王阳明知行合一名言

王阳明名言

　　王守仁，别号阳明，与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。

　　1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

　　4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　　5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

　　7、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?”

　　8、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

　　9、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

　　10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?”

　　11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

　　12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

　　13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　14、破山中贼易，破心中贼难。

　　15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

王阳明名言

王阳明名言

　　名言基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。以下是小编精心整理的王阳明名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

　　2、破山中贼易，破心中贼难。

　　3、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

　　4、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

　　5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　6、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　7、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　8、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　9、夫万事万物之理不外于吾心。

　　10、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

　　11、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　14、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　15、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　　16、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　17、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

　　18、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　　19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　　20、知行合一。

　　1、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为*，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

　　2、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。

　　3、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

　　4、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

　　5、人生大病，只是一“傲”字。

　　6、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

　　7、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

　　8、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。

　　9、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

　　10、社会的公*与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。

　　11、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。

　　12、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。

　　13、一言以蔽之，理学与心学的区别就是为学和为道的'区别。

　　14、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人

　　都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么?

　　15、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

　　16、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

　　17、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为?

　　18、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

　　19、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。

　　20、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

　　21、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

　　22、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

　　23、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子?拥有光明之心。如何拥有光明之心?深入思考，全面把握，说服自身，内心*静。

　　24、一个不容否认的事实是：这个国家早已*惯了自我欺骗，从*到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

　　25、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

　　26、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

　　27、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白

　　28、周敦颐说，太极就是2、0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。

王阳明名言

　　王守仁，别号阳明，与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。

　　1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

　　4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　　5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

　　7、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?”

　　8、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

　　9、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

　　10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?”

　　11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

　　12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

　　13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　14、破山中贼易，破心中贼难。

　　15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

王阳明名言名句

　　王阳明名言名句

　　1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　　5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

　　9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

　　10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　　11、夫万事万物之理不外于吾心。

　　12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　13、人生大病，只是一“傲”字。

　　14、知行合一。

　　15、人的资质不同，施教不可躐等。

　　16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

　　18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　　20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…

王阳明名言名句

王阳明名言名句

1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

11、夫万事万物之理不外于吾心。

12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

13、人生大病，只是一“傲”字。

14、知行合一。

15、人的资质不同，施教不可躐等。

16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…

王阳明名言警句

王阳明名言警句

　　在学*、工作乃至生活中，大家常常会遇到需要使用名言警句的情形吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。名言警句的类型多样，你所见过的名言警句是什么样的呢？下面是小编精心整理的王阳明名言警句，希望能够帮助到大家。

　　1、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，*俗难革而易流。

　　2、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。

　　3、人之善恶，由于一念之间。

　　4、一念改过，当时即得本心。

　　5、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

　　6、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

　　7、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

　　8、能戒慎恐惧者，是良知也。

　　9、防于未萌之先，而克于方萌之际。

　　10、随物而格，是致知之功。

　　11、格物致知，灭除轻傲。

　　12、圣人气象不在圣人而在我矣。

　　13、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

　　14、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

　　15、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

　　16、人生大病，只是一“傲”字。

　　17、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

　　18、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

　　19、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

　　20、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

　　21、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

　　22、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

　　23、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。

　　24、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

　　25、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

　　26、盖良知之在人心，亘万古塞宇宙而无不同。

　　27、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

　　28、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

　　29、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

　　30、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

　　1、静处体悟，事上磨炼。

　　2、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

　　3、常快活便是功夫。

　　4、君子诲人不倦，而师道必严。

　　5、授书不在徒多、但贵精熟。

　　6、心即道，道即天。知心则知道，知天。

　　7、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。（《大学问》）

　　8、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

　　9、心无外物，物以心生。

　　10、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。（《咏良知四首示诸生》）

　　11、尽心知性知天，是生知安行事。

　　12、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

　　13、天理即人欲。

　　14、天理即仁心。

　　15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　16、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

　　17、勿忘勿助必有事焉。

　　18、何为第一等事？当读书做圣人耳。

　　19、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

王阳明名句 王阳明语录

　　好句摘抄网为大家收集整理了王阳明名句，以及王阳明语录如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧!

　　1、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

　　2、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　3、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

　　4、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

　　5、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

　　6、人生大病，只是一“傲”字。

　　7、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。

　　8、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　9、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

　　10、凌崖望双峰，苍茫竟何在?载拜西北风，为我扫浮霭。

　　11、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

　　12、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。

　　13、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

　　14、谦虚其心，宏大其量。

　　15、夫万事万物之理不外于吾心。

　　16、授书不在徒多。但贵精熟。

　　17、尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。夭寿不贰，修身以俟，是困知勉行事。

　　18、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

　　19、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。

　　20、如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就*;觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。

　　21、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。

　　22、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

　　23、知是行之始，行是知之成。

　　24、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

　　25、凡学之不勤，必其志未笃也。

　　26、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。

　　27、人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

　　28、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

　　29、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

　　30、无事时存养，有事时省察!

　　31、破山中贼易，破心中贼难。

　　32、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

　　33、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　34、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。

　　35、千圣皆过影，良知乃吾师。

　　36、种树者必培其根，种德者必养其心。

　　37、天地无人的良知，亦不可以为天地。

　　38、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

　　39、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

　　40、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　41、静处体悟，事上磨炼。

　　42、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

　　43、志不立，天下无可成之事。

　　44、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。

　　45、君自保重，我心送君三十里。

　　46、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

　　47、处朋友，务相下则得，相上则损。

　　48、不贵于无过，而贵于能改过。

　　49、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

　　50、有而未尝有，是真有;无而未尝无，是真无;见而未尝见，是真见!

王阳明名言警句 值得收藏

　　王阳明名言警句 值得收藏

　　寄语：阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。王阳明名言警句，值得收藏，分享给读者，欢迎阅读。

　　1. 责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　2. 万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。

　　3. 君自保重，我心送君三十里。——王阳明

　　4. 志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎?

　　5. 按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水(宦官)和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。

　　6. “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

　　7. 圣人处此更有何通?——王阳明

　　8. 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　9. 本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过?改之为贵。

　　10. 千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明

　　11. 所有的经典都不过是对“我心”的记载，是各人的心路历程。因此对它不能当作教条来顶礼膜拜，而是取其益者用之。

　　12. 道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

　　13. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　14. 曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。

　　15. 故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

　　16. 心即道道即天知心则知道知天——王阳明

　　17. 天理即人欲——王阳明

　　18. 不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

　　19. 持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

　　20. 明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对;朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。

　　21. 静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　　22. 社会的公*与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。

　　23. 心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的意义。

　　24. 世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

　　25. 多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上?人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢?每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。

　　26. 强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。

　　27. 未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

　　28. 一念开明，反身而诚——王阳明

　　29. 没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

　　30. 大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

　　31. 是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

　　32. 所有人都不问是非曲直。当*败给汹涌的民意时，它会本能地掩盖真相，用金钱摆*当事人。然而，稳定可以赎买，人心难以欺骗，当所有人都无师自通地提高自己的伤害能力时，社会的运行成本也随之水涨船高，直至溃坝。

　　33. 学本于立志，志立而学问之功已过半矣。

　　34. 弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、*镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。

　　35. 不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。

　　36. 圣人亦是学知，众人亦是生知。

　　37. 无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

　　38. 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎

　　39. 知是行之始，行是知之成。——王阳明

　　40. 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

　　41. 以事言谓之史，以道言谓之经。

　　42. 被成功学洗脑多年的*人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意?为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗?

　　43. 知是行的主义，行是知的工夫。

　　44. 谦虚其心，宏大其量。

　　45. 文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

　　46. 民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

　　47. 此心之良知，昭然不昧，万古一日。

　　48. 问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明

　　49. 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明

王阳明经典名言摘抄

王阳明经典名言摘抄

　　摘抄是指从文刊、文件等资料里阅读的.时候，把语言优美，值得品析，值得学*的词语，句子，段落记录到本子上，闲暇时拿出来翻阅。以下是小编为大家整理的王阳明经典名言摘抄，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　1、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明

　　2、天理即人欲——王阳明

　　3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明

　　4、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。——王阳明"

　　5、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明

　　6、攻吾之短者是吾师。——王守仁

　　7、志不立，天下无可成之事。——王守仁

　　8、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。——王阳明《王阳明》

　　9、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　10、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明

　　11、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明

　　12、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明

　　13、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》

　　14、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传*录》

　　15、良知只是个是非之心。——王守仁

　　16、知是行之始，行是知之成。——王守仁

　　17、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

　　18、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

　　19、授书不在徒多，但贵精熟。——王守仁《传*录》

　　20、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明

　　21、静处体悟，事上磨炼。——王阳明

　　22、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。——王阳明

　　23、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明《传*录》

　　24、千圣皆过影，良知乃吾师。——王守仁

　　25、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》

　　26、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王守仁《读易》

　　27、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传*录》

　　28、处朋友，务相下则得，相上则损。——王守仁

　　29、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁

　　30、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　31、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传*录》

　　32、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　33、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明

　　34、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁

　　35、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明

　　36、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明

　　37、为学大病在好名。——王守仁

　　38、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。*世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传*录》

　　39、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明

　　40、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁

　　41、谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王守仁

　　42、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明

　　43、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁

　　44、主一就是专注一个天理——王阳明《传*录》

　　45、一念开明，反身而诚——王阳明《传*录》

　　46、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁

　　47、此心光明，亦复何言——王阳明

　　48、此心不动，随机而动。——王阳明

　　49、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传*录》

知行合一励志名言

知行合一励志名言

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编整理的知行合一励志名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《韩非子》

　　任何成功，都是厚积薄发，多年苦修换来的，不怕走得慢，只怕不开始。

　　2、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

　　走在奋斗的路上，不要过分在意一些荣辱，*常心便好。

　　3、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

　　心思澄澈，安定有力，摒除诱惑，才可成就大事业。

　　4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

　　努力，终会有所收获，皇天不负有心人。

　　5、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

　　前进的路上，要不断反思、关照自己的不足，学*更多东西，更进一步。

　　6、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

　　现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷得有骨气！

　　7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

　　想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。

　　8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

　　心中有理想，脚下的路再远，也永远不会迷失方向。

　　9、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

　　任何事业、学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。

　　10、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

　　财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。

　　11、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

　　英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。

　　12、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

　　老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。

　　13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

　　做领导，要能体恤下属，一味打压，则尽失民心。

　　14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

　　越是微小的事情，越见品质。

　　15、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

　　知行合一，方可成就事业。

　　16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子》

　　若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。

　　17、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

　　立志越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。

　　18、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

　　忠心，是现代社会所缺乏的精神。

　　19、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——《论语》

　　若人人皆每日反省自身，世间会多出多少君子。

　　20、人人好公，则天下太*；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

　　给世界和身边人多一点宽容，多一份担当。

　　21、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

　　学*之道，在于坚持和寻找正确的方法。

　　22、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府

　　时间就是我们奋斗的战场，损失的每一秒，都是生命的流逝。

　　23、君子忧道不忧贫。——孔丘

　　无论贫穷和富贵，坚守好的品德，是每一个人应该做到的。

　　24、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

　　成大事，不受点折磨怎么能行。

　　25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹