因材施教原则的古诗

幼儿园如何因材施教

幼儿园如何因材施教

　　在幼儿园阶段，教师要极具耐心与爱心，从多方面充分了解儿童的个性特点，根据儿童之间的差异合理安排课堂，实现教学上的因材施教。不让学生机械地学*，不打造一模一样的“人才”，而是重视每个孩子的个性发展，让每个孩子发展成为独一无二的个体。下面是小编整理的幼儿园如何因材施教相关内容。

　　一、结合课堂活动，了解学生特点

　　为了能够让学生的潜能得以展现，教师能够具体了解到每个孩子的性格特点，由此展开有针对性的个性化教育。幼儿园时期的教育本来就是以课堂活动为主，该阶段的儿童学*知识的兴趣与能力并未得到开发，有效注意时间太短，对于基本知识的学*只能从点滴中进行。因此，幼儿园教师要利用游戏与活动来抓住学生的兴趣与注意，来维持幼儿园阶段的教育活动，从动态的活动中提高学生对于集体生活的基本适应程度，在玩的过程中规范学生的行为，让学生逐渐形成规则意识，形成交际能力，学好礼仪文化等等。

　　教师在这个过程里要付出极大的耐心与爱心，也要在活动中注意学生所有的表现，发现学生的特长与性格。例如可以安排简单的游戏老鹰捉小鸡、丢手绢等，在角色分配的过程中，学生会有争执，教师可以发现哪些同学是脾气性格比较火爆的，又有哪些同学是比较有组织能力的，还有哪些同学是不爱说话只听从安排的等等情况，大概能够将班上的同学进行脾气性格的分类。而在丢手绢的过程中，教师又可以发现，谁的表现欲最强，谁的唱歌声音动听，还有谁在追赶过程中体现的运动细胞最强等等。又能够总结出有关班级儿童的情况分类。总之，活动是最能够体现一个人性格特点的事物，教师要善于观察细节，组织学生进行活动的同时，观察他们的细小行为，关注他们的脾气心理。如此才能够为今后教学活动中的因材施教打好基础，有了保障。

　　二、重视教师技能，改变教学理念

　　从前许多不太正规的幼儿园中，对于教师的要求良莠不齐，这样的现象也没能得到有关部门的重视与改正。教师自身水*的高低会影响教学活动的设置，对儿童也会有重大的影响。孩子在幼儿园正是了解世界、学*经验的阶段，如若教师不能规范自己的行为，学生很容易就会受到教师的影响，学到教师的不良行为。所以在幼儿园中，教师的教师技能很重要，在选聘教师时幼儿园就要严格把关，除了教师的学历以外，要求教师能够有一些才艺，性格要好，能够为儿童带来正规的教育。老牌教师们也要更新自己的教学理念，做到真正的因材施教，让儿童在更有趣的氛围内成长，发展自我。

　　幼儿园要定期开展教师的经验交流会，让新老教师具备良好沟通，老教师从新教师身上获取活力，新教师从老教师身上汲取经验。也要多开展亲子类的活动，例如在儿童节时开展文艺汇演，让家长多到幼儿园来陪孩子一起玩，教师也能够从家长身上看到孩子会形成的特点，家校联合，提醒家长运用方法发挥孩子的个性，加强学校与家长的沟通。

　　三、多元教学方法，创造趣味课堂

　　往常统一的集体活动会忽略学生的个性差异，一部分人能够从活动获得成长，而另一部分人则觉得活动无趣或者受到禁锢。因而教师要利用多元化的教学活动来帮助发展学生的个性差异。多元化活动的开展也能丰富课堂形式，让课堂灵活多变，受到儿童的喜爱。

　　教师在大概了解了学生特点之后，可以将学生按照一定规律进行分类或分组，接着对于不同儿童的个性或者潜能，为儿童安排不一样的活动项目。让具备领导才能的学生成为组长，带领组员开展活动。教师将自己的指导穿插在小组活动中，观察儿童在活动中的表现，实时改变教学策略，让每个儿童都能够在活动中有所收获，每个活动都具备趣味性，学生也能在自己喜欢的活动形式中理解教师所教，逐渐爱上学*，爱上在幼儿园中的生活，如此才能够逐渐施加因材施教的教学理念。

　　一、不拔苗助长。

　　在对自己的孩子进行教育的时候，由于家长对自己的孩子期望过高，会违背孩子身心发展的规律，对孩子进行过重或者过分的教育，让孩子处于拔苗助长的状态，家长要做的是尊重孩子的身心发育规律。

　　二、发现自己孩子的好处。

　　很多家长在生活中，会不知不觉的将自己的孩子和别人家的孩子对比，在对比的过程中，总是发现自己的孩子不如别人家的孩子。因此，在生活中，不要轻易就将自己的孩子和别人对比，多发现自己孩子的好处。

　　三、不照搬别人的教育模式。

　　有不少的家长总是在借鉴别人教育孩子的方法，这些教育方法在别人身上效果很好，在自己的孩子身上未必就是合适的，家长要注意多观察自己孩子的特点，选择适合自己孩子的才是最好的。

　　要了解幼儿热爱幼儿

　　前苏联著名教育家苏霍姆林斯基指出：“教育首先是人学。不了解孩子不了解他们的智力发展，他们的思维、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向——就说不上是教育”，所以必须深入到儿童的精神世界。大量的实践和研究表明，人的全面发展过程从幼儿时期就开始了。人的兴趣、能力、行为、性格特点等方面的素质，早在幼儿时期就已开始形成。不同孩子在性格、兴趣、能力等方面具有不同的心理特点和发展水*。

　　因此，如何针对幼儿的个性差异，实行区别对待，进行个别教育，就显得特别重要。这也是尊重幼教工作规律的一个重要方面。要了解幼儿就要以高尚的探索精神和对儿童极其热忱的关怀，对发展儿童的独特个性问题进行全面创造性地研究。

　　要理解幼儿懂得幼儿

　　苏霍姆林斯基形象地说：“每个孩子的内心深处都有自己的一根弦，发出自己的调子，因此，要想让那颗心与我的话语相呼应，就得使自己能和上这根弦的调门。”这就要求每位教师以及家长，具有起码的教育学、心理学方面的知识。

　　对不同幼儿需因材施教

　　幼儿的个性差异和个别教育是一个复杂的问题，特别是根据神经类型特征不同，孩子们在气质、行为、性格等方面往往有很大的差异，教师应给予极大的重视。

　　要分析幼儿研究幼儿

　　教师要根据幼儿个性特点和各种复杂的表现，善于针对幼儿的心理特点区别对、因材施教，正确引导幼儿的活动和行为。孩子在气质、行为、性格方面虽然有所差异，但每种类型的孩子都既有优点又有不足，要注意扬长避短，以长补短，给孩子们机会，最大限度地发展他们的潜力和才能。

　　一、孩子才是你的教案

　　1 孩子是脚，教育是鞋

　　有很多孩子内心的不幸福感来自于长久而艰苦的学*，为了使孩子有一个好的前途，认准了只有学*才有出路的家长，就会在学*问题上感到非常紧张。这种紧张感，也会影响到孩子，使孩子不再把学*当成是一件愉快的事情。如果孩子在上学的早期就形成了这种印象，孩子就会在学*过程中寻找不愉快的事件和感觉，积累下来，不喜欢学*的印象就深刻在孩子的心灵中。即便他们在以后的学*过程中获得了快乐或并不感觉到痛苦，但是他的意识还是认为自己不喜欢学*。在这种情况下，我们**就会非常担心，有了担心之后可能会出现两个结果：

　　二、更加使劲地逼孩子学*，结果使得孩子更加厌烦和抗拒。

　　三、带着理想的放松心态干脆撒手不管，以为这样孩子就会获得幸福，最终使孩子由于没有获得**的有效帮助出现了与同伴进行比较时所产生的自卑感。使孩子自己认为自己没有能力学*或不需要学*。

　　在*年来，国内兴起了探索教育反思教育的热潮，随着大量的国际先进国家教育理念的引进，很多家长接受了各种各样的教育理念，在抛弃已有的不良教育传统以后，不断地摸索实践着新的教育理念。这给国内的家庭教育者带来了新的空气，也给孩子带来了新的希望。但是在操作过程中，还出现了许多问题，如有一些家长在读了有关给孩子自由的理论后，就会完全放养孩子，当孩子进入人群后遇到冲突，家长却显得迷茫和不知所措，进而开始怀疑自己接受的理念是不是错误的。还有一些家长，接受了一些新的理念，又不敢放弃旧的理念，自己在矛盾冲突中挣扎，也感到非常痛苦和迷茫。

　　其实，帮助孩子成长是一件快乐的事儿。所谓帮助孩子，就不是不管孩子，帮助本身蕴含着引领和训练的意味。如，当一个孩子表现出反社会行为时，家长的反应对孩子将来的行为中是更多的反社会行为还是更多的亲社会行为，起着重要的决定性的作用。当孩子在家长的面前表现出一个反社会行为时，家长是表示生气、惩罚还是没有表示，或者严厉制止，其结果会完全不同。所以孩子是需要帮助的。帮助孩子的人自己也会获得成长的快乐。

　　我们将适合孩子的真正能让孩子幸福成长的方式叫做成熟的教育，将能够使孩子发展出良好的人格品质和内在能力的教育叫做建构性教育。而这种教育的口号是：孩子是脚，教育是鞋。这句话意味着，做鞋的人一定要让穿鞋的人感到舒适。舒适的先决条件就是鞋子适合于脚。对于教育来说，只要适合于孩子，孩子就不再感到困惑。

　　孩子要用十几到二十年来学*，如果学*使他们痛苦，那么在一日里，他们至少要痛苦8至12个小时，在一个月里，他们要痛苦22天到30天，在一年里他们要痛苦200多天到300多天。人对于痛苦的承受是有限的，超过了极限，人内心中快乐的法则就会启动，这个法则启动之后，人就会没有理性地逆反和抗拒，如果说人在生存中需要终身学*，那么在这种情况下，人如何能适应生存?所以教育者和家长只有让孩子在学*中获得幸福感，孩子才能获得真正的成长。实际上，人是一个热爱成长的`动物，成长本身就会给人带来幸福感。

　　"教育是心灵的艺术"，这是一句多美的话语。我们的教育，首先是充满感情的教育。"只有童心能唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心"，这是李镇西老师的一句话。它所传达的是一种心心相印的教育，我们爱孩子要从关注每颗纯挚的心灵开始，只有这样我们才能无微不至地关心、注视他们成长中的每一个细节，才能为他们的每一点微小进步而衷心喜悦，才能感知他们的苦恼与困惑，并且为解决这些问题而费尽自己的心血。孩子们也只有沐浴着教师的爱的阳光和雨露，才能更好地感到生活的美好和快乐，焕发出蓬勃向上的精神风貌，促进身心健康的发展。孩子的心灵是否舒展是教育成败的关键。心灵舒展的孩子必然欢乐而轻松地飞翔，心灵压抑的孩子只能痛苦而缓慢地爬行。所以我们说，"教育是心灵的艺术"。我们老师开展工作就要从与孩子的心灵沟通开始。下面，我就来谈谈我在实践中总结出来的的几种方法。

　　一、一颗热爱之心

　　"捧着一颗心来，不带半根草去"是陶行知先生为乡村教师提写的对联，也是他自己的写照。这颗心就是对教育事业的热爱之心。爱教育，首先要对学生有爱心，没有爱就没有教育。孩子的心灵洁白无暇象一张白纸，教师的言谈举止就是那五彩的颜料，随时在"白纸"上刻意或者无意地描上一笔。孩子对教师的举动是非常敏感和在乎的，老师对他们温柔亲切，孩子的心就向你敞开了；老师冷漠、严肃，孩子的心灵之窗也许就关闭了。

　　因此爱心是教师的本质，这种爱既要有母亲般的细腻、真诚，同时还应该含有公正和*等。记得刚带这个班时，有两个孩子都是在老家爷爷奶奶带大的，现在来到了陌生的地方，天天来就知道哭，不愿来幼儿园，我每天多给他们些关心和爱再加上鼓励，时刻让他们感受到了老师对他们的爱。这样的事情在我们工作中屡见不鲜，有爱心的教师清楚：孩子的事再小也是大事！孩子的内心希望被老师喜欢、希望得到老师敏感和细心的照料。

　　"爱心"是人类的永恒需要，是人类文明进程中的航标灯，是人类所要代代相传的文明火把。只有爱心，才能让你走进孩子的内心世界，成为他们的良师益友，让他们信其道，亲其师；只有爱心，才能感化一切，填补孩子感情的真空；只有爱心，才能给孩子受伤的心灵以抚慰；只有爱心，才能唤醒沉睡的灵魂；只有爱心，才能架起信赖的桥梁；只有爱心，才能铸就孩子美好的未来。因此，教师应该本着"捧着一颗爱心"来营造一个爱的氛围，让每个孩子都沉浸在爱中，让每个孩子都学会爱！捷尔任斯基说过："爱，这是一切善良、崇高、力量、温暖、快乐的创造者。"

　　二、做孩子的知心朋友

　　李镇西老师说过，"我可以毫无愧色地说："我有一颗童心"李老师的这句话一直深深地感触着我。童心对于老师，特别是一个幼儿园老师来说是多么的重要。而在多次的实践中证明，如果你带着一颗童心，以同龄小伙伴的身份去走进孩子们的心灵，那你就会赢得许多许多纯洁无暇的童心。

　　每天清早孩子们一进教室，我都会主动走过去，摸摸他们的小脑袋，轻轻地拍拍他们的肩膀，微笑地和他们问早。在户外活动时，我总像个大孩子一样钻进他们的中间。记得有一次晨间活动，我正和几个小朋友热烈地玩着套圈游戏，这是月月突然跑到我面前说："老师，你真漂亮！"孩子这一句突如其来的话语，让我惊讶，让我思绪万千。说实在的，我并不漂亮，眼睛不大，牙齿也不好。可孩子为什么会说我漂亮呢？我想，也许在孩子们的眼里，能和他们作朋友的，能给他们鼓舞的、关爱的，能够深入他们心灵的老师，就是漂亮的老师。

　　又是一个早晨，我正在和孩子一起搭大恐龙。张靖宇小朋友从口袋里掏出一封信，说是他妈妈给我的。信中是这样写的："昨天，儿子边搭积木，边和我说，'妈妈，我要和李老师结婚。'我吃了一惊，心想这么小的孩子，怎么会有如此怪念头。但是，我奈住了好奇心问道，'那你为什么找李老师呢？'他说，'李老师喜欢我，我也喜欢她。'在孩子幼小的心灵中并没有结婚这个具体概念，但是他们认为结婚是件美好的事情，美好的事应该和自己喜欢的人一起分享，谢谢老师对孩子的关心！"靖宇妈妈的这封信，让我感受到了孩子对自己的一份喜爱，一种心灵的回应。这，更让我坚信："用爱心滋润童心"的力量是无穷大的。

　　"只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。"李老师的这句话说得多好啊！孩子的心是最纯洁的，他们的一喜一怒往往是他们心境最直接的表现，一位好老师，往往是善于从孩子的一颦一笑中发现孩子的心理变化，善于抓住点滴的时机走进孩子的情感世界，去感知他们的喜怒哀乐。并且，能抓住最佳的教育时机，从而使孩子在最适当的机会得到最好的教育。我们都很欣赏苏霍姆林斯基的爱心教育，一个大教育家，他却能以一颗*常的爱心来看他的学生，甚至一些他没有教过的学生，从而以爱来感染他们，使他们知道，教师在他们心中不仅要教给他们知识，而且主要的是走进孩子的心灵，与之对话。因为心灵与心灵的约定，往往能擦出最美的火花。在这里，我愿天下所有的老师都能用真诚的民主教育，都能用心灵赢得心灵！

　　农民选择了土地，因为他们知道这里的耕耘能使他们获得丰收的喜悦；园丁选择了花园，因为他们知道这里的耕耘能使他们看到美丽的鲜花；而我们教师却选择了一群群孩子，因为，我们知道在孩子们的心田耕耘，能使我们体会到农民的喜悦，园丁的欣慰。正如陶行知先生指出："教师的成功是创造出值得自己崇拜的学生。说的正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造值得彼此崇拜之活人。"那么，就让我们用陶行知先生"爱满天下"的精神，以爱动其心，用爱去激发孩子内心的共鸣，用我们的心去拨动一根根娇嫩的心弦、在师生真诚情感交流的过程中，弹出最美妙的乐章，造就一批高素质的新人！

因材施教之我见论文

因材施教之我见论文

　　因材施教之我见“因材施教”是我国古代就已提出的一种处理教学中的个体差异的教学思想和教学策略,并受到了国外的推崇和重视。以下是小编帮大家整理的因材施教之我见论文，欢迎大家分享。

　　“柴也愚，参也鲁；师也辟，由也彦。”早在两千多年前，伟大的教育家孔子就认识到这一点，实践出“因材施教”的原则。的确，只有对学生的性格、才能、志趣和特长，都深入了解了，下一步才能有的放矢地工作。

　　就拿特殊学生小陟来说吧！在刚接班时，我就对小有“名气”的他进行了深入调查，知道家长的溺爱和庇护，使得这孩子在学校霸道无礼；知道说教和处罚对他无济于事，这些做法只会助长这孩子的逆反情绪。孩子心理上存在着一定的偏差，那我就先试着给他开三剂最普通的药引，让这孩子先接受我这个老师。

　　药引一：细心观察——一种关注的爱

　　正像裴斯泰洛齐所说： “每一种好的教育都要求用母亲般的眼睛时时刻刻准确无误地看孩子的眼睛、嘴、额的动作来了解他的内心情绪的每一种变化。”

　　通过*时的细心观察，我发现了这孩子固执不懂事，孤僻不合群，但也发现了他每次的回家作业都能完成（尽管质量是最差的）。另外，他还挺讲卫生的，喜欢干净。于是，我有意地在大家面前夸他讲究个人卫生，从不拖拉家庭作业，他的脸上出现了那种淡淡的微笑。我想我的第一步“育人”工作是成功了。

　　药引二：倾听沟通——一份悉心的尊重

　　在班主任工作中， “倾听”同样是我们充分了解学生情况的有效手段。

　　当包干区老师来反应小陟开学一个多月来从没去包干区打扫卫生时，我便把他找来耐心听他说原因。孩子把责任推到了妈妈身上，理由是妈妈每天送他到学校都晚了，他来不及去搞卫生了。我耐心地告诉他：这问题我们可以解决，首先要告诉妈妈每天得早起十分钟，这样就能早到十分钟了，那么扫地就不成问题了。而且这“十分钟”你可以让同学们知道：小陟你也是一个既爱劳动又有责任心的好孩子！那次的沟通，对他来说可能比较深刻吧！孩子的母亲当晚就给我打来电话，表示会努力配合好老师做好这方面的教育工作。

　　药引三：适时表扬——一份最好的礼物

　　表扬是孩子成长中的营养剂。正确的表扬能增强孩子的自尊、自信以及面对困难的勇气。

　　在一次“成语接龙”的比赛中，我欣喜地发现小陟的成绩竟然排在了中上等。在给班里的优胜者颁奖的时候，我不忘夸了他几句： “你们知道吗？这次的比赛，有一个同学虽没得到奖，但他的成绩令老师最满意。因为是他告诉老师：只要付出努力，就能收获成绩！你们知道他是谁吗？”孩子得到表扬后心花怒放，课后悄悄告诉我：比赛那天早上，妈妈还陪他起来背那些成语……瞧，()这个*日令老师头疼的孩子，竟然和我聊得这样投机，我不禁暗自高兴。

　　一句鼓励的话可以让孩子心中充满温暖，也很容易拉*老师与孩子之间的距离。

　　“天生我材必有用”,孩子的心态正了，来学校学*有了一定的.动力，那就不愁他将来没作为。正如苏霍姆林斯基所说： “要让每一个学生都抬起头来走路。”但是，孩子们的性格差异、道德修养、行为*惯等，并非我们一时的热情所能扭转的，因为他们还是会反复出现这样那样的行为偏差。此时，我们又该如何施教呢？不同的孩子适用的教育方法自然也不同，这就要求我们老师不断去琢磨“因材施教”的内涵了。渐渐地，我发现有这么几招在小陟身上倒是挺管用的。

　　妙招一：人前不教生

　　一开始就知道小陟这孩子是吃不得批评的，但到底到什么程度，则是我从一次的默写活动中掂量出来的。记得那次默写的是文中要求背诵的两段话，时间已过半，我见他只写了一行却在玩了，便问他是不是背不出来，他否认了。于是我提醒他要写快点，要专心些。结果，他非但不领情，还嘀嘀咕咕，接下来一个字都不写了。后来，他竟然来到我身边补默出来了，我纳闷，轻轻问他为什么，他避重就轻地说是“昨天在家只是背了一遍，没默过。”

　　通过这件事，我明白了“人前不教生”的道理：当他犯错误时，我得避免直接批评，要注意保护他的自尊心，采取以柔克刚的教育方式；当他犯错误时，不能当着全班同学的面点他的名字，而是要在与他个别交谈时动之以情，晓之以理……

　　妙招二：搞点特殊化

　　这孩子的学*情况很是糟糕，语数英三门主课只有语文难得能取得及格的。作为他的语文老师，为了激发他的学*积极性，除了适时表扬他的闪光处外，我还根据“够苹果”的原理给他搞了些特殊化。比如：每次默写词语，同学们错的要订正5遍，他只要订正3遍；每次练*，同学们得了优秀才可以奖励“多多”,他只要得及格就可奖励“多多”了；做练*册时，同学们全都要做的，他有些难题就可以不做了……

　　“一个人的心态，犹如一条线，而人身上的优点，就像一颗颗珍珠。良好的心态会将珍珠穿成一串美丽的项链。”记得有一次孩子的母亲来校与我交流时，就告诉我，孩子很喜欢这样的方式，因为我对他管得是“不紧又不松”!

　　妙招三：沉默才是金。

　　有一天，他又犯错了，把同学的脖子抓得起了一道血痕。我将他叫进办公室，但他竟是那满不在乎的神情，正等待我的批评。正好办公室没老师，我看着他，什么话也没说，就那样*静地看着他。因为说实话，我也不知道该和这样的学生说啥，但是很奇怪，那时我一点不生气。我发现，他慢慢有了变化，从原先的满不在乎到有点局促不安。他低着头，偶尔会抬头瞟一下我，我知道他在窥测我的内心，但我还是很*静地看着他的脸。他的头越发低了，也更加不安了。良久，我的声音打破了沉默： “你可以走了。”他抬起头惊讶地望着我。 “你可以走了。”我重复了一遍。他默默地走了。但接下来的几天他都表现很好。

　　尽管他还是有反复，但经过我几次的沉默疗法，他有些变了，变得和以前不一样了。看来，沉默有时也是一种力量，它给了学生一次反省的机会，有时更能使学生明白老师的心。沉默是一种等待的艺术，等待中，是孩子从内心中认识自我；等待中，饱含着老师殷切的期望。

　　“一把钥匙开一把锁”,冰心也说过： “世界上没有一朵鲜花不美丽，也没有一个学生不可爱。”学生是一本本需要仔细阅读的书，是一朵朵需要耐心浇灌的花，是一支支需要点燃的火把。

关于因材施教的名言警句

关于因材施教的名言警句

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的关于因材施教的名言警句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教。

　　——陶行知

　　2、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求*等，于出头处谋自由。

　　——陶行知

　　3、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的`人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。

　　——赞科夫

　　4、从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。

　　——苏霍姆林斯基

　　5、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。

　　——苏霍姆林斯基

　　1、子曰：“不迁怒，不二过。

　　2、子曰：“不学礼，无以立。

　　3、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

　　4、子曰：“刚、毅、木、讷*仁。

　　5、子曰：“恭、宽、信、敏、惠。

　　6、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　7、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。

　　8、子曰：“古者言之不出，耻躬不逮也。

　　9、子曰：“己所不欲，勿施于人。

　　10、子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。

　　11、子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。

　　12、子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫

　　13、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

　　14、子曰：“君子矜而不争，群而不党。

　　15、子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　16、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　17、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

古诗《静夜思》教材解析

古诗《静夜思》教材解析

　　《静夜思》是唐代诗人李白的诗作。此诗描写了秋日夜晚，旅居在外的诗人于屋内抬头望月而思念家乡的感受。前两句写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉；后两句通过动作神态的刻画，深化诗人的思乡之情。下面是小编整理的古诗《静夜思》教材解析，一起来看看吧。

　　教材简析：

　　《静夜思》（人教版实验教材一上）是唐朝著名诗人李白的诗。全诗语言凝练，感情真挚，意境深远，表现了诗人对故乡无尽的思念。课文的背景图是诗句内容的形象反映，生动地再现了诗歌所描绘的意境，是引领学生理解古诗，深情吟诵的教学媒介。

　　教学理念：

　　课标指出：培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。而古诗词中那精练、含蓄、优美的语言正是引领学生进入诗意浓浓的精神世界的重要凭借，它对净化学生心灵，提高人文素养，培养审美情趣有着重要意义。一年级的古诗教学在解决识字、写字教学重点后，应把诵读古诗和感悟诗韵、体味意境作为另一重点，要让学生视诵读为一种兴趣，一种享受，主动地背诵积累古诗，加强体验，增强语感，在读书实践中，潜移默化地受到诗歌文化的熏陶。

　　教学目标：

　　1．认识10个生字，会写生字头，认识新偏旁攵

　　2．初步感受诗歌所描绘的美好意境，体会诗人的思乡之情，诵读时能做到正确、有感情。

　　3．激发学生对阅读中华传统文化的热爱，积极主动地诵读古诗文。

　　教学流程：

　　一、创设情境，激趣引入

　　师：小朋友，你们看这是什么？（课件出示一轮皎洁的明月，生兴趣盎然，发言踊跃）同学们，从古至今，许多诗人、作家和你们一样也很喜欢月亮，望着月亮，诗人、作家会想起许多令他们思念的东西。今天，我们要学*一首古诗《静夜思》。

　　【导语设计亲切自然，加上多媒体课件的辅助，使课伊始，便引领学生进入良好的学*情境中，激发起学生浓厚的学*兴趣。】

　　二、板书课题，简介作者

　　1．跟着老师一起写诗的题目，

　　2．简介这首诗的背景：小朋友，这首诗的作者是李白。知道李白是谁吗？（生畅所欲言）李白生前写下一千多首优秀诗篇，这首《静夜思》写的是他刚刚离开了家乡，离开了亲人后，对家乡、对亲人的思念。

　　【新课程倡导教师应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，教材处理要有开放的意识，为学生留出选择和拓展的空间，以满足不同学生的发展需要。让学生课内交流对诗歌作者李白的认识，调动学生已知经验，关注学生已知世界，注重孩子的个性体验，可以满足部分学生的表现欲望，同时为整体感知诗意作好情感铺垫。】

　　三、自主识字，分层学*

　　师：老师发现，刚才有很多小朋友已经会读这首诗了，但是通过今天的学*，我们还要掌握一项新本领，不仅要认识诗歌中的生字，还要把诗歌读得正确，有感情。现在，请已经会的小朋友拿出生字卡片，同桌互相读一读，认一认，看谁认记得又快又准，请不会的小朋友到老师这边来，老师一句一句的教你读。

　　1．检查识字效果：生字都记住了吗？谁能看诗读一读。

　　2． jìng chuáng guāng wàng xiāng

　　出示：静 床 光 望 乡 5张生字卡片，指导读好后鼻音。

　　3．老师把生字卡片的拼音去掉还会读吗？（开火车读所有生字卡片）随机给生字光找朋友。

　　4．教学新偏旁攵。

　　5．游戏巩固：看到小朋友学得这么认真，月亮姐姐带着星星妹妹也赶来凑热闹了，月亮姐姐说：星星妹妹后面藏着一个字，我来考考你们，谁能认识，我们就和她交朋友。（课件出示月亮星星图，指名一位学生上来点击鼠标，大家一齐认读），看到你们玩得这么开心，老师也想参加，行吗？我来指，你来认，认的时候还可以站起来加上动作演一演这个字的意思。（最后教师有意识地指向生字静，让学生静下来，组织课堂常规。）

　　【这个环节的设计，意在充分遵循学生的身心发展规律和语文学*规律来选择教学策略，真正体现以学定教，关注每一个学生的个体差异，针对部分学生对诗歌已耳熟能详，琅琅上口，教学中，教师应充分相信学生，放手让孩子自己识字，互帮互学。同时采用多种教学手段，让生字多次复现，加以巩固。在广泛的生生互动，师生互动中，孩子们体验到了学*的快乐。】

　　四、诵读表演，感悟诗韵

　　1．（课件出示插图，配上古筝乐曲）小朋友，现在请你们静静地欣赏这幅图，看看在这样一个安静的夜晚，月亮是怎么样的？李白站在窗前干什么？他的心里在想些什么？

　　2．离开家乡，离开亲人，李白的心里一定非常 （生说：难过、伤心、悲哀）

　　3．诵读全诗，感悟诗韵。

　　（1）教师范读，再现意境。

　　（2）模仿练读，想象意境。

　　（3）指名诵读，以评促读。

　　（4）角色表演：小朋友，现在请你们就把自己想象成李白，远离家乡，远离亲人，在一个静静的夜晚，站在窗前望着圆月（生双手合拢放在背后，深情吟诵。）

　　（5）指名最佳表演者上台表演，配以乐曲。

　　【古诗词往往用字凝练，意境深远，学生理解有一定困难，对于刚学古诗的一年级小朋友来说，学*古诗词，重在读，不在懂，对诗意的理解可以淡化模糊。】

　　五、写字练*，学写头字

　　【写字练*注意指导的细腻，书写的规范和及时的反馈与矫正。】

　　六、课堂拓展，欣赏古诗

　　古朗月行

　　小时不识月，呼作白玉盘。

　　又疑瑶台镜，飞在青云端。

　　1．出示李白的《古朗月行》范读。

　　2．自由练读，指名读，齐读。

　　3．这首诗中，你从哪儿感受到李白写的是月亮？

　　4．写月亮的诗很多，回家问问爸爸妈妈或别的人，看谁在课外还能背上一首写月亮的诗。

　　【叶圣陶先生曾说过：语文学*的外延等于生活的外延，我们的语文教学应给学生搭建一个开放的、整体的、不断建构的教学*台，让学生在更广阔的知识背景下探索，获得新知，体验生活中的大语文。】

　　教学内容：

　　学生能够有感情地演唱《静夜思》，并能体会到古诗的意境及其和新歌搭配在一起的独特感受。

　　教学目标：

善施教化的格言诗句

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

随风潜入夜,润物细无声。

“随风潜入夜，润物细无声。

”用的是拟人化手法。

“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。

如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。

惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。

春夜喜雨 作者：杜甫好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

六年级的吧

还是苏教版的吧!万涓成河，势必集少成多，它则是宽大为怀。

百川赴海，终究海天一色，它如同天下归心 。

水，若满则溢，它好像很知足。

水，无边无际，深不可测，它好像胸怀宽广。

善施教化出现在《孔子游春》中：孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。

水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。

水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。

万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊

” “教”教育、“化”感化，整个词的意思是：善于通过教育来启迪人。

李白西施古诗原文赏析（写西施的2首唯美古诗）

人类在某些方面确实有着默契，这种与生俱来的默契是我们祖先自诞生以来，披荆斩棘，担惊受怕，在几千万年的进化中为我们留下的宝贵遗产。

最明显的一个例子就是男人喜欢谈论女人，女人喜欢谈论男人。一部小说总要有那么几个女主角才能火爆，老人们给孩子讲故事，无论是历史还是神话，总还是脱不开儿女情长，两性之间的喜怒哀乐。

当一个故事涉及到美女，总能吸引到更多的关注，比如今天要讲的，吴王与西施的故事。

吴王西施，在来来往往几千年的后宫传奇中其实并没有多耀眼，但这个故事却是独特的。一方面，西施是四大美女之一，自带话题性；另一方面，西施是勾践在自己国家中发掘到的美女坯子，却自愿送给了吴王，吴王有了西施之后沉迷享乐，最终导致了亡国，而亡国之后西施又不知所踪。

故事的开始和结局都有着很大的遐想空间，喜欢大团圆结局的说勾践复仇成功之后，范蠡带着西施泛舟西湖，逍遥自在去了；喜欢悲观结局的说西施被越国人当作红颜祸水，不仅不承认西施的牺牲与功劳反而是恩将仇报，下场非常的凄惨。李白的《苏台览古》：短短28字，却通过美女西施道出深刻哲理

【临其诗境】

在另一部分人看来，故事的结局其实并不重要，重要的是这个历史流传下来的故事能带着*什么样的启示，有哪些能够引发共鸣的地方。

历史上关于吴王与西施的诗歌文章很多，其中又以李白最多且最著名，今天就来欣赏一首《苏台览古》，当李白站在曾经是吴王与西施寻欢作乐的地方时，他心里会有怎样的感触呢？李白的《苏台览古》：短短28字，却通过美女西施道出深刻哲理

【经典原文】

苏台览古

李白 〔唐代〕

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

李白的《苏台览古》：短短28字，却通过美女西施道出深刻哲理

【条分缕析】

诗歌的结构简单分明，前半段写现状，后一句写曾经，中间用自己最为钟爱的月亮作为古今的连接，可谓法度凛然。

第一句里接连出现了三个意象，破旧的花苑，荒芜的高台，刚刚长出的杨柳，这也是李白最先看到的东西，曾经的一切都随着时间慢慢破败下去，此刻站立在这里的杨柳也早已不知道是那时垂杨的几世重孙，此情此景，情感本就丰富的李白更加感慨万千。

可是这还不算完，就在李白静默地面对历史时，耳边突然响起了遥远却清脆的歌声。

原来湖中还有采菱女，轻轻地唱着旧时的歌谣，只是那熟悉的曲调之中，却带有一股青春的力量。

一切都会逝去，但它们，也会重新回来。一次次的逝去也意味着一次次的新生，李白陷入对历史和时间的深思之中。李白的《苏台览古》：短短28字，却通过美女西施道出深刻哲理

渐渐地，夕阳西下，月亮从东海上慢慢升上来，洒下微弱的光辉。这一点光辉突然惊醒了李白，从自己最为熟悉的月亮中，李白悟出了时间。

就算人们会忘却发生过的一切，也仍然有些永远不变的事物帮我们铭记着，可以是月亮，可以是杨柳，可以是流传千百年的歌声。

那时的月色，不也照到了现在吗？李白的《苏台览古》：短短28字，却通过美女西施道出深刻哲理

【顾无说】

关于姑苏台和吴王宫，李白还有一首很著名的《乌栖曲》，我把原文摘录到下方，请大家鉴赏一下这两首诗的相同与不同之处。

乌栖曲

李白 〔唐代〕

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。

吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。

银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。

东方渐高奈乐何！

李白的《苏台览古》：短短28字，却通过美女西施道出深刻哲理

这首《乌栖曲》中似乎多了些什么，不仅仅是对历史兴衰，对斗转星移的感慨，而是加入了对具体行为的描述。

吴王和西施夜以继日地寻欢作乐，最终导致了吴国的灭亡，而此时此刻，唐玄宗的智商也随着年龄的增大不断下降，社会越来越不像曾经的盛唐。

千年之后，历史又要重演了吗？

诗名含有施字的古诗词 名字含施字的诗词

寄裴施州（裴冕坐李辅国贬施州刺史）

杜甫〔唐代〕

廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，

冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。

尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。几度寄书白盐北，

苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。

紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，

后来况接才华盛。

寄赠武林施翁施名经故将军也

王世贞〔明代〕

隐囊班几恣清游，最讳人间说故侯。菊胜东陵瓜五色，家输荆楚橘千头。

降心只傍禅僧语，信足那妨醉尉留。若问弇园何所似，六桥西去藕花洲。

卜算子·答施

乐婉〔宋代〕

相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。

要见无因见，拚了终难拚。若是前生未有缘，待重结、来生愿。

与施从事书

吴均〔南北朝〕

故鄣县东三十五里，有青山，绝壁干天，孤峰入汉；绿嶂百重，清川万转。归飞之鸟，千翼竞来；企水之猿，百臂相接。秋露为霜，春罗被径。“风雨如晦，鸡鸣不已。”信足荡累颐物，悟衷散赏。

再送施尊师归穹窿

纳兰性德〔清代〕

紫府追随结愿深，曰归行色乍骎骎。秋风落叶吹飞舄，夜月横江照鼓琴。

历劫升沈宁有意，孤云去住亦无心。贞元朝士谁相待，桃观重来试一寻。

赠施仙姑

施肩吾〔唐代〕

缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。

有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。

柳梢青（饯别蒋德施、粟子求诸公）

张孝祥〔宋代〕

重阳时节。满城风雨，更催行色。陇树寒轻，海山秋老，清愁如织。一杯莫惜留连，我亦是、天涯倦客。后夜相思，水长山远，东西南北。

定风波（施枢密*上赋）

辛弃疾〔宋代〕

春到蓬壶特地晴。神仙队里相公行。翠玉相挨呼小字。须记。笑簪花底是飞琼。总是倾城来一处。谁妒。谁携歌舞到园亭。柳妒腰肢花妒艳。听看。流莺直是妒歌声。

寄裴施州

杜甫〔唐代〕

廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，冰壶玉衡悬清秋。

自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。

几度寄书白盐北，苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。

紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，后来况接才华盛。

施氏食狮史

赵元任〔*现代〕

石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。

春江晚景古诗的意思（入选小学教材之诗歌）

惠崇春江晚景

苏轼 〔宋代〕

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

译文

竹林外两三枝桃花初放，水中嬉戏的鸭子最先察觉到初春江水的回暖。

河滩上长满了蒌蒿，芦苇也长出短短的新芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

创作背景

　　《惠崇春江晚景二首》是苏轼于公元1085年（神宗元丰八年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。本首诗是其第一首。

诗歌赏析

　　这首诗题“鸭戏图”，再现了原画中的江南仲春景色，又融入诗人合理的想象，与原画相得益彰。

　　“竹外桃花三两枝”，隔着疏落的翠竹望去，几枝桃花摇曳身姿。桃竹相衬，红绿掩映，春意格外惹人喜爱。这虽然只是简单一句，却透出很多信息。首先，它显示出竹林的稀疏，要是细密，就无法见到桃花了。其次，它表明季节，点出了一个“早”字。春寒刚过，还不是桃花怒放之时，但春天的无限生机和潜力，已经透露出来。

　　“春江水暖鸭先知”，视觉由远及*，即从江岸到江面。江上春水荡漾，好动的鸭子在江水中嬉戏游玩。“鸭先知”侧面说明春江水还略带寒意，因而别的动物都还没有敏感到春天的来临，这就与首句中的桃花“三两枝”相呼应，表明早春时节。这句诗化用了唐人诗句：孟郊“何物最先知？虚虚草争出”，杜牧（一作许浑）“蒲根水暖雁初下，梅径香寒蜂未知”（《初春舟次》）。苏轼学古而不泥，前人诗句的造意，加上自己观察的积累，熔炼成这一佳句。“鸭知水暖”这种诉之于感觉和想象的事物，画面是难以传达的，诗人却通过设身处地的体会，在诗中表达出来。缘情体物又移情于物，江中自由嬉戏的鸭子最先感受到春水温度的回升，用触觉印象“暖”补充画中春水潋滟的视觉印象。鸭之所以能“先知春江水暖”是因为它们长年生活在水中，只要江水不结冰，它总要跳下去凫水嬉戏。因此，首先知道春江水温变化的自然就是这些与水有着密切关系的鸭子。这就说明：凡事都要亲历其境，才会有真实的感受。这句诗不仅反映了诗人对自然的入微观察，还凝聚了诗人对生活的哲理思索。鸭下水而知春江暖，可与“一叶落而知天下秋”相媲美，具有见微知著、举一反三的道理。

　　“蒌蒿满地芦芽短”，这两句诗仍然紧扣“早春”来进行描写，那满地蒌蒿、短短的芦芽，黄绿相间、艳丽迷人，呈现出一派春意盎然、欣欣向荣的景象。“河豚欲上”借河豚只在春江水暖时才往上游的特征，进一步突出一个“春”字，本是画面所无，也是画笔难到的，可是诗人却成功地“状难写之景如在目前”，给整个画面注入了春天的气息和生命的活力。苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚，“但用蒌蒿、荻笋即芦芽、菘菜三物”烹煮，认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见，苏轼的联想是有根有据的，也是自然而然的。诗意之妙，也有赖于此。

　　“正是河豚欲上时”画面虽未描写河豚的动向，但诗人却从蒌蒿丛生、芦苇吐芽推测而知“河豚欲上”，从而画出海豚在春江水发时沿江上行的形象，用想象得出的虚境补充了实境。苏轼就是通过这样的笔墨，把无声的、静止的画面，转化为有声的、活动的诗境。在苏轼眼里，这幅画已经不再是画框之内*面的、静止的纸上图景，而是以内在的深邃体会和精微的细腻观察给人以生态感。前者如画，后者逼真，两者混同，不知何者为画境，何者为真景。诗人的艺术联想拓宽了绘画所表现的视觉之外的天地，使诗情、画意得到了完美的结合。

　　这一首诗成功地写出了早春时节的春江景色，苏轼以其细致、敏锐的感受，捕捉住季节转换时的景物特征，抒发对早春的喜悦和礼赞之情。全诗春意浓郁、生机蓬勃，给人以清新，舒畅之感。诗人苏轼提出“诗画本一律，天工与清新”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》），“诗中有画，画中有诗”（《东坡题跋》卷五《书摩诘蓝田烟雨图》），在他的这首题画诗《惠崇春江晚景》中得到了很好的验证。

李白的诗歌有哪几首（教材必背的15首经典古诗）

01

望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

诗词赏析：

这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。

02

早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

诗词赏析：

全诗给人一种空灵飞动之感，洋溢的是诗人经过艰难岁月之后突然迸发的一种激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和欢悦。快船快意，给读者留下了广阔的想象余地。

03

黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

诗词赏析：

这首诗是李白出蜀壮游期间的作品，写诗人送别友人时无限依恋的感情，诗人用绚烂的阳春三月的景色，用放舟长江的宽阔画面，用目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来。

04

赠汪伦

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

诗词赏析：

后两句可谓辞别诗里的千古名句，用“深千尺”的潭水比喻送别之深情，生动而形象，而又加“不及”二字，更增强了诗句的动人力量。这首有明显的民歌风味的诗词自然质朴，清新流畅。

05

静夜思

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

诗词赏析：

从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。

06

独坐敬亭山

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

诗词赏析：

这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情。

07

夜宿山寺

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

诗词赏析：

摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。

08

赠孟浩然

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

诗词赏析：

全诗像行云流水般舒卷自如，飘逸灵动，浑然天成，表现出诗人率真自然的感情。李白与孟浩然有很多相似之处，笑傲王侯，宏放飘然，邈然有超世之心，这便是两位著名诗人成为知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。

09

石灰吟古诗正确原文的翻译（人教版石灰吟的古诗）

每每高声念起明代诗人于谦的《石灰吟》时，我的内心也随着诗歌起伏，充满了激情和力量，一首小小的诗歌，却赋予了普普通通的一块石头丰富的内涵，让它有了骨肉，有了灵魂，更有了生命的意义。

关于生命的意义，一直都是我们每一个人值得深思并探讨的一个问题，在我看来，《石灰吟》这首诗已给了我们答案，但每个人的角度和见识不同，看法和结论也不一样。无可厚非，本来这是一首托物言志的诗，表面上是咏物，实际上却是喻人，通过石灰石千锤万凿开采后，进入石灰窑里煅烧，最后烧成生石灰，又化成洁白的石灰，对这一系列的生产变化过程，很多人从它身上看到了积极进取的人生态度，而我则看到了石灰沉默无言而又阻挡不住的爆发力。

而人要有这种爆发力，则需要耐得住一切非于常人的磨难，也许，这就是我从石灰身上解读的生命意义。

如果没有接触渔业生产，我想我是没有机会，也不会想起这样的一块朴实的石头，究竟它这样*凡的外面下，到底有多大的诱惑力让人去关注它？很多人是想不起它，是因为不了解它，也因为它的外表丝毫不起眼，而我因长期接触，更了解它的*性和特点，同时，对它有更深刻的解读它内在的看不见的人生哲学。

养锦鲤，会常用到生石灰，比如现在这个季节，春季是细菌病毒多发季节，如果说人类容易得流感，而在水里的鱼就容易得水霉烂身等疾病，一旦爆发，来势凶猛，有时会全军覆没，所以对于消毒用药这一块，我们都格外小心，一般情况下，我们更偏重使用生石灰消毒，可以调解水的酸碱度。

石灰，在工业生产上常用于建筑行业，比如调浆批灰，砌砖等，那是熟石灰，而在渔业上的应用，主要是消毒杀菌，必须是生石灰。

对于生石灰，我一直怀揣敬畏之心，别看它紧绷绷硬梆梆的白色石头，其实，它的“内心”是充满活力和张力的，在它*静、看似不起眼的外表下，内里裹着一股强大的爆发力，一股紧绷迸发的生命力，在我看来，生石灰不是死的石头，它是活着的石头！

认识它，是在小学时的一次课外阅读，因为好奇 ，我做了个石灰投水的实验，书上明说不能放置玻璃瓶里，可我想知道放在玻璃瓶里会是一种怎么样的场景，“轰”的一声巨响，玻璃瓶爆开炸裂，结果我吓懵了，但是没有变傻，胆子反倒更大了。

从此，我知道它是一个蕴含很大能量的家伙，是不可小觑的。后来，明明喜欢文科，又偏跑去读理科，查明当年玻璃瓶“爆炸”的真相，知道了石灰遇水是个放热的过程……理科知识，确实帮我解开了很多自然现象的谜疑。

对我的职业，很多人带着不解或鄙夷，他们说我：“你完全可以去做老师或是靠嘴巴这样的脑力劳动谋生，为什么偏要去养鱼靠体力谋生，累死累活图什么？晒得黑不溜秋的样子你对得起自己吗？”

我也不知道为什么，宁可放弃很多本来看似舒适的机会，也要这样倒腾自己，即便耳边有无数个声音在说道，最终，我也只会听从自己的声音，因为，我坚信长期坚持做一件事，你注定会成功的！

这就如一条路，很长，很远，你要走很久，在这个过程中，可能要经过泥潭、草地、山路，森林；可能要爬坡滚坡，所以只有坚持走下去，才有机会走得更远，就如养鱼这条道，我已经持续走了十个年头，而在这期间，有时候遇到洪水冲击，十几亩的鱼苗被无情冲走了，有时候半夜断电了，第二天起来看到满池水的龙鱼凄惨地浮在水面，自己顿时嚎啕大哭，有时候冬春季节满池鱼爆发鱼病，感觉那么无力又那么无助……

我们就像进入了熔炉，烧到一无所有，现在回想起来，也许这种持续不断地打压，其实却是在强化人的意志力和内力，终于在失败和教训中不断的摸索和总结闯出了一片天地，真的，能量的积蓄始终会在某一天爆发，但是你必须要耐得住经受那样的磨难，才能等到那个时间。即使我的手指变粗了，皮肤晒黑了，但是鱼变大了，我的内心更充盈了，更坚强了，也许是经受风吹雨淋的原因，我反而更加坚定地走在这条道路上。

我愿意经受各种磨难，愿意不断摔倒又不断爬起！人生仅有一次生命，我想深刻地体会这种挫折人生的意义。我喜欢的一个女作家兼心理医生毕淑敏说过，人生是没有任何意义的！但是，我们每一个人要为自己确立一个意义！

你为什么而活着？为什么你是逆着生长？我一直在问自己，我自己却回答不上来。

如果一块石灰石，不放进熔炉里煅烧，它的一生都只是一块再普通不过的石头，或许也没有什么价值，而进入熔炉里烈火焚烧过的石灰，它的价值更是让你刮目相看。现今市场上，好的生石灰1400元/吨，好的煤，比如云南煤，不过800/吨，显然的，生石灰比云南煤还贵！

为什么一块生石头可以卖得那么贵？听贩卖生石灰的老板说，生石灰是分级别的，要看它的纯度和产地，纯度高的石头更有料，能量更大，价格越高！相反，纯度越低，能量越低，价格就越低。比如武鸣石杂质多，上林石杂质少，故更为优质。石灰石开采出来以后，要放在窑里用煤煅烧3个月，日日夜夜不断地烧，吸收了足够能量，终得以出炉。

这些干燥紧致的有点发黄的白色的石灰在我面前，就像我的老伙计一样，有着高贵的灵魂。我们，就这样面对面地无言对话，我一瓢一瓢舀水泼，它就吱吱的回应，看着它先是热气蒸腾，然后从一块块完整的石头慢慢开裂、化粉，从它化粉的过程，没有一丝瑕疵，它像努力地回答了我的问话。

泰戈尔曾经说过，今天你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。当你不折不挠地坚定走自己的路的时候，最终，你会像生石灰一样，遇到水，释放出巨大的能量，发出你的热，你的能量，遇见光明的到来。

*庸的人只有一条命，优秀的人有两条命叫性命和生命，卓越的人，有三条命，性命、生命和使命。