有关差异的名言

IELTS与TOEFL的差异是什么啊？

IELTS与TOEFL的差异是什么啊？

　　关于IELTS考试，本网曾有多篇文章介绍，而TOEFL同IELTS一样，对关心出国的人来说都很重要。作者将IELTS与TOEFL在听、读、写、说四个方面进行了详尽分析比较，供读者参考。

　　IELTS听力部分：

　　无论是选择Academic还是GeneralTraining考试，听力部分完全相同。答案必须边听边写，听力部分由四个单元组成，通常排列如下：

　　1、选择适当的图形或填空；

　　2、段落答案选择；

　　3、是非题；

　　4、 简短问答题。

　　TOEFL听力部分：

　　分三个单元，每个单元都是单选题。

　　1、第一单元共30题，考者在题目本中，选择与录音带问题最相*的答案；

　　2、第二单元为两个人之间的两段对话，每段对话后有三至四个问题；

　　3、第三单元，考者不是听三篇很长的对话，就是听从各项主题中所挑选的几段短论。每篇结尾三至四个问题。二、三单元约20题。

　　IELTS阅读部分：

　　IELTS阅读部分一般有三个阅读段落，其中两或两段以上与主题非常有关，这些文章约有750字的篇幅。

　　IELTS较长阅读部分的一项优点，就是长篇文章透露的信息与学生在课文、期刊及杂志上看到的大小和形式更为接*。

　　IELTS测验包含各种图型、图表流程、图解与表格结合辅助阅读。

　　TOEFL阅读部分：

　　TOEFL文章的篇幅约有150-250字约五篇，其阅读段落在许多方面皆互相辅助。

　　TOEFL并没有种种图型、图表、流程图解与表格的结合辅助阅读。

　　每篇约八至十一题左右共50题。

　　IELTS写作部分：

　　每次IELTS考试"写作"都是必备条件之一，这是非常重要的，因为写作是所有在大学课程中不可缺少的一部分。

　　IELTS考试写作测试分数是算入总分内的，IELTS写作测试分两部分，每部分都有其特殊目的，各部分都有不同的技巧，所以更能全面地、清楚地呈现考生的写作能力。

　　TOEFL写作部分：

　　在一年六至七次的考试中只有部分考试包含写作，它的写作有六个等级评估应试者的能力。写作与TOEFL是分别计分的'（30分钟）。

　　分文法结构与语法测试两部分：共40题包含15个选择题和25个改错题，改错题内又含填空、改时态、填介系词。

　　IELTS口语部分：

　　IELTS考试最主要的优势之一就是它包括了口语部分，IELTS中此项精确实际评估个人说听能力，其重要原因是：考试可使学生清楚了解自己的程度，明了自己在各种环境下的表现如何，申请人对于是否需要额外研读或需要增加多少研读以提高沟通技巧方可达到竞争水*，有明确的认识。

　　TOEFL口语部分：

　　TOEFL并没有口语考试，即使学生的沟通程度与技巧低到使他们在一个新的文化中会严重地影响其研究与生存，他们往往能考到得以进入大学就读的托福成绩。

浅析汉英语言差异

浅析汉英语言差异

　　语言的口头表达形式先于文字产生，由于这一表达方式的瞬时性，使得其表达信息无法保留，人类又为语言赋予了具体的形式化表达，于是文字产生。下面是yjbys小编为您整理的浅析汉英语言差异，希望能对您有所帮助。

　　论文摘要：

　　语言，同时作为文化的载体和组成部分，不同的语言，自然会存在与文化对应的差异性。从词汇、句法、篇章等方面对汉英两种语言的表征差异加以分析。对隐藏于两种语言表征差异背后的中西文化的不同做了尝试性探究。指出在外国语言的学*过程中，对相应文化的了解与领会也是一个很重要的环节，跨语言交流，一定程度上也是一种跨文化交流。

　　论文关键词：

　　汉英语言；文化；差异；表征

　　语言作为文化的组成部分和载体，“产生和演进是人类活动的结果(董广杰1999：14)。”多样性的语言存在于多样性的文化之中，这种文化的差异，就可以通过语言，尤其是语言表征结构的不同，而得以体现。本文就是分别从语言的各个表征层面——词语、句法、篇章，对汉英语言的差异做出分析，从而探究隐藏于语言差异之中的中西文化的不同，进一步通过分析这一差异，以期为母语是汉语的英语学*者的语言把握和跨文化交际能力的提高，提供一点借鉴和参考。

　　一、汉英语言的差异

　　分属不同语系的汉英两种语言，其发生、发展、变化的环境与背景都是迥异的，在语言表征的各个层面，也自然会存在相当的差异。

　　1.词汇的差异

　　(1)文字。

　　语言的口头表达形式先于文字产生，由于这一表达方式的瞬时性，使得其表达信息无法保留，人类又为语言赋予了具体的形式化表达，于是文字产生。汉字造字的特点是表形表音表义，汉字的象形文字是二维的，最大限度的利用了*面介质的维度。汉语中的意义是从单个文字，再向词汇、句子直至篇章扩展的。

　　相比之下，英语作为字母文字，单词是一维的，26个字母拆开没有任何意义，一个单词只能从开头到结尾将所有的字母读一遍才能知道整个单词的意思。字母文字也有些词也采用类似的构词方法，比如后缀前缀的使用，但总体来说，英语表达一个新事物，更趋向于造一个全新的词，而不是使用音形义的组合。

　　(2)词汇。

　　汉英语言词汇上的差异主要表现在词汇应用方面。抽象名词的使用，在英语中比在汉语中要经常得多，其数量也较多。英语中表示动作或特征的名词，即名词化的动词和形容词不计其数，如conceptualization、modification，wisdom等，这样形成的抽象化名词，在英语中的应用极为广泛，甚至在英语中，抽象名词的使用，成为比较正式和规范的文章行文的一个特征。而这种情况在汉语中要少见得多。

　　汉语中的抽象名词，在形式上往往与形容词动词等没有区别，更多的是一种理解上的不同，这依赖于语境和交流者的表达意图。如“正确”这个词，在“他是正确的”和“正确是相对的”这两个表达中，分别是形容词和抽象名词两种词性，没有英语中“correct”和形容词名词化的“correctness”这样的区分。而这种词汇层面的差异，一定程度上也与汉英两种语言的句法结构有关。

　　2.句法结构的差异

　　汉英两种语言，在句法上也存在很大差异。

　　(1)形合和意合。

　　英语是形态语言，词语和句子的结构关系和思想表达，是通过语言形态变化和语言的形式手段来实现。句子成分之间必须要由连词、介词或关系词相连接，语言间逻辑性较强，强调各成分间的从属、*行、修饰及对比关系，是一种重形合的结构。而汉语则以思维直接外化于语言的方式表达思想，是一种间接表达，所以是非形态语言，词和句是靠本身语义的贯通及对语境的依赖来体现其逻辑关系，成分间的辅助词也比较少，各部分间的所属关系也不会刻意体现，语义搭配的合理性决定其语义信息的准确性，是重意合的结构。“汉语是意和(parataxis)语言，结构松弛，形散而神聚，用词简洁……英语是形和(hypotaxis)语言，结构严谨。”(马秉义，2006)

　　(2)静态与动态。

　　英语是一种静态性语言结构，动作意义常由同源名词(这一点在词汇差异部分也有提及)或其他词类来表达，而汉语则有动态表达偏向，动作意义就直接用动词表达，所以动词使用频率较高。英语趋向于少用动词，而汉语则正好相反。其原因是英语动词的造句功能比汉语小得多。英语的动词受到严格的主谓关系限制，一个主谓关系中，只能有一个主动词，这种对动词的限制直接导致了动词名词化，即变动为静，既保留了动词的意义，又可以使句子精练、严密、客观。所以在英译汉过程中，我们常常会遇到需要变静为动的情况。

　　如：I am afraid I can’t teach you swimming. I think my little brother is a better teacher than I. 译为：恐怕我教不了你游泳，我想我弟弟比我教得好。这个例子中的teacher如果直译为老师，对原文的意思和汉语的*惯都不适应，所以转译为动词，其结果就更符合汉语的表达了。

　　(3)树形与竹形。

　　英语拥有很多形态变化用以表达各种语法关系，而且还有十六种时态变化，加之各类连接词及从句，所以句子结构错综复杂。英语句子的核心框架是主、谓、宾结构，所有句子都依此基础结构为基点向外延伸扩展，并不断附以各种次要结构，构成一种葡萄树状结构，即在短短的主干上接挂着丰硕的葡萄。

　　而汉语无形态变化，所以只有靠语序和虚词来表示各种语法关系，动作的先后顺利与语序对称，即先发生先被表达，后发生后被提及，形成了一种线性横向排列式的结构，某一意义或意群的叙述靠一系列的线性句法单位层层推进，逐步展开。这就像竹竿一样，信息内容是节节相通而延续下去。

　　3.汉英语言篇章结构差异

　　(1)角度与篇章铺陈的思维。

　　汉英语言在行文中阐述观点时的人称用法是不同的。在杂文，评论中，英汉文章都用第一人称，但汉语文章则大多用第一人称复数，即“我们”，英语文章中这样的用法明显少于同题材的汉语文章。而在篇章论述时的思路铺陈方面，英语是直线型；而汉语则属螺旋型。所谓直线型(linear)，即段落呈直线型展开，先有主题句，后接自然衔接的例证句，而后收尾；或与此相反，先有例证句，最后以主题句收尾，其间不附加任何与主题无关的内容。

　　所谓螺旋型(spiral)是指作者不直接论证段落主题，而是在主题外围论述，从各种间接角度来说明问题。另外，英语是主语显著的语言，它突出的是主语；除省略句外，每个句子都必须有主语。而汉语则是主题显著的语言，它突出的是主题而非主语。汉语篇章中某些句子的主语有的可以省略，有的必须省略，否则理解起来就会比较别扭。

　　(2)汉英语篇的衔接差异。

　　就句(包括完整句与分句)与句、段与段之间的衔接而言，英语与汉语所用的方法与手段也有所不同。就像上面讨论的，英语语法比较严密，是重形合的语言。这一点体现在篇章中，就是各个句子、语段或段落通常由一定的功能词，如and，but，if，as，therefore，when，however和某些特定短语、分句等相连接起来。

　　这些功能词表示不同的功能或意念，如因果、比较、转折、让步、条件等等。在主从复合句中，各分句主次分明，从属分句须由主从连接词引导。在并列句中，并列的分句则用并列连接词或分号、逗号相连。而重意合的汉语，一些句子或分句有时不分主从关系，而只是并列在一起，通过意义连接起来，功能词或连接短语用得较少，古汉语与现代汉语往往都会有这样的现象。

　　二、中西文化的差异

　　中西语言表征不同体现中西文化的差异。“语言是文化的冠石——没有语言，就没有文化。”因此，研究文化的差异，从语言表征的不同入手，或许不是惟一的手段，但一定是一个行之有效的手段。通过中英两种语言，能看到以下中西文化的不同。

　　1.词汇

　　词汇应当是语言各要素中与文化关系最为紧密的一项，民族的性格和思维特点，可以由这个民族所使用文字的特点体现。中华民族的思维特征，包括重整体，重综合，重含蓄等。(董广杰1999：15)这一点正好被完美地反映在*人的文字形态上。*汉字，正如*建筑一样，讲究*衡对称的美感，布局均匀，格调圆满，每个字都体现出和谐之美，充分展示了中华民族的思维特点。我们再把目光投入西方。

　　重视自我，是西方文化和西方民族意识中很重要的一点，可以说，西方是个人主义的社会，这样的社会，自然孕育出个人主义的文化，其强调的是吾生而独立，生而自由，生而*等，生而神圣不可侵犯的尊严，生而具有存在的价值。这一切反映在英语语言中，就表现在英语字母没有意义，只有大写的“I”有意义。每个字母都是存立独在的个体，只有经过不同方式的组合成单词，才会具有意义。

　　2.思维

　　*人的综合分析思维，注重直觉和具体思维、重悟性、重整体，因而形成一种强调意流的思维定势，而这种思维，却相对忽视了对逻辑的形式论证考量。反观西方，其重逻辑思维、重理性和抽象思维的定势，则比较强调以实证为基础的形式论证和社会规约，因而形成一种理性思维定势。

　　这一切反映在语言表达上，则如上面讨论过的，汉语喜欢用动词，形容词等具体性的词，而英语倾向于用抽象名词表达同样的内容。在句法和篇章上，汉语文章主要靠意合方法衔接，强调归纳，所以“得意而妄言”，“言有尽而意无穷”等思想，一直是*文人墨客所崇尚的写作理念，故而也同样成为*人表述思想的风格。而英语靠形合的手段衔接，演绎推理的思维在篇章上也展现无遗。

　　3.重个体与重群体的差异

　　*传统哲学以人为中心。不论是孔子的“天地之性，人为贵”还是孟子的“万物皆备于我”都强调人的首要性。*人受传统哲学思想的影响，万物相生相克，有机联系。自古以来，汉民族就把自然与人看成是一个和谐而有机的整体，即所谓的“天人合一”。群体文化，是*的人文精神的一贯主张，这一主张，自然引发了对集体观念，和社会人格的推崇，而反对个体人格及个人主义。

　　含蓄，往往体现在*人的说话与文章之中，经常是从很远的相关外围问题入手，先做充分的铺垫，之后才进入主题，这样才觉得够谦虚，够儒雅，不唐突、有余地。人的主体意识和重要性，在*人的意识中是相当强的，而讲英语的西方民族从最初就把自然界置于与人对立的位置，使自然界成为被人所改造、征服的对象，西方思想中，人生来就是要认识自然、统治自然的，人是主宰世界的万物灵长。

　　个人价值由可独立于群体的自我而体现，个人价值被置于整体之上。他们更加重视客体意识，思维的目标往往指向外界，探求外部世界对人的影响。另外，在*，古代社会强调的是国家、皇权的权威；现代社会强调的是集体主义和集体的力量。而个人在社会中的地位、作用和意见一直是被弱化的。这种文化、思维方式的差异，反映到语言上就是汉语喜欢用人的词做主语，而英语则趋向于用非生物的词做主语。在语篇结构中，叙述视角喜欢用第一人称复数。

　　三、结语

　　通过以上对汉英两种语言在词、句、篇各个层面表征差异的分析，及由此进一步的对中西文化差异的浅析，不难看出，文化的差异，可以从其载体与构成的语言的差异进行探究，而语言的不同，又可以从文化中找到证据与根源。将这一点运用到外国语言的学*中，通过对脱胎与本族文化的母语，和衍生于异族文化的外国语，二者之间的不断地对比、比较进行语言学*，可以想见，在学*效果上必定是事半功倍的。所以，作为外语学*者，对外语所在文化的了解与把握，同样是学*过程中不可或缺的方面，跨文化交际能力，同样是评判跨语言交际能力一个重要标准。

　　一、文化与翻译

　　1.中西文化差异。

　　文化是文明演化而汇集成的一种区域特质和风貌的反映，是历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中西文化的差异主要体现在起源、价值观和思维方式等方面。*的中原文化起源于农本，以佛教和道教为主的宗教信仰和以孔、孟为代表的儒家思想造就了人与自然和谐，强调整体与贬抑个体的文化。以英美为代表的西方文化，起源于游牧和渔猎，人们与动物斗争，与同类竞争，以求生存，所以开放与尊重个体是西方文化的主要特征。语言是文化的载体，文化的差异性导致了语言的差异性，不同语言的交流实质上是不同文化的交流。使用不同语言的人们之间能否顺利沟通，不仅取决于他们对语言本身的理解，更取决于他们对语言所负载的文化意蕴的理解。同时，虽然中西文化差异巨大，但人类的思想感情相通，且基本需求一致，所以文化也呈现许多共性。

　　2.文化与翻译。

蒲松龄 聊斋志异名言

字数越少越好。

轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。

－－－《聊斋志异·辛十四娘》死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉

－－－《聊斋志异·小梅》大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。

－－－《聊斋志异·张鸿渐》宜勤勿懒，宜急勿缓；迟之一日，悔之已晚

－－－《聊斋志异·王成》

聊斋志异·王成》经典名句宜勤勿惰，宜急勿缓，迟之一日，悔之已晚

——　这句话，无论做学问还是从商，都是至理名言。

特收藏之。

书痴者文必工,艺痴者技必良。

(清·蒲松龄·聊斋志异)宜勤勿惰，宜急勿缓，迟之一日，悔之已晚

书痴者文必工，艺痴者技必良。

有志者事竟成，破釜沉舟， 百二秦关终属楚 ；苦心人天不负，卧薪尝胆 ，三千越甲可吞吴。

有志者、事竟成，破舟，百二秦关终属楚；苦心人不负，卧薪尝胆，三千越甲可。

——蒲松龄撰 自勉联【注释】(1)破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。

”(2)卧薪尝胆：《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

”(3)蒲松龄(1640-1715)：清代著名文学家。

字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。

幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。

自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。

后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。

长期穷愁潦倒，以教书为业。

一生著作很多，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰，为后世所称道。

另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。

蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。

为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联。

翻译： 有志向的人，做事都会成功，就像项羽破釜沉舟，最终的百二秦关都归于楚心人，天也不会辜负他，就像勾践卧薪尝胆，仅以三千越甲，吞并了吴国。

这句话就是告诉人们，做事一定要有恒心，有毅力。

想成功，就要做一个有志者，一个苦心人。

对联背景： 此为蒲松龄落第自勉联。

蒲松龄少时几次赴考都名落孙山，于是愤而放弃科举转而著文。

为激励自己，书一联刻于铜镇尺上:有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

” 蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄川区洪山镇）蒲家庄人。

 蒲松龄自幼聪慧好学，19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里。

补博士弟子员。

但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。

为生活所迫他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几*40年，直至71岁时方撤帐归家。

1715年（清康熙五十四年）正月病逝。

 他一生怀才不遇，穷困潦倒。

然坎坷的遭遇和长期艰辛的生活使他加深了对当时政治的黑暗、科举制度的腐朽以及社会弊端的认识和了解，为文学创作奠定了基础。

毕一生精力完成《聊斋志异》8卷491篇约40余万字。

内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。

作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，是我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。

鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是专集之最有名者；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。

英汉语言之间的主要差异

英汉语言之间的主要差异

　　导语：如果能够对英汉两种语言之间结构方面的差异有所了解，掌握两者之间的一些转化规律，再假以时日反复练*，做好口笔译也不是一件很难的事情。小编在此总结出英汉语言在结构方面的一些主要差异，相信对各位必有所裨益。

　　一、英语重形合 汉语重意合

　　就整体结构和表达方式而言，英语是一种形合性的语言，而汉语则是一种意合性的语言。英语的句子一般是按照固定的结构和方式来组织和表达的，偏重于形式;汉语的句子则是按照其字词的含义来组合和连接的，表达方式灵活多变，偏重于语意。英语句子之间的关系可以通过时态、标点符号、连接词等表示得一清二楚;而汉语句子之间的关系则要靠句子本身的语意来表现。

　　【例1】 Another attempt, and you’ll succeed.

　　【译文】再试一次，你就会成功。

　　或：只要再试一次，你就会成功。

　　【分析】本句是一个由and连接的简单并列句，一般将来时态明确表明了两句间的动作关系。但汉语译文就比较灵活，句子之间的关系主要靠语意来表达，关联词可译(括号内译文)也可不译，*惯于不译。

　　【例2】 Now the integrated circuit has reduced by many times the size of the com*r of which it forms a part, thus creating a new generation of portable minicom*r.

　　【译文】现在集成电路成了计算机的组成部分，使计算机的体积大大缩小，从而产生了新一代的可携式微型计算机。

　　【分析】本句是由一个主句、一个定语从句和一个分词状语组成的主从复合句。主句用现在完成时，定语从句用一般现在时，再加一个由thus连接的现在分词短语作状语，通过时态、逗号、关联词和现在分词短语把各句之间的关系表达得非常清楚。而汉语则在对各句简单陈述的基础上，通过调整语序和运用“使”、“从而”的词意把各句之间的层层递进的因果关系表达出来。

　　掌握“英语重形合、汉语重意合”的差异是做好英汉互译的核心。英译汉时，要尽量在理清英语各句关系的基础上，打乱其原有的句式结构，按照“汉语重意合”的表达*惯和方式，重新组织句序;相反，在汉译英时，要把汉语各个分句的关系尽量用连接词、时态和标点符号等予以表示，最后按照英语的表达*惯组合成复杂的句子结构。例如，众所周知的，虽然“long time no see”(好久不见了)这句典型的中式英语也广为接受，但它是不符合英语表达*惯的,是典型的不顾英语语法和句型结构的误译。其实，按照英语的语法结构，应该这样表达：It’s a long time since we saw.

　　此外，在做英译汉时，要尽量避免“翻译腔”。所谓“翻译腔”，就是指英文的意思虽然勉强能懂，但直译或硬译的痕迹到处可见，“洋味”太重，可读性太低。究其原因，一是实践较少，经验不足;二是语言能力有限，重形式而轻内容，没有掌握英汉两种语言的基本差别和一些必要的翻译技巧，见到什么就翻译什么。

　　【例3】 When a representative exceeds his allotted time, the President shall call him to order without delay.

　　【译文】(翻译腔)当一位代表超过他的分配时间，*将告诉他命令，不要推迟。

　　(改进)(如果)代表发言超过规定时间，*应督促他遵守规则。

　　【分析】该句是一个when引导的主从复合句，看似一个简单的“主将从现”句，但却不能直译成汉语(如第一句译文)。When 从句其实表示一种假设，如果直译成“当……时候”，就没有表达出原句的逻辑关系;his这样的形容词性物主代词翻译成中文时可以不译;shall是个情态动词，不是将来时;order是名词，表示“规则”，不能硬译为“命令”。

　　二、英语句长复杂 汉语句短简练

　　英语是一种形合性的语言，注重句子的结构，句与句之间可以靠标点符号、连接词、介词等衔接而无限扩展，往往一句话可以包含多个意思，是一种“树形结构式”的语言。但是，汉语则相反，它是一种意合性的语言，句与句之间的关系主要通过字词的语意来表达，一句话一般只能表达一个意思，是一种“竹形结构式”的语言。这种长短句之间的转化正是英译汉的难点，所以考研的翻译也主要是考查学生翻译英语复杂长句的能力。例如：

　　【例4】 Plastics is made from water which is a natural resource inexhaustible and available everywhere, coal which can be mined through automatic and mechanical processes at less cost and lime which can be obtained from the calcinations of limestone widely present in nature.

　　【译文】塑料是由水、煤和石灰石制成的。水是到处可以获得的、取之不尽的一种自然资源;煤可以通过自动化和机械化来开采，成本较低;石灰可由煅烧自然界广泛存在的石灰石而得到。

　　【分析】原文是一个典型的英语复杂长句，由42个单词组成，全靠一个逗号和几个连词结合成一个多层次的、内容丰富的句子。主句的主干是：Plastics is made from water, coal and lime; water, coal和lime之后各有一个定语从句，其中的后两个定语从句还是被动语态。所以，按照汉语的表达*惯，翻译时要化整为零，可以把主句和各个定语从句分开译成短句，其中的一些状语比如at less cost也可以单独处理成短句。

　　因此，在英译汉时，遇到复杂的长句，首先要有耐心地分析句子成分，抽出主句和从句的主干，将其翻译成独立的分句;其次，一些状语，比如分词短语、介词短语等，也可以译成短句;最后，按照汉语的表达*惯，将这些分句连接起来。

　　三、英语多被动语态 汉语多主动语态

　　尽管英语和汉语中都存在被动语态，但相比较而言，英语更喜欢使用被动语态，特别是在一些正式的书面文体中，比如科技英语、医学英语等。有时，汉语也会经常使用一些由“被”引导的被动句，但是更多的时候是用主动表被动，比如由“让”、“给”、“由”、“据”等词语表达的句子。所以，在英译汉时，要尽量把英语的被动句翻译成汉语的主动句，尤其是一些*惯的表达方法，比如：it is said that…(据说……)，it is generally considered that…(大家普遍认为……)等这些约定俗成的*惯用法。一般说来，可以把英语句子的主语变成汉语句子的宾语，再将被动语态部分翻译成主动;如果英语句子有by引导的施动者，将其译为汉语的主语;如果没有，则可不要或根据需要予以补充。

　　【例5】 It was still thought unusual in some places that programs could be called up by viewers to be displayed on their TV screens at home.

　　【译文】有些地方的人们仍然认为，观众打电话要求在自己家里的电视屏幕上播放节目是一件不*常的事情。

　　【分析】原文中有三个被动语态形式was thought, could be called up, to be displayed, 都译成了汉语的主动语态：“认为”、“打电话”和“播放”。其方法是：it was thought that…，按照汉语*惯，补充了主语，译为“人们认为……”;could be called up,将by后施动者viewers译成主语，被动部分译成主动;to be displayed译成主动修饰programs。

　　【例6】 New actions must be taken to prevent air pollution.

　　【译文】必须采取新行动来阻止空气污染。

　　【分析】原文是一个简单的不需要指明施动者的被动语态，所以直接将主语变成宾语，被动语态部分翻译成主动就可以。

　　此外，在有些情况下，英语中的被动语态翻译成汉语的主动语态和被动语态都可以。例如：

　　【例7】 The famous hotel had been destroyed by the big fire.

　　【译文】大火把这家著名的旅馆毁掉了。(主动)

　　这家著名的旅馆被大火毁掉了。(被动)

　　【例8】 She was caught in the downpour.

　　【译文】她淋雨了。(主动)

　　她被雨淋着了。(被动)

　　四、英语重心在前 汉语重心在后

　　英汉两种语言的逻辑思维有明显的不同：英语往往是“开门见山”，先表明结论，再进行论证、描述或讲述事实，也可简单概括为“先果后因”，即重心在前;汉语则*惯于“循序渐进”，往往按照事情的发展顺序，由事实到结论或由因到果进行论述，可以简单归纳为“先因后果”，即重心在后。

　　在英译汉时，我们要注意这种逻辑思维上的差异。具体地，在正确理解英语原文逻辑关系的基础上，打乱英语的句子结构，按照汉语思维逻辑的表达方式重新安排句子的语序。例如：

　　【例9】 Mr. Smith was arrested when he himself was not aware that crime he had committed.

　　【译文】史密斯先生自己还不知道犯了什么罪，人家就把他逮捕了。

　　【例10】 Everybody here has a chance to study unless he doesn’t want to.

　　【译文】除非自己不愿意学，这里的每个人都有学*的机会。

　　【分析】上面的两句话中各有一个从句：时间状语从句和条件状语从句。按照英文的*惯，这两种从句一般位于主句之后，以突出主句的重要性，也就是重心在前;但是，汉语*惯按照时间顺序、事件的因果关系等来表达，即重心在后。所以，遇到翻译状语从句时，一定要注意两种语言思维逻辑表达的差异性，对句子的语序作出必要的调整。

　　再如，比较复杂的句子：

　　【例11】 However, government intervention has been found necessary from time to time to ensure that economic opportunities are fair and accessible to the people, to prevent flagrant abuses, to dampen inflation and to stimulate growth.

　　【译文】然而，为了确保人人均可获得*等的经济机会，防止公然的不正当行为，抑制通货膨胀并刺激经济增长，人们发现*的干预常常是必要的。

　　【分析】如果按照原文的语序来翻译，恐怕各位读者都不知所云。该句虽长，但只有一个主句和一个从句。主句是被动语态，需要翻译成汉语的主动语态，并加主语;to ensure与其后的to prevent, to dampen和to stimulate是四个并列的目的状语，可译成汉语的四个并列分句;最后，再按照汉语逻辑思维的方式重新调整原文的语序。

　　五、英语注重省略 汉语注重补充

英汉语言的思维差异辨析

英汉语言的思维差异辨析

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享英汉语言的思维差异辨析，希望对大家有所帮助！

　　一、汉英两种语言的思维支持

　　在汉语和英语这两种语言中，思维基础是不同的，在汉语中基础思维支持为“辩证法”，而在英语中的思维支持为“形式逻辑”。

　　(1)辩证法

　　汉语语言的主要思维模式是来自于辩证法，而辩证法是我国古代哲学着作《易经》中的主要思想，其是我国传统文明之一。在我国古代思想中，“阴阳对立”是主流思想，在《易经》中很多文字和语言思想都是阴阳对立的。在我国古代哲学思想中，“太极、阴阳、道”等理论体系的形成就是我国古代人民对于自然社会客观规律的认识总结， 因此，不难看出，在我国古典哲学思想中，“阴阳两气交感运动为基础的对立统一就是世界”的观点成就了我国传统的辩证法思想。同时，我国自古以来就是农业大国，很多古典思想的来源都是农业生产活动，人们在自然的农业生产活动中就形成了一种“天人合一”思想，这也表现了我国古代思想的直接来源是人们的生活。

　　(2)形式逻辑

　　英语语言形成的思维基础是形式逻辑，形式逻辑的提出者是西方古代着名学者亚里士多德，这种形式逻辑在西方思想系统的形成过程中起到了很重要的作用，同时， 西方人的生活方式不同于我们东方人，他们利用便利的海运，商业开展得非常早，因此，数字逻辑对他们来说异常重要，他们往往是“以假设的概念为出发点”，因而，逐渐形成了逻辑思维，在语言的构成中，这种形式逻辑的表现也是非常明显的。亚里士多德的理论体系是用来辨别句子陈述与事实是否相符的一种体系，其就是我们逻辑学中接触到的三段论，三段论的重点在于概念的外延，从外延再进行各种关系的演绎和推理，最终得到客观真理。

　　正是由于在东西方这种思维上存在着明显的差异，也就导致了在中西方形成了不同的思维模式。*是以“两点论”为主要的思维模式，而西方是以“三段论”为主要思维模式。

　　二、思维根源差异对汉英语言的影响

　　(1)汉语语言同辩证法的关系

　　在汉语语言中，无论是句子组成结构，还是语言组成模式都存在着辩证思想的影子。首先，汉语的两分结构。汉语是一种语义句法，力求一句话能够把思想完整的表达清楚，在汉语中，一个句子通常都是由话题和说明两个大部分组成的，而构成话题和说明的内容可以是一个词也可以是一个短语，这要看所表达的内容而定。其次，意合语言。在汉语中如果你脱离了语言环境去单纯地分析一个句子的意思是很难分清楚的，也就是说，“汉语句子概念是模糊的，不能够从句法角度十分清楚地加以界定。”因此受辩证思维的影响，汉语是一种意合语言，句子形式上是松散的，但是表达出来的内容却是集中的。同时因为汉语语言在语言形式上的限制非常少，所以，其变化性非常大，其联系的主要内容就是句子所要表达的“意”，句子和文章的中心线索都是“意”。“汉语这种言简义丰、跳跃式的语感，可以使*自由表达，而不会致使语义含混不清。”最后，对偶句。在汉语中这种“对偶句”是我们思维的一种镜像反应，无论是表达何种内容，都可以灵活地应用对偶句。这是我们古典思维中“联系”观点的体现，对偶是用来烘托句子氛围的，并不构成句意组成，换句话说，去掉对偶中的一个句子也不会改变句子愿意。

　　(2)英语语言同形式逻辑的关系

　　第一，三分结构。这是受到三段论思维模式的影响而形成的，三分结构主要指的是句子中的“主语、谓语、宾语”，现代英语中各种句型结构都是从该结构衍化而来的，动词通常是英语句子的中心，其就是三分结构中的谓语;而在其前方肯定会有一个施动者，这是句子的主语;在动词之后会存在一个受动者，这是句子的宾语。这种句子构成模式就表达了西方严谨的形式逻辑思维，缺少其中任何一个部分句子都是错误的，自然也不会明了地表达出句意。第二，形合语言。从以上分析中我们了解到，在英语中，句子如果缺少主谓宾，或者关系不一致，格式不正确等都会导致句子或者文章表达不正确，因此，英语句子具有明显的“形式化、格式化”。英语不同于汉语不受句子形式的限制，在英语中，非常重视布局谋篇，因此对各种连词的使用也是比较多的。第三，三项并列语言结构。英语总是在“概念、判断和推理”这三种形式的变化形式中进行理性思维的表达，无论是在句子构成还是在文章排列中，总是采用“三项并列式”，就比如段落会分为主题、扩展、结尾等三部分。

　　三、结束语

　　随着人们世界观、人生观的同化发展，思维方式也在朝着新的方向发展，语言的表达方式自然也会随着人们思维观念的改变而有所改变，因此，了解不同语言思维根源的差异性在国际化发展的今天是非常有益的，我们的辩证法可以给西方思维带来新的启示，西方的形式逻辑思想也有利于提高我们语言表达的高效性和客观性。

　　摘要：

　　随着我国国际地位的逐渐提升，英语也成为我们日常交际中的主要语言之一。但是在交际过程中，由于语言不通阻碍交流，因此翻译的作用逐渐凸显出来。但是翻译作为一种交流的环节，由于它是一门跨语言的艺术，所以需要涉及到汉语和英语这两种语言的重组。同时翻译过程作为一种语言传播的过程，需要对源语言和目的语言各自的语言学要素进行深刻的认识与了解，这样才能够在沟通的过程中实现信息的交流。在实际的硬汉翻译过程中，语言学知识贯穿着翻译过程的各个部分。因此接下来本文将对语言学在英汉翻译中运用展开详细的分析。

　　关键词：

　　语言学；英汉翻译；运用分析；探讨研究

　　中英翻译作为一种语言、一种文化之间的转换，包含着众多的语言学知识。在翻译的过程中，讲求信、达、雅，不仅仅要将源语言转换成目的语言，同时翻译过来的语言要能够和目的语言表达方式相一致。我们可以将翻译的过程看成是编码解码的过程，在这个过程中，翻译人员担任着中介者的作用，翻译信息的是否得当，直接影响着交流的.整个工程。因此在翻译中需要对源语言和目的语言的语言学要能够精通了解。

　　一、外延意义与内涵意义在英汉翻译中的运用分析

　　（1）外延意义在英汉翻译中的运用语言的外延意义就是指语言的概念知识，是一个词语最为基本的含义，也是语言交际过程中的核心概念。我们在*时的语言学*过程中对于一个词语最先掌握的就是其外延意义，也是其最为基本的含义。我们在*时学*英语查字典的过程中，相对应的英语词汇的相关汉语解释就是其外延意义。外延意义通常来讲具有稳定性，只和这个词语有关。外延意义并不会因为说话者本身所处的国家、说话者身份或者是所处的环境而有所改变。例如，翻译人员在对dragon、dog、book这些词语进行翻译的过程中，他们的基本含义就是龙、狗以及书本，不会出现在澳大利亚是这个意思，而在*就变成了另外一种概念。外延意义具有明确性，不会随着国家、地域的不同就变成意外一种含义。

　　（2）内涵意义在英汉翻译中的运用语言的内涵意义就是指语言深层次的含义，是在一定的国家，一定的文化背景的覆盖下，给予词语的外延意义以一定的感情色彩。也就是说一个词语的外延意义只是一种表面化的意义，需要根据不同的文化环境赋予其社交色彩。用一种更加简单的方式来理解就是说外延意义是一个词语基本的、表面的含义，而内涵意义就是指一个词语的深刻的、潜藏的意义。前文讲过，外延意义具有稳定性以及明确的指向性，而内涵意义则具有不稳定性。一个词语的内涵意义需要读者自己根据其对于不同文化的理解加以体会。一个词语的内涵意义会因为不同的人、不同的身份、不同的国家、不同的文化背景而有所不同。它也会随着社会不断向前发展，一个词语的内涵意义也会有所变革，同时在不同的语言环境中，一个词语的内涵意义也不一样。同样，我们可以举例进行说明：Youarealuckydog.在这句话中，dog的外延含义是不会改变的，也就是狗的意思，无论是在英语语境或者是在汉语语境中。但是由于所处的社会背景不一致，其内涵意义呈现出差别，在英语中，dog通常代表着忠诚，具有褒义，而在*，dog则代表着不好的东西，例如狗仗人势。因此在翻译过程中需要从源语言的内涵意义出发，将其翻译为“你真是个幸运儿”，而不是“你真是条幸运的狗”。

　　二、指示意义在英汉翻译中的运用分析

　　指示意义指的是一个句子所表达的最为基本的意义。它需要根据上下文的关系来进行体现，它是与某种语境相密切关联的，当对一个句子进行翻译时，必须要能够考虑到具体的语言环境、使用场合以及上下文关系。例如Johnisaboy.在这句话中就可以将boy直接翻译男孩的意思。而当一个妻子对丈夫说boy的时候，则可以翻译成为亲爱的，兄弟之间称呼boy的时候，则可以翻译成为老弟，由此可见，在不同的翻译场合，boy的翻译称呼不同，第一个boy是直接指示，第二个boy是对丈夫的称呼，第三个boy则是表达对兄弟的亲切。由此，在翻译中需要结合情景对指示意义进行理解，只有这样才能够翻译得更加准确。

　　三、结语

　　综上所述，我们了解到语言学对于翻译过程来讲起到了相辅相成的作用。语言学对于语言翻译来讲起到了方法上的指引，翻译为语言学带来了各种不同语言知识的碰撞。*些年来，中外一些著名的翻译专家都对语言学在翻译中的作用给予了充分的肯定，认为英汉的语言学知识无论系统与否都对翻译理论具有重大的影响，因为语言学对于意识形态、世界观等精神领域的作用至关重要。但是在翻译过程中，不论是理论或者是方法，最后都是要能够运用到实践过程中去去，只有精通源语言和目的语言的语言学知识，才能够真正翻译出标准的知识。

　　作者:李奉玲 单位:重庆师范大学涉外商贸学院

　　参考文献：

　　[1]李汉强.英汉对比分析在大学英语写作教学中的运用[J].四川外语学院学报.2003(04).

　　[2]杨艳芳,张娜.试析如何提高高校英语翻译教学的有效性[J].英语画刊(高级版).2014(04).

　　[3]温鑫.高职院校英语翻译教学现状及对策[J].湖北经济学院学报(人文社会科学版).2013(02).

楚辞与《诗经》作品的差异

楚辞与《诗经》作品的差异

　　楚辞是与三百篇迥异的一种新诗体。那么，楚辞同《诗经》比较，究竟有哪些不同呢？下面小编搜集整理了楚辞与《诗经》作品的差异相关内容，大家一起来看看吧。

　　从地域看，四言诗产生于黄河流域，是北方各国通行的一种诗体；而楚辞则产生于江汉流域，是扎根于南国沃土的一朵奇葩。从流行的时间看，四言诗曾经盛行了五个世纪，在漫长的发展历史中不断出现一些优秀作品，可谓经久不衰；

　　而楚辞在战国后期突然兴起，一下子登峰造极，而随之也便衰歇，秦汉之后已无发展，它倏起倏落，从兴起到衰歇，前后不过几十年。

　　从创作者看，四言诗形成于民间，四言杰作大多数是民歌；

　　而楚辞则几乎是由楚国的天才诗人屈原一手完成的，楚辞的代表作品差不多集中在屈原一人身上。

　　至于从诗体形式来看，二者的差异就更是一目了然了。

　　这主要表现在：

　　一、句式

　　楚辞中虽然也有以四言句为主的诗篇（如《九章·桔颂》），但是，四言句不是楚辞的典型句式。楚辞的典型句式是五言句和六言句（句中的语气词“兮”不计在内）。《离骚》和《九章》（《桔颂》除外）基本上是六言句，《离骚》中的六言句大约占了总句数的７５％。《九歌》中的《少司命》、《山鬼》、《国殇》三篇也以六言句为主，其余各篇则以五言句为多数。另外，七言句在楚辞中也占有相当的比重，例如《离骚》中的七言句就大约占了总句数的１４％。总的说来，楚辞的句式比起《诗经》来，不仅字数增多，而且更加灵活自由。

　　再有，四言诗往往两个诗句（八个字）才有一个动词，构成一个意思完整的自然句，而楚辞则一般是一个诗句（五个字或六个字）就有一个动词，一个诗句就是一个自然句。因而，就每一个诗句来看，楚辞的句式加长了，可是，就每一个意思完整的自然句来看，楚辞的用字反而减少了。这样，自然就明显地增大了诗歌句式的弹性，扩大了它的容量。

　　在节奏上，五言句和六言句打破了四言句两字一顿的单调格式，变得丰富多了、活泼多了。五言句的节奏以“三二”为主，例如：

　　名余曰｜正则（兮），｜｜字余曰｜灵均。──《离骚》

　　帝子降（兮）｜北渚，｜｜目眇眇（兮）｜愁予。──《九歌·湘夫人》

　　但有时也间用“二三”节奏，例如：

　　登高｜吾不说（兮），｜｜入下｜吾不能。──《九章·思美人》

　　六言句的节奏以“三三”为主，例如：

　　帝高阳｜之苗裔（兮），｜｜朕皇考｜曰伯庸。──《离骚》

　　操吴戈（兮）｜披犀甲，｜｜车错毂（兮）｜短兵接。──《九歌·国殇》

　　但有时也间用“二四”节奏或“四二”节奏，前者如：

　　朝搴｜阰之木兰（兮），｜｜夕揽｜洲之宿莽。──《离骚》

　　后者如：

　　凭不厌乎｜求索。──《离骚》

　　像这样节奏不同、字数不等的句子互相穿插交错，就使得楚辞的音调显得疾徐顿挫，富于变化。

　　二、章法

　　楚辞打破了《诗经》作品短章复沓的结构形式，篇幅大大加长，例如屈原的《离骚》长达３７３句，２４９０字，是古今罕见的鸿篇巨作。其《招魂》、《天问》以及宋玉的《九辩》也都长达几百或上千字，即使像《九章》这样的短篇一般也远较《诗经》作品的篇幅长。如此长的篇幅显然是不适宜采用复沓方式的。

　　楚辞的篇幅普遍较长，同其铺陈描述的特点密切相关。《离骚》就是一例。此诗前一部分，诗人自叙身世、才德和愿望，回顾在楚国现实斗争中的遭遇，抒发理想不能实现的苦闷，表白矢志不渝坚持理想的决心，已经显示出铺陈的`特色。应该说，在这一部分中，全诗的主旨已然点明，全诗的内容已然包举。然而诗人意犹未尽，接下来又另辟幻境，假设出女媭劝告、重华陈辞、灵氛占卜、巫咸降神等种种情节反复申言，以强调主题。这后一部分的很多描写，如上叩帝阍下求佚女的描写，想象中去国远游的描写，无不绘声绘色，文笔纵恣，这些地方，铺陈的特点就更为突出。《招魂》也是运用铺陈手法的显例。诗中描写天地四方的阴森恐怖，描写楚国居室、饮食、音乐的豪奢美好，都将铺陈手法发挥到了极致。

　　三、语气词“兮”及其他虚词的运用

　　语气词“兮”古代发音如“呵”，这个字在《诗经》的一些诗中就已经有所应用，但数量不多，用法简单。楚辞却是绝大多数篇章用“兮”，用法也多种多样，或两个诗句之间用“兮”，或两个诗句之末用“兮”，或每个诗句中间用“兮”。楚辞中的“兮”字，往往既具有表情达意的功能，又具有变换节奏的功能。“兮”字的运用可以说已经成为楚辞诗体形式上的一个突出标志。

　　在“兮”字的应用上，《九歌》尤其值得注意。闻一多先生经过认真的研究，认为，《九歌》中的“兮”字，按它们在各句中应具的作用，完全可以拿当时通行的虚字如“之”“其”“而”“以”等等**出来，例如：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”（《湘夫人》）就可以变成“帝子降于北渚，目眇眇然愁予。”“结果发现这里的‘兮’竟可说是一切虚字的总替身。”闻一多先生还认为，“《九歌》以一浑然的‘兮’代替了许多职责分明的虚字，似在省去与未省之间，正是炼句技巧在迈进途中的一种姿态”（《怎样读九歌》）。“兮”字的这种用法和性质，更是《诗经》作品所不具备的。

　　楚辞中不仅广泛运用了“兮”，还大量运用了结构助词、介词、连词等各类虚词，例如《离骚》就是绝大多数句子中间夹杂着虚词，常见的有“之”、“于”、“而”、“其”、“乎”、“以”、“夫”“焉”等等。虚词使用的种类之多和数量之多，大大超过《诗经》。如此频繁地使用虚词，就使得楚辞别具一种深婉悠长、声情荡漾的韵味。

　　──节选自《*古代文体丛书·诗》

　　《诗经》与楚辞文学常识介绍

　　填空部分

　　《诗经》与楚辞

　　1、（《诗经》）是我国文学史上第一部诗歌总集，其收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的（305）篇诗歌。

　　2、*文学史上往往将代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”“骚”。

　　3、唐代诗人（杜甫）的作品具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神，在文学史上素有“诗史”之称。

　　4、中唐诗人白居易大力提倡和写作“惟歌生民病”的“新题乐府”，他和元稹等发起进行的（“新乐府运动”）是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。

　　5、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的（《离骚》）一诗“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。这里的“三百篇”指的是（《诗经》）一书。

　　6、汉代辞赋家（贾谊）继承屈“骚”精神，创作了骚体赋《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，后人称誉“骚人情境，于斯犹见”。

　　7、建安诗人（曹植）的诗歌作品《白马篇》等以及抒情赋《洛神赋》都具有比较突出的浪漫主义倾向。

　　8、“思无邪”是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。

　　9、汉代传*《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人（申培）。齐诗的创始人是齐人（辕固），他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人（韩婴）。毛诗是鲁人（毛亨）和赵人（毛苌）所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是（鲁诗）、（齐诗）、（韩诗）。

　　10、东汉末年，经学大师郑玄所作的（《毛诗传笺》）一书，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。三家诗自此渐渐衰亡。

　　11、唐代孔颖达主持撰定70卷的（《毛诗正义》）集唐前汉学之大成，是唐代科举考试的官定标准《诗经》教本，在《诗经》研究史上，是《毛传》、《郑笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。

　　12、南宋朱熹的（《诗集传》）是宋代《诗经》学研究的重要成果。

　　13、所谓的“六诗”之说出自《周礼?春官?大师》，指的是（风）、（雅）、（颂）、（赋）、（比）、（兴）。

　　14、“四始”说出自司马迁的《史记?孔子世家》，他以（《关雎》）为国风之始，（《鹿鸣》）为小雅之始，（《文王》）为大雅之始，（《清庙》）为颂之始。

　　15、“四诗”说也称“二南独立说”，由北宋苏辙首倡，他在自己的著作《诗集传》中提出《诗经》应分为（《风》）、（《雅》）、（《颂》）、（《南》）四类，即二南当从《诗经?国风》中独立出来，单列一类。这里的“二南”指的是（《周南》）、（《召南》）。

　　16、唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的（风）、（雅）、（颂）三者指的是诗的内容体裁，（赋）、（比）、（兴）三者指的是诗歌的表现方法。

中西方文化差异及语言体现论文

中西方文化差异及语言体现论文

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。以下是小编整理的中西方文化差异及语言体现论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　摘要:

　　由于中西方的地理环境，历史传统和经济基础的不同，中西方文化存在很大的差异。语言是文化的体现，中西方文化的不同必然导致汉语和英语在诸多方面都存在差异。了解中西方文化的差异，对于更好地学*英语具有很重要的意义。

　　关键词：

　　文化差异，中西方，语言

　　一、中西方文化差异概述

　　这里所指的文化主要是精神层面的文化，它受到地理环境，经济基础和历史传统的影响。中西方文化存在巨大的差异，首先是由于两地地理环境的不同。*地理位置相对闭塞，北临高原，西接沙漠，南被喜马拉雅山隔断，只在东面临海，这样的地理环境形成了中华民族追求稳定和谐，而缺乏冒险开拓精神的性格。英国和美国都是临海国家，尤其是英国，作为一个岛屿国家，四面临海，这样的海洋地理环境形成了英国人开拓冒险的精神。*小农经济发达，工业革命兴起较晚，小农经济的劳动方式要求人们相互合作，因此*人的集体意识很强。西方工业革命发展历史长，机器化的生产打破了人们协作劳动的方式，个人的能力开始凸显，因此西方人的个人主义，创新意识很强。受*传统的儒家和道家哲学的浸染，*人历来就注重仁义，礼让以及中庸之道，注重宏观上的感觉而轻视具体的逻辑分析。西方文化形成之初，既在希腊文化时期，哲学和逻辑学就已经形成，西方历史上哲学家更是人才辈出，因此西方文化思辨和逻辑分析色彩很强。

　　二、中西方文化差异对中英句式结构的影响

　　中西思维差异在中英句式结构中体现的最为明显。汉语是意合语言，句式结构呈现“竹枝结构”的特点，而英语是形合语言，句式结构呈现“葡萄枝结构”的特点。汉语句式如行云流水，不注重句子结构内部的逻辑链接，跳跃性较强，而英文句式如连环套，句子内部之间逻辑联系紧密。

　　2.1从汉语的句式结构看*文化

　　*人的思维是形象的，直观的，这种思维模式使汉语产生了大量的量词，这种量词使得汉语的表达更加具有图像的效果，而不像英语表达那样抽象化。例如在英语中的"a cow", "a dog", "a bird"在中文中就成了“一头牛”，“一条狗”，“一只鸟”，量词的使用直观地反映了动物体积的大小和形状特点。汉语的语意是靠词语的语序排列而形成的，不像英语那样具有严格的语法标志，从而使得词语的语序比较灵活。例如“有啥，吃啥”和“吃啥，有啥”，词语完全一样，由于词语位置的置换语意就大不相同。汉语里边没有固定的句式结构，要把汉语总结出向英语中的七个基本句式几乎是不可能的。例如诗歌中的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，完全是名词的组合，但是*读者却能体会到一副诗情画意的图景。这在英语中是不可能存在的。

　　2.2从英语的句式结构看西方文化

　　西方人重视逻辑分析，因此英语的句式结构呈现非常严密的逻辑结构。英语中有大量的语法标志来表明句子的各个成分，像各种从句，丰富的连词等。因此英语中词语的语序比较灵活，因为有严格的语法标记表明它们在句子中的成分。英语中有汉语中缺失的'定冠词和不定冠词，这也是西方人逻辑思维的一个体现。例如"a cat makes life wonderful"和"the cat makes life wonderful"所指的意思就不一样，第一句指任何一只猫，而第二句则特指和说话人有特定关系的一只猫，而汉语的表达“猫使生活变得美好”则不会引发这样的逻辑分析。

　　三、中西方文化差异对中英言语行为的影响

　　言语行为主要是指在日常生活中人们的问候语，赞美语及其对赞美语的反应。每个国家都有自己特定的问候语，由于问候语在日常生活中使用频率之高，因此它反映的往往是人们最关心的问题。赞美及对赞美语的反应同样也能反映一个民族的价值观。

　　3.1从汉语言语行为看*文化

　　在汉语中，最常见的打招呼的方式是“吃饭了吗?”“你吃了吗?”。这种打招呼的方式在西方人看来其实问的是比较个人的，私密的问题，但在*人看来，这是一种友好的体现。*自古以来就崇尚民以食为天，因此饮食问题成为人们生活中比较关心的一个话题，这种对饮食的关心自然就体现到日常的语言中来了。*人在受到别人赞美时，第一反应一般都是“哪里哪里?”或者是“过奖了”等辞让的话语，一般不会欣然接受赞美。这种反映一方面是由于*人重视谦逊的美德和低调的做法。*传统文化自古以来就强调一种集体观和中庸观，不欣赏个人出头的做法，因此谦逊就成了*人所普遍认同的一种美德，若是欣然接受赞美，反而会被认为是骄傲的表现。另一方面是由于在*文化中，为了顾全别人的面子或照顾别人的感受，赞美有时只是一种客套的说法，因此被赞美者由于很难分清楚到底哪种才是真正的赞美，只好一律采取辞让的态度。

　　3.2从英语言语行为看西方文化

　　在英语中，美国人打招呼一般用“Hi!”，“Hello!”或者“How are you?”等比较笼统的表达，因此用这种表达可以避免涉及到私人问题。这反映了美国人个人感比较强，比较注重个人隐私，不喜欢和陌生人交流私人的事。而英国人则一般在打招呼的时候谈论天气，如“It is a fine day, isn''t it?”。这是由于英国独特的气候决定的。英国四季多雨，阳光普照的日子较少，因此人们对晴朗的天气十分渴望，这种渴望反映到语言中就使得人们愿意谈论天气。在英美国家，当一个人被赞美时，一般都会欣然接受，直接说“thanks”。这体现了西方价值观念中的个人主义观，人们都希望能从集体中脱颖而出，获得别人的关注。这种个人英雄观使得西方人乐意接受别人的赞美，而且把这种赞美看做成功的标志。

　　结论

　　中西方的文化差异是多方面的，由于文化的复杂性和变化性，了解一个国家的文化需要经过不断的学*和研究。了解中西方文化的差异无疑具有很重要的意义，一方面，它可以使跨文化交际得以顺利的进行，另一方面对英语语言的学*也能起到促进作用。语言是社会文化的产物，因此学*于一门语言要将其与所在的文化背景联系起来，这样，所学的语言才能在实际的交流中起到作用。

　　参考文献:

　　[1]张安德,杨元刚. 英汉词语文化对比[M]. 武汉:武汉教育出版社, 2003.

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　　[3]姜一*. 英语背景知识词典[M]. 上海: 辞书出版社, 2005, (1).

　　[4]邱述德. 英语学*与交际语法[M]. 北京: 高等教育出版社, 2003, (8).

中西传统节日文化的差异

中西传统节日文化的差异

　　毕业论文是每个毕业生都要经过的一道门槛，下面就让我们学*下怎么写毕业论文?

　　摘要：节日，一种文化现象，全方位的表现出孕育这一节日的民族的历史文化意识。*的春节和西方的圣诞节分别是东西方最重要的节日，对这两个节日的由来、*俗、社会功能、文化内涵、传播变迁等方面进行比较，我们可以窥见中西文化差异的一斑。

　　关键词：节日 *俗 社会功能 文化内涵

　　一、春节和圣诞节的由来以及*俗

　　(一)春节的由来和*俗

　　春节，在我国最早的解释词义的专著《尔雅》中就有记载：“夏曰岁，商曰记，周曰年。”因为其在农历的岁首，又称“岁”。春节的概念，最初的含意都来自农业。周人主要是根据农作物成熟的周期来认识“年”这个概念的，《说文禾部》：“年，谷熟也”。《谷梁传》中也说：“五谷皆熟为有年，五谷皆大熟为大有年。”在农作物成熟的时候，周人要举行一年一度酬神*收的活动，这就是过年的雏形。汉代太初元年创立了太初历，俗称夏历，确定正月为岁首，初一为元旦，过年的节日就基本定型了，一直延续到今天。但是古时的正月初一被称为“元旦”，直到**代辛亥革命胜利后，南京临时*为了顺应农时、便于统计，规定在民间使用夏历，以公历的元月一日为元旦，而农历的正月初一称为春节。1949年新*成立，在*第一次全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年。

　　传统意义的春节是指从腊月初八的“腊祭”或腊月二十三的“祭灶”一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。我国的春节一般是从祭灶揭开序幕的。传说“灶王爷”是玉皇大帝封的“司命菩萨”。每逢腊月二十三日，灶王爷便要升天，去天上向玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行。“灶祭”的仪式一般在黄昏时举行，一家人到厨房向灶王敬香，并用饴糖供奉，让他在玉皇大帝面前多说“甜言蜜语”。祭灶过后，人们便正式开始做迎接新年的准备。从农历腊月二十三到除夕的这段时间就是 “扫尘日”。扫尘就是年终的大扫除。“尘”与“陈”谐音，因此扫尘就有“除旧布新”的涵义，就是要把一切“晦气”扫地出门。春节最热闹的活动当然是放爆竹。其原始目的是驱鬼迎神。后来以其强烈的喜庆色彩发展为辞旧迎新的象征符号。拜年又称“拜正”。正月初一早，人们起床穿好新衣后，第一件事就是自家人对拜，往往是晚辈祝愿长辈健康长寿，然后长辈再给晚辈以期望，并讲事先准备好的“压岁钱”给晚辈。春节贴“福”字也是民间由来已久的风俗。“福”寄托了人们对美好生活的向往。有的地方人们还将“福”字倒过来贴，表示“福”已到。

　　(二)圣诞节的由来和*俗

　　圣诞节也称“耶稣圣诞瞻礼”、“主降生节”，在每年公历12月25日。在宗教上它是基督教徒纪念耶稣诞生的一个重要节日，也是一个全民性的节日。《圣经》的记载上帝决定让独生子耶稣基督投生人间，以便人们能更好地了解上帝和更好地相互关爱。耶稣是因圣灵感孕，由童女玛丽亚所生的。玛丽亚是巴勒斯坦北部小城拿撒勒的木匠约瑟夫的未婚妻。因为玛丽亚在婚前就怀孕，约瑟夫本打算悄悄退掉婚事。一天夜里，上帝派天使在梦中告诉约瑟夫说：“不要嘀咕了，把玛丽亚娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下一个男孩儿，你们就给孩子起名叫耶稣，因为他将从罪恶中拯救人们。”后来，玛丽亚在马槽中生下了耶稣。于是这一天也就称为了基督教徒心目中的圣诞节。

　　世界上有一百四十多个国家和地区都庆祝圣诞节，假期从12月24日到来年的1月6日。今天圣诞节的许多风俗都来源于《圣经》中关于耶稣诞生的传说。与*的春节不一样，它的节俗活动具有相当浓厚的宗教特色。圣诞节前夕也就是*安夜。根据耶稣诞生在这天夜里的说法，*安夜应该是一个狂欢夜。当天晚上，全家人共进丰盛的晚餐，围绕在圣诞树旁唱圣诞歌曲，互相交换礼物，表达内心的祝福。在这天晚上，人们会看到一群可爱的小孩挨家挨户的唱诗歌报佳音。因为耶稣的出生的那一晚，一位正在看守羊群的牧羊人，突然听见有声音自天上传来，向他们报告耶稣降生的好消息。后来人们就效仿天使，在*安夜里到处向人们传讲耶稣降生的消息。今天，报佳音已经变成圣诞节中不可缺少的一项活动。与*的春节一样，“吃”也是传统圣诞节的第一要务。像*人一样，西方人过圣诞节也很注重全家人围坐在圣诞树下，共进圣诞大餐。这顿圣诞大餐包括：鸡、鸭、火鸡、色拉、面包、蔬菜。最具特色的是各种甜点。只有吃过这几种食物，在新年中才会有好运。

　　通过比较得出，*的春节主要来自于民俗，是人们约定俗成的节日。春节节期的选择是人们对现实生产和生活的总结，是对农事活动节律的概括，是对各种天体运动规律认识的运用。而圣诞节则完全来自宗教。但从更深层次的意义上说，宗教故事又何尝不是来自民间，来自人们的创作呢?

　　这两个节日的性质不同，一个是传统的民俗节日，而另一个是全民性的宗教节日，但是它们的节俗活动中也有极为相似的地方。比如：年夜饭和圣诞大餐，压岁钱和孩子们的圣诞礼物，用来装饰的春联年画和圣诞树，对家人朋友的深深祝福，对美好未来的向往等等。无论形式多么不同，生活中人类真实的愿望总是相通的。

　　二、春节和圣诞节的社会功能

　　(一)交流功能

　　春节有助于人们之间的相互理解和沟通，具有很强的亲和力。现代社会里，人与人之间的关系越来越冷漠，距离越来越大。而春节正好可以为人们提供沟通与交流的好机会、好场合。在春节期间，人们不论多么繁忙，都要从天涯海角、四面八方回到家里，聚在一起倾吐真情、享受温馨。只有这个时候，人们才会无拘无束地表达自己的情感，从现实的功利中回过头来，真诚地看看自己的亲人和朋友。

英汉文化的十大常见差异

英汉文化的十大常见差异

　　在开放的现代社会，跨文化的言语交际显得愈发重要，已经成为现代交际中引人注目的一个特点。交际中的文化差异随处可见，言语环境中的文化因素受到普遍重视。下面是英汉文化中十大常见差异。

　　1．回答提问 *人对别人的问话，总是以肯定或否定对方的话来确定用“对”或者“不对”。如： “我想你不到20岁，对吗？” “是的，我不到20岁。” （“不，我已经30岁了。”） 英语中，对别人的问话，总是依据事实结果的肯定或否定用“Yes”或者“No”。如： “Youre not a student，are you？” “Yes，I am．” （“No，I am not．”）

　　2．亲属称谓 英语的亲属以家庭为中心，一代人为一个称谓板块，只区别男性、女性，却忽视配偶双方因性别不同而出现的称谓差异。显得男女*等。如： 英文“grandparents，grandfather，grandmother”，而中文“祖辈、爷爷、奶奶、外公、外婆”。 再如，父母同辈中的称谓：英文“uncle”和“aunt”，而中文“伯伯、叔叔、舅舅等，姑妈、姨妈等”。 还有，英文中的表示下辈的“nephew和 niece”是不分侄甥的，表示同辈的“cousin”不分堂表、性别。

　　3．考虑问题的主体 *人喜欢以对方为中心，考虑对方的情感。比如： 你想买什么？ 您想借什么书？ 而英语中，往往从自身的角度出发。如： Can I help you？ What can I do for you？

　　4．问候用语 *人打招呼，一般都以对方处境或动向为思维出发点。如： 您去哪里？ 您是上班还是下班？ 而西方人往往认为这些纯属个人私事，不能随便问。所以他们见面打招呼总是说： Hi／Hello！ Good morning／afternoon／evening／night！ How are you？ Its a lovely day，isnt it？

　　5．面对恭维 *人的传统美德是谦虚谨慎，对别人的恭维和夸奖应是推辞。如： “您的英语讲得真好。” “哪里，哪里，一点也不行。” “菜做得很好吃。” “过奖，过奖，做得不好，请原谅。” 西方人从来不过分谦虚，对恭维一般表示谢意，表现出一种自强自信的信念。如： “You can speak very good French．” “Thank you．” “Its a wonderful dish！” “I am glad you like it．” 所以，学生要注意当说英语的人称赞你时，千万不要回答：“No，I dont think so．”这种回答在西方人看来是不礼貌的，甚至是虚伪的。

　　6．电话用语 *人打电话时的用语与*时讲话用语没有多少差异。 “喂，您好。麻烦您叫一声王伟接电话。”“我是张英，请问您是谁？” 英语中打电话与*时用语差别很大。如：“Hello，this is John speaking．” “Could I speak to Tom please？” “Is that Mary speaking？” 西方人一接到电话一般都先报自己的号码或者工作单位的名称。如： “Hello，52164768，this is Jim．” *学生刚开始学英语会犯这样的错误： “Hello，who are you please？”

　　7．接受礼物 *人收到礼物时，一般是放在一旁，确信客人走后，才迫不及待地拆开。受礼时连声说： “哎呀，还送礼物干什么？” “真是不好意思啦。” “下不为例。” “让您破费了。” 西方人收到礼物时，一般当着客人的面马上打开，并连声称好： “Very beautiful！Wow！” “What a wonderful gift it is！” “Thank you for your present．”

　　8．称呼用语 *人见面时喜欢问对方的年龄、收入、家庭等。而西方人很反感别人问及这些私事。西方人之间，如没有血缘关系，对男子统称呼“Mr．”，对未婚女士统称“Miss”，对已婚女士统称“Mrs．”。 *人重视家庭、亲情，认为血浓于水。为了表示礼貌，对陌生人也要以亲属关系称呼。如： “大爷、大娘、大叔、大婶、大哥、大姐等”。

　　9．体贴他人 在西方，向别人提供帮助、关心、同情等的方式和程度是根据接受方愿意接受的程度来定的；而*人帮起忙来一般是热情洋溢，无微不至。例如：一位*留学生在美国看到一位老教授蹒跚过车水马龙的马路，出于同情心，他飞步上前挽住老人，要送他过去，但是他得到的却是怒目而视。请看下面的对话： Chinese student：Mr．White，you are so pale，are you sick？ English teacher：Well．．．yes．I have got a bad cold for several days． Chinese student：Well，you should go to a clinic and see the doctor as soon as possible． English teacher：Er．．．what do you mean？ *人建议患上感冒的人马上去看医生，表示真诚的关心。而美国人对此不理解，会认为难道他的病有如此严重吗？因此，只要回答：“Im sorry to hear that．”就够了。

　　10．请客吃饭 *人招待客人时，一般都准备了满桌美味佳肴，不断地劝客人享用，自己还谦虚：“没什么菜，吃顿便饭。薄酒一杯，不成敬意。”行动上多以主人为客人夹菜为礼。 西方人会对此大惑不解：明明这么多菜，却说没什么菜，这不是实事求是的行为。而他们请客吃饭，菜肴特别简单，经常以数量不多的蔬菜为可口的上等菜，*间劝客仅仅说：“Help yourself to some vegetables，please．”吃喝由客人自便自定。 可见在学*语言的过程中，不可忽视语言交际中的文化倾向，要适时导入相关的文化背景知识，以充实学*者的知识结构，提高认知能力。 天津军事交通学院/王宗宽

　　一、语言自身差异

　　语言自身差异主要表现在词汇语义方面的差异。词汇的语义：一方面是词汇本身的意义，另一方面是词汇的文化意义。词汇语言差异主要体现在词汇的文化意义上。本身意义相同的词汇，在汉英两种语言中，其文化意义可能有相同、空缺和冲突等三种情况。

　　1．词汇本身的意义：laborer指干体力活的劳动者，worker既指体力也指脑力工人，而在汉语中，劳动者和工人没什么区别。ambition在*词典中意味着野心，但在美国词典中还有进取心的意思。*文化中的“客气”，在英语中很难找到恰当的对应词。汉语中的“关系”和英语中的relation也不完全对等，“关系”在汉语中可能是个具体的概念，如，“他的关系很硬”是指他认识人好办事等，而在英语中“relation”则表示抽象的概念。

　　2．词汇的文化差异：文化意义相同的词汇在跨文化交际中通常没有麻烦，问题在于文化意义空缺及文化意义冲突的词汇，往往导致交流达不到目的，引起误解甚至交际失败。

　　英语中的hippy，cowboy，不了解英美文化的人一定不知其意。同样汉语中的“民办教师”“农转非”“希望工程”等词，英美人也难解其意。在*代表帝王的龙，在英美却是邪恶的化身，因此汉语的“亚洲四小龙”只好译成“Four tigers”。****上镰刀和铁锤图案，在德国人看来却如临大敌，避之唯恐不及。英语中“bat”通常是丑陋、凶恶的代名词，而对于*人，就因为“蝠”与“福”同音，便将蝙蝠视为幸福的象征。又如“peasant”（农民），毫无贬义。《美国传统词典》给peasant下定义：“乡下人、庄稼人、乡巴佬”，“教养不好的人、粗鲁的人”。《新编韦氏大学词典》：“一般指未受过教育的、社会地位低下的人”。

　　在产品商标的翻译上，需了解有关词语在目的语中的文化意义。据资料显示，“白象”电池前些年在国内十分畅销，却被误译为“white elephant”，殊不知，译文在英语中指“大而无用的东西，谁还买它呢？”又如：饮料名Coca-Cola开始被人译为“卡口卡脖”，国人无人敢问津，而译成“可口可乐”后就打开了市场，这都是文化的作用。

　　二、世界观和价值观差异

　　教育和共同的文化背景往往使一个民族的人民具有类似的价值观。而不同的民族，由于文化背景的不同，价值观有时差异很大。世界观价值观差异很大程度上决定着语言的表达与理解。

　　1．中西方两种文化有着不同的礼貌评判标准和实现方略。汉文化中的“礼貌”植根于儒家“礼”的传统，强调“贬己尊人”和“中庸”，提倡谦虚；而西方文化深受西方自由*等思想的影响，强调个人价值，提倡个人自信和实事求是的态度。不同的文化心理和礼貌方式影响到英汉两种语言的跨文化交际。对于“你的衣服真漂亮”这样的称赞话，*人大都答“哪里，哪里”，而西方人则高兴地答道：“Thank you”。如在课堂上*教师比较正式，注重教态；而美国教师则比较随便，这从一个侧面反映出*文化中的等级意识和美国文化中的*等意识。

　　2．中西价值观念差异导致中西人们对英语中某些词义内涵理解的不同，甚至在语言交际中不能相互沟通。西方文化特点是个人价值至上，“Individualism”是英美人普遍接受的价值观，“实用主义”的人生观支配着大多数美国人，因而有“在爱情和战争中，采取任何手段都是可以的”（All is fair in love and war），这对于“礼仪之邦”的*人来说非但接受不了，甚至会感到这种为人态度是可怕而不可取的；而汉语中的“自以为是”“自负”都带有贬义色彩，“Individualism”被认为是“个人主义”“利己主义”。

　　三、言语行为的文化特性体现在语用差异上

　　1．文化行为差异。我们设想一下外国人学*汉语的情况。外国人要学会正确使用“我说一点肤浅的意见，不对的地方请批评指正”这样的句子，除了需要语言本身的知识以外，还必须*得*社会和文化方面的知识。

　　同样是接待顾客，不同国家的商店，营业员使用的语言也不相同。

　　*：你买什么？日本：いらっしべいませ。／欢迎光临。美国：Can I help you? 反映出不同的社会不同的文化规则：*的`营业员接待顾客纯粹从买卖的关系出发，日本的营业员把顾客当客人，美国的营业员把顾客当作要帮助的对象。

　　2．了解日常生活方式和交际模式

　　在*对道谢的答语常是“这是我应该做的”，但如直译：“It''s my duty to do so.”就不恰当了，对方可能误解，以为你是不情愿帮助他的，应回答：“my pleasure.”*传统上以家庭为本位，而西方以个人为本位，这是不一致之处；*有“金窝银窝，不如自家的草窝”，西方有“East， West， home is best”，这却是一致之处。上课迟到了，*人须敲门，喊一声“报告！”允许后才走进去；英美人则不同：If one is late for class in UK or the US， one should go in as quietly as one can and take a seat.在美国的外国留学生听美国人说：“We must get together soon.”，就以为是正式邀请，实际上只不过是一句客气话。正式邀请比客气话要具体的多，一般来说邀请需要包括时间地点，如：“Come over for dinner next Saturday night.”是明确的邀请。

　　四、成语谚语*语文化差异

　　学*外语难免要接触到成语、谚语、格言和典故，这是一个社会语言和文化的重要组成部分。有些成语谚语可找到对应的汉语，有些本身已为汉语吸收，有些可直译而不会构成理解上的障碍，但更多的是由于汉英文字的巨大差异和文化传统迥然不同，很难找到适当的汉语译法，译文难以做到形、声、意、神完全符合，这就是文化差异使然。

　　例如：A miss is as good as a mile很像汉语的“差之毫厘，失之千里”。汉语谚语另有一层寓意：小错误不及时纠正最后会出大错，告诫人们要防微杜渐。英语谚语只说明一个事实，一种态度；小失误也是失误，差一毫米和差一公里一样。Gilding the lily似乎与“锦上添花”意思相*，其实相差甚远。此处英语谚语的意思倒*似“画蛇添足”，指对很完美的东西作不恰当而且过分的修饰，表示不赞成这种弄巧成拙的做法。而“锦上添花”是比喻好上加好。

　　文化中的*语，*语的意义往往借助本民族的历史文化典故而形成，约定俗成的构成整体意义。形容一个人“脾气倔强，不肯轻易改变主意”，在汉语中说“犟得像头牛”，在英语中说：“as stubborn as a mule”(犟得像头骡子)。*人说“三个臭皮匠胜过一个诸葛亮”，英语却说“Two hands are better than one”；*人说“不称职”，地道的英语却是“Be not worth one''s salt”，此说法源自古罗马。古罗马把盐和其他生活必需品一起作为官饷发给士兵，英语的salary(薪金)一词就是来自于拉丁文的salarium (盐)。所以，“白挣钱不干活”就可以说成“Be not worth one''s salt”。又如*一些汉语缩写词，如读者不了解其文化根源，社会背景，就会不知所云。

　　可以看出英汉*语谚语差别十分明显，不了解文化在交际过程中会不可避免的遇到文化障碍，甚至造成文化休克(culture shock)。

　　总之，*人和英语国家的人生活在不同的文化背景之中，在风俗*惯、宗教信仰、思维方式、道德观、价值观等方面存在很大的差异。语言是客观世界的反映，中西方文化内涵的差异必然造成词义、句义、联想意义、比喻意义等语言现象的差异。我国正面临世界多元文化的撞击，其中仍将以西方文化（欧洲及北美文化）为主要的文化源。无庸置疑，中西文化交流的扩大和深化必将进一步使*更加了解世界，也必将令世界更加了解*。著名的学者McLuhan 曾以“地球村”(Global Village )一词形容当今这个越来越小的世界，正是当今地球上时空的紧缩，使得跨文化差异的学*和研究更为迫切。

　　美国外语教学专家温斯顿布伦姆伯克说过：“采取只知其语言而不懂文化的教法，是培养语言流利的大傻瓜的最好办法。”外语教学不仅是语言知识本身的传授，跨文化意识的培养，是外语教学的一个重要组成部分，文化教育是实现运用语言进行交际的关键。

中西古典舞审美的差异

中西古典舞审美的差异

　　世界上许多国家和民族都有各具独特风格的古典舞蹈，在世界范围内，各个国家在自己本民族的历史发展长河中，逐渐积累并形成了具有典范意义和独特风格的传统舞蹈。下面是小编整理的中西古典舞审美的差异，欢迎大家分享。

　　中西古典舞审美的差异

　　文化，作为一种人类生存方式和社会现象，既有其普适性的共性特征，也存在着时、空的异质性特色。特别是基于不同民族地域、历史、文化上的差异性，更是赋予文化现象以绚丽多彩的生命活力。舞蹈作为一种人类最古老的文化艺术门类，其历史感和民族文化特质更积淀厚重，源远流长。

　　从发展上考察，*古典舞渊源于*古老的戏曲舞蹈，植根、发展于中华民族文化传统的社会历史氛围中。独特的历史沧桑推演和文化陶冶，注入*古典舞以中华民族特有的审美追求。*的戏曲艺术产生于宋代。在*历史上，这是一个封建专制制度极盛而衰，封建意识形态成熟化、定型化的历史时期。一方面，由于工商业的长足发展和城市经济的繁荣，为文学艺术的发展，提供了广阔的社会空间;另一方面，伴随着理学的兴起和日臻完备，以儒家思想为正统的封建纲常名教在意识形态领域里对社会生活，特别是对思想、文化的掌控也愈加变本加厉，乃至程、朱理学家们公开以“存天理、去人欲”的禁欲主义向人性、向人们对感官物质欲望的追求大加挞伐。所以，*古典舞蹈在其滥觞面世之际，就不得不面临这样一种困厄的严峻社会现实;人的自由、生动的个性被“三纲五常”的名教伦理所禁锢;人对幸福、快乐和物质欲望的追求被禁欲主义的“天理”所窒息。对于戏曲中的女性角色而言，其舞台形象尤其如此。而“圆”的审美旨趣，是华夏传统文化一以贯之的追求，显现*文化对“天”、“地”的敬畏与依赖感。在中华先人的观念中，“天圆地方”的思想根深蒂固。在*人的“天人合一”的运思与行为模式中，“圆”是天道周而复始运行规律的最贴切体现，是表征吉祥、圆满的符号象征，同时也是万物变化终始过程的价值体现。它被*古典舞的肢体律动不断演绎、展现，是再自然不过的事情。“倾”则是人体律动过程中动静承接转合的表征。*文化历来注重刚柔相济之德、动静开阖之机。*戏曲舞蹈中的“倾”，则正是体现着这种舞蹈律动中“动中有静”、“静中含动”的刚柔相济之美。

　　作为西方古典舞蹈范式的芭蕾舞。其艺术渊源可追溯至意大利的文艺复兴时期。在这场规模空前的思想文化**运动中，产生了与中世纪欧洲神学意识形态相抗衡的、以“人”为中心的人文主义思潮。这一思潮诉诸人类个性的自由与**，呼唤人性以对抗神性。在这一思潮的激励与推动下，文学艺术得到了空前的繁荣与发展。在这种历史文化沃土中孕育成长的芭蕾舞，自然体现并弘扬着这一时代精神，由文艺复兴运动所激发的古希腊文明精神，在舞蹈艺术的审美追求上，便是对人自身形体的自然美感的展示与赞美。在古希腊人的心目中，体魄健全匀称、肢体灵巧敏捷的人体是最富美感的。所以，他们并不羞于裸露自己的身体，连青年女子在参加体育运动时也是赤身露体的。古希腊人不怕在神灵的面前，在庄严肃穆的神庙或节庆仪礼上展示裸露的身体。这同*传统文化孕育、滋养的*乐舞乃至戏曲舞蹈的审美旨趣有所不同。*的文化艺术历来以“文以勒首，为宗旨，《白虎通礼乐篇》曰：“乐所以必歌者何?夫歌者口言之也，中心喜乐，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。”这诸多关于舞蹈的经典言论所表示出来的审美意向，其所关注的并非是人的肢体律动所展示的感性美，而是其蕴涵的“达意”功能，即其社会政治道德教化功能。如果说，西方古典舞的审美视角所观视的是舞蹈展示的人的自然肤体的感性之美的话，则*古典舞对舞蹈的意境之美则表现出更大的关注。惟其如此，西方芭蕾的舞者几乎无须借助任何舞具，只凭自身的形体便可以驰骋舞台，淋漓尽致地宣泄、展示人体的本然之美。而*古典舞蹈则往往离不开形形色色的舞具以拓展舞蹈的意境氛围(诸如拔舞羽舞、干舞、旎舞、剑舞等等)。所以，从审美旨趣而言。西方芭蕾舞侧重于人的感性直观界域内对形体美感的认同与赏析;而*古典舞则着眼于理性教化功能内对舞蹈意境美感的体悟与玩味，注重舞蹈者精、气、神的通融圆润、和谐统一。

　　不仅如此，中、西方古典舞蹈的艺术表现风格也各具特色，迥然有别。前者的肢体律动中，以“圆、倾、拧、曲”为经纬;后者的舞蹈语言则展示出“开、绷、直、立”的艺术风格。之所以会产生如此径渭分明的审美差异性，除了社会文化影响的作用之外，舞者的各自社会地位、身份的巨大差异性也不可忽视。*古代戏曲的从艺者们，毫无例外地都是来自社会底层的艺人之属(“倡优”、“优伶”之谓也)。其社会地位在中古社会里长期处于“贱民”阶层。而来自意大利、兴盛于法兰西的西方芭蓄舞，通常都是由男、女贵族、达官显要们自己饰演节目。其演出环境和欣赏对象也与*古典戏曲的乡肆化、*民化特点全然不同。15至17世纪的古典芭蕾舞一般是在豪华的宫廷演出，而参与演出和欣赏演出者也多为王公贵族和达官显要之流。其以“开、绷、直、立”为特征的肢体语言风格，正是如实地映显出宫廷显贵们高傲、矜持、优雅、浪漫的绅士贵族气质和审美趣味，使之与演出氛围融为一体，相得益彰。当然，在其后的艺术发展中，伴随着戏剧舞蹈与舞会社交舞蹈之间角色区别的日益明显，表演者的成分也发生了明显的变化。芭蕾艺术的专业化程度日益明显凸现，专职芭蕾舞者的出现已属必然。但作为一种舞蹈范式，其规范化、程式化的舞蹈元素和艺术风格却已经深深沉积在其审美理念之中。

　　综观*戏曲舞蹈的历史发展进程，不难发现，作为一种*古典舞蹈的范式，它自产生之日起，就扎根于民间和社会底层，带有浓郁的*民色彩和俗文化气息。表现的是民众的审美趣味。同西方古典芭蕾的宫廷化、学院化、专业化的创作流程不同，系统性较之西方古典舞的发展完善而言，也显得不够充实丰满。不过，展示在舞蹈审美旨趣上的“圆、倾、拧、曲”与“开、绷、直、立”的文化差异性，倒是十分贴切地折射出备受歧视、压抑的社会底层民众与养尊处优、悠哉悠哉、高高在上的王公贵族们的不同艺术欣赏品位和审美理念。

　　在古典舞教学中的柔韧训练技巧

　　在古典舞教学中，必须要进行神韵教学课程，神韵就是身法和韵律，神韵课程中形、神、劲、律的学*，都对身体的'柔韧性有较高的要求。舞者的身体柔韧度达到一定程度，才能把古典舞完美的演绎出来。如果身体的柔韧度不够，极有可能把“舞蹈”演绎成“手舞足蹈”。进行柔韧训练时，还要掌握一定的训练技巧，这样才能使训练起到更大的效果。

　　1.古典舞教学中柔韧训练的重要性

　　1.1 进行柔韧训练可以使学生更好地掌握古典舞动作要领

　　古典舞动作要领主要有提、沉、冲、靠、含、腆、移这七个，古典舞首先注重舞者的动作与意念相互融合，再者强调所谓的“静若处子，动若脱兔”意境，如果舞者没有进行过良好的柔韧训练，比如一些成年以后才开始学*古典舞的学生，对各项动作要领的领会也许足够深，但他们却很难把古典舞各项动作做到标准。在古典舞教学中，教师的要求一般是：干净利落的完成快速动作；圆滑贯通的完成慢板动作。学生只有进行良好的柔韧训练以后，才能更好地达到这一要求。

　　1.2 进行柔韧训练可以为学*古典舞速度素质打下基础

　　古典舞速度素质大体上和其他舞蹈速度素质要求一样，速度素质第一是指舞者的思维反应速度以及动作反应速度；第二是指舞者的动作速度，也就是舞者完成一个舞蹈动作的速度；第三是舞者的移动速度，也就是舞者在一定时间内快速移动的速度。进行古典舞学*，学生必须要掌握速度素质。在表演古典舞时，舞者的这一素质一般体现在对舞蹈音乐的反应上，速度素质好的舞者，他的动作反应有的时候甚至比其思维反应要快，这是因为他长期进行良好柔韧性训练的结果。由此可见，进行良好的柔韧训练可以为学*古典舞素质打下坚实的基础。

　　1.3 柔韧训练可以提高古典舞教学的质量

　　古典舞教学中，纵观绝大部分优秀的学生，他们可能缺乏音乐天赋，也可能对音乐知识学*不够完善，但是他们的身体柔韧性都非常强。在古典舞教学中，声韵课程是其重要的组成部分，在声韵课程中，学生的核心训练就是柔韧训练。因此，柔韧训练可以保障古典舞教学的教学质量。

　　2.柔韧训练在古典舞教学中的训练技巧

　　经过长期的古典舞教学经验总结，得出古典舞教学中柔韧训练的几点技巧：

　　一、在进行柔韧训练前，要做相应的准备工作。一般指的是在深呼吸使腹部鼓起后，从头部开始，到脚掌结束，将全身的肌肉简单活动开，也避免训练中拉伤。训练前准备工作一定要做，时间大约十分钟左右为宜，时间过短则身体肌肉没有完全苏醒，时间过长则会消耗过多的体力，不利于后面的柔韧训练。

　　二、要注意训练量适当，循环训练。在柔韧训练时，不能让学生过分的追求爆发力，过度的消耗体力，在训练前期，进行少量的训练，再根据学生的训练进度，逐渐的加大训练量，当然也要根据学生个人的身体承受能力来分别对待。柔韧训练还要循环性的进行，避免某项训练一直不练，身体的柔韧性降低。

　　三、在柔韧性训练时讲究动静结合的方式，但是动作静止时间不宜太长，一般10秒左右最好，静止拉伸身体肌肉后，停顿几秒，再进行动态训练。

　　四、进行全身柔韧性训练，切忌单单训练身体某一部位的柔韧度，这样就会使身体显得很不协调，跳出的古典舞也就会失去应有的美感。

　　五、对于训练中，学生一旦发现自己身体出现问题，就要马上停止训练，向老师说明并找出原因，改变训练方式或训练量，直到身体能够适应。

　　掌握正确的柔韧性训练，可以使学生的肌肉、韧带、肌腱等的伸展性大大增强，也能避免学生在训练时造成身体损伤。

　　3.总结

　　柔韧训练是古典舞教学的基石，提高学生柔韧训练的质量，可以有效地提高古典舞的教学质量。在进行柔韧训练过程中，掌握正确的训练技巧，可以降低训练难度，避免训练时身体受到损伤。