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中庸名言

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柳中庸的著名诗句名言名句
著名,名言
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。——柳中庸《征人怨》
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。——柳中庸《征人怨》
黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。 ——柳中庸《河阳桥送别》
春暮越江边，春阴寒食天。——柳中庸《寒食戏赠》
杏花香麦粥，柳絮伴秋千。 ——柳中庸《寒食戏赠》
隔帘春雨细，高枕晓莺长。 ——柳中庸《幽院早春》
玉树起凉烟，凝情一叶前。——柳中庸《秋怨》
别离伤晓镜，摇落思秋弦。——柳中庸《秋怨》
汉垒关山月，胡笳塞北天。——柳中庸《秋怨》
不知肠断梦，空绕几山川。——柳中庸《秋怨》
柳中庸（？—约775)名淡，中庸是其字，唐代边塞诗人。河东（今山西永济）人，为柳宗元族人。大历年间进士，曾官鸿府户曹，未就。萧颖士以女妻之。与弟中行并有文名。与卢纶、李端为诗友。所选《征人怨》是其流传最广的一首。《全唐诗》存诗仅13首。其诗以写边塞征怨为主，然意气消沉，无复盛唐气象。

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《中庸》名言名句
名言,名人,语录
　　1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
　　【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。
　　2、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
　　【译文】“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
　　3、君子中庸，小人反中庸。
　　【译文】君子的所作所为能符合中庸之道，小人的所作所为则违背中庸之道。（中庸：儒家的最高道德标准。“中”即折中，不偏不倚；“庸”即*常。）
　　4、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
　　【译文】天下和国家是可以*定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以*的，但中庸之道却是很难做到的。
　　5、故君子和而不流。
　　【译文】所以君子性格*和而不随波逐流。
　　6、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
　　【译文】君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
　　7、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
　　【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
　　8、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。
　　【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学*知道了这些道理，有的人则是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最终了解这些道理的结果是一样的。
　　9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
　　【译文】好学不倦就接*明智了，努力行善就接*仁义了，懂得耻辱就接*勇敢了。
　　10、凡事豫则立，不豫则废。
　　【译文】凡事预先做好准备就能成功，没有准备就会失败。
　　11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
　　【译文】要广博地学*，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
　　12、愚而好自用，贱而好自专。
　　【译文】愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。

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中庸名句
经典
1、人一能之，己百之。人十能之，己千之。
2、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。
3、大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
4、天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
5、上天之载，无声无臭。
6、诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
7、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
8、道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
9、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
10、今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
11、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
12、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下地位焉，万物育焉。
13、大德必得其位，必得其禄。必得其名，必得其寿。
14、天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
15、言顾行，行顾言，君子胡不尔！
16、庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。
17、道之不行也，我知之矣，知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
18、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
19、至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
20、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
21、温故，而知新，敦厚以崇礼。
22、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
23、书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
24、故君子不动而敬，不言而信。
25、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。
26、苟不至德，至道不凝焉。
27、生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功。
28、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
29、道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
30、君子无入而不自得焉。
31、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
32、辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。
33、君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
34、君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
35、或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
36、宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。
37、祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
38、君子，素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。
39、唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
40、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。
41、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
42、君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显。
43、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
44、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
45、君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
46、心之虚灵知觉，一而已矣。而以为有人心道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同；是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。
47、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
48、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
49、致中和，天地位焉，万物育焉。
50、不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
51、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

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中庸名句
　　1、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
　　2、知者乐山，仁者乐水。
　　3、道不同，不相为谋。
　　4、不患人之不己知，患其不能也。
　　5、君子*之美，不*之恶。小人反是。
　　6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
　　7、人无远虑，必有*忧。
　　8、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
　　9、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”
　　10、人之患在好为人师。
　　11、穷则独善其身，达则兼善天下。
　　12、性相*也，*相远也。
　　13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
　　14、不患人之不己知，患不知人也。
　　15、人有不为者，而后可以有为。
　　16、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
　　17、射有似乎君子；失诸正皓，反求诸其身。
　　18、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
　　19、诚则明矣，明则诚矣。
　　20、子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不愈短。”
　　21、学如不及，犹恐失之。
　　22、人莫知其子之恶。
　　23、执其两端，用其中于民。
　　24、凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
　　25、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
　　26、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
　　27、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
　　28、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
　　29、君子坦荡荡，小人长戚戚。
　　30、过而不改，是谓过矣。
　　31、人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
　　32、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
　　33、日月逝矣，岁不我与。
　　34、凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
　　35、施诸己而不愿，亦勿施于人。

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中庸短句
经典
1、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
2、大德必得其位，必得其禄。必得其名，必得其寿。
3、诚者自成也，而道自道也。
4、凡事预则立，不预则废。
5、君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
6、国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
7、诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
8、书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
9、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
10、温故，而知新，敦厚以崇礼。
11、诚之者，择善而固执之者也。
12、君子，素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。
13、苟不至德，至道不凝焉。
14、天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
15、仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
16、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
17、道也者，不可须臾离也，可离非道也。
18、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
19、天命之谓性；率性之谓道。
20、上天之载，无声无臭。
21、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
22、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
23、中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
24、富润屋，德润身，心广体胖。是故君子必诚其意。
25、尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
26、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
27、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
28、万物并育而不相害。道并行而不相悖。
29、人一能之，己百之。人十能之，己千之。
30、成己，仁也；成物，知也。
31、大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
32、自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
33、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
34、君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
35、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
36、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。
37、君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
38、天命之谓性，率性之谓道。
39、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正出处。
40、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
41、言顾行，行顾言，君子胡不尔！
42、君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
43、言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！
44、君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
45、天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
46、唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。
47、上不怨天，下不尤人。
48、君子不动而敬，不言而信。
49、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
50、祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
51、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。

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形容一个人中庸的句子
一个人
胸无点墨：肚子里没有一点墨水.指人没有文化.不学无术：学：学识,学问.术：技术,智术,技能.原指没有学问因而没有办法.现指没有学问,没有本领.孤陋寡闻：陋：本指简陋,这里指简单的知识.；寡：少.闻：知识,见识.形容学识浅陋,见闻不广.浅见寡识：浅见：肤浅的见解；寡识：见识很少.形容见闻不广,知识贫乏.以上成语都有你说的部分意思.“说话或做事总是不经意暴露自己没文化、见识短或者素质低”另；从行为上来形容一个人“不经意暴露自己没文化、见识短或者素质低”意思的成语有：不懂装懂：自己不懂却装作很精通的样子.好为人师：好：喜欢；为：做；当.喜欢做别人的老师.形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格,喜欢以教育者自居.夜郎自大：比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为.
形容一个人老实的词语
厚道、淳厚、敦厚、老诚、憨厚一、厚道 [ hòu dao ] 待人诚恳，能宽容，不刻薄：为人～。
他是个～人。
引证：巴金《砂丁》：“ 张先生相貌厚道，做起事来刻毒
”二、淳厚 [ chún hòu ] 淳朴：风俗～。
也作醇厚。
引证：杜鹏程《保卫延安》：“这位天才的军事家像普通劳动人民一样质朴、淳厚。
”三、敦厚 [ dūn hòu ] 忠厚：温柔～。
质朴～。
性情～。
引证：骆宾基《由于爱》：“这个身材短小，但却敦厚的有着坚强声音的人，正在宣布，限制三十分钟把通到瞭望哨去的电线查出断路来，接好。
”四、老诚 [ lǎo chéng ] 老实诚恳；诚实：～忠厚。
他是个～孩子，从来不说谎话。
引证：柳青《创业史》：“她知道他是这号人－－青年人的年龄，中年人的老诚
”五、憨厚 [ hān hòu ] 朴实厚道：为人～。
引证：峻青《海啸》：“这个憨厚的汉子，也像他一样，总是处处想着别人。
”
之⑴【】他，她，它（们）。
①人皆吊之。
（之：他，指善术者）②以刀劈狼首，数刀毙之。
（之，指狼。
）③媪之送燕后也，持其踵为之泣。
（本义项指后一个“之”：她，指燕后。
）④彼竭我盈，故克之。
（之：他们，指齐军。
）⑤我见相如，必辱之。
（之：他，指相如。
）⑥以杜君言泛讯之。
（之：他们，旨狱中囚犯。
）⑦阿母得闻之，槌床便大怒。
（之：它，指上文府吏的话。
）⑧遽扑之，入石穴中。
（之：它，指蟋蟀。
）⑨收天下之兵，聚之咸阳。
（本义项指后一个“之”它指兵器。
）⑵翻译为：的。
例：①*塞之人，死者十九。
（《塞翁失马》）②小大之狱，虽不能察，必以情。
③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
④东割膏腴之地，北收要害之郡。
⑶【动词】往，到......去。
例：①如欲之南海，何如
（《为学》）②去逾四十里，之虚所卖之。
（本义项指前一个“之”。
）③诸将请所之。
④辍耕之垄上，怅恨久之。
（本义项指前一个“之”。
）⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。
⑥于是弃其家走之关中。
⑦有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：“牛何之

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古诗征人怨柳中庸带拼音版鉴赏
文学
古诗征人怨柳中庸带拼音版鉴赏
　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编精心整理的古诗征人怨柳中庸带拼音版鉴赏，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　原文
　　zhēng rén yuàn
　　征人怨
　　liǔ zhōng yōng
　　柳中庸
　　suì suì jīn hé fù yù guān
　　岁岁金河复玉关，
　　zhāo zhāo mǎ cè yǔ dāo huán
　　朝朝马策与刀环。
　　sān chūn bái xuě guī qīng zhǒng
　　三春白雪归青冢，
　　wàn lǐ huáng hé rào hēi shān
　　万里黄河绕黑山。
　　注释
　　①金河：即黑河，在今呼和浩特市城南。玉关：玉门关的简称。岁岁：指年年月月，下文的“朝朝”同义。
　　②马策：马鞭。刀环：刀柄上的铜环，喻征战事。
　　③三春：春季的三个月或暮春，此处为暮春。青冢：汉王昭君墓，在今内蒙古呼和浩特之南。
　　④黑山：一名杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南。
　　译文
　　去年驻金河今年来守玉门关，天天只有马鞭和大刀与我作伴。
　　白雪还在昭君墓地，我走过万里黄河又绕过了黑山。
　　赏析
　　这是一首传诵极广的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山，都在今内蒙古自治区境内，唐时属单于都护府。由此可以推断，这首诗写的是一个隶属于单于都护府的征人的怨情。全诗四句，一句一景，表面上似乎不相连属，实际上却统一于“征人”的`形象，都紧紧围绕着一个“怨”字铺开。
　　前两句就时记事，说的是：年复一年，东西奔波，往来边城;日复一日，跃马横刀，征战不休。这两句“岁岁”“朝朝”相对，“金河”“玉关”“马策”“刀环”并举，又加以“复”字、“与”字，给人以单调困苦、无尽无穷之感，怨情自然透出。
　　前两句从“岁岁”说到“朝朝”，似乎已经把话说尽。然而，对于满怀怨情的征人来说，这只是说着了一面。他不仅从那无休止的时间中感到怨苦之无时不在，而且从即目所见的景象中感到怨苦之无处不有，于是又有三、四句之作。
　　三句写时届暮春，在苦寒的塞外却“春色未曾看”，所见者惟有白雪落向青冢而已。肃杀如此，令人凄绝。末句写边塞的山川形势：滔滔黄河，绕过沉沉黑山，复又奔腾向前。这两句写景，似乎与诗题无关，其实都是征人常见之景，常履之地，因而从白雪青冢与黄河黑山这两幅图画里，读者不仅看到征戍之地的苦寒与荒凉，也可以感受到征人转战跋涉的辛苦。诗虽然不直接发出怨语，而蕴蓄于其中的怨恨之情足以使人回肠荡气。
　　通篇不着一个“怨”字，却又处处弥漫着怨情。诗人抓住产生怨情的缘由，从时间和空间两方面落笔，让“岁岁”“朝朝”的戎马生涯以及“三春雪”与“黄河”“黑山”的自然景象去现身说法，收到了“不着一字，尽得风流”(司空图《二十四诗品》)的艺术效果，可谓妙绝。全诗对仗精工，巧于炼字，别具情韵。

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中庸之道的理论基础是什么
中庸之道的理论基础是什么
　　谈中庸，必须要谈道，道离不开目标，没有目标的生活就失去了意义。下面是小编为大家整理的中庸之道的理论基础是什么，仅供参考，欢迎阅读。
　　中庸之道的理论基础是什么？
　　中庸之道的理论基础是天人合一。
　　通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。
　　“天人合一”，为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的'主体。
　　宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
　　中庸之道包含三层理论：
　　第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
　　第二层理论：指中正、*和。人需要保持中正*和，如果失去中正、*和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、*和就得以长存，人的健康就得以保障。
　　第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
　　中庸——儒家的一种主张，意思是“执两用中”，“中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”其中庸即为适合，也可以解释为完美。
　　《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
　　宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。子程子曰，不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
　　中庸——是*最高的思维观念与行为准则。事物若臻至完美，若保住完善状态；它的运行就必须在恰当地位，恰当的时间，恰当的限度，即最佳、最好、最合适。也就是适度把握，追求最佳状态，就是天人合一，和谐！宗白华说：“中庸不是庸俗一流，并不是依违两可，苟且的折中，乃是一种不偏不倚的毅力；综合的意志，力求取法乎上，圆满地实现个性中一切而得和谐。”
　　儒家文化讲——水止于*而止；道至于中庸而止。所以君子尊德性而道问学；致广大而尽精微，极高明而道中庸。

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柳中庸：征人怨
　　《征人怨》
　　作者：柳中庸
　　岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
　　三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
　　注释：
　　1、金河：现内蒙古自治区内。
　　2、三春：春季。
　　3、青冢：汉代王昭君的坟墓，在内蒙古自治区。
　　4、黑山：在内蒙古自治区。
　　译文：
　　去年去驻金河今年来守玉门关，
　　天天只有马鞭和大刀与我作伴。
　　阳春三月下白雪回到昭君墓地，
　　我走过万里黄河又绕过了黑山。
　　赏析：
　　这首诗意在写征夫长期守边，东西辗转不能还乡的怨情。诗的首句写守边时间延续，地点转换；二句写天天战争不息，生活单调凄苦；三句写边塞气候恶劣，暗隐生还无望（归青冢）；四句写边塞形胜，点明生涯之不定。以怨为题，却无一“怨”字，用叠字和名词，浑成对偶反复，回肠荡气，虽无“怨”字，怨情自生。