老子的道德经10大名句

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老子道德经全文
道德经,老子,智慧
老子道德经全文
　　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的'哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。下面是小编整理的老子道德经全文，欢迎阅览。
　　第1章
　　道可道，非常道;
　　名可名，非常名。
　　无，名天地之始;
　　有，名万物之母。
　　故常无欲，以观其妙;
　　常有欲，以观其徼(jiào)。
　　此两者，同出而异名，
　　同谓之玄，
　　玄之又玄，
　　众妙之门。
　　第2章
　　天下皆知美之为美，斯恶已;
　　皆知善之为善，斯不善已。
　　故有无相生，难易相成，
　　长短相较，高下相倾，
　　音声相和，前后相随。
　　是以圣人处无为之事，行不言之教;
　　万物作而弗始，生而弗有，
　　为而弗恃，功成而弗居。
　　夫唯弗居，是以不去。
　　第3章
　　不尚贤，使民不争;
　　不贵难得之货，使民不为盗;
　　不见可欲，使民心不乱。
　　是以圣人之治，
　　虚其心，实其腹;
　　弱其志，强其骨。
　　常使民无知无欲。
　　使夫智者不敢为也。
　　为无为，则无不治。
　　第4章
　　道冲而用之或不盈。
　　渊兮似万物之宗。
　　挫其锐，
　　解其纷，
　　和其光，
　　同其尘。
　　湛兮似或存，
　　吾不知谁之子，
　　象帝之先。
　　第5章
　　天地不仁，以万物为刍狗;
　　圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　天地之间，
　　其犹橐 ( tuó ) 龠 ( yuè ) 乎?
　　虚而不屈，动而愈出。
　　多言数穷，不如守中。
　　第6章

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老子的道德经10大名句及解释（道德经最精髓的一句）
道德经,老子,解释
国学经典《道德经》10大经典名句，字字珠玑，千古智慧。
1. 言有宗，事有君。——《道德经·第七十章》
说话一定要有宗旨，做事情也一定要中心。
2. 治大国若烹小鲜。——《道德经·第六十章》
小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。
3. 圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》
品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。
4. 少则得，多则惑。 ——春秋时期老子《道德经·第二十二章》
学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学*，应当能够专一，而不应当繁杂。
5. 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》
品行良好的人不巧辩，巧辩的人不善良。知识渊博的人不卖弄，卖弄的人没有多少学识。
6. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——《道德经·第四十一章》
最方正的东西，是没有菱角的，最宝贵的器物，是在最后制成的。至大的声音听起来却似没有声音，最大的形体，却反而没有形状。
7. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 ——《道德经·第八章》
居住在顺风顺水之地，内心深沉澄净，处世仁慈，说话诚信，办事公正，因势利导，适时而动。
8. 飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经·第二十三章》
大风不会持续刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。这句话是指很迅猛、很大的事物，持续时间是很短的。
9. 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经·八章》
上善，最善的人。最善的人就像水一样，水滋养万物，但却不与万物相争。
10. 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《道德经·第四十二章》
唯一的道包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成新的状态，从而产生了万物。万物背阴而向阳，在阴阳二气的相互激荡下形成新的和谐。

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老子道德经十大名句
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大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。下面是为小编为大家整理的老子道德经十大名句希望大家喜欢。
1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
3、夫轻诺必寡信，多易必多难。
4、道生一。一生二。二生三。三生万物。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
7、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
8、万物之始，大道至简，衍化至
9、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
10、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
11、夫轻诺必寡信，多易必多难。
12、道生一。一生二。二生三。三生万物。
13、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
15、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。

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老子道德经经典名言
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老子道德经经典名言
　　《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。下面是小编整理的老子道德经经典名言，欢迎阅览。
　　《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
　　《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
　　《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
　　《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
　　《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
　　《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
　　《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
　　《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
　　《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
　　《道德经》第十八章：“ 大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
　　《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
　　《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
　　《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
　　《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
　　《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
　　拓展阅读：老子道德经第四十五章原文译文
　　[原文]
　　大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下正⑥。
　　[译文]
　　最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的`辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热老子道德经第四十五章原文译文评析老子道德经第四十五章原文译文评析。清静无为才能统治天下。
　　[注释]
　　1、大成：最为完满的东西。
　　2、冲：虚，空虚。
　　3、屈：曲。
　　4、讷：拙嘴笨舌
　　5、静胜躁，寒胜热：清静克服扰动，寒冷克服暑热。
　　6、正：通“政”。
　　[引语]
　　这一章在内容上和行文上，都可以说是四十一章的继续，是讲内容和形式、本质和现象的辩证关系。四十一章讲的是“道”，本章讲的是“人格”。其中“大成”、“大盈”的人格形态；“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”的外在表现，都是说明一个完美的人格，不在外形上表露，而为内在生命的含藏内收。
　　[评析]
　　任继愈在《老子新译》中写道：“这一章讲的是辩证法思想。老子认为有些事物表面看来是一种情况，实质上却又是一种情况
　　老子道德经第四十五章原文译文评析古文典籍。表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要有为，只有贯彻了‘无为’的原则，才能取得成功。”这个分析是准确的。老子运用辩证法认识事物、认识人。尤其对于那些国富兵强，拓地千里，并国数十，成其大功的王侯将相，如果不因此而昏昏然，看到自己的缺陷和不足；丰满充盈的如果能以细小视之，富裕却以不足居之，再加上如屈、如拙，当然会其用无穷。

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老子道德经心得体会
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老子道德经心得体会（精选12篇）
　　我们在一些事情上受到启发后，就十分有必须要写一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么好的心得体会是什么样的呢？以下是小编为大家整理的老子道德经心得体会，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　刚读完《道德经》，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。固然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。
　　首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。
　　老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。
　　我以为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学*是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学*，把学*当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学*。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。
　　同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢?在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。
　　老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发现“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。
　　《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险的事情。不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。
　　几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至*。我现在认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投资有强大的指导意义。
　　道家强调知道最根本的道理、逻辑和规则后，必须要追求愚、笨、傻、呆，必须少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你知道终极的总道理就可以了，你知道真正的本质性逻辑和法则就可以，其他的东西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
　　圣人不为大《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：“图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。’’意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢?他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制，在于从简单容易的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入*股市，会做得好，老子肯定是不懂现在经济，财务经济，金融学说，但他有大智慧，从简单入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。
　　这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所寻找的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事，只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后，错误自然不会发生。”
　　提升成功率的根本办法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的成功之道。
　　“道常无为，而无不为。”说起我国著名文化经典《道德经》里的句子，相信不少人都耳熟能详，但你可知道这些句子背后的含义?由*开封市委党校讲师苑志钢带来的题为“《道德经》中的人生智慧”专题文化讲座在开封市图书馆举办，为市民诠释了如何解读《道德经》，并与在场的市民朋友进行了交流。
　　“很多人认为《道德经》代表着一种消极的思想，其实这是因为他们对《道德经》缺乏了解。”讲座刚刚开始，苑老师就指出大众对《道德经》的误解。在他看来，作为反映老子道家思想的重要著作，道德经不仅不消极，其中的很多观点对后世都有着积极的影响。
　　在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律”。这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对*传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了*的范围。由此可见，道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的*是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性。从小了说，对我们的生活、工作、学*具有指导意义;从大了说，对自然、对社会、对国家的整体建设，具有非常久远的指导性。现在全球环境灾难的普遍，就是人们不注重自然规律的发展，人为地破坏环境所造成的。
　　苑老师还讲到，人生是由阴阳组成的，而我们大多数人都注重“阳”，即总是选好的、大的，喜欢荣誉，讨厌耻辱等，这是人的本性。而从道家的理论来讲，我们要注重“阴”，因为任何事物都有两面性，“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”我们应全面、健康、运动地看待事物。这也是道对我们人生的启发。我们一生都在矛盾中度过，要面对各种各样的选择，有无、得失、强弱、荣辱……我们经常都太过重视我们所谓的“好”的一方面，而忽略了“无”、“无用”的东西，其实，虽然是“无”，但是其大有用处。就像常被认为无用的人体部分阑尾、智齿、毛发竖立肌、尾骨等一样，既然其存在，就有存在的理由，这就是道之所在。
　　接着，苑老师又从道家理论出发，讲了人生中“苟得”与“应得”的联系与区别，启示我们对财富不要苟得，应得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉体上会招来疼痛，得到太多，生活中会招来嫉恨。因此应像《道德经》第44章讲的那样，“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
　　这次主题讲座，虽然只持续了一个半小时，但带给现场读者的感悟却很深远。品读道德经典，学*人生智慧，通过苑老师的讲解，读者们得以进一步了解得失、强弱、有无、进退之道，有利于领悟人生处事之道。
　　今天偶然读《老子道德经第八章》后有感颇深，便与之分享!
　　善为何物?难于言说，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之说。
　　水乃*常之物，举目所及，比比皆是。水虽*凡，却蕴含非凡智慧和品性，远非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。
　　水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所为也，地球，亦水所为也，万物生长，皆赖于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回馈。水，恩泽万物而不事张扬，惠及众生而德行谦卑，总往低处流，总往底下钻。
　　水，不与万物争，不与人计较，你进，她退，你挤，她溢，能屈能伸，看开，大气，超脱，逍遥，故无诟病，少非议。
　　水，形易变而性难变。倒杯里而成杯之形状，倒碗里而成碗之形状，倒锅里而成锅之形状，外形虽成了别人的外形，品性仍然是自己的品性，放弃该放弃的，坚守该坚守的，外圆内方，灵活自如。
　　水，看似无力，实则有力，表面软弱，内心坚强。坚硬易折，柔软耐久。水滴石穿，绳锯木断，以柔克刚，以软胜硬。
　　低调，不争，适应，柔韧，水之大智慧，水之高品性。
　　何谓道，水即是。
　　附老子《道德经》第八章“易性第八”：“上善如水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　何谓道，水即是。
　　当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
　　既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
　　静心，静安人生坐标。老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
　　“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
　　纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。这即是道。
　　对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。
　　我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才干到达这个道，而我说的这个静不是绝对的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰!
　　对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。
　　老子是我国古代伟大的哲学家、思想家，他所撰述的《道德经》是一部思想深奥、内涵丰富的哲学著作，贯穿历史数千年，流传至今，对我国思想文化的发展产生了深远的影响，是中华民族珍贵的精神文化遗产。今日，我抽空读了老子《道德经》一书，受益匪浅。《道德经》第二章，“有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。”老子通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老人提出了“无为”的观点。“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。”此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。圣人用“无为”的自然法则来对待世事，警戒自己，他不是用空洞的语言来教训别人。这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，他滋养了万物并且不横加干涉，抚育了万物而不自夸自傲，万物靠它生长但它并不据为己有它为世间万物立下显著功勋却不自局其功。正因为他不居功自傲，所以他的功绩就不会失去。世间一切事物都有其对立面，由此引申出“无为”的重要，它能使人获得永久的成功，刻意的追求和占有，结果只能是失去。
　　朴素的辩证法，是老子哲学中最有价值的部份。老子认为，事物的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的。对立着的双方互相依存，互相联结，并能向其相反的方向转化。而这种变化，他把它认为是自然的根本性质。
　　《道德经》第八章:“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，能善时。夫唯不争，故无忧”。这段话的意思大致是最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接*于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。老子以自然界的水来喻人、教人。首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。老子认为，唯有做到不争名、不争功、不争利，才不会有任何过失和过错，也不会有任何忧患。水的特性*于道的特性，而圣人的特性就是水的特性，圣人与世无争不主观妄为，其结果是能获得别人
　　得不到的东西，这是不争的好处。要做到不争，就要顺应自然法则，只有效法自然，按客观规律办事，才不会有过适和忧患。老子用水性来比喻上德者的人格，有道德的人，就应当效法水的柔性，温良谦让，无私奉献。
　　那么，作为一名白衣天使，我觉得确应如此。“上善若水”启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦荡，谦虚谨慎。不但要乐于助人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度。恪尽职守，不盲从、不盲争、不争名、不争利，将个人的价值体现在全新全意为病人服务当中去。老子教诲我们不争，不是让我们消极避世，听天由命，他是在教导我们不要去争权夺利，要团结友爱，和睦相处，从而达到人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。作为一名合格的医生，就应该如水般甘于清贫，乐于奉献，用最谦卑的姿态去呈现水的柔韧与谦和，去呈现救死扶伤的神圣职责。厚德才能载物，我们只有用涓涓细流般无声无息的关爱去滋润每一个需要关怀的病人，我们才能完成一名医务工作者最完美的篇章。
　　总之，做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容（设身处地从对方角度考虑问题）、向善（对善良的人善待他，对不善良
　　的人也能善待他）、谦卑（要能如水的品质）、知足常乐（凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐）。
　　道德经是一部言仅5000字的*古代哲学巨著，它虽是老子所著，但也是*古代劳动人民智慧的结晶，它是由老子从劳动人民群众的生活实践中总结出来的。道是道理，德是品德。道德经讲的是修身、齐家、治国、*天下的道理。道德经既有社会科学，也有自然科学的道理。明白了道德经，个人、家庭、国家、世界都能够少走一些弯路。保护地球，长治久安。
　　道德经中的道与无为提到的比较多。道是宇宙间万事万物运行变化的发展规律。无为，就是事物在循着它的规律发展的时候，不要人为地干涉它。无为并不是什么也不做，什么也不管，无为就是把握规律，顺势而为。
　　对于个人来说，道德经的内涵就是带着一颗爱的心，随性而为。不刻意去追求什么，尽量怀着善良的心去做事。一个人学会做人了，有爱的心，而且能够认清事物发展的规律，认真去做事，想不成功都难。
　　人必须有信仰，才会不容易偏离方向。有信仰，懂科学，就不会偏离方向。关于做人，一个小孩长为一个大人，它应该秉着什么信念来成长，我从我同学的博客中找到了答案，我认为非常经典。
　　小宝，妈妈相信随着你的成长你会懂得很多待人处事的道理，你会接触到这个纷繁的世界，你会有自己的兴趣和爱好，你会有自己对世事的判断和鉴别能力，你也会有自己逐渐清晰的人生观，妈妈不会过多地要求你和束缚你，何况妈妈至今也对很多事情感到迷茫和模糊，妈妈也在不断的阅历和成长，也还在逐渐修正自己的人生观，但妈妈知道一点，人内心要有自己的信仰，那就是做一个正直、善良、有爱心的人，妈妈也希望你如此，只有这样你才能拥有内心的坚强和力量，妈妈现在以及将来很长一段时间对你所做的一切也都是为了强大你内心的力量，妈妈相信拥有了内心的坚强和力量，你就可以是一个快乐的人，这也是妈妈唯一的诉求。虽然妈妈今天对你说这些还为时过早，但妈妈希望有一天你能读懂的时候，别忘了妈妈的话。

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老子道德经中的励志格言警句
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　　关于老子道德经中的格言警句有不少，大家*时都有学*过哪些呢?下面是小编为大家收集的关于老子道德经中的格言警句，供大家参考，欢迎大家一起来阅读!
　　老子道德经中的格言警句
　　1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
　　2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
　　3、夫轻诺必寡信，多易必多难。
　　4、道生一。一生二。二生三。三生万物。
　　5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
　　7、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
　　8、万物之始，大道至简，衍化至繁。
　　9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
　　10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
　　11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
　　12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
　　13、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
　　14、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
　　15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
　　16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
　　17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
　　18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
　　20、故有之以为利，无之以为用。
　　21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
　　22、飘风不终朝，骤雨不终日。
　　23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
　　24、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
　　25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
　　26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
　　27、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
　　28、圣人自知不自见;自爱不自贵。
　　29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
　　30、反者道之动，弱者道之用。

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道德经经典名句道德经名言名句
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1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。 ——出自第65章

3、道生之，德畜之，物形之，势成之。 ——出自第51章

4、人法地，地法天，天法道，道法自然。

5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

7、天下万物生於有，有生於无。

8、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

9、立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 ——出自第62章

10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

11、下知有之。 ——出自第17章

12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

13、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

14、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

15、宠辱若惊，贵大患若身。

16、而用之或不盈。 ——出自第4章

17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

18、我无欲，而民自朴。 ——出自第57章

19、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

20、亲而誉之。 ——出自第17章

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《道德经》经典名言名句
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《道德经》经典名言名句（精选120句）
　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。什么样的名言才经典呢？以下是小编精心整理的《道德经》经典名言名句，仅供参考，欢迎大家阅读。
　　第 1 章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。
　　第 2 章居无为之事，行不言之教。
　　第 4 章锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
　　第 5 章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　第 7 章后其身而身先，外其身而身存。
　　第 8 章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
　　第 9 章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
　　第 10 章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
　　第 11 章有之以为利，无之以为用。
　　第 14 章执古之道，以御今之有。
　　第 17 章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
　　第 18 章国家昏乱，有忠臣。
　　第 22 章夫唯不争，故天下莫能与之争。
　　第 23 章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！
　　第 29 章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
　　第 30 章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。
　　第 31 章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐**。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。**之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
　　第 32 章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
　　第 33 章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
　　第 36 章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
　　第 38 章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
　　第 39 章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
　　第 40 章天下万物生于有，有生于无。
　　第 42 章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
　　第 43 章天下之至柔，驰骋天下之至坚。
　　第 44 章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　第 46 章天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
　　第 48 章无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
　　第 49 章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第 51 章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
　　第 55 章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。第 56 章知者不言，言者不知。
　　第 57 章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
　　第 58 章祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
　　第 60 章治大国，若烹小鲜。
　　1. 有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。
　　【译文】有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和
　　后互相接随——这是永恒的。
　　2. 不知常，妄作凶。
　　【译文】不认识事物的运动变化规律，盲目乱干、胡作非为，就会出现凶险。
　　3. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
　　【译文】因为大道废弃了，才提倡（有了）“仁义”。聪明智慧（逐权夺利、投机取巧的心机）出现了,
　　有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。
　　4. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
　　【译文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
　　5. 飘风不终朝，骤雨不终日。
　　【译文】狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。
　　6. 企者不立，跨者不行。
　　【译文】踮起脚尖想要站得高，反而站立不住；跃起大步想要快走，反而行走不快。
　　7. 轻则失根，躁则失君。
　　【译文】轻举就会失去自身存在的根本，狂躁妄为就会失去主控的权能。

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道德经里的经典名句(道德经中最经典的句子)
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1．我把苦难、挫折当作自己生存的最好导师。晚安。
2．你不用活得像任何人你只要活得像你自己。
3．我现在最大的梦想是听懂每一节数学课。
4．短暂的烟花绽放出瞬间的美丽，长久的人生展现出乏味的生活。
5．岁月里，寒暑交替。人世间，北来南往。铭心的，云烟的。都付往事，不念，不问。
6．最难受的感觉就是，明知等不到结果还是要等，明知要放手却放不下。
7．最完美的结局就是陪我到最后的人果不其然确是你
8．我究竟要变得多坚强，才能承受住这人世间的荒凉。
9．：压力让我们走向成功。
10．我只是怕，以后没有哪个女人比我更爱你，更心疼你，仅此而已。
11．你会发现自己一个人强大久了，遇到别人一点点关心，就会莫名的温暖，误以为那就是爱，然后拼命对人家好，就是不到失望的时候都不知道什么叫自作多情。
12．：毕业了，多么想留住那些温暖的日子，但又多么渴望着能早日投进生活的洪流。那以往的同窗生活，是一串甜美的糖葫芦;那迷人的甜与酸，将永远回味不完。
13．总在失眠与嗜睡两极间游荡性格任性又狂妄。
14．分手了，就别做什么朋友了，因为太熟了，就知道刀子往哪捅最痛。
15．下雪了兮你还记得嘛那年我们一起白头
16．一生浮雕终为梦，铅华褪，犹是韶年，谁犹美人怜。
17．忍受别人所不能忍受的痛苦，是为了采撷别人得不到的收获。
18．世界上有两个我，一个是吃货的我，一个是想要减肥的我。
19．每个人都需要你，烦的时候需要你滚开，受伤的时候需要你拥抱，他只是刚好需要，你只是刚好在。
20．想和你一起去看清晨的朝阳升起，想和你一起看黄昏的夕阳落去，想和你在夜里相互依偎的睡在一起。
21．要有多巧你喜欢的人也正好喜欢你。
22．对于那些网恋的我还是那句话，见都没见过，有什么资格说爱。
23．有钱身边一群狗，没钱寸步都难走
24．曾经那么傻傻的活着，最后的结果伤痕累累。
25．你总是让我悉心地坚守着我童话般的梦想，你说，我还是个孩子。
26．上联：学生证准考证身份证证证没带，下联：听力题阅读题作文题题题不做。横批：重在参与。
27．心有所盼定有所成。
28．“妈，我想把这只狗买回家养”“咱家只能养一只畜生，你自己决定”“还是养我吧”
29．腊八节送你“八到”：耳聪目明，听到看到;心有灵犀，梦到心到;谦谦君子，说到做到;百事如愿，想到得到。祝你腊八节快乐，美梦成真，做梦也笑。
30．你懂得越多懂你的就越少
31．请相信，只要我一息尚存你便是不忘的梦。
32．我最想说些什么的时候往往也是我最沉默的时候
33．差点晒死，这大太阳，可真够热情，你妈就没喊你回家吃饭？
34．如果有人追你你要说你有我
35．再烦我就把你绑草船上借箭去。
36．大张旗鼓的离开都是试探。
37．
　　《道德经中最唯美的句子》是由心情说说网小编[迷失]整理，都是精挑细选的原创句子，本篇内容包含36条句子，下面就让我们一起浏览一下这些句子吧。

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道德经十大名言
名言,道德经,语录
　　1. 居无为之事，行不言之教。
　　2. 有之以为利，无之以为用。
　　3. 执古之道，以御今之有。
　　4. 国家昏乱，有忠臣。
　　5. 夫唯不争，故天下莫能与之争。
　　6. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
　　7. 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
　　8. 天下万物生于有，有生于无。
　　9. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
　　10. 治大国，若烹小鲜。
　　1. 知不知，尚矣;不知知，病也。
　　2. 天网恢恢，疏而不失。
　　3. 天道无亲，常与善人。
　　4. 锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
　　5. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　6. 后其身而身先，外其身而身存。
　　7. 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
　　8. 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
　　9. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。
　　10. 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
　　1. 是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
　　2. 贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
　　3. 无为而无不为，取天下常以无事;及其有事，不足以取天下。
　　4. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
　　5. 祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
　　6. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也;有名，万物之母也。
　　7. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。
　　8. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?信不足焉，有不信焉!
　　9. 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。
　　10. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐*。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。*之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
　　1. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
　　2. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
　　3. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　4. 天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
　　5. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
　　6. 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知者不言，言者不知。
　　7. 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
　　8. 为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
　　9. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。以其不争，故天下莫能与之争。
　　10. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。