古诗是不是都用闽南话的读
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闽南话骂人大全_诗词骂人绝句
- 骂人
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2、棒塞棒啊规领裤(拉屎拉得整裤子)
3、废柴(形容一个人是废物)
4、秋秋累(羞羞脸)
5、唔人爱(没人爱)
6、卖见效(不要脸)
7、失魂鸡(心神不定或言行失常的人)
8、你头壳坏(你头脑坏)
9、惊死人(吓死人)
10、头毛亲像一普塞(头发就象一驼屎)
11、甲饭配狗塞(吃饭配狗屎)
12、蹦洗(笨死了)
13、茂里(指有点傻气的人)
14、死牛龟(或死牛一面颈)
15、卡妹兔(不会吐)
16、你是一个大颗呆(你是一个大呆瓜)
17、赛林木(最经典)
18、龟身生啊嫁文虫(全身都生徊虫)
19、大炮友(爱吹牛的人)
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闽南语骂人口头禅-闽南语骂人的话不带脏
- 骂人
1、头毛亲像一普塞（头发就象一驼屎）。
2、赛林木（最经典）
3、死仆街（咒别人一出门就跌死）
4、赛林木草基麦
5、唔人爱（没人爱）
6、粉肠——“粉肠”是当你看一个人不顺眼时的形容词，意思是他不会好到哪儿去。
7、龟身生啊嫁文虫（全身都生徊虫）
8、秋秋累（羞羞脸）
9、消寄卖
10、好呗好木（哭爹喊娘）
11、你是一个大颗呆（你是一个大呆瓜）
12、大炮友（爱吹牛的人）
13、木嘴——同“茂里”差不多意思，都是指一个人傻傻呆呆，可是木嘴侧重于形容一个人的外表，而茂里侧重于形容一个人的内在。
14、棒塞棒啊规领裤（拉屎拉得整裤子）
15、废柴（废物）
16、猪哥，妖秀半仔美坚笑，规日七吐八吐砍仔[由Www.QunZou.Com整理]
17、kia（第三声）林木
18、头毛亲像一普塞（头发就象一驼屎）
19、说话臭奶歹（说话不清楚）
20、卖见效（不要脸）
闽南话骂人大全带翻译 经典闽南语骂人的话
- 骂人,经典
甲饭配狗塞(吃饭配狗屎)。
棒塞棒啊规领裤(拉屎拉得整裤子)!!
孔come
空空 说人脑袋没什么东西
空坎仔
林木挖塞
骂女人：破麻 破撇 烟花 骚妓妓 三八婆
骂男人：肖猪哥
茂里指有点傻气的人。
木嘴同茂里差不多意思，都是指一个人傻傻呆呆，不过木嘴侧重于形容一个人的外表，而茂里侧重于形容一个人的内在。
粉肠粉肠是当你看一个人不顺眼时的形容词，意思是他不会好到哪儿去。
顶你个肺处于粗口的边界，意思同某一个粗口词差不多，不过语气较轻。
死仆街咒别人一出门就跌死。
废柴形容一个人是废物。
碌葛形容人好象粉葛一样呆笨。
水鱼被别人骗了的人。
懵盛盛、昂居形象为人处事傻乎乎，什么都不懂
消寄卖
超级卖
错里吗、吗匹、吗吗扎别、错嗯呔公
靠杯
靠腰
秋秋累(羞羞脸)!!
卖见效(不要脸)!!!
赛连木 **妈的意思。
好呗好木 就是说你在哭爹喊娘
要修 诅咒你短命的意思
懒觉 就是骂你的意思。。
妖秀! 靠妖!闽南语骂人的话
悲惨老列宁(倒着读)
魔信魔信～
孔come
空空 说人脑袋没什么东西
空坎仔
林木挖塞
消寄卖
超级卖
错里吗、吗匹、吗吗扎别、错嗯呔公
猪哥，妖秀 半仔 美坚笑，规日七吐八吐 砍仔
赛林木(最经典)
赛林木草基麦
赌林木也基麦
你头壳坏(你头脑坏)
说话臭奶歹(说话不清楚)，
头毛亲像一普塞(头发就象一驼屎)。
八月中秋山林凉，
风吹大地草枝摆，
甘霖老母赶羚羊，
来年羊毛超级卖，
草枝摆啊赶羚羊，
赶羚羊啊草枝摆，
闽南话骂人大全_诗词骂人绝句
- 骂人,经典
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2、棒塞棒啊规领裤(拉屎拉得整裤子)
3、废柴(形容一个人是废物)
4、秋秋累(羞羞脸)
5、唔人爱(没人爱)
6、卖见效(不要脸)
7、失魂鸡(心神不定或言行失常的人)
8、你头壳坏(你头脑坏)
9、惊死人(吓死人)
10、头毛亲像一普塞(头发就象一驼屎)
11、甲饭配狗塞(吃饭配狗屎)
12、蹦洗(笨死了)
13、茂里(指有点傻气的人)
14、死牛龟(或死牛一面颈)
15、卡妹兔(不会吐)
16、你是一个大颗呆(你是一个大呆瓜)
17、赛林木(最经典)
18、龟身生啊嫁文虫(全身都生徊虫)
19、大*(爱吹牛的人)
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闽南冬至民间*俗活动
- 活动,冬至,节日
闽南冬至民间*俗活动
在每个不同的地方，不同的节日到来，都会有属于他们自己的庆祝方式，而在闽南地区，人们也会用属于他们的方式，来迎接节日的到来，下面和小编一起来看闽南冬至民间*俗活动，希望有所帮助！
祭天祭祖
很多地区在冬至这一天有祭天祭祖的*俗，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，叩拜神灵，以祈福来年风调雨顺，家和万事兴。
泉州旧俗有“冬节不回家无祖”之说，故出门在外者，都会尽可能回家过节谒祖。冬节早晨，要煮甜丸汤敬奉祖先，然后合家以甜丸汤为早餐。
九九消寒
冬至一到，开始数“九”。在古代，入九以后，文人墨客喜欢搞消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒（“酒”与“九”谐音），*上用九碟九碗，成桌者用"花九件"*，以取九九消寒之意。
泉州吃汤丸
闽南人吃丸子的节日，一年共两次，元宵吃“上元丸”（年初的“头丸”）、冬至食“冬节丸”（年末的“尾丸”），寓意着头尾都圆满，一年到头顺顺利利，团圆美满！
说起冬至，闽南人都知道它是吃“汤圆”和祭祖的节日。记得以前大人们常说那句“吃了冬至丸多一岁”的老话。节前“搓圆”、操办的时候，一般会先煮一锅来让孩子们解解馋，有些老长辈们还边煮还边唱：“丸子汤烧滚滚，*打日本。鬼子死了了，大家笑哈哈”。以前还会捏些“小鬼子”下锅的，以表示对抗战时期日本侵略*的憎恨。
要说“冬节”吃汤丸也不是闽南独有，以前在北方一般是吃馄饨，西北一带多吃饺子，江浙这边才吃汤圆和麻糍。其中苏州人过节所吃的就是“冬至圆”，分为粉团和粉圆两种，无馅又小的为粉圆，即泉州人所说的“冬节丸”。吃法有“甜”、“咸”两种，以放糖的甜食居多，加些芋头、地瓜、橘皮作料。也有加入面线、肉片、海蜊等作成的`咸食。
清嘉庆《惠安县志·风俗志》对冬节吃丸是这样解释的：“十一月，冬至，阳气始萌，食米丸，乃粘丸于门。凡阳尚圆，阴尚方，五月阳始生，黍先谷而熟，而为角黍，以象阴，角，方也。冬至阳始生，则为米丸，以象阳，丸、圆也；各以其类象之。夏至不以为节，抑阴也。”
做鸡母狗仔
冬至，闽南还有一个很有意思的*俗，就是“做鸡母狗仔”，即在做冬至丸的时候，用做丸的米料捏成一些小巧玲珑的动物和金锭银宝等，动物的眼睛来自田野里狗尾巴草的草籽，所以动物们煞是生动。做什么动物，往往取决于家里各个人的生肖或家里畜养的动物。冬至时节，已进入农闲，当人们在盘点一年收获之时，也难免要犒劳一下那些动物，除了做“做鸡母狗仔”，亦有一些风俗，颇有意思。
闽南童谣《冬至》唱的就是冬至的情景：咱厝人，冬至时，碨米绞粞搓红丸。搓糖粿，无稀奇，捏猪捏狗捏金鱼。做鸡仔，鸡袂啼，落水要捞举笊篱。囝仔人，勾勾缠，想吃你得敢赤钳。野答工，逗支持，阿母挱啊一半暝，敬祖先，望新年，保庇*安趁大钱。
闽南拜床母
饭后人们通常会特意地留下几粒丸子，粘于门上和床边，称为敬门神与拜床母。祈求孩子晚上不哭不闹，睡个好觉。大人要准备荤素五味和美味佳肴，是要红色的汤圆，就焚香点烛，烧纸钱，甚至放鞭炮。拜床母也要有冬至圆上供，这次与清明节的祭祖，合称为闽南的“春冬二祭”。
事实上，因丸子有圆圆的外形，古人便以之象征“阳”，以表示阳气渐生、春天即将到来的意思。更有趣的是，古人不光搓丸子吃丸子，还有比现代人更讲究的“粘丸子”。他们将餐后留下的丸子粘贴在门扉、灶台或器物上，称为“敬门神”，以传达“丰收有余”的美好祝愿，并祈求合家*安。
中班阅读学古诗江南教案
- 阅读,江南
中班阅读学古诗江南教案
在日常的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。还苦于找不到好的古诗？下面是小编整理的中班阅读学古诗江南教案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
活动目标：
1、了解古诗主要内容，有感情的朗诵古诗，感受诗中初夏的美丽。
2、能分辨东西南北四个方位，读准字音：莲 、戏、南、北。
活动准备：
1、古诗词《江南》VCD。
2、"莲" 、"戏"、"南"、"北"等字卡若干。
3、教学挂图。
活动过程：
1、以放古诗VCD诗词诵读部分，请幼儿完整欣赏古诗。通过光盘进行欣赏阅读，体会古诗中所描写的画面色彩美和韵律美。
2、教师带领幼儿熟读古诗注意"莲、戏、南、北"的发音。提醒幼儿发音准确，声音响亮。（将有缺少所学汉字的教学挂图事先贴于黑板背面）
3、拿字卡以自我介绍的形式引出所学字词，幼儿练*，并将字卡分发给幼儿。
4、游戏活动："找方向"。
--请一个幼儿手持雨伞站在东方的位置（太阳升起的地方是东方）。
--教师用"找邻居"的方法，依次让幼儿找出西、南、北几个方向，并让幼儿手持雨伞站在相应的位置上。
--教师任意说出一个方向，如："南"，幼儿就躲在南边小朋友的伞下，游戏若干次后，幼儿熟悉了方位。
--幼儿熟悉后，游戏过程可换为师幼一起朗诵古诗前三句，幼儿做鱼儿游依次念到："鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。"随着诗词方位的改变游到相应的位置。
课后分析：幼儿对方向感的初步形成较为生疏，拖慢上课进度。
活动延伸：
1、请幼儿回家将古诗朗诵给爸爸妈妈听。
2、引导幼儿用绘画的形式将古诗里所描写的景色画出来。
活动反思：
孩子在识字活动和游戏活动过程中都比较感兴趣。通过多种形式的活动实施，能完成目标任务，通过活动开展，发现活动的知识点很多时间较长，如果此活动针对大班幼儿来开展就更好了。
一、大班下学期总目标：
促进个体主体性发展的第四个阶段主要经过帮忙儿童学*管理自我的生活和学*的过程来发展他们的任务意识、职责心、坚持性和独立性。促进“群体主体性”发展的第六阶段：经过直接间接的各种活动感悟“民族”、“祖国”、“国家”，并借助“大家来运动”的话题感悟公正、合作与和*竟争。促进类主体的发展进入第二阶段：经过直接体验的.种植、养殖活动提升“感恩环境、关爱环境和保护环境”的观念。
二、保育保教工作
1、安全第一，幼儿安全生活教育是根基幼儿动作发展、认知发展及生活经验积累等方面的特点，加强幼儿对周围环境中潜在的危险的认识，提高其预见性和保护技能，减少意外伤害发生，提高生命质量的教育。
2、有关日常健康行为
洗手、刷牙的正确方法及主动性，穿、脱、整理衣服的良好*惯，手帕、纸巾的正确使用。坐、站、行、睡姿正确。良好的作息*惯，活动用具的整理，坚持玩具清洁。关心周围环境的卫生。
3、有关饮食营养
情绪愉快，愿意独立进餐。常见食物的辨识，主动饮水，少吃零食，*衡膳食。按时进餐，坚持清洁，进餐*惯良好。中外饮食文化的初步感受。
4、有关身体生长
五官的保护及功能了解。换牙、护牙知识的基本掌握。用眼卫生，疾病预防及治疗中的进取配合，探索生命现象的兴趣。
游戏工作
1、开展多种形式的游戏活动，如合作游戏、主角游戏、语言游戏、建构游戏等等。师幼共同设计班内区域布局，发动家长共同收集和制作游戏材料。
2、加强游戏常规管理，培养幼儿良好的游戏*惯，教育幼儿合理收放玩具材料。与幼儿一齐讨论和完善各区域的游戏规则，并向幼儿进行相关讲解与教育。
3、开展户外、室内自选自主游戏，帮忙幼儿进一步了解各区域的游戏规则并互相督促，自觉地遵守，教育幼儿游戏后主动地分类摆放相关游戏材料。
4、合理安排一日活动，保证幼儿充足的游戏时间，并且鼓励配班教师也要学会统筹安排活动，主动带领幼儿开展相关户外游戏活动。
5、做好游戏观察记录工作，根据幼儿游戏区域记录，调整游戏主题和材料。
三、环境创设：
1、首先，坚持废物利用、环保理念设计班级环境：其次，环境创设应显幼儿的参与性，随着大班幼儿的思维本事、操作本事的增强，将为孩子供给各种操作性、探索性的环境来满足幼儿不一样的需要。如，让幼儿参与墙面的设计、主题的确定、各种规则的制定，自我动手、亲身体验，有利于拓展和激发幼儿的学*兴趣。
2、区角环境；根据教学计划及活动目标，孩子们的成长及兴趣变化及时更换区角材料。开设阅读区、表演区、建筑区、健康区、美工区、益智区。阅读区，鼓励幼儿选择阅读不一样的图书，愿意和同伴分享书中的资料，鼓励幼儿扮演故事中的主角，尝试学说故事中的对话，对有语言障碍的幼儿给予异常的关注和指导。科学区鼓励幼儿大胆动手操作材料，勇于探索，不怕困难，体验成功的欢乐。引导幼儿多看、多思、多想。明白轻拿轻放，爱护材料，结束后明白放回原处。美工区鼓励幼儿与教师一齐布置班级各区域背景等。在操作活动中继续发展幼儿的画、剪、贴、折等基本技能。教育幼儿在活动中养成良好的操作卫生*惯，鼓励幼儿利用废旧材料制作，体验手工活动的趣味性和创作带来的成就感。
四、家长工作；
（一）、《纲要》精神：
指导纲要指出“家庭是幼儿园重要的合作伙伴。应本着尊重、*等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并进取支持、帮忙家长提高教育本事。”做好家长工作是提高教学工作水*和促进幼儿健康、协调发展的重要保证。
（二）、具体工作资料
1、利用每一天早晚家长接送孩子、联系栏等形式，及时解决家长的幼小衔接困惑，争取家长的理解、支持和参与，共同培养幼儿良好的学*和生活*惯，为幼小衔接做准备。
2、定期在家园联系栏中向家长介绍幼教好文章。每周张贴一份育儿知识于家园联系栏，并且发到群里，让上班族爸妈经过QQ、微信等社交软件与时俱进、更新教育观念。家园联系栏新增故事大王、亲子游戏、精彩瞬间、热点关注，围绕家长的需求和孩子的成长足迹需要更换不一样的资料。
3、抓住瞬间机会，漫聊孩子的发展。个别父母因离婚、或者长期两地上班导致一学期只能和教师见面一两次的家长，这时教师要抓住机会和家长漫聊孩子的情景，让家长感觉虽然自我远在他乡，孩子却备受教师的关爱，心理能得到一份踏实，一份安心。
4、鼓励配班教师与家长多交流，从自我擅长的方面开始与家长交流，让家长感受孩子受三位教师的关注。
古诗江南春朗读
《江南春》反映了中国与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，也是杜牧的代表作之一。
》》》江南春朗读
诗人：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
古诗江南春创作背景
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己*淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了*的实力，加重了国家的负担。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》)，赞誉江阴美景：
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
赏析分歧
关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。
有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑;或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。
有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。
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