道德经有哲理的句子

道德经里的经典句子

道德经里的经典句子

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都看到过许多经典的句子吧，从句法角度说，句子是使最大的语法单位。你还在找寻优秀经典的句子吗？以下是小编帮大家整理的道德经里的经典句子，欢迎阅读与收藏。

　　1、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

　　2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

　　3、绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

　　4、孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

　　5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

　　6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

　　7、企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

　　8、有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　9、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

　　10、善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　11、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

　　12、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或？？或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

　　13、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　14、夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐**。夫乐**者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　15、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

　　2、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　3、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

　　4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　6、五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人酷，失诚使人疯狂，珍奇使人贵。

　　7、什么也不做，什么也不做。常常带着世界一无所有，还有一些东西，还不足以带着世界。

　　8、不幸比敌人更大，敌人失去了我的宝藏。因此，如果你与士兵战斗，哀悼者将会胜利。

　　9、为无为，事无事，味无味。

　　10、天下万物生於有，有生於无。

　　11、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。

　　12、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

　　13、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　14、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。

　　15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　16、它的'安全性容易把握，也不容易规划。它易碎易碎，很容易传播。不劳而获，不劳而获。

　　17、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵使人骄傲，富贵使人心软。成功然后退却，这是一天的路。

　　18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　19、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

　　21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

　　24、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

　　25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

　　26、道能道，非道。名，姓。无名世界的开始；万物之母有一个名字。

　　27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

　　28、天网恢恢，疏而不失。

　　29、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

　　30、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

　　31、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　32、正如世界所显示的，我在我的昏迷中是孤独的。庸俗的手表，我是孤独的。

　　33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

　　34、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

老子道德经的经典哲理签名

老子道德经的经典哲理签名

　　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。下面是小编为大家整理的老子道德经的经典哲理签名，希望能够帮助到大家。

　　1、强行者有志——老子

　　2、鹰立如睡，虎行似病——老子

　　3、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子

　　4、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子

　　5、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

　　6、大巧若拙——老子

　　7、善人，不善人之师；不善人，善人之资。——老子

　　8、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》

　　9、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》

　　10、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》

　　11、执古之道，以御今之有——老子

　　12、清净则天下正——老子

　　13、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》

　　14、天地与我同根，万物与我一体。——老子

　　15、故物或损之而益，或益之而损。——老子

　　16、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子

　　17、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》

　　18、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》

　　19、使人行者，身先行之——老子

　　20、甚爱必大费多藏必厚亡——老子《道德经第四十四章》

　　21、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——老子

　　22、动为静之基；清为浊之源！——老子《清净经》

　　23、圣人终不为大，故能成其大——老子

　　24、以其无私，故能成其私——老子

　　25、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》

　　26、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》

　　27、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。——老子

　　28、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》

　　29、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》

　　30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

　　31、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》

　　32、为学日益，为道日损——老子

　　33、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》

　　34、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。——老子

　　35、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》

　　36、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》

　　37、天长地久——老子

　　38、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》

　　39、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。——老子

　　40、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。（寿者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。）——老子《道德经第五十章》

　　41、"澹兮其若海，飂兮若无止。——老子《道德经》"

　　42、"和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。——老子《道德经》"

　　43、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。——老子

　　44、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺——老子

　　45、圣人处无为之事，行不言之教。——老子

　　46、一个杯子最有用的，是那空的部分。——老子

　　47、人的身体正是人的大患，所有的幻想和苦恼都是因为过分认同肉身所导致。——老子

　　48、“天得一以清”——老子《道德经·三十九》

　　49、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子

《道德经》著名的句子(道德经 语录)

1．大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

2．飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

3．致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

4．大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

5．大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

6．大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

7．见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

8．大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

9．不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

10．大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

11．大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

12．大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

13．挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

14．人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

15．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

16．虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

《道德经》全文

《道德经》全文

　　《老子》书分上下两篇，上将道经、下篇德经，合称道德经，共81章，5000余字。约成书于战国时期。要了解*哲学不可不读《老子》。为此，小编为大家分享《道德经》全文如下：

　　01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　02.天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　03.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　07.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。

　　08.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　09.持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　10.载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎。

　　11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

　　13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

　　14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的.声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

　　16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命;复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

　　17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

　　18.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

　　19.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有;此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

　　20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩;儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

　　21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。

　　22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。

　　23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况於人乎?故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

　　24.企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

　　25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。

　　轻则失根，躁则失君。

　　27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

　　29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

　　30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐**。夫乐**者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

　　34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

　　35.执大象天下往。往而不害安*太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

　　36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

　　38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

　　39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

　　40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

　　41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

　　42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

　　43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

　　44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

　　45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

　　47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

道德经的名言

道德经的名言（精选100句）

　　老子是我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是"无为"，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的`永恒意义。下面是小编精心收集的道德经的名言（精选100句），希望能对你有所帮助。

　　1、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　10、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　11、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　13、宠辱若惊，贵大患若身。

　　14、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　17、人之所畏，不可不畏。

　　18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　21、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　22、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　24、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　25、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　26、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　27、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　28、多言数穷，不如守中。

　　29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　30、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　31、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　32、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　33、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　34、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　35、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　36、道常无为而无不为。

　　37、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　38、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　39、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　40、天下万物生于有，有生于无。

　　41、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　42、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　43、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　44、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　45、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　46、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　47、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　48、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　49、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

道德经中最励志的句子

万物之始,大道至简,衍化至繁。下面是小编为大家整理的道德经中最励志的句子，希望大家喜欢。

1、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

2、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

3、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

4、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

5、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于蔂土;千里之行，始于足下。

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

8、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

9、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

10、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

11、天欲其亡，必令其狂。

12、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

13、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

14、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

15、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

道德经中最励志的句子 道德经正能量句子名言

1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

2、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

3、物壮则老，是谓不道，不道早已。

4、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

5、上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道

6、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

7、有，是万物之所始；无，是万物之所母。 

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

11、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

12、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

13、有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反

14、三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用

15、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

16、清净为天下正。 

17、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

18、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

20、天之道，利而不害。人之道，为而不争。 

老子道德经全文

老子道德经全文

　　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的'哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。下面是小编整理的老子道德经全文，欢迎阅览。

　　第1章

　　道可道，非常道;

　　名可名，非常名。

　　无，名天地之始;

　　有，名万物之母。

　　故常无欲，以观其妙;

　　常有欲，以观其徼(jiào)。

　　此两者，同出而异名，

　　同谓之玄，

　　玄之又玄，

　　众妙之门。

　　第2章

　　天下皆知美之为美，斯恶已;

　　皆知善之为善，斯不善已。

　　故有无相生，难易相成，

　　长短相较，高下相倾，

　　音声相和，前后相随。

　　是以圣人处无为之事，行不言之教;

　　万物作而弗始，生而弗有，

　　为而弗恃，功成而弗居。

　　夫唯弗居，是以不去。

　　第3章

　　不尚贤，使民不争;

　　不贵难得之货，使民不为盗;

　　不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人之治，

　　虚其心，实其腹;

　　弱其志，强其骨。

　　常使民无知无欲。

　　使夫智者不敢为也。

　　为无为，则无不治。

　　第4章

　　道冲而用之或不盈。

　　渊兮似万物之宗。

　　挫其锐，

　　解其纷，

　　和其光，

　　同其尘。

　　湛兮似或存，

　　吾不知谁之子，

　　象帝之先。

　　第5章

　　天地不仁，以万物为刍狗;

　　圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　天地之间，

　　其犹橐 ( tuó ) 龠 ( yuè ) 乎?

　　虚而不屈，动而愈出。

　　多言数穷，不如守中。

　　第6章

道德经名言警句

道德经名言警句

　　在生活、工作和学*中，大家总免不了要接触或使用名言警句吧，名言警句是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的.言语。什么样的名言警句才经典呢？下面是小编收集整理的道德经名言警句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　2、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　4、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　5、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　6、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　7、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　8、民不畏威，则大威至。

　　9、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　10、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　11、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　14、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　15、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　16、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　17、道常无为而无不为。

　　18、知者不言，言者不知。

　　19、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德！

　　20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　21、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　22、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　25、天下万物生于有，有生于无。

　　26、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　27、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　28、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　29、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　30、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　31、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　32、圣人常无心，以百姓心为心。

　　33、天网恢恢，疏而不失。

　　34、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　35、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　36、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　37、多言数穷，不如守中。

　　38、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　42、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　43、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　44、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　45、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　46、为无为，事无事，味无味。

　　47、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也！

　　48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　49、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

老子道德经格言

你好，很高兴回答你的问题，我是一个六年级的小女孩，妈妈让我背过老子的诗句，我找了好久才找出来这几句，抱歉～轻诺必寡信，多易必多难。

诚可诚，逢场诚。

信可信，逢场信。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

信者吾信之。

不信者吾亦信之；德信。

信言不美，美言不信。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉

诚全而归之。

大丈夫处其厚，不居其薄 ；处其实，不居其华。

《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

”《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。

”《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

”

告诉我们什么

第二十二章曲则全：枉则直；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉

诚全而归之。

理解：“曲则全”。

懂得换位思考，懂得脑袋转弯，便会考虑周全，进而做到完美。

老子论述“曲则全”需要认识四个对立统一的方面：枉则直。

弯曲*等等开始存在，进而正义正直也会相应的兴起。

洼则盈。

当把池子挖深的过程中，水也就会慢慢渗入，充盈低洼。

敝则新。

东西破烂到一定程度，新生的东西已经悄然创建。

少则得，多则惑。

拥有的少，专一的事物少，便会倍加珍惜、倍加专注、倍加努力、倍加思考，进而有所得。

可选择或者可拥有的事物过多，进而有所失，迷惑在内心越发变大。

所以圣人深切懂得看问题要从整体出发，一定要把两方面合在一起谨慎看待。

这种规律是适用于天下一切事物的最普遍的规律。

通晓它们的变化趋势，谦虚谨慎创立法度和规矩。

为了考虑周到，能从整体出发。

所以要做到以下四点：1，不自我表现，不只突出自己，而是接纳别人、虚心请教，所以就能拥有无穷智慧。

2，不自以为是，而是集思广益，谨慎考虑，制定方案，所以成绩极为显著。

3，从不自吹自擂，不炫耀自己，所以别人都会记住你的功绩。

4，不自高自大，不骄傲自负，而是谦虚谨慎，所以你的品德、才能、功绩被人们长久的记住。

只有不去与人争权夺利，才不会有敌人，不会有对立方，所争者惟权力、名利而已，你都不看重，天下人谁还会与你争呢

古代格言讲“曲则全”，怎么是空话呢

真是实实在在的全部归结于这句话。

注意：“曲则全：枉则直；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。

”此句中，“曲则全”是总括，后面均是并列句。

注释：曲，弯转，与“直”相对。

全，完美、完。

枉，邪曲也《说文》。

洼字本义：深池。

盈，满器也《说文》。

敝，破旧。

惑字本义：疑惑，分辨不清。