老子的道德经10大名句

老子道德经全文

老子道德经全文

　　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的'哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。下面是小编整理的老子道德经全文，欢迎阅览。

　　第1章

　　道可道，非常道;

　　名可名，非常名。

　　无，名天地之始;

　　有，名万物之母。

　　故常无欲，以观其妙;

　　常有欲，以观其徼(jiào)。

　　此两者，同出而异名，

　　同谓之玄，

　　玄之又玄，

　　众妙之门。

　　第2章

　　天下皆知美之为美，斯恶已;

　　皆知善之为善，斯不善已。

　　故有无相生，难易相成，

　　长短相较，高下相倾，

　　音声相和，前后相随。

　　是以圣人处无为之事，行不言之教;

　　万物作而弗始，生而弗有，

　　为而弗恃，功成而弗居。

　　夫唯弗居，是以不去。

　　第3章

　　不尚贤，使民不争;

　　不贵难得之货，使民不为盗;

　　不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人之治，

　　虚其心，实其腹;

　　弱其志，强其骨。

　　常使民无知无欲。

　　使夫智者不敢为也。

　　为无为，则无不治。

　　第4章

　　道冲而用之或不盈。

　　渊兮似万物之宗。

　　挫其锐，

　　解其纷，

　　和其光，

　　同其尘。

　　湛兮似或存，

　　吾不知谁之子，

　　象帝之先。

　　第5章

　　天地不仁，以万物为刍狗;

　　圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　天地之间，

　　其犹橐 ( tuó ) 龠 ( yuè ) 乎?

　　虚而不屈，动而愈出。

　　多言数穷，不如守中。

　　第6章

老子的道德经10大名句及解释（道德经最精髓的一句）

国学经典《道德经》10大经典名句，字字珠玑，千古智慧。

1. 言有宗，事有君。——《道德经·第七十章》

说话一定要有宗旨，做事情也一定要中心。

2. 治大国若烹小鲜。——《道德经·第六十章》

小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。

3. 圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》

品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。

4. 少则得，多则惑。 ——春秋时期老子《道德经·第二十二章》

学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学*，应当能够专一，而不应当繁杂。

5. 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》

品行良好的人不巧辩，巧辩的人不善良。知识渊博的人不卖弄，卖弄的人没有多少学识。

6. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——《道德经·第四十一章》

最方正的东西，是没有菱角的，最宝贵的器物，是在最后制成的。至大的声音听起来却似没有声音，最大的形体，却反而没有形状。

7. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 ——《道德经·第八章》

居住在顺风顺水之地，内心深沉澄净，处世仁慈，说话诚信，办事公正，因势利导，适时而动。

8. 飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经·第二十三章》

大风不会持续刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。这句话是指很迅猛、很大的事物，持续时间是很短的。

9. 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经·八章》

上善，最善的人。最善的人就像水一样，水滋养万物，但却不与万物相争。

10. 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《道德经·第四十二章》

唯一的道包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成新的状态，从而产生了万物。万物背阴而向阳，在阴阳二气的相互激荡下形成新的和谐。

老子道德经十大名句

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。下面是为小编为大家整理的老子道德经十大名句希望大家喜欢。

1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

3、夫轻诺必寡信，多易必多难。

4、道生一。一生二。二生三。三生万物。

5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

7、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。

8、万物之始，大道至简，衍化至

9、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

10、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

11、夫轻诺必寡信，多易必多难。

12、道生一。一生二。二生三。三生万物。

13、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

14、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

15、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。

老子道德经中的励志格言警句

　　关于老子道德经中的格言警句有不少，大家*时都有学*过哪些呢?下面是小编为大家收集的关于老子道德经中的格言警句，供大家参考，欢迎大家一起来阅读!

　　老子道德经中的格言警句

　　1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

　　2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　3、夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　4、道生一。一生二。二生三。三生万物。

　　5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

　　7、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。

　　8、万物之始，大道至简，衍化至繁。

　　9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

　　10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

　　11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

　　12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　13、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

　　14、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

　　15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

　　16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

　　20、故有之以为利，无之以为用。

　　21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　22、飘风不终朝，骤雨不终日。

　　23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

　　24、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

　　26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　27、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。

　　28、圣人自知不自见;自爱不自贵。

　　29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

　　30、反者道之动，弱者道之用。

　　31、自伐者无功，自矜者不长。

　　32、民不畏死，奈何以死惧之。

　　33、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

　　34、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

　　35、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

　　36、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　37、自见者不明，自是者不彰。

　　38、天下万物生于有，有生于无。

　　39、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

　　40、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

　　41、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　42、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　43、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

　　44、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

　　45、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

　　46、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

　　47、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

　　48、知其雄，守其雌，为天下溪。

　　49、道可道，非常道;名可名，非常名。

老子道德经的经典哲理签名

老子道德经的经典哲理签名

　　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。下面是小编为大家整理的老子道德经的经典哲理签名，希望能够帮助到大家。

　　1、强行者有志——老子

　　2、鹰立如睡，虎行似病——老子

　　3、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子

　　4、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子

　　5、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

　　6、大巧若拙——老子

　　7、善人，不善人之师；不善人，善人之资。——老子

　　8、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》

　　9、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》

　　10、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》

　　11、执古之道，以御今之有——老子

　　12、清净则天下正——老子

　　13、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》

　　14、天地与我同根，万物与我一体。——老子

　　15、故物或损之而益，或益之而损。——老子

　　16、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子

　　17、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》

　　18、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》

　　19、使人行者，身先行之——老子

　　20、甚爱必大费多藏必厚亡——老子《道德经第四十四章》

　　21、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——老子

　　22、动为静之基；清为浊之源！——老子《清净经》

　　23、圣人终不为大，故能成其大——老子

　　24、以其无私，故能成其私——老子

　　25、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》

　　26、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》

　　27、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。——老子

　　28、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》

　　29、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》

　　30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

　　31、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。——老子《道德经》

　　32、为学日益，为道日损——老子

　　33、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》

　　34、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。——老子

　　35、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》

　　36、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》

　　37、天长地久——老子

　　38、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》

　　39、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的内在精神也就被戕害得差不多了。——老子

　　40、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。（寿者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。）——老子《道德经第五十章》

　　41、"澹兮其若海，飂兮若无止。——老子《道德经》"

　　42、"和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。——老子《道德经》"

　　43、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。——老子

　　44、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺——老子

　　45、圣人处无为之事，行不言之教。——老子

　　46、一个杯子最有用的，是那空的部分。——老子

　　47、人的身体正是人的大患，所有的幻想和苦恼都是因为过分认同肉身所导致。——老子

　　48、“天得一以清”——老子《道德经·三十九》

　　49、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子

老子道德经中的励志格言警句

　　关于老子道德经中的格言警句有不少，大家*时都有学*过哪些呢?下面是小编为大家收集的关于老子道德经中的格言警句，供大家参考，欢迎大家一起来阅读!

　　老子道德经中的格言警句

　　1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

　　2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　　3、夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　4、道生一。一生二。二生三。三生万物。

　　5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

　　7、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。

　　8、万物之始，大道至简，衍化至繁。

　　9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

　　10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

　　11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

　　12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　13、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

　　14、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

　　15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

　　16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

　　20、故有之以为利，无之以为用。

　　21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　22、飘风不终朝，骤雨不终日。

　　23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

　　24、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

　　26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　27、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。

　　28、圣人自知不自见;自爱不自贵。

　　29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

　　30、反者道之动，弱者道之用。

道德经经典名句 道德经名言名句

1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。  ——出自第65章  

3、道生之，德畜之，物形之，势成之。    ——出自第51章

4、人法地，地法天，天法道，道法自然。

5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

7、天下万物生於有，有生於无。

8、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

9、立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。    ——出自第62章

10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

11、下知有之。    ——出自第17章

12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

13、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

14、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

15、宠辱若惊，贵大患若身。

16、而用之或不盈。    ——出自第4章

17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

18、我无欲，而民自朴。    ——出自第57章

19、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

20、亲而誉之。   ——出自第17章

道德经典名言名句60句

道德经典名言名句60句

道德不仅调节人与人之间的关系，而且*衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。励志故事网的小编给大家精选了道德经典名言名句60句，让我们一起来学*一下吧。

1. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

2. 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

3. 托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。——契诃夫

4. 义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

5. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语·卫灵公》

6. 生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

7. 君子耻其言而过其行。——《论语宪问》

8. 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

9. 优良的品德是内心真正的财富，而衬显这一品行的是良好的教养。——（英）约翰·洛克

10. 为了失恋而耽误前途，是一生的损失。------霍海

11. 劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里

12. 记己有耻。——《论语·子路》

13. 进行道德教育要认真。——苏霍姆林斯基

14. 道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基

15. 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

16. 智者的坚定不移，仅仅是他们用以隐藏内心躁动的艺术。

17. 亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

18. 有比快乐、艺术：财富、权势、知识、天才更宝贵的东西值得我们去追求，这极为宝贵的东西就是优秀而纯洁的品德。——（英）塞繆尔·斯迈尔斯

19. 养身者忘家，养志者忘身。——韩婴

20. 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

21. 道德并不能使面容变美，但恶*无疑使它丑陋———— 欧洲

22. 道德中最大的秘密就是爱。——雪莱

23. 如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克利特

24. 道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申

25. 教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。——陈鹤琴

26. 实际上，道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。这种愿望和利己主义毫无共同之点。相反地，它总是要以或多或少的自我牺牲为前提。——（苏联）普列汉诺夫

27. 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

28. 美就像夏天的果子，容易烂，留不住。就大多数情形来说，青年人美，容易放荡，到老来，就失去恩宠。但是另一方面，如果美碰巧落在一个正当的人身上，也一定会使他的德行放射出光辉。——（英）培根

29. 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

30. 非关道德合，只为钱相知。

31. 唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。 —— 易传

32. 有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。——胡宏

33. 不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

34. 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

35. 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

36. 无论人们如何煞费苦心把激情隐藏于虔诚和光荣的外衣下，激情总会透过其遮蔽物而昭然显现。

37. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》

38. 一个人的美德不应由他特殊的行动来衡量，而应由他日常的品行来衡量。——（法）帕斯卡尔

39. 甚至在我们的欢迎中，恶*也会刺痛我们；但美德却能使我们在痛苦中得到安慰。——（英）弥尔顿（词语大全）

40. 如果我们自己毫无骄傲之心，我们就不会抱怨别人的骄傲。

41. 好的*惯比法律还正确。——欧里庇得斯

42. 道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。——莎士比亚

43. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

44. 愉快的生活是不能与各种美德分开的。——（古希腊）伊壁鸠鲁

45. 道德能帮助人类社会升到更高的水*，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁

46. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

47. 体者，载知识之车寓道德之所以也。———— *

48. 道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练*良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯

49. 思想（且不论好坏与否）------行为-----*惯，这就是人生的规律。------特赖因

帛书老子《道德经》甲本

帛书老子《道德经》甲本

　　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。下面是小编收集整理的帛书老子《道德经》甲本，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也。则攘臂而乃之，故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊。居亓实而不居亓华。故去皮取此。

　　昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为正。亓致之也，胃天毋已清将恐莲，胃地毋已宁将恐发，胃神毋已灵将恐歇，胃浴毋已盈将恐渴，胃侯王毋已贵以高将恐厥。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃孤寡不谷，此亓贱之本与，非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

　　上士闻道，堇能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类；上德如浴，大白如辱，广德如不足；建德如揄，质真如愉，大方无禺，大器曼成，大音希声；天象无刑，道褒无名。夫唯道，善始且善成。

　　反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於无。

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤寡不谷，而王公以自名也。勿或损之而益，益之而损。故人之所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。

　　天下之至柔，驰骋於天下之致坚。无有入於无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病。甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　大成若缺，亓用不币。大盈若中，亓用不穷。大直如诎，大巧如拙，大赢如内。躁胜寒，靓胜炅，请靓可以为天下正。

　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫惨於欲得。故知足之足，恒足矣。

　　不出於户，以知天下。不规於牖，以知天道。亓出也弥远，亓知也弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。

　　为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为也。取天下也，恒无事。及亓有事也，不足以取天下。

　　圣人无恒心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙（翕xi）焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆咳之。

　　出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生

　　生，动皆之死地之十有三。夫何故也，以亓生生也。盖闻善执生者，陵行不辟矢虎，入军不被甲兵。矢无所揣亓角，虎无所昔亓蚤，兵无所容亓刃。夫何故也，以亓无死地焉。

　　道生之而德畜之，物刑之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵而恒自然也。道生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养之，复之。生而弗有也，为而弗寺也，长而勿宰也，此之胃玄德。

　　天下有始，以为天下母。既得亓母，以知亓子。复守亓母，没身不殆。塞亓闷，闭亓门，终身不堇。启亓闷，济亓事，终身不棘。见小曰明，守柔曰强。用亓光，复归亓明。毋道身央，是胃袭常。

　　使我介有知也，行於大道。唯他是畏，大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，猒(yàn)食，货财有余，是胃盗竽。盗竽，非道也。

　　善建者不拔，善抱者不脱。子孙以祭祀不绝。修之身亓德乃真，修之家亓德有余，修之乡亓德乃长，修之邦亓德乃丰，修之天下亓德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然兹？以此。

　　含德之厚者，比於赤子。逢刺畏地弗螫，攫鸟猛兽弗搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之会而脧(zuī)怒，精之至也。终日号而不忧，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，胃之不道，不道蚤已。

　　知者弗言，言者弗知。塞亓闷，闭亓门，和亓光，同亓尘，坐亓阅，解亓纷，是胃玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而浅。故为天下贵。

　　以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知亓然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家兹昏。人多知，而何物兹起。法物兹章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自楃。

　　亓正闵闵，亓民屯屯。亓正察察，亓邦夬夬。祸，福之所倚；福，祸之所伏。孰知亓极？亓无正也，正复为畸，善复为妖。人之迷也，亓日固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺。

　　治人事天莫若啬。夫唯啬，是以蚤服。蚤服是胃重积德。重积德则无不克。无不克则莫知亓极。莫知亓极，可以有国。有国之母，可以长久。是胃深槿固氐，长生久视之道也。

　　治大国若亨小鲜。以道立天下，亓鬼不神。非亓鬼不神也，亓神不伤人也。非亓申不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。

　　大邦者，下流也，天下之牝也，天

　　下之郊也。牝恒以靓胜牡。为亓靓也，故宜为下。大邦以下小

　　第一文库网 邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取於大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫皆得亓欲，则大者宜为下。

　　道者，万物之注也。善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市，尊行可以贺人。人之不善也，何弃也之有？故立天子，置三卿，虽有共之璧以先四马，不善坐而进此。古之所以贵此道者，何也？不胃求以得，有罪以免舆。故为天下贵。

　　为无为，事无事，味无未。大小多少报怨以德。图难乎亓易也，为大乎亓细也。天下之难作於易，天下之大作於细。是以圣人冬不为大，故能成亓大。夫巠若必寡信，多易必多难。是以圣人猷难之，故冬於无难。

　　亓安也，易持也。亓未兆也，易谋也。亓脆也，易判也。亓微也，易散也。为之於亓未有也，治之於亓未乱也。合抱之木，生於毫末。九成之台，作於羸土。百仁之高，台於足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒於亓成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲而不贵难得之货，学不学而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。

　　故曰：为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以亓知也。故以知知邦，邦之贼也。以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此胃玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，乃至大顺。

　　江海所以能为百浴王者，以亓善下之，是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也，必以亓言下之。亓欲先民也，必以亓身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐隼而弗猒也。非以亓无诤与？故天下莫能与诤。

　　小邦颁民，使十百人之器毋用，使民重死而远送。有车周无所乘之，有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘亓食，美亓服，乐亓俗，安亓居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。

　　信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人已俞有，既以予人矣已俞多。故天之道，利而不害。人之道，为而弗诤。

　　天下皆胃我大，大而不宵。夫唯大，故不宵。若宵，细久矣。我恒有三，葆之：一曰兹，二曰检，三曰不敢为天下先。夫兹，故能勇。检，故能广。不敢为天下先，故能为成事长。今舍亓兹且勇，舍亓后且先，则必死矣。夫兹以战则胜，以守则固。天将建之，女以兹垣之。

　　善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是胃不诤之德，是胃用人，是

　　胃天古之极也。

　　用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而芮尺。是胃行无行，襄无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大於无适，无适斤亡吾葆矣。故称兵相若，则哀者胜矣。

　　吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，莫之能行也。言有君，事有宗，夫唯无知也，是以不我知。知者希，则我贵矣。是以圣人被褐而褱玉。

　　知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以亓病病也，是以不病。

　　民之不畏畏，则大畏将至矣。毋闸亓所居，毋猒亓所生。夫唯弗猒，是以不猒。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去被取此。

　　勇於敢者则杀，勇於不敢者则栝。此两者或利或害，天之所恶，孰知亓故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，弹而善谋。天罔恢恢，疏而不失。

　　若民恒是不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒是死，则而为者吾将得而杀之。夫孰敢矣？若民恒是必畏死，则恒有司杀者。夫伐司杀者杀。是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者，则希不伤亓手矣。

　　人之饥也，以亓取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以亓上有以为也，是以不治。民之巠死，以亓求生之厚也，是以巠死。夫唯无以生为者，是贤贵生。

　　人之生也柔弱，亓死也?仞贤强。万物草木之生也柔脆，亓死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上。

　　天下之道，酉张弓者也。高者印之，下者举之。有余者损之，不足者补之。故天之道损有余而益不足，人之道则不然损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉於天者乎？唯有道者。是以圣人为而弗有，成功而不居也。若此，其不欲见贤也。

　　天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜也，以亓无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人之言?曰：受邦之诟，是胃社稷之主；受邦之不祥，是胃天下之王。正言若反。

　　和大怨，必有余怨，焉可以为善。是以圣人右介，而不以责於人。故有德司介，无德司[徹力]。夫天道无亲，恒与善人。

　　道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇。恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃。玄之有玄，众眇之门。

　　天下皆知美为美，恶已。皆知善，訾不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相隋也，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教，万物昔而弗始也，为而弗志也，成

道德经的名句

道德经的名句（精选110句）

　　老子是我国最伟大的`哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是"无为"，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的`永恒意义。以下是小编精心整理的道德经的名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　5、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　6、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　7、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　9、天网恢恢，疏而不失。

　　10、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　12、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

　　14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　15、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　17、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　18、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　20、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　21、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　22、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　24、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　26、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

　　27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　28、知者不言，言者不知。

　　29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　31、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　32、圣人常无心，以百姓心为心。

　　33、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　34、宠辱若惊，贵大患若身。

　　35、治人事天，莫若啬。

　　36、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　38、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　40、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　42、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　43、飘风不终朝，骤雨不终日。

　　44、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　46、夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　47、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　48、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　49、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？