古诗词中的判断句式

荀子劝学的判断句有哪些

荀子劝学的判断句有哪些

　　《劝学》是荀子一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学*。以下是小编为大家收集的荀子劝学的判断句有哪些，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　荀子劝学的判断句：

　　1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）

　　2．用心一也（判断句，“……也”表判断）

　　3．君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）

　　4．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……也”表判断）

　　其他特殊句式：

　　5．无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）

　　6．蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）

　　7．取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）

　　8．輮以为轮【省略句：輮（之）以（之）为轮】

　　9．輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】

　　10．善假于物也（状语后置）

　　11．学不可以已（省略句）

　　12.金石可镂（被动句）

　　【拓展延伸】

　　【原文】

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不*，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

　　学莫便乎*其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之*君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎*其人。

　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

　　百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓**。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

　　【译文】

　　君子说：学*是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学*，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

　　因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗*性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

　　我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

　　事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能**，君子为人处世不能不保持谨慎。

　　堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

　　因此没有刻苦钻研的心志，学*上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

　　古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

　　学*究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学*的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

　　君子学*，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学*是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学*是自身道德修养的需求，现在的人学*则只是为了炫耀于人。君子学*是为了完善自我，小人学*是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

　　学*没有比亲*良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切*现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学*君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学*没有比亲*良师更便捷的了。

　　崇敬良师是最便捷的学*途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

　　如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

　　射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学*本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

　　君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的*惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学*的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

　　创作背景

文言文判断句举例说明

文言文判断句举例说明

　　判断句，是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作出判断，即说明某事物是什么，或不是什么。以下是小编为大家整理的文言文判断句举例说明，希望对你有所帮助！

　　文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词是来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：

　　第一、．．．．．．者，．．．．．．也。这是文言判断句最常见的形式。主语后用者，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用也结句，对主语加以肯定的.判断或解说。如：

　　陈涉者，阳城人也。（《史记．陈涉世家》）──陈胜是阳城人。

　　第二、．．．．．．，．．．．．．也。判断句中，有时者和也不一定同时出现，一般省略者，只用也表判断。如：

　　操虽托名汉相，其实汉贼也。（《资治通鉴》）

　　第三、．．．．．．者，．．．．．．。有的判断句，只在主语后用者表示提顿，这种情况不常见。如：

　　四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国*父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）

　　第四、．．．．．．者也。在句末连用语气词者也，表示加强肯定语气，这时的者不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：

　　城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策．齐策》）──城北徐公是齐国的美丽的人。

　　第五、无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：

　　刘备天下枭雄。（司马光《赤壁之战》）

　　刘豫州王室之胃。（同上）

　　第六、在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词乃、必、亦、即、诚、皆、则、耳等表判断。这种形式也较为多见。例如：

　　当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》）

　　此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）

　　即今之傫然在墓者也。（张溥《五人墓碑记》）

　　夫六国与秦皆诸侯。（苏洵《六国论》）

　　我为赵将，有攻城野战之功。（《廉颇蔺相如列传》）

　　翩翩两骑来是谁？（《卖炭翁》）

　　第七、用动词为是表判断。需要注意的是，判断句中谓语前出现的是一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的是也并非都不表示判断，是在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来，要注意和用作代词的是的区别。例如：

　　故今之墓中全乎为五人也。（张溥《五人墓碑记》）

　　如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）

　　问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》）

　　巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（司马光《赤壁之战》）

　　石之铿然有声者，所在皆是也。（是，代词，这样。）（苏轼《石钟山记》）

　　第八、肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词非，都不是判断词。

　　【拓展内容】

　　文言文判断句式整理

　　古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断，一般不用判断词“是”字。其基本形式是“……者，……也”，“……，……者”，“……，… …也”。另一种是用“则”“皆”“乃”“为”“即”“非”等判断词表示肯定或否定判断。还有一种情况是不用判断词，要根据上下文判断。

　　(1)“即”表肯定判断，可译为“就是”例：吟鞭东指即天涯。

　　(2)“则”表肯定判断，可译为“是”例：此则岳阳楼之大观也 非天质之卑，则心不若余之专耳 则素湍绿潭，回清倒影。

　　(3)“是”做动词，表肯定判断 例：斯是陋室，惟吾德 闻今是何世，乃不知有汉。

　　(4)“非”表否定判断，可译为“不是” 非天质之卑 兵革非不坚利也。

　　(5)“……，……者也”牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

　　(6)“为”表肯定判断，可译为“是”例：中蛾冠儿多髯者为东坡。

　　(7)“乃”表肯定判断，可译为“是” 例：吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。

　　(8)“……者，……也”。陈胜者，阳城人也，字涉。 然而不胜者，是天时不如地利也。

　　(9)“……者，……” 例：马之千里者，一食或尽粟一石。

　　(10)“……，……也” 例：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也 夫战，勇气也。

　　(11)“……也”例：此诚危急存亡之秋也。

中考语文文言文句式:判断句

中考语文文言文句式:判断句

　　判断句，是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的'属性作出判断，即说明某事物是什么，或不是什么。注意判断句与叙述句的区别。以下是小编带来的中考语文文言文句式：判断句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　判断句

　　对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。

　　文言文中，判断句有以下八种形式：

　　（一）、用者，也来表示。

　　例：

　　陈胜者，阳城人也《陈涉世家》

　　诸葛孔明者，卧龙也《隆中对》

　　吾之妻美我者，私我也《邹忌讽齐王纳谏》

　　（二）、用者也来表示，即主语后面不用，号。

　　例：

　　食马者，不知其能千里而食也《马说》

　　望之蔚然而深秀者，琅琊也《醉翁亭记》

　　醒能述以文者，太守也《醉翁亭记》

　　然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝知殊遇，欲报之于殿下也《出师表》

　　（三）、用者也表示判断，翻译时者也不译。

　　例：

　　二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也《鱼我所欲也》

　　予谓菊，花之隐逸者也《爱莲说》

　　莲，花之君子者也《爱莲说》

　　城北徐公，齐国之美丽者也《邹忌讽齐王纳谏》

　　（四）、用也来表示。这有两种情况：

　　（1）主语后有，号，翻译时便去掉，号，再加是。

　　例：

　　奂山山市，邑八景之一也《山市》

　　夫战，勇气也《曹刿论战》

　　知之为知之，不知为不知，是知也《论语》十则

　　南阳刘子骥，高尚士也《桃花源记》

　　浙江之潮，天下之伟观也《观潮》

　　孤之有孔明，犹鱼之有水也《隆中对》

　　（2）主语后无，号，只在主语后加是，也字不译。

　　例：

　　鱼我所欲也《鱼我所欲也》

　　环滁皆山也《醉翁亭记》

　　此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》

　　此诚危急存亡之秋也《出师表》

　　先生不知何许人也《五柳先生传》

　　此庸夫之怒也《唐雎不辱使命》

　　（五）、用动词为作判断，把为直接翻译成是，语序不变。

　　例：

　　此为何若人《公输》

　　为与此同类《公输》

　　天下为公《大道之行也》

　　号为张楚《陈涉世家》

　　中峨冠而多髯者为东坡《核舟记》

　　此不为远者小而*者大乎《两小儿辩日》

　　（六）、用副词表示判断，这个副词不代替判断词，所以翻译时副词照样译，只在其后加判断词是。

　　例：

　　当立者乃公子扶苏《陈涉世家》

　　（七）、用是表示判断。

*诗词大会题库判断题

*诗词大会题库判断题

　　《*诗词大会》缘何火爆如斯？它是实实在在唤醒了*人内心深处的文化自信，体现了我们民族内心的美好情怀和高远志趣。以下是小编精心整理的*诗词大会题库判断题，欢迎阅读与收藏。

　　1、“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？

　　A、月亮

　　B、姻缘

　　2、王先生的QQ签名档最*改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生*来的喜事是：

　　A、新婚

　　B、搬家

　　C、妻子生了个男孩

　　D、考试通过

　　3、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是：

　　A、苏州

　　B、房屋

　　C、酒

　　D、庄稼

　　4、“拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：

　　A、左手在外

　　B、右手在外

　　5、我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：

　　A、忠耿正直

　　B、刚愎自用

　　6、《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：

　　A、浑水摸鱼

　　B、反戈一击

　　C、笑里藏刀

　　D、反客为主

　　7、“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？

　　A、窗户

　　B、卧具

　　C、井上的围栏

　　8、1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者”，下面下联中最合适的是：

　　A、胡适之

　　B、周作人

　　C、郁达夫

　　D、唐三藏

　　9、“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？

　　A、中秋节

　　B、元宵节

　　C、端午节

　　D、七夕节

　　10、我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于：

　　A、一个成年人的高度

　　B、成年人一臂的长度

　　11、下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？

　　A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

　　B、返景入深林，复照青苔上

　　C、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

　　D、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

　　12、下列哪个成语典故与项羽有关？

　　A、隔岸观火

　　B、暗度陈仓

诗名含有判字的古诗词 名字含判字的诗词

和李子寿通判曾庆祖判院投赠喜雨口号八首

杨万里〔宋代〕

雷起嘉山半点苍，乖龙无地著身藏。莫嫌白雨来差晚，但遣黄云作大穰。

和李子寿通判曾庆祖判院投赠喜雨口号八首

杨万里〔宋代〕

尘涨冲头不识泥，朝来也解滑霜蹄。两公玉句惊风雨，把翫都忘日脚西。

和李子寿通判曾庆祖判院投赠喜雨口号八首

杨万里〔宋代〕

雨早些时打麦残，雨迟许日即秧乾。阿谁会得天公意，只道今年乞雨难。

和李子寿通判曾庆祖判院投赠喜雨口号八首

杨万里〔宋代〕

梦中檐溜作滩声，幼竹新荷总解鸣。晓色满城浑是喜，更无一寸旱时情。

和李子寿通判曾庆祖判院投赠喜雨口号八首

杨万里〔宋代〕

苏湖元以水为乡，春早偏欺润与常。一雨忽来三昼夜，两公卷入八诗章。

和李子寿通判曾庆祖判院投赠喜雨口号八首

杨万里〔宋代〕

守臣闵雨几曾欣，两月天高叫不闻。黄纸带将今雨至，分明端为圣明君。

和李子寿通判曾庆祖判院投赠喜雨口号八首

杨万里〔宋代〕

謪仙下笔不曾休，句似金盘柘弹流。我欲将渠卜邻著，对披蘘笠剌渔舟。

和李子寿通判曾庆祖判院投赠喜雨口号八首

杨万里〔宋代〕

南丰每见每津津，茧纸松煤幻好春。幸与李侯成二妙，更添杨子作三人。

呈周承议兼简通判签判二首 其一

陆佃〔宋代〕

政事相传旧有经，为州前后半台星。岁教诸县无公事，雨使佳人上使厅。

太守未甘双鬓白，西湖惟欠远山青。经过况有风骚将，乞取篇章作画屏。

呈周承议兼简通判签判二首 其二

陆佃〔宋代〕

下车明日燕西湖，醉倚高花不用扶。鸥鸟便应知我意，海棠今复恨公无。

佳人舞罢头缠锦，座客诗成咳有珠。圣主若容长守此，不妨生就白髭须。

含有判字的古诗词 带判字的诗词名句

一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——杜牧《寄扬州韩绰判官》

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。——杜牧《寄扬州韩绰判官》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》

弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。——岑参《白雪歌送武判官归京》

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。——《将苑·卷一·将骄吝》

江春不肯留归客，草色青青送马蹄。——刘长卿《送李判官之润州行营》

凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。——李白《流夜郎赠辛判官》

日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

轮台东门送君去，去时雪满天山路。——岑参《白雪歌送武判官归京》

火山五月行人少，看君马去疾如鸟。——岑参《武威送刘判官赴碛西行军》

河西幕中多故人，故人别来三五春。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——岑参《白雪歌送武判官归京》

白发悲明镜，青春换敝裘。——岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》

九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

万里奉王事，一身无所求。——岑参《初过陇山途中呈宇文判官》

气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？——李白《流夜郎赠辛判官》

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。——岑参《白雪歌送武判官归京》

寻河愁地尽，过碛觉天低。——岑参《碛西头送李判官入京》

琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生。——*《七律·忆重庆谈判》

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。——岑参《白雪歌送武判官归京》

柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。——杜甫《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》

夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。——李白《流夜郎赠辛判官》

同来不得同归去，故国逢春一寂寥！——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

万里辞家事鼓鼙，金陵驿路楚云西。——刘长卿《送李判官之润州行营》

君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》

塞花飘客泪，边柳挂乡愁。——岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》

也知塞垣苦，岂为妻子谋。——岑参《初过陇山途中呈宇文判官》

君去试看汾水上，白云犹似汉时秋。——岑参《虢州后亭送李判官使赴晋绛》

判教狼藉醉清樽，为问世间醒眼是何人。——纳兰性德《虞美人·残灯风灭炉烟冷》

汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。——岑参《碛西头送李判官入京》

有时忽惆怅，匡坐至夜分。——李白《赠何七判官昌浩》

晨钟云外湿，胜地石堂烟。——杜甫《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》

达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？——《聊斋志异·卷二·陆判》

心随长风去，吹散万里云。——李白《赠何七判官昌浩》

水国秋风夜，殊非远别时。——李白《送陆判官往琵琶峡》

阎王判你三更到，定不容人到四更。——《警世通言·卷二十八》

岸雨过城头，黄鹂上戍楼。——岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》

长安如梦里，何日是归期。——李白《送陆判官往琵琶峡》

为伊判作梦中人，索向画图清夜唤真真。——纳兰性德《虞美人·春情只到梨花薄》

风起春灯乱，江鸣夜雨悬。——杜甫《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》

断鹤续凫，矫作者妄。——《聊斋志异·卷二·陆判》

送子军中饮，家书醉里题。——岑参《碛西头送李判官入京》

初中的古诗词

初中的古诗词

　　在学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的'古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编帮大家整理的初中的古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、《西江月》——辛弃疾

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

　　七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

　　2、《南乡子登京口北固亭有怀》——辛弃疾

　　何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

　　年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

　　3、《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》——辛弃疾

　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

　　4、《如梦令》——李清照

　　常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

　　兴尽晚回舟，误入藕花深处。

　　争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

　　5、《醉花阴》——李清照

　　薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

　　6、《武陵春》——李清照

　　风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

　　闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

　　7、《钱塘湖春行》——白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　8、《望月有感》——白居易

　　时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。

　　吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

　　9、《使至塞上》——王维

　　单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

　　大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

　　10、《送元二使安西》——王维

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　11、《过故人庄》——孟浩然

　　故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

　　12、《早寒江上有怀》——孟浩然

　　木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。

　　乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问。*海夕漫漫。

　　13、《望洞庭湖赠张丞相》——孟浩然

　　八月湖水*，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

　　欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

　　14、《逢入京使》——岑参

　　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

　　马上相逢无纸笔，凭君传语报*安。

　　15、《夜雨寄北》——李商隐

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　16、《无题》——李商隐

　　相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

心理知识判断题

心理知识判断题

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享心理知识判断题，希望对大家有所帮助！

　　1、心理咨询师也是普通人，咨询时难免也会有各种情绪反应，这是正常的。（√）

　　2、尊重意味着接纳一个人的优点和缺点，甚至一些不合理的、愚蠢的思想和行为。（ √）

　　3、对情绪的调节与控制不能等同于对情绪的抑制或压抑。（√ ）

　　4、心境是指人比较*静而持久的情绪状态。（√）

　　5、快乐、愤怒、悲哀和恐惧是人类基本的情绪。 （ √）

　　6、心理学意义上的挫折是指个体在通向目标的过程中，遇到难以克服的障碍和干扰，致使动机不能实现，需要无法满足时所产生的紧张状态或情绪反应 （√）

　　7、心理卫生指的是以积极的、有效的心理活动，*稳的、正常的情绪状态，对当前和发展着的社会和自然环境有良好的适应。（√ ）

　　8、激情是一种消极的情绪状态。（ ×）

　　9、情感是情绪的外在表现,情绪是情感的本质内容。（× ）

　　10、一个理智强的大学生面对不良的情绪波动时,能主动地寻找引起情绪波动的原因，并不断地调节自己的情绪状态,避免情绪波动造成的不利影响。（√ ）

　　拓展：

　　1. 大多数宝宝要到多大才能明白“不”的含义：

　　A. 4~6个月

　　B. 6~9个月

　　C. 9~12个月

　　D. 12~18个月

　　2. 小宝宝情绪转换非常快，这一秒钟还在笑，下一秒就可能会嚎啕大哭，这是因为：

　　A. 婴儿情绪丰富

　　B. 婴儿表达情感更直接

　　C. 婴儿大脑中控制情绪反应的皮层还没有发育成熟

　　3. 宝宝咬人时，你不能做什么?

　　A. 给他一个磨牙棒

　　B. 看他是不是因为某件事特别紧张

　　C. 轻轻咬他，让他知道咬人会疼

　　4. 下面哪项最有利于宝宝形成良好的性格：

　　A. 拥有很多喜欢的玩具

　　B. 从未遭遇挫折

　　C. 从来都没有不开心过

　　D. 学会自己解决问题

　　5.自闭症通常要到宝宝多大时才能诊断出来?

　　A. 7~10个月

　　B. 11~14个月

　　C. 15~18个月

　　D. 19~24个月

　　6. 6个月大的宝宝为什么会反复把碗扔下婴儿餐椅?

　　A. 想惹你生气

　　B. 不喜欢那个碗

　　C. 想看看他的行为会带来什么后果

　　7.你10个月的宝宝坐在地板上玩耍时扔了手铃，并因此烦躁起来。这时，你应该：

　　A. 冲过去帮他捡回来

　　B. 鼓励他自己爬过去捡回来

　　C. 不用理睬

　　8. 你11个月大的宝宝因为你抱朋友的新生宝宝而嫉妒，这时你最好的做法是：

　　A. 告诉他应该克服自己的占有欲

　　B. 不理会

　　C. 抱起你的宝宝，和他一起看小宝宝

　　1.正确答案为“D”。虽然有些婴儿6个月大左右就开始明白“不”的含义了，但是大多数宝宝都要到12~18个月大时，在听到“不”这个字时，才会停止正在做的事。不过，在此之前，在你的宝宝要做一些危险的事情时，虽然他听不懂，你仍然可以坚定而温柔地对他说“不”，并同时解释你为什么不能让他这么做。

　　2.正确答案为“C”。儿童神经系统科学家认为，婴儿情绪变化如此之快，是因为他大脑中控制自动反应的皮层还没有发育成熟。随着大脑皮层的不断发育，在接下来的几年里，你的宝宝将能够更好地控制自己的行为和情绪。

　　3.正确答案为“C”。宝宝咬人时，任何人都一定不能笑，而且任何人都不能把宝宝咬人当成游戏，或是“咬”他逗着玩。有些宝宝咬人不是出于恶意，而是因为这样能缓解他们痒痛的牙龈。宝宝爱咬人有时也可能是因为对某件事特别紧张。

含有式字的古诗词 带式字的诗词名句

式微，式微，胡不归？——佚名《国风·邶风·式微》

先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。——《汉书·传·公孙弘卜式儿宽传》

即此羡闲逸，怅然吟式微。——王维《渭川田家》

微君之躬，胡为乎泥中！——佚名《国风·邶风·式微》

孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：子之哭也，壹似重有忧者。——佚名《苛政猛于虎》

君子有酒，嘉宾式燕绥之。——佚名《南有嘉鱼》

微君之故，胡为乎中露！——佚名《国风·邶风·式微》

君子有酒，嘉宾式燕以乐。——佚名《南有嘉鱼》

式讹尔心，以畜万邦。——佚名《节南山》

因君故乡去，遥寄式微吟。——孟浩然《都下送辛大之鄂》

兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。——佚名《斯干》

卜尔百福，如几如式。——佚名《楚茨》

不闻亦式，不谏亦入。——佚名《思齐》

虽无旨酒？式饮庶几。——佚名《车舝》

式遏寇虐，憯不畏明。——佚名《民劳》

戎虽小子，而式弘大。——佚名《民劳》

昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。——佚名《商颂·长发》

惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。——李白《悲歌行》

胡人山下哭，胡马海边死。——高适《宋中送族侄式颜》

式燕且喜。——佚名《小雅·车舝》

东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微。——顾炎武《酬朱监纪四辅》

毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。——左丘明《子产论政宽猛》

夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。——佚名《苏秦以连横说秦》

天子为动，改容式车，使人称谢：皇帝敬劳将军。——司马迁《周亚夫军细柳》

曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。——佚名《老子(节选)》

大夫击东胡，胡尘不敢起。——高适《宋中送族侄式颜》

不改青云心，仍招布衣士。——高适《宋中送族侄式颜》

弟兄莫相见，亲族远枌梓。——高适《宋中送族侄式颜》

转旆燕赵间，剖符括苍里。——高适《宋中送族侄式颜》

当时有勋业，末路遭谗毁。——高适《宋中送族侄式颜》

部曲尽公侯，舆台亦朱紫。——高适《宋中送族侄式颜》

式固尔犹，淮夷卒获。——佚名《鲁颂·泮水》

明昭有周，式序在位。——佚名《周颂·时迈》

仪式刑文王之典，日靖四方。——佚名《周颂·我将》

无忝皇祖，式救尔后。——佚名《大雅·瞻卬》

江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。——佚名《大雅·江汉》

仲山甫徂齐，式遄其归。——佚名《烝民》

古训是式，威仪是力。——佚名《烝民》

以峙其粻，式遄其行。——佚名《崧高》

王命申伯，式是南邦。——佚名《崧高》

于邑于谢，南国是式。——佚名《崧高》

维此良人，作为式谷。——佚名《桑柔》

天不湎尔以酒，不义从式。——佚名《荡》

式遏寇虐，无俾正反。——佚名《民劳》

式遏寇虐，无俾正败。——佚名《民劳》

式遏寇虐，无俾作慝。——佚名《民劳》

式遏寇虐，无俾民忧。——佚名《民劳》

成王之孚，下土之式。——佚名《下武》

上帝耆之，憎其式廓。——佚名《皇矣》

式燕且誉，好尔无射。——佚名《车舝》

有趣的标点古诗和断句76句

　　我爸爸是一个省略号，他有没完没了的事情要做。早上，爸爸六点起床，洗洗刷刷，还没来得及吃一口早饭，就拿着黑色手提包，像箭一样冲出了家门。晚上，他刚吃好晚饭就走进书房，开始自己未完成的工作，第二天又是这样去上班。爸爸永远有做不完的事情，就像没完没了的省略号，把陪我和弟弟玩的时间也给省略了。

　　我的妈妈是一个感叹号！每当早上起床的闹钟一响，她总是立马就喊：宝贝，快点起床！快点刷牙洗脸！快吃早饭！小心噎着！放学刚回到家，妈妈又喊：快去做作业！作业刚做好，妈妈的声音又传来了：快去跳绳！好像不把我的耳朵喊出茧子就决不罢休呀！

　　我的弟弟是一个小逗号。他脑子里整天想着吃、吃、吃，而且还特别逗。有一次，我们在外婆家吃饭，外婆做了一大桌可口的饭菜，大家正吃得津津有味，忽然弟弟朝着一样东西指啊指的，我们以为他要吃菜，大家都夹给他，但他都不要，嘴里不停地喊着饼饼，饼饼原来弟弟看中了那个酷似大饼的防烫用的圆垫子，不仔细看真像一个大饼。我马上拿给了弟弟，以为他要玩。可是，刚给他，他就在圆垫子上狠狠地咬了一口。我喊道：弟弟把圆垫子当大饼了！大家反应过来后哈哈大笑，真是一个十足的小逗号！

　　而我呢，就是一个小问号。地球为什么是圆的？是先有蛋还是先有鸡？为什么我要长大？我随时随地都有可能问问题，脑筋急转弯不断，爸爸妈妈常常被我问得一个头两个大，只要一看到我的小嘴巴一动，就想赶紧躲起来。

　　你看，这就是我们有趣的标点家庭，每天都在发生着美好而有趣的故事，我爱我的标点家庭。

标点家庭作文

　　说起标点符号家庭，那就非我家末数了。

　　！―老爸

　　因为我爸看足球的时候，输了就会感叹道：“哎！真可惜呀！太遗憾了”赢了嘛，就会又感叹道：“好！好！真不错！~~”然后，又好像欣赏一首美妙的乐曲，不一会，就好像从沉醉中苏醒过来。一遇到事情，就爱感叹。所以嘛，感叹号非我老爸末数了。

　　“―老妈

　　我老妈很爱说，你说一句，她就有10句等着你。这次，我没考好，老妈居然教育了我3小时，我慌称肚子疼，你猜我妈怎么说的？她居然说：“没关系！我才说了一半，等你好了，我再说。”我当时，差点当场晕过去。哎！~~真是拿我这个唠叨老妈没办法呀！哪位“大虾”给我出个招？

　　”―我

　　我妈是前引号，我就是后引号呗！我可也是我们家的`“话林高手”，虽比不上我老妈，但，也工夫了得！每次吃饭，我和我老妈就开始了一次重大的“演讲”，通常，把我老爸说的都糊涂了。甚至有一次，竟把我爸说晕了，去医院抢救了半天。怎么样，我和我妈的“说话技术”了得吧？嘿嘿！~~

　　……―我哥

　　我哥嘛！不爱说话。做什么事都很少说话，大概他太懒，把话都省略了。我老妈还用我哥说我，说我不像女孩，一点也不文静。我妈居然还说：我哥我俩换一下，我哥应该是女孩，而我应该是男孩。

　　这就是我的标点家庭。

　　看了这个题目，你一定会觉得奇怪。家庭是由人组成的，怎么是标点符号呢？别急，请听我说：

　　“逗号”妈妈：每天下午一回家，妈妈的表演就开始了。“你为什么还不煮饭！每天都是我做饭，累死了。”这是说爸爸的。“建安，今天在学校老师又表扬你了吗？”这是说我的。“小美，把作业写工整。”这是说妹妹的。你说，一家人就她指手画脚，整日里唠唠叨叨，没完没了，烦死人了。活脱一个小“逗号”。

　　“冒号”爸爸：我刚放学回家，爸爸就开始发号施令：“快写作业！”我急忙打开书包，开始写作业，写了半天才写完。他又大声说：“怎么这么慢？以后写作业快点！”吓得我出了一身冷汗，没想到爸爸这么威严。

　　“问号”我：我是问号。喜欢思考各种问题，比如鱼为什么睡觉不闭眼？植物为什么会春天发芽，秋天收获？太阳为什么东升西落？等等。弄得妈妈也听烦了，就说：“问你爸去，你爸知道的多！”

　　“省略号”妹妹：妹妹还小，说话还不太利索。经常这样：“哥……哥……我……去……上……学了。”惹得全家哄堂大笑，连一向严厉的爸爸听了都“多云转晴”了。

　　现在你明白了吧！生活在这样的家庭里，我身体倍儿棒，吃嘛嘛香，快乐学*，幸福成长。我爱我的“标点符号”家庭