皆为象形的，抑或是表意的成见。这一误读在很大程度上来自于费诺罗萨和庞德的影响。

　　为批驳费诺罗萨与庞德的舛误，刘若愚考察了汉字结构的规律。传统的汉字构成有六条原则，即所谓的“六书”（thesixgraphicprinciples）。刘若愚指出，在所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”六书中，最后两条原则“转注和假借”是已有汉字的扩展使用，而不关乎新字的构成。这样，事实上，有关汉字结构的只有“象形、指事、会意、形声”四条基本原则。因之，与此相应地亦可分为四种主要类型：纯粹象形字、纯粹表意字、复合表意字以及复合表音字。属于前两种类别的汉字为数不多，但由于它们所表示的或者为普通的物体（如日、月、林、木），或基本的概念（类似数字、上、中、下等），故而易给西方人以错觉，似乎它们不在少数。其实，汉字的绝大部分属于带有音符的最后一类。即使那些起初是依据象形原则所造之字，大多数也失去了其象形的特征，它们现在的字形与其所代表的事物相似之处已所剩无几。据此，刘若愚指出，费诺罗萨所持的观点“是错误的”。即是说，将汉字视为自然运动的速记式图画的观点是对汉字的严重误读，因为大部分汉字都包含表音的成分。

　　然而吊诡的是，在时隔二十五年后的绝笔之作《语言—悖论—诗学》（Language—Paradox—Poetics）一书中，刘若愚却陡然改变了先前的看法，并为费诺罗萨“翻案”。刘氏说，*古代“人文（文字或文学）对应于自然之文（图文、结构，包括星座、地形构造、动物之皮毛花纹），二者皆为宇宙之道的显现”。在该书中，他以为中西语言之间泾渭分明，并反而盛赞费诺罗萨直觉到汉字在西方“逻各斯中心主义”（logocentrism）之外，提供了另一种选择：与西方哲学不同，*的思想家与作家，包括道家，均未将写作视为对口语的模仿，故而也就与“语音中心主义”（phonocentrism）剥离开来。

　　刘氏认为*作家通常并不着意区分口语和书面语，即便区分亦是倾向于后者。与西方存在的“语音中心主义”相比，*对于文字的偏好或许可称为“书写中心论”（graphocentrism）。刘氏本人亦意识到这一评判与其早前对费诺罗萨的诘难大相径庭，但其坚持认为这与其在《*诗学》中所表达的观点并不矛盾，只不过“由于情况的改变，我的重点有所转移。我当时强调并不是所有的汉字都是象形的或者表意的，大多数汉字都包含着一个语音因素；而我现在强调的是，并非所有的汉字都包含着语音因素，人们可以不知其读音而知其意”。

　　二、二度邂逅的时代动因与理论启示

　　刘若愚对费诺罗萨评判态度的逆转以其自己的话说即是“由于情况的改变”，彼一时也，此一时也。那么“彼时”与“此时”又分别是何时，又是何种时代动因驱动刘若愚学术注意力的迁移？对这一问题的解析之于寻绎与海外汉学有效对话的相关策略，进而对于推动*文化的海外传播颇具启发意义。

　　三、“海外的汉学研究”概念的引出

　　由上述个案可细绎出三个相关性概念，即“海外汉学”、“海外汉学研究”和“海外的汉学研究”，对于后两者尤需在此做一厘清。“海外汉学”如前文所言，是指国外学者对*文化的研究，这一说法目前国内学界基本达成一致，似毋庸喋述。而对于“海外汉学研究”，有学者认为指的是“我们对于海外*文化接受程度的评估层面”。此处“我们”显然是对*国内学者而言，如此即所谓“海外汉学研究”是*国内学者对海外*文化接受程度的评估。在此一界认中，因将研究主体囿于“我们”，故恐失之周全，因其忽略了海外汉学研究中的另一支重要构成部分——“海外的汉学研究”。汉学研究史表明，“海外汉学研究”以地理为界可以划分为两大板块，一块即所谓的“我们对于海外*文化接受程度的评估”，即“国内的汉学研究”；另一块即海外以汉学家和国外其他相关学者为主体的学术群对汉学研究成果的评估，我们可称之为“海外的汉学研究”，这是一份目前尚不为我们所关注或者说国内学界尚未清晰意识到的重要学术资源。事实上，海外的汉学研究历史久远，成果丰赡。可以说，海外汉学一经诞生，其后便在海外出现了汉学研究。具体言来，海外汉学家在同行间常开展以书评、论著或论战为形式的学术互评。某一观点被提出后，会在海外汉学界内部引发赞同、反对或修正的声音，此方面的例子甚夥，自不待一一枚举。单以文学研究领域观之，名盛者如捷克汉学家普实克与美国华裔汉学家夏志清围绕后者的《*现代小说史》所展开的论争；名不甚彰但意义亦重大者如本文所论之刘若愚对费诺罗萨汉字解读的批判。汉学家具备相关学科的深厚学殖，游弋于西学与中学间，且兼具独特的外语优势，而这些学术品格正是我们国内海外汉学研究者所匮乏或欠缺的，故而他们的汉学研究与传播*文化的能力较之于目前国内同行在成熟度与有效度方面颇能胜出一筹。这可由刘若愚对费诺罗萨的批判窥得一斑，而其中所体现出的深度对话意识与提升*文化国际地位的价值诉求，尤其值得国内汉学研究者引为借镜。

　　总之，海外的汉学研究、国内的汉学研究与*文化“走出去”三者间存在着紧密联系。而实际上，海外的汉学研究对应于海外汉学，在地域上可大致划分为英美、欧陆、东亚、苏俄、澳洲等五大板块，细考各板块内部或各板块之间汉学家或相关学者围绕汉学成果所展开的学术批评，非但可以提升当前国内的汉学研究水准，进而可为推动*文化“走出去”寻得可行性策略与方法，此无疑应引起当前国内汉学研究者应有的重视。

焦虑的心情句子 毕竟感情是互补的，一个人主动久了也会累的

1、个全力以赴的人，会很酷。

2、我们都曾经年轻倔强，都曾经因爱成伤。

3、或许笑着的人，是在用最美的方式难受。

4、最难开口的事就是，初次的问好和最终的道别。

5、现实的生活，一点点磨掉了我对爱原本的信仰。

6、我不想做你生命的插曲，只想做你生命最完美的结局。

7、我用时间证明了我的专一，可你让时间证明了我的愚蠢！

8、你永远都不知道，那么争强好胜的我，在你这甘愿一败涂地。

9、别人有太多让我羡慕的东西，而我只能羡慕不能拥有，仅此而已。

10、做过很多只要回想起就会觉得尴尬的蠢事，却依然学不会成熟理智。

11、次又一次的降温，才让树叶变黄；一回又一回的漠视，才把人心变凉。

12、其实也没什么放不下的，只是一想到不能再继续喜欢你了，真的还挺遗憾呢。

13、优雅并不是训练出来的，而是一种阅历。淡然并不是伪装出来的，而是一种沉淀。

14、若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一分记忆。

15、我忘记了曾经自己爱笑的模样，我丢掉了那个无忧无虑的自己。或许，这是成长的代价吧。

16、故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防，故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。

17、别等伤了再去安慰，别等离开了才知道珍惜。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。

18、任何事情都应该去尝试一下，因为你无法知道，什么样的事或者什么样的人将会改变你的一生。

19、走过千山万水，还是当下最美；经过姹紫嫣红，还是*淡长久；越过繁华喧闹，还是简单最好。

20、如果你能解释为什么会喜欢一个人，那么这不是爱情，真正的爱情没有原因，你爱他，不知道为什么。

21、任何一份需要你花尽心思去讨好的感情都不会撑的太久，毕竟感情是互补的，一个人主动久了也会累的。

22、如果你在春天没有及时播种，那么秋天你将一无所获；如果你在秋天没能及时收获，那么冬天你将饥寒交迫。

23、我想和你拥有一个很长很长的未来，很想和你得到所有人的祝福，很想陪你走完你的一生，彼此温暖互不辜负。

24、这么多年，我看错过很多人，承受过许多背叛，也曾经狼狈不堪。可是真的都没关系，只要死不了，我就还能站起来，别小看我，我没那么脆弱。

25、我想你了，可是我不能对你说，就像火车的轨道，永远不会有轮船驶过。我想你了，可我，真的不能对你说。怕只怕，说了，对你，也是一种折磨。

26、说过不爱了，说过不想了，说过忘记了，说过放弃了；有时，人的记忆总是那么的脆弱。往往一杯酒，一首歌，一个路口；就会勾起曾经有你的记忆，犹如海市蜃楼一般浮现在眼前。

焦虑的心情句子 毕竟感情是互补的，一个人主动久了也会累的

1、个全力以赴的人，会很酷。

2、我们都曾经年轻倔强，都曾经因爱成伤。

3、或许笑着的人，是在用最美的方式难受。

4、最难开口的事就是，初次的问好和最终的道别。

5、现实的生活，一点点磨掉了我对爱原本的信仰。

6、我不想做你生命的插曲，只想做你生命最完美的结局。

7、我用时间证明了我的专一，可你让时间证明了我的愚蠢！

8、你永远都不知道，那么争强好胜的我，在你这甘愿一败涂地。

9、别人有太多让我羡慕的东西，而我只能羡慕不能拥有，仅此而已。

10、做过很多只要回想起就会觉得尴尬的蠢事，却依然学不会成熟理智。

11、次又一次的降温，才让树叶变黄；一回又一回的漠视，才把人心变凉。

12、其实也没什么放不下的，只是一想到不能再继续喜欢你了，真的还挺遗憾呢。

13、优雅并不是训练出来的，而是一种阅历。淡然并不是伪装出来的，而是一种沉淀。

14、若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一分记忆。

15、我忘记了曾经自己爱笑的模样，我丢掉了那个无忧无虑的自己。或许，这是成长的代价吧。

16、故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防，故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。

17、别等伤了再去安慰，别等离开了才知道珍惜。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。

18、任何事情都应该去尝试一下，因为你无法知道，什么样的事或者什么样的人将会改变你的一生。

19、走过千山万水，还是当下最美；经过姹紫嫣红，还是*淡长久；越过繁华喧闹，还是简单最好。

20、如果你能解释为什么会喜欢一个人，那么这不是爱情，真正的爱情没有原因，你爱他，不知道为什么。

21、任何一份需要你花尽心思去讨好的感情都不会撑的太久，毕竟感情是互补的，一个人主动久了也会累的。

22、如果你在春天没有及时播种，那么秋天你将一无所获；如果你在秋天没能及时收获，那么冬天你将饥寒交迫。

23、我想和你拥有一个很长很长的未来，很想和你得到所有人的祝福，很想陪你走完你的一生，彼此温暖互不辜负。

24、这么多年，我看错过很多人，承受过许多背叛，也曾经狼狈不堪。可是真的都没关系，只要死不了，我就还能站起来，别小看我，我没那么脆弱。

25、我想你了，可是我不能对你说，就像火车的轨道，永远不会有轮船驶过。我想你了，可我，真的不能对你说。怕只怕，说了，对你，也是一种折磨。

26、说过不爱了，说过不想了，说过忘记了，说过放弃了；有时，人的记忆总是那么的脆弱。往往一杯酒，一首歌，一个路口；就会勾起曾经有你的记忆，犹如海市蜃楼一般浮现在眼前。

焦虑的心情句子 毕竟感情是互补的，一个人主动久了也会累的

一、如果你能解释为什么会喜欢一个人，那么这不是爱情，真正的爱情没有原因，你爱他，不知道为什么。

二、一个全力以赴的人，会很酷。

三、现实的生活，一点点磨掉了我对爱原本的信仰。

四、别人有太多让我羡慕的东西，而我只能羡慕不能拥有，仅此而已。

五、任何一份需要你花尽心思去讨好的感情都不会撑的太久，毕竟感情是互补的，一个人主动久了也会累的。

六、一次又一次的降温，才让树叶变黄；一回又一回的漠视，才把人心变凉。

七、我忘记了曾经自己爱笑的模样，我丢掉了那个无忧无虑的自己。或许，这是成长的代价吧。

八、我想和你拥有一个很长很长的未来，很想和你得到所有人的祝福，很想陪你走完你的一生，彼此温暖互不辜负。

九、最难开口的事就是，初次的问好和最终的道别。

十、你永远都不知道，那么争强好胜的我，在你这甘愿一败涂地。

十一、我们都曾经年轻倔强，都曾经因爱成伤。

十二、优雅并不是训练出来的，而是一种阅历。淡然并不是伪装出来的，而是一种沉淀。

十三、爱情像一列火车，单程车票，一个时间只卖一次票，我们买了票，却不小心弄丢了。再去搭车，便只能看见过去的车尾了。我们这样错过了，只能留下遗憾，不管是否因为不小心，是否在乎。

十四、如果你在春天没有及时播种，那么秋天你将一无所获；如果你在秋天没能及时收获，那么冬天你将饥寒交迫。

十五、以前你*惯晚睡，我总是临睡前很用心的的说一句早点睡吧。以为你能明白我不是随口一说是发自内心的关心。现在我*惯了晚睡，轮到其他人对我说这句话时，我才明白对于已经*惯晚睡的人来说这句话是多么的苍白无力。就象大多数时候你对别人说的那些发自肺腑的情话，可能最感动的只有你自己！

十六、这么多年，我看错过很多人，承受过许多背叛，也曾经狼狈不堪。可是真的都没关系，只要死不了，我就还能站起来，别小看我，我没那么脆弱。

十七、别等伤了再去安慰，别等离开了才知道珍惜。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。

十八、我不想做你生命的插曲，只想做你生命最完美的结局。

十九、我想你了，可是我不能对你说，就像火车的轨道，永远不会有轮船驶过。我想你了，可我，真的不能对你说。怕只怕，说了，对你，也是一种折磨。

二十、走过千山万水，还是当下最美；经过姹紫嫣红，还是*淡长久；越过繁华喧闹，还是简单最好。

二十一、我用时间证明了我的专一，可你让时间证明了我的愚蠢！

二十二、暑假可以改变很多东西：比如说人的关系，学*成绩，身材的胖瘦，开学后你会发现，有些人疏远了，有些人却*乎了，有些人成绩突飞猛进了，有些人却一落千丈，有些人从胖子变成了瘦子，有些人扎起了长发，有些人却不知为谁剪去了发，所以你永远不会知道别人在你看不见的地方做了什么。

二十三、若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一分记忆。

二十四、说过不爱了，说过不想了，说过忘记了，说过放弃了；有时，人的记忆总是那么的脆弱。往往一杯酒，一首歌，一个路口；就会勾起曾经有你的记忆，犹如海市蜃楼一般浮现在眼前。

二十五、故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防，故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。

二十六、做过很多只要回想起就会觉得尴尬的蠢事，却依然学不会成熟理智。

二十七、或许笑着的人，是在用最美的方式难受。

二十八、其实也没什么放不下的，只是一想到不能再继续喜欢你了，真的还挺遗憾呢。

二十九、任何事情都应该去尝试一下，因为你无法知道，什么样的事或者什么样的人将会改变你的一生。

描写阴天的古诗

描写阴天的古诗

　　在日常生活或是工作学*中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的描写阴天的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1.初到忠州登东楼(白居易)

　　山束邑居窄，峡牵气候偏。

　　林峦少*地，雾雨多阴天。

　　隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。

　　赖此东楼夕，风月时翛然。

　　凭轩望所思，目断心涓涓。

　　背春有去雁，上水无来船。

　　我怀巴东守，本是关西贤。

　　*生已不浅，流落重相怜。

　　水梗漂万里，笼禽囚五年。

　　新恩同雨露，远郡邻山川。

　　书信虽往复，封疆徒接连。

　　其如美人面，欲见杳无缘。

　　2.临川从事还别崔法曹(戴叔伦)

　　谬官辞获免，滥狱会*。远与故人别，龙钟望所言。

　　阴天寒不雨，古木夜多猿。老病北归去，馀年学灌园。

　　3.流年(韩偓)

　　三月伤心仍晦日，一春多病更阴天。

　　雄豪亦有流年恨，况是离魂易黯然。

　　4.明月棹孤舟/夜行船(黄公绍)

　　雁带愁来寒事早。西风把鬓华吹老。猛省中秋，都来几日，先自木樨开了。淰淰轻阴天弄晓。*白地、被花相恼。一枕云闲，半窗秋晓，时有阵香吹到。

　　5.雨中作(陆游)

　　短鬓白如丝，梅花似旧时。

　　掩屏愁入梦，隐几雨催诗。

　　病为阴天剧，春缘闰岁迟。

　　非关畏车马，衰甚实难支。

　　6.六叹（集已载三首）(李涉)

　　蓬莱岛边采珠客，西望人寰星汉隔。千重叠浪耸云高，

　　万里*沙连月白。海中洞穴寻难极，水底鲛人半相识。

　　玄蚌初开影暂明，骊龙欲*威难逼。辛苦风涛白首期，

　　得珠却恨求珠时。隋侯殁世几千载，只今薄俗空嗤嗤。

　　燕王爱贤筑金台，四方豪俊承风来。秦王烧书杀儒客，

　　肘腋之中千里隔。去年八月幽并道，昭王陵边哭秋草。

　　今年二月游函关，秦家城外悲河山。河上山边车马路，

　　残日青烟五陵树。

　　关东病儒客梁城，五岁十回逢乱兵。烧人之家食人肉，

　　狼虎炽心都未足。城里愁云不开城，城头野草春还绿。

　　五十余年忠烈臣，临难守节羞谋身。堂上英髦沉白刃，

　　门前舆隶乘朱轮。千古伤心汴河水，阴天落日悲风起。

　　7.道州观野火(吕温)

　　南风吹烈火，焰焰烧楚泽。阳景当昼迟，阴天半夜赤。

　　过处若彗扫，来时如电激。岂复辨萧兰，焉能分玉石。

　　虫蛇尽烁烂，虎兕出奔迫。积秽皆荡除，和气始融液。

　　尧时既敬授，禹稼斯肇迹。遍生合颖禾，大秀两岐麦。

　　家有京坻咏，人无沟壑戚。乃悟焚如功，来岁终受益。

　　8.桥山怀古(舒元舆)

　　轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，

　　独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。

　　桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，

精辟的爱情说说：相似之人只适合嬉闹，互补之人才适合慢慢变老

★1☆　　上天注定我们在一起，问你一下是关心，看你一下是欢心，亲你一下是爱心，一天不见就担心，永远爱你不变心，一生一世只爱你。&#;&#;&#;&#;

★2☆　　我总是喜欢故意突然不找你，看看你会不会发现缺少了我而主动找我，却每次都是我发现自己不能缺了你！&#;&#;&#;&#;

★3☆　　我们绕了这么一圈才遇到，我比谁都更明白你的重要。&#;&#;&#;&#;

★4☆　　不爱的理由有很多，忙，累，待会，没感觉，不合适，为你好…，而爱的表现只有一个，随时想找你，想和你一起。

★5☆　　我想成为你最心动的相遇和最不舍的离别。&#;&#;&#;&#;

★6☆　　我很想把我的人生翻到最后一页，想看看那个陪我到白头的人是不是你。&#;&#;&#;&#;&#;

★7☆　　你的一句话可以改变我一天的心情，你的一条短信可以左右我一天的情绪。&#;&#;&#;&#;

★8☆　　我什么都没有，只有，一个不确定的明天，一个不知道的未来，还有一个你！

★9☆　　似之人只适合嬉闹，互补之人才适合慢慢变老。&#;&#;&#;&#;

★10☆　　喜欢一个人，就是两个人在一起很开心;而爱一个人，即使不开心也想和他在一起。&#;

一剪梅古诗

一剪梅古诗

　　在**淡淡的日常中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的一剪梅古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　〖宋词〗

　　红藕香残玉簟秋①，轻解罗裳，独上兰舟②。云中谁寄锦书来③？雁字回时④，月满西楼。

　　花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

　　注释

　　①红藕：红色的荷花。玉簟（diàn）：光滑似玉的精美竹*。

　　②裳（cháng）：古人穿的下衣，也泛指衣服。兰舟：用木兰木造的舟，词中多只泛用作舟的美称。

　　③锦书：前秦苏惠曾织锦作《璇玑图诗》，寄其夫窦滔，计八百四十字，纵横反复，皆可诵读，文词凄婉。后人因称妻寄夫为锦字，或称锦书；亦泛为书信的美称。

　　④雁字：群雁飞时常排成“一”字或“人”字，诗文中因以雁字称群飞的大雁。

　　译文

　　荷已残，香已消，冷滑如玉的竹*，透出深深的凉秋。轻轻脱换下薄纱罗裙，独自泛一叶兰舟。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。

　　花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。

　　鉴赏

　　这首词的创作时间，是一个首先要辨明的问题。根据题名为元人伊世珍作的《琅嬛记》引《外传》云：“易安结缡未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”有的词选认为，此说“和作品内容大体符合。上片开头三句写分别的时令和地点；下片起句‘花自飘零水自流’回应这三句。这些都是写分别时情景，其他各句是设想别后的思念心情”（见1981年人民文学出版社出版的《唐宋词选》）。有的选本则认为，“就词的内容考察，是写别后的思念，并非送别”；开头三句也是写“别离后”的情景（见1981年上海古籍出版社出版的《李清照诗词选注》、1982年北京出版社出版的《唐宋词选注》）。玩味词意，比较两说，似以后一说为胜。首先，《琅嬛记》的记述本不可靠，如王学初在《李清照集校注》（1979年人民文学出版社出版）中所指出：“清照适赵明诚时，两家俱在东京，明诚正为太学生，无负笈远游事。此则所云，显非事实。”何况《琅嬛记》本是伪书，所引《外传》更不知为何书，是不足为据的。当然，更重要的是应就词句本身来寻绎它的内容、推断它的写作背景。从上阕开头三句看，决不像柳永《雨霖铃》词所写的“留恋处，兰舟催发，执手相看泪眼，竟无语凝咽”那样一个分别时的场面，而是写词人已与赵明诚分离，在孤独中感物伤秋、泛舟遣怀的情状。次句中的“罗裳”，固明指妇女服装；第三句中的“独上”，也只能是词人自述。至于以下各句，更非“设想别后的思念心情”，而是实写别后的眼前景、心中事。

　　词的起句“红藕香残玉簟秋”，领起全篇。一些词评家或称此句有“吞梅嚼雪、不食人间烟火气象”（梁绍壬《两般秋雨庵随笔》），或赞赏其“精秀特绝”（陈廷焯《白雨斋词话》）。它的上半句“红藕香残”写户外之景，下半句“玉簟秋”写室内之物，对清秋季节起了点染作用，说明这是“已凉天气未寒时”（韩偓《已凉》诗）。全句设色清丽，意象蕴藉，不仅刻画出四周景色，而且烘托出词人情怀。花开花落，既是自然界现象，也是悲欢离合的人事象征；枕*生凉，既是肌肤间触觉，也是凄凉独处的内心感受。这一兼写户内外景物而景物中又暗寓情意的起句，一开头就显示了这首词的环境气氛和它的感情色彩。

　　上阕共六句，接下来的五句按顺序写词人从昼到夜一天内所作之事、所触之景、所生之情。前两句“轻解罗裳，独上兰舟”，写的是白昼在水面泛舟之事，以“独上”二字暗示处境，暗逗离情。下面“云中谁寄锦书来”一句，则明写别后的悬念。词人独上兰舟，本想排遣离愁；而怅望云天，偏起怀远之思。这一句，钩连上下。它既与上句紧相衔接，写的是舟中所望、所思；而下两句“雁字回时，月满西楼”，则又由此生发。可以想见，词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，遂从遥望云空引出雁足传书的遐想。而这一望断天涯、神驰象外的情思和遐想，不分白日或月夜，也无论在舟上或楼中，都是萦绕于词人心头的。

　　这首词上阕的后三句，使人想起另外一些词句，如“日边消息空沉沉，画眉楼上愁登临”（郑文妻孙氏《忆秦娥》），“凭高目断，鸿雁来时，无限思量”（晏殊《诉衷情》），“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁”（秦观《减字木兰花》），以及“无言独上西楼，月如钩”（李煜《相见欢》），“玉楼明月长相忆”（温庭筠《菩萨蛮》），“明月，明月，照得离人愁绝”（冯延巳《三台令》），其所抒写的情景，极其相似。如果联系这首词的起句，还令人想到李益的一首题作《写情》的七绝：“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”词与诗都写了竹*，写了月光，写了西楼，同样表达了刻骨的相思，对照之下，更觉非常相似。

　　词的过片“花自飘零水自流”一句，承上启下，词意不断。它既是即景，又兼比兴。其所展示的花落水流之景，是遥遥与上阕“红藕香残”、“独上兰舟”两句相拍合的；而其所象喻的人生、年华、爱情、离别，则给人以“无可奈何花落去”（晏殊《浣溪沙》）之感，以及“水流无限似侬愁”（刘禹锡《竹枝词》）之恨。词的下阕就从这一句自然过渡到后面的五句，转为纯抒情怀、直吐胸臆的.独白。

　　“一种相思，两处闲愁”二句，在写自己的相思之苦、闲愁之深的同时，由己身推想到对方，深知这种相思与闲愁不是单方面的，而是双方面的，以见两心之相印。这两句也是上阕“云中”句的补充和引申，说明尽管天长水远，锦书未来，而两地相思之情初无二致，足证双方情爱之笃与彼此信任之深。前人作品中也时有写两地相思的句子，如罗邺的《雁二首》之二“江南江北多离别，忍报年年两地愁”，韩偓的《青春》诗“樱桃花谢梨花发，肠断青春两处愁”。这两句词可能即自这些诗句化出，而一经熔铸、裁剪为两个句式整齐、词意鲜明的四字句，就取得脱胎换骨、点铁成金的效果。这两句既是分列的，又是合一的。合起来看，从“一种相思”到“两处闲愁”，是两情的分合与深化。其分合，表明此情是一而二、二而一的；其深化，则诉说此情已由“思”而化为“愁”。下句“此情无计可消除”，紧接这两句。正因人已分在两处，心已笼罩深愁，此情就当然难以排遣，而是“才下眉头，却上心头”了。

　　这首诗的结拍三句，是历来为人所称道的名句。王士禛在《花草蒙拾》中指出，这三句从范仲淹《御街行》“都来此事，眉间心上，无计相回避”脱胎而来，而明人俞彦《长相思》“轮到相思没处辞，眉间露一丝”两句，又是善于盗用李清照的词句。这说明，诗词创作虽忌模拟，但可以点化前人语句，使之呈现新貌，融人自己的作品之中。成功的点化总是青出于蓝而胜于蓝，不仅变化原句，而且高过原句。李清照的这一点化，就是一个成功的例子，王士禛也认为范句虽为李句所自出，而李句“特工”。两相对比，范句比较*实板直，不能收醒人眼目的艺术效果；李句则别出巧思，以“才下眉头，却上心头”这样两句来代替“眉间心上，无计相回避”的*铺直叙，给人以眼目一新之感。这里，“眉头”与“心头”相对应，“才下”与“却上”成起伏，语句结构既十分工整，表现手法也十分巧妙，因而就在艺术上有更大的吸引力。当然，句离不开篇，这两个四字句只是整首词的一个有机组成部分，并非一枝独秀。它有赖于全篇的烘托，特别因与前面另两个同样工巧的四字句“一种相思，两处闲愁”前后衬映，而相得益彰。同时，篇也离不开句，全篇正因这些醒人眼目的句子而振起。李廷机的《草堂诗余评林》称此词“语意超逸，令人醒目”，读者之所以特别易于为它的艺术魅力所吸引，其原因在此。

古人劝诫人们珍惜光阴的古诗

古人劝诫人们珍惜光阴的古诗

　　时间就是生命，无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的`。下面是古人劝诫人们珍惜光阴的古诗，希望对你有帮助。

　　《劝学诗》

　　唐朝-颜真卿

　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　《惜阴诗》

　　晋朝-陶渊明

　　盛年不重来，一日难再晨。

　　及时当勉励，岁月不待人。

　　《明日歌》

　　明朝-钱鹤滩

　　明日复明日，明日何其多。

　　我生待明日，万事成蹉跎。

　　世人苦被明日累，春去秋来老将至。

　　朝看水东流，暮看日西坠。

　　百年明日能几何?请君听我《明日歌》

　　长歌行

　　青青园中葵，朝露待日晞。

　　阳春布德泽，万物生光辉。

　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。

　　百川东到海，何时复西归?

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　江楼夕望招客

　　作者：白居易

　　海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。

　　灯火万家城四畔，星河一道水中央。

　　风吹古木晴天雨，月照*沙夏夜霜。

　　能就江楼消暑否?比君茅舍较清凉。

　　重阳*上赋白菊

　　作者：白居易

　　满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

　　还似今朝歌酒*，白头翁入少年场。

　　《和黄鲁直烧香二首》

　　宋·苏轼

　　万卷明窗小字，

　　眼花只有斓斑。

　　一炷烟消火冷，

　　半生身老心闲。

　　苏轼也感慨半生光阴，仿若一炷香不过几刻便烟消火冷，只落得年迈体衰、两眼昏花，对生命流逝的无奈之感，全滋生在那白发里。

　　半生走过，早已历经岁月的风雨，也渐懂得了什么才是值得拥有。

　　《朝中措》

　　宋·李之仪

　　腊穷天际傍危栏，

　　密雪舞初残。

　　表里江山如画，

　　分明不似人间。

　　功名何在，文章漫与，

　　空叹流年。

　　独恨归来已晚，

　　半生孤负渔竿。

诗名含有补字的古诗词 名字含补字的诗词

与张补阙、王炼师自…留别赵员外裴补阙同赋杂题一首

皇甫冉〔唐代〕

朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。

幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。

钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。

悬知白日斜，定是犹相望。

酬裴补阙吴寺见寻（一作酬袁补阙中天寺见寄）

皇甫冉〔唐代〕

东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。

远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。

酬裴补阙吴寺见寻（一作酬袁补阙中天寺见寄

皇甫冉〔唐代〕

东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。

补堂谒六陵补祀谢皋羽王修竹郑朴翁于唐林之次予告心尚有罗陵使不可遗也

全祖望〔清代〕

啄粟灵禽志尾年，中涓大节独无传。愿君分取冬青泪，并吊同声一杜鹃。

古意呈乔补阙知之

沈佺期〔唐代〕

卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。

九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。

白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。

谁为含愁独不见，更教明月照流黄。

谷口书斋寄杨补阙

钱起〔唐代〕

泉壑带茅茨，云霞生薜帷。

竹怜新雨后，山爱夕阳时。

闲鹭栖常早，秋花落更迟。

家僮扫萝径，昨与故人期。

秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御

李白〔唐代〕

我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？

山将落日去，水与晴空宜。

鲁酒白玉壶，送行驻金羁。

歇鞍憩古木，解带挂横枝。

歌鼓川上亭，曲度神飙吹。

云归碧海夕，雁没青天时。

相失各万里，茫然空尔思。

女娲补天

淮南子〔未知〕

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州*；狡虫死，颛民生。

上古之什补亡训传十三章·囝一章

顾况〔唐代〕

（囝，哀闽也。）

囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。

为臧为获，致金满屋。

为髡为钳，如视草木。

天道无知，我罹其毒。

神道无知。 彼受其福。

郎罢别囝，吾悔生汝。

及汝既生，人劝不举。

不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。

形容阴雨绵绵的诗句（描写连续阴雨的古诗）

诡神诗话：七绝·春夜小雨有感，用韵*水韵*声十四盐。

绵绵小雨织如帘，又惹春愁细细添。缕缕丝丝疑是梦，梦来双燕戏朱檐。

自注：

1、绵绵小雨织如帘：绵绵细雨是春天的经典景象，五代欧阳炯有“春来街砌，春雨如丝细”，宋代邵雍有“春雨细如丝，如丝霡霂时”，宋代蒋捷有“春雨如丝，绣出花枝红袅”，而也有比喻细雨如帘的，比如宋代李廌就有“好风如扇雨如帘”。

2、又惹春愁细细添：化用纳兰性德《赤枣子·风淅淅》“风淅淅，雨纤纤。难怪春愁细细添。”惹从本义招引之意，古诗常见“惹愁”，比如温庭筠有“六宫眉黛惹春愁”。

3、缕缕丝丝疑是梦：一二三句皆用叠字，意在形象化，也让音律更和谐。

4、梦来双燕戏朱檐：三四句顶真，双燕为古诗常用意象，读者自解，朱檐指红色屋檐，杨万里有“朱檐碧瓦照青澜”，宋代郑清之有“家家青柳压朱檐”。

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