值得赏析的四句古诗

四句五言古诗大全（赏析杨芳的五言四句短诗）

何涌泉

*几年杨芳无日不诗，每天少则两首，多则4、5首。自2017年帽儿山落佛山庄诗歌研讨会以来，杨芳坚持诗歌创作。估算总有千余首。每天打开哈师院641 聊天群，品鉴杨诗已成*惯，如饮晨起的一杯清茶。前几年我曾有过杨诗的评论，谓“小清新”，那时杨芳短诗的内容多是家乡菜园小景，上山下乡时的田园风光。知青下乡经历的苦难知多少，我辈自知。但是在杨芳的笔下展现的是阳光，绿野，青山，碧溪……这是一种阳光心态。有这样的晴朗心态才会明眼看世界，发现生活之大美，展现诗歌之秀美。这是杨诗第一阶段的基调。

第二阶段是杨芳迁居云南，短诗彰显的是云之南的山河美，南国风光比较北国的田园小景，像是宏伟的壮美与小品的秀美，相得益彰。对于北方的读者来说这一阶段的杨诗，为之开阔了眼界，晨起的清茶变成了午时的醇酒。

第三阶段杨芳也许写尽了南北风光，笔下开始改写唐宋以来诗词大家的名篇，把绝句、七律、长短句都用四句五言短诗表达。我觉得作为一种尝试未尝不可，但泛善可陈。经过几千年大浪淘沙留存下来的诗词都是瑰宝珍珠，*功力不可企及。说句笑谈，那等于侵犯了古人的著作权。不过杨芳的别出心裁倒是值得称赞。这算作杨诗的第四阶段。

*来杨芳把历史史实和事件、故事用四句五言短诗摹写，让读者重温中国历史和史实典故，虽然第五阶段的杨诗照第一第二阶段诗味不足，却显得内容厚重，如饮老酒。如杨芳能把二十四史或《史记》的主要故事、人物诗化表述，也是一大创新。我们期待着杨诗的发展和走向，祝愿杨芳的诗歌创作行稳致远。

关于母亲的古诗四句（献给母亲的诗句子赏析）

母亲节将至，5月份的第二个周日就是一年一度的母亲节，对于母亲的赞美，我国从古至今从未停止过，一起来感受一下古代诗词中的浓浓母爱。

和母亲节相关的诗句词句

1、《诗经 邶风 凯风》

凯风自南，吹彼棘心。

棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。

母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉?在浚之下。

有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟，载好其音。

有子七人，莫慰母心。

2、《游子吟》

唐 孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

3、《十五》

宋 王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

4、《别老母》

清 黄景仁

搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

5、《岁暮到家》

清 蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。

寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

低徊愧人子，不敢叹风尘。

6、《豫章行》

唐 李白

胡风吹代马，北拥鲁阳关。

吴兵照海雪，西讨何时还。

半渡上辽津，黄云惨无颜。

老母与子别，呼天野草间。

白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

白杨秋月苦，早落豫章山。

本为休明人，斩虏素不闲。

岂惜战斗死，为君扫凶顽。

精感石没羽，岂云惮险艰。

楼船若鲸飞，波荡落星湾。

此曲不可奏，三军鬓成斑。

7、《送母回乡》

唐 李商隐

停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。

慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，天竟情不留!

母爱无所报，人生更何求!

8、《慈乌夜啼》

游园不值古诗赏析

游园不值古诗赏析

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编帮大家整理的游园不值古诗赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　叶绍翁 游园不值

　　应怜屐齿印苍苔，

　　小扣柴扉久不开。

　　春色满园关不住，

　　一枝红杏出墙来。

　　【译文及注释】

　　也许是园主担心我的木屐踩坏他爱惜的青苔， 轻轻地敲柴门，久久没有人来开。 可是这满园的春色毕竟是关不住的， 一枝粉红色的杏花伸出墙头来

　　1、游园不值——想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。

　　2、应怜——应该爱惜。应，应该；怜，怜惜。

　　3、屐齿——屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。

　　4、小叩——轻轻敲门。

　　5、柴扉——用木柴、树枝编成的门。

　　【赏析】

　　诗人想去朋友的花园中观赏春色，但是敲了半天门，也没有人来开。主人大概不在家。也许是担心游人踏坏了地面的青苔，故意不开门。但是一扇柴门，虽然关住了游人，却关不住满园春色，一只红色的杏花，早已探出墙来。表达了作者对春天的喜爱之情。

　　头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的'想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。

　　因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，我却嫌这“嫌”字不好，它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探访春天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了“闭门羹，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi）而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔，“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔，后者更贴合“游园不值”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿，弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，这就不仅是游人怜屐，而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看，此诗点化了陆游的《马上作》一诗：“*桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免*展，有点马上观花，不及叶绍翁之作那么精神专注，在深挚的精神体验和心理波折中，迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹。

值得摘抄的神仙句子加赏析

人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身;人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。赏析：人都希望自己有极佳的口才，但是战国的苏秦就是因为口才太好，才会被齐大夫派人暗杀。人人都希望自己能积存很多财富，然而晋代的石崇就是因为财富太多，遭人嫉妒，才惹来杀身之祸。下面是小编为大家整理的值得摘抄的神仙句子加赏析，希望大家喜欢!

1、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

赏析：活得乱七八糟，都是因为随便，所以要做个不随便的人。推而深之，根本处是要葆有一颗简单、干净、纯粹的心。心纯，万般皆纯。

2、义感君子，利动小人。

赏析：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

3、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

赏析：人要学会主动找到适合自己发挥长处的环境、*台和机会，才能真正显现光彩。如果是时机不到，则要学会蛰伏等待。

4、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。

赏析：良将不会为了怕死而苟活着，壮士不会为了求生而毁掉自己的名节。

5、扬汤止沸，不如灭火去薪。

赏析：把锅里的开水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾，不如把火灭掉抽去柴薪。

6、肯救人坑坎中，便是活菩萨;能脱身牢笼外，便是大英雄。

赏析：肯费心费力去救助陷于苦难中的人，便如同菩萨再世。能不受社会人情的束缚，超然于俗务之外的人，便足以称之为最杰出的人。

7、家纵贫寒，也须留读书种子;人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。

赏析：纵使家境贫穷困乏，也要让子孙读书;虽然是个富贵人家，也不可忘记耕种收获的辛劳。注释稼穑艰辛：种田及收成的辛劳。

8、求个良心管我，留些余地处人。

赏析：希望自己有一颗良善的心，使自己时时不违背它。为别人留一些退路，让别人也有容身之处。

9、智者弃短取长，以致其功。

赏析：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

10、有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。

赏析：有贤才却不知道，知道了贤才而不用，即使用了却不委以重任，委以重任却不信任人家，这是通患。

11、罚慎其滥，惠戒其偏;发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。

赏析：处罚面不能过宽，奖励面不能过窄;处罚过于宽泛，还不如不罚;奖励面过窄，还不如没有奖励。

12、目见百步之外，不能自见其眦。

赏析：人最容易忽略的，是身边;人最不了解的，是自己。有自知之明，并善待身边人，过好寻常生活，就是真正的智慧。

13、太刚则折，至察无徒。

赏析：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

14、精诚所加，金石所开。

赏析：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。

15、只可救苦，不可救赌。

赏析：帮助人也有有所选择，不是什么人都可以帮。暂时遭受挫折与困境的可以拉他一把，但自己不思进取靠帮助度日的则没有帮他的必要，帮一次他就可能把你当提款机。

春节四句诗古诗

春节四句诗古诗

　　一、春节节日起源

　　古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化以及星象、历法等人文与自然文化内容有关。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老传统节日多数形成于古人择日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德，以及祈福辟邪的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。岁节（年节）的起源与发展涵盖了人文哲学与自然规律等方面内容。

　　在早期观象授时时代，“斗柄回寅”为春正（岁首），立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一岁已开启。“岁”的概念，来自上古历法，“岁”即“摄提”（原始干支），又名为“岁星”、“太岁”。在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元（岁）术语简化为一个字，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载。如：太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，…在子曰困敦，在丑曰赤奋若（语出《尔雅·释天》）。干支（岁）纪元以北斗星的斗柄指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，循环往复。在传统文化中，干支与方位以及八卦等是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是岁终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”十二月运行，周而复始，岁末十二月指丑方，正月又复还寅位。斗柄回寅，春回大地，终而复始，万象更新，新岁由此开始。

　　在传统的农耕社会，立春岁首具有重要的.意义，衍生了大量与之相关的岁首节俗文化。虽然此后由于在历史发展中阴阳合历历法制度的推广，节令与节日发生了分离，但许多节令民俗仍旧保留了下来。春节是由岁首祈岁祭祀演变而来，上古时代人们在春回大地、终而复始、万象更新的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，驱邪攘灾、祈岁纳福。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹。如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁以及新年期间隆重盛大的拜神祭祖、驱邪纳福节仪活动，由此可见上古时代岁首祭祀的蛛丝马迹。春节的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。春节文化作为中华传统文化的重要组成部分，承载着博大精深的中华文化底蕴，也记录着古代人们丰富多彩的社会生活文化内容。

　　二、春节四句诗古诗（精选20首）

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家整理的春节四句诗古诗（精选20首），希望能够帮助到大家。

　　1、《人日思归》薛道衡

　　入春才七日，离家已二年。

　　人归落雁后，思发在花前。

　　2、《迎春》叶燮

　　律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。

　　不须迎向东郊去，春在千门万户中。

　　3、《除夜》来鹄

　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。

　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

　　4、《除夜》高适

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

　　故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

　　5、《除夜雪》陆游

　　北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

　　半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

　　6、《拜年》文征明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　7、《除夜作》高适

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？

　　故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

　　8、《凤城新年词》查慎行

　　巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

　　从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

　　9、《癸巳除夕偶成其二》黄景仁

　　年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。

　　汝辈何知吾自悔，枉抛心力作诗人。

　　10、《癸巳除夕偶成其一》黄景仁

　　千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

　　悄立市桥人不识，一星如月看多时。

　　1、《人日思归》薛道衡

　　入春才七日，离家已二年。

　　人归落雁后，思发在花前。

　　2、《钦州守岁》

　　唐·张说

　　故岁今宵尽，新年明旦来。

　　愁心随斗柄，东北望春回。

　　3、《人日思归》

　　隋·薛道衡

　　入春才七日，离家已二年。

　　人归落雁后，思发在花前。

　　4、《元日有题》

　　唐·崔道融

　　十载元正酒，相欢意转深。

《风》古诗赏析

《风》古诗赏析

　　在学*、工作乃至生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编为大家整理的《风》古诗赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　原文　

　　解落三秋叶，能开二月花。

　　过江千尺浪，入竹万竿斜。

　　译文

　　能吹落秋天金黄的树叶，能吹开春天美丽的鲜花。

　　刮过江面能掀千尺巨浪，吹进竹林能使万竿倾斜。

　　注释

　　⑴解落：吹落，散落。《淮南子·时则训》：“季夏行春令，则谷实解落。”解：解开，这里指吹。三秋：秋季。一说指农历九月。

　　⑵能：能够。二月：农历二月，指春季。

　　⑶过：经过。

　　⑷斜：倾斜。

　　赏析

　　解落三秋叶,能开二月花,过江千尺浪,入竹万竿斜.这是一首描写风的小诗,它是从动态上对风的一种诠释和理解。

　　风无形,空气流动形成风.但它又是有形的, 一阵微风掠过,小草含笑向人们点头,花儿在风中摇曳着,变着法儿撒欢儿,炊烟随着风的节奏跳起直上重霄的舞蹈,纤细的柳枝轻拂着树下游人的脸庞。

　　风也有自己的思想和感情,当它欢欣的时候,往往伴着细雨洋洋洒洒飘落,春天来临的时候,风过千山秀、二月春风似剪刀,春风拂拂，像“飞天”的裙裾在梳理着，春风吹醒冬眠的柳绦，春风送来翩飞的燕子，春风吹绿了千沟万壑，春风摇醒了小草的青春，也在人们心中播下了盎然的春意。

　　当它发怒的时候，过江卷起漫天狂澜，有苏轼的《赤壁怀古》来证明：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。它引发海啸，将参天大树连根拨起，用掌击碎轿车甩向路沟，用衣袖挥断成片树木，狂笑着，轻蔑地看着对它束手无策的人们，视自己为一列战车，而世上万物如螳臂。

　　当它悲哀的时候，会发出呜呜咽咽的声音，似在诉说心中的悲怨与委屈，似小孩在哭泣，听之也不得不为之动容。

　　风是神奇的，风是千变万化的，风是柔弱的，风又是强悍的。敏感的风，多情的风，凄婉的风，千姿百态的风，你是人类的朋友，却也给人类带来无尽的灾难，风，你让人不得不爱，同时也让人惧之三分。

　　《咏风》原文

　　肃肃凉景生，加我林壑清。

　　驱烟寻涧户，卷雾出山楹。

　　去来固无迹，动息如有情。

　　日落山水静，为君起松声。

　　《咏风》鉴赏

　　“肃肃凉景生”，首句*直轻快，**凉风飘然乍起。“加我林壑清”，是紧承上句，概写风不管深沟还是浅壑，不分高低贵贱，北风都遍施恩惠。“我”字的运用，加强了主观情感，表现了诗人胸襟的开阔。“驱烟寻涧户，卷雾出山楹”，描写风为*民百姓送爽的具体情态。风，驱散了烟云，卷走了雾霭，穿行于涧户山舍将清爽带给人们。第五、六两句是赞扬风的品格。“去来固无迹”，指它行踪不定，似乎施惠于人们没有所图，不求回报。“动息如有情”，借用《抱朴子·畅玄篇》“动息知止，无往不足”之意，形容风慷慨惠施，不遗余力，来去仿佛一个有情有义之人。这两句诗，夹叙夹议，巧妙地承前启后，自然地引出结联：“日落山水静，为君起松声”。白天，风为劳作的人们送来清凉，宁静的傍晚，又为歇息的人们吹奏起悦耳的松涛声。欣赏松涛的大多是士子或隐者，当然也包括了诗人自己。这里与“加我林壑清”中的“我”一样加深了主观意趣。

　　诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士正当如此。诗人少有才华，而壮志难酬，他曾在著名的《滕王阁序》中充满激情地写道：“无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风。”在这篇中则是借风咏怀，寄托他的“青云之志”。

　　此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽，下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法，把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起，以“肃肃”状风势之速。风势之缓急，本来是并无目的的，但次句用了一个“加”字，就使之化为有意的行动，仿佛风疾驰而来，正是为了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面写风的活动，也是抓住“驱烟”“卷雾”“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾，风卷松涛，本来都是自然现象写成了有意识的.活动。她神通广大，犹如精灵般地出入山涧，驱烟卷雾，送来清爽，并吹动万山松涛，为人奏起美妙的乐章。在诗人笔下，风的形象被刻画得维妙维肖了。

　　此诗所咏之风，不是*见的柔弱的香风，也并非宋玉《风赋》中的取悦于大王的雄风，肆虐于庶人的雌风。这首《咏风》小诗里，寄寓着诗人的*等的政治理想和生活情趣。

　　《咏风》作者简介

　　王勃(649或650～676或675年)，唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。

　　《鄘风.柏舟》古诗赏析

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。

　　之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

　　泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。

　　之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

　　《鄘风.柏舟》译文及注释

　　作者：佚名 译文飘来一条柏木船，飘呀飘在河中间。蓄分头的那少年，实在讨得我心欢。誓死不把心来变。我的娘呀我的天，就不相信我有眼！飘来一条柏木船，飘呀飘在大河旁。蓄分头的那少年，实在是我好对象。誓死不把手来放。我的娘呀我的天，就不相信我有眼！注释：

　　⑴髧（dàn旦）：头发下垂状。两髦：男子未行冠礼前，头发齐眉，分向两边状。

　　⑵仪：配偶。

　　⑶之：到。矢：通“誓”，发誓。 靡它：无他心。

　　⑷只：语助词。谅：体谅。

　　⑸特：配偶。

　　⑹慝（tè）：通“忒”，变更,差错,变动。也指邪恶，恶念...

　　《鄘风.柏舟》鉴赏

　　作者：佚名 旧说多将这首诗与《邶风》中同名之作混为一谈，认为是共姜自誓之作。或以为卫世子共伯早死，其妻守节，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，作此诗（《毛诗序》）；或认为是共伯被弑，共姜不嫁自誓，作此诗（三家诗）。古人称丧夫为“柏舟之痛”，夫死不嫁为“柏舟之节”，皆原于旧说。而这些旧说多胶柱鼓瑟，实不可取。 其实诗意一看就很明白：主人公原是一个待嫁的姑娘，她选中的对象是一个不到二十的少年郎，——只消看他披着两髦，尚未加冠就可以知道。

　　凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

霜降的古诗四句

霜降的古诗四句

　　霜降，是二十四节气中的第十八个节气，秋季的最后一个节气。斗指戌；太阳黄经为210°；于每年公历10月23—24日交节。进入霜降节气后，深秋景象明显，冷空气南下越来越频繁。霜降不是表示“降霜”，而是表示气温骤降、昼夜温差大。就全国*均而言，“霜降”是一年之中昼夜温差最大的时节。

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的'体式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编为大家收集的霜降的古诗四句（精选10首），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　送李九贬南阳

　　(钱起)

　　玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看。

　　鸿声断续暮天远，柳影萧疏秋日寒。

　　霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。

　　秋来回首君门阻，马上应歌行路难。

　　秋怀奉寄朱补阙

　　(武元衡)

　　上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。

　　暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。

　　已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。

　　秋晚登楼望南江入始兴郡路

　　张九龄

　　潦收沙衍出，霜降天宇晶。伏槛一长眺，津途多远情。

　　思来江山外，望尽烟云生。滔滔不自辨，役役且何成。

　　我来飒衰鬓，孰云飘华缨。枥马苦踡跼，笼禽念遐征。

　　岁阴向晼晚，日夕空屏营。物生贵得性，身累由*名。

　　玉泉寺与润上人望秋山怀张少尹

　　(武元衡)

　　山寒天降霜，烟月共苍苍。

　　况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。

　　禅心殊众乐，人世满秋光。

　　莫怪频回首，孤云思帝乡。

　　《泊舟盱眙》

　　唐朝·常建

　　泊舟淮水次，霜降夕流清。

　　夜久潮侵岸，天寒月*城。

　　*沙依雁宿，候馆听鸡鸣。

　　乡国云霄外，谁堪羁旅情。

　　《南中霜降》明朝·王夫之

　　北候怀青女，南飙拂白蘋。

　　墟烟深漠漠，江草故鳞鳞。

　　翠袖寒犹薄，黄华泪已新。

　　炎洲无限橘，谁与寄湘津。

　　《赋得九月尽》

　　唐朝·元稹

　　霜降三旬后，蓂馀一叶秋。

　　玄阴迎落日，凉魄尽残钩。

　　半夜灰移琯，明朝帝御裘。

　　潘安过今夕，休咏赋中愁。

　　《谢令狐绹相公赐衣九事》

　　唐朝·贾岛

　　长江飞鸟外，主簿跨驴归。

　　逐客寒前夜，元戎予厚衣。

　　雪来松更绿，霜降月弥辉。

　　即日调殷鼎，朝分是与非。

　　《奉和霜降祀陵》

　　明朝·黄克晦

《春兴》古诗赏析

　　《春兴》

　　【唐】武元衡

　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

　　春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。

　　【赏析】

　　“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系

　　“柳色雨中深”，细雨的洒洗，使柳色变得深暗了；“莺语花底滑”，落尽残花，方露出流莺的身姿，从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去，故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺，更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情，悠悠乡思便不可抑止地产生了。

　　“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语*易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的。上句写春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很富有表现力。它使人联想到，那和煦的春风，像是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡。在诗人笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路；而无形的乡梦，也似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。

　　不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。

[《春兴》赏析]