差异性的古诗

关于外国民间舞的地域和民族差异性

关于外国民间舞的地域和民族差异性

　　任何一种民族民间舞蹈都有其特有的风格特征，下面是小编为大家搜索整理的关于外国民间舞的地域和民族差异性，从舞蹈的概念和文化特征入手，分析了外国民间舞蹈在地域和民族上的差异性，使我们对外国民间舞蹈的理解可以更深入一点，希望对您有所帮助!

　　舞蹈是通过人的形态、神态进行传情达意的艺术形式，其表达方式包括人的形体和精神两个方面，而且因表演者和欣赏者的文化素质和艺术修养不同，而有明显的差异。舞蹈还具有非语言文字文化的特征，积淀着民族心理、审美情趣、风俗*惯等文化现象，有传承民族文化的独特功能。

　　外国民间舞蹈偏重于礼仪性。不论是从教学和学*的角度来讲，了解它们必须先从文化人手。舞蹈与文化是分不开的，它本身是文化的一个重要组成部分，是人类最原始的表达情感的方式。不同的文化背景孕育了不同的舞蹈形式，创造了风格各异的舞蹈文明。

　　民俗舞蹈是民俗文化信仰的有机组成部分，而民俗文化又往往是某一地域的居民在适应并征服其生存环境后的产物;因此，“时”、“空”、“人”三个要素是区分各民族舞蹈的重要途径。

　　一、民族舞蹈的概念和文化特征

　　(一)概念

　　“民间舞蹈”这一概念，各国学者有各自的解释，对它所包括的范围，也有不同看法。结合各种论述，并把民间舞蹈与其他舞蹈形式如宫廷舞蹈、剧场舞蹈等相比较，可发现其具有五种特性：

　　1.群众性：它是群众集体创造的成果，并在群众间直接交流。

　　2.自娱性：它属自我娱乐的活动，有固定程序，又可即兴发挥。

　　3.通俗性：它简单、易学，群众间便于和谐一致。

　　4.传统性：它与民俗活动结合，世代相传，又能吸收其他成分，不断发展。

　　5.地域、民族性:它受地域、自然环境、历史、民族、经济生活的影响而形成不同风格特点。

　　根据民间舞蹈的特性，我们可以这样来定义其概念:一个民族或地区在物质文明与精神文明发展过程中，由劳动群众直接创作，又在群众中进行传承，而且仍在流传的舞蹈形式。它具有鲜明的地域与民族特点，既表现了一定历史时期经济条件下的文化背景，又随着社会生活的发展而注入新的成分。同时，也会因失去社会功能或受到社会性强力禁止而消失，成为历史民间舞蹈。

　　(二)文化特征

　　民间舞蹈的文化特征表现在以下四个方面：

　　(一)用身体保存文化与表现文化

　　民间舞蹈从原始舞蹈中发展而来.本民族古代生活的文化特征，会以生理、心理、形态、神态等特殊标志保存在民间舞蹈中。这些特殊的动态标志.有些是易于被人们理解的.如喜怒哀乐、祈求、崇敬等感情的表达，狩猎、战争、耕作等动作的模拟等;而诸如特殊体态、社会思维、民族意识等标志则不易被本民族地区以外的人们所理解。但这些正是一个民族或地区区别于其他民族或地区的文化特征。因此，必须从这些特殊标志中探索其文化背景。

　　(二)群众之间直接进行传承

　　民间舞蹈文化的传承是在群众之间通过具体人进行传承的，表演者的身体素质、体态、文化修养、性格、爱好等，无不直接影响到民间舞蹈文化的掌握与传承。而所有表演者又都是在本地区自然环境与民族文化的陶冶下，逐渐掌握民间舞蹈的表演形式、风格与韵味的。

　　(三)在一定环境中进行传承

　　民间舞蹈文化的传承是在一定环境中进行的。人们只有在特定的环境与气氛中.才能深刻地感受到本民族文化的本质，准确掌握民间舞蹈的风格特点。

　　(四)随着生活变化而发展

　　随着科学技术的发展.经济文化生活的改变，民间舞蹈的社会功能也起着明显的变化。在娱乐商品化的工业城市.民间舞蹈逐渐减少.甚至消亡。但在一般村镇，尤其是边远村镇却依然盛行。

　　二、外国民间舞蹈的地域和民族差异性分析

　　外国民族舞蹈主要以芭蕾为主，即“性格舞”，俄罗斯文化的开放性及其现实主义的艺术原则，使得古典芭蕾的俄罗斯学派将芭蕾这门艺术发扬光大。其中包括芭蕾民族舞蹈教学体系的完善。芭蕾民族舞蹈同时又整合了欧洲民俗舞。在这里我们以下面几个比较流行的舞蹈为例，阐述外国民间舞蹈的地域性差异.

　　华尔兹：起源于17世纪德国乡间土风舞，具有优美、柔和的特质。现今的华尔兹已经过改良;华尔兹舞蹈又融合瑞士及奥地利等地的土风舞“维也纳华尔兹”的特性，并将音乐的速度放慢。华尔兹都以旋转为主，因而有“圆舞”之称。旋转是华尔兹的精髓所在。由于舞姿优美，加上三拍子的音乐又是那么动人，抒情中带有些许的浪漫与哀怨气息，因此极受欢迎。音乐3/4，重音在第一拍，每分钟三十二小节左右的华尔兹舞步在速度缓慢的三拍子舞曲中流畅地运行，因由明显的升降动作组成，就像一起一伏连绵不断的波涛，加上轻柔灵巧的倾斜、摆荡、反身和旋转动作以及各种优美的造型，使其具有既庄重典雅、舒展大方.又华丽多姿、飘逸欲仙的独特风韵。华尔兹因此而享有“舞中之后”的美称。1833年，Celbart小姐出版了一本名为“Good Be havior”的书，书中她称华尔兹是“一种少女跳的风格：动作如流水般顺畅，像云霞般光辉。潇洒自如、典雅大方”。

　　2.西班牙舞：舞蹈热情洋溢，动作干脆有力，手脚配合的动作较多。由于西班牙人的.生活*惯与文化特质等原因，使西班牙舞蹈的表现形式属于冷漠多于热情。这种表现和谈恋爱一样，拒绝或冷漠是诱惑男人最有效的手段。西班牙舞蹈除了挑逗观众的情感外，另一种表现就是自我激励，臀部的动作具有一种令人难以置信的煽情性。女舞者最初主要是手握响板用双臂作舞，男舞者不握响板而用脚顿踏。后来女舞者才吸收脚步技巧形成具有男性力量的“弗拉门科”。有响板、击掌、手臂舞蹈、足点技巧等。要动作协调地表演“弗拉门科”必须掌握正确的姿态和气质;要做到身体挺直、并脚、收臀、稍稍挺胸和耸肩。

　　3.塔兰泰拉：发源于意大利的那不勒斯，又称“那不勒斯舞”。在当地，它是中下层妇女们共同喜爱的舞蹈。该舞至少有三人参加，一人边打击手鼓和摇动鼓边的响铃，其余两人指夹响板跳舞;舞步不规范也不雅观，很粗糙。在舞者某一地点作环行移动时用脚蹬击节拍，然后再旋转更换位置等。这个舞蹈是女人的专利，没有男人会去摸手鼓。

　　4.波尔卡：它是一种2/4节拍的对舞;波兰与捷克都认为它源于自己的文化传统。作为男女对舞，波尔卡的舞者面对面站立，男的右手抱着女伴的腰部，左手向旁伸开握住女伴的右手，舞蹈时，舞者成对地沿着舞厅周边逆时针方向旋转进行。主要的舞步有两种：一种是单足弹跳步，可进可退也可旋转，它因更具有典型性而被称为“波尔卡步”。另一种是脚跟脚尖轮流击地的动作。

　　5.踢踏舞：节奏明快。动作简洁，不拘一格。踢踏舞是由爱尔兰民族舞蹈和非洲黑人舞蹈融合而成，是一种很有感染力的美国传统民间舞。它主要通过穿着特制的带有木底或铁掌的舞鞋，利用灵活的舞步在木地板上击打出各种各样的节奏，踢踏声清脆利落，舞蹈形式非常自由。与**民间舞相比较，虽然一样叫做“踢踏舞”，但是藏族的踢踏舞更注重四肢的协调和舞姿的优美。

　　总结

　　从以上可以看出，文化决定舞蹈的特征与变化。外国民间舞蹈是从民间的*间表演到宫廷表演。外国民间舞蹈除了普通劳动人民外，上流社会的人也很热爱，这样才被带入了宫廷，成为宫廷舞蹈的一部分。在舞蹈的情趣上，外国民间舞蹈注重人与人之间的情感交流和礼仪。在舞蹈的动作形态上,外国民间舞蹈因芭蕾和英国绅士风度的影响，具有不同的体态与气质，多以脚上的动作为主。在舞蹈组合原则上，西方多注重展现人体美，规整性强，条块分明。在舞蹈的音乐表现上，外国民间舞蹈多为乐体化，音乐性强，以主题变奏的方法发展组合舞蹈语言。

　　扩展资料：

　　美国西南部印第安人舞蹈在美国，民间舞蹈一词所指的范围比某些国家要广泛得多，传统舞蹈、仪式舞蹈、社交舞蹈、舞厅舞蹈中的许多舞蹈都可以称作民间舞蹈，往往很难分清它们之间的界限，这和它的舞蹈文化构成有关。美国民间舞蹈主要分3部分：印第安人的舞蹈；欧洲移民及其后裔的舞蹈；黑人的舞蹈。

　　印第安人舞蹈

　　如居住在五大湖周围的印第安、易洛魁部落的假面舞就是仪式性很强的舞蹈。每当春季和秋季，巫师们就戴上黑色、红色或白色的面具，走访每个家庭。巫师们唱着歌；进门后先表演一段驱魔仪式舞蹈，一面向病人的头发上涂擦药灰；其次由两男两女对舞；然后是全体参加的圆圈舞，每人都可随时加入；最后是集体的驱魔仪式：巫师骑在一条板凳上，用龟甲或木板猛力敲打，同时大声唱歌、众人模仿野牛、熊等动物发出吼声，以便把病魔从病人躯体中驱赶出来。

　　在社交舞蹈中，有男女成对跳、轮流跳、女伴跟随男伴跳等形式，大多是模仿动物求偶的，如鸽子舞、浣熊舞、知更鸟舞等。印第安人大多没有文字，小心地保存传统的舞蹈和歌曲具有重要意义，故很少和外来舞蹈相融合。

　　移民后裔

　　欧洲的移民──英国人、爱尔兰人、法国人、德国人、西班牙人等在涌向北美大陆的同时，带来了各自传统的民间舞蹈、宫廷舞蹈、舞厅舞蹈，他们结合当地新的生活条件把这些舞蹈加以改造，创造出具有美国特点的新舞蹈形式。

　　其中最流行的有，它与英国乡村舞和法国卡德里尔舞有关，变体很多：圆舞，显然是在成对跳的波尔卡绍蒂谢等舞蹈的基础上演变出来的沿舞厅周围旋转行进的舞蹈；集体游戏舞蹈通常是边舞边唱，旁观者也以歌声和拍手相和，舞蹈动作一般比较简单、生动有趣，且可以随时变换舞伴。

　　黑人的舞蹈

　　美国黑人对美国舞蹈的发展和美国舞蹈风格的形成起着重要作用。从17世纪起，800万非洲黑人被当作奴隶运进美国，他们带来了非洲黑人舞蹈的激情和切分节奏（即把欧洲音乐以重拍放在第1拍的传统改变为把重拍放在第2拍或弱拍上），黑人舞蹈和白人舞蹈融合交流，创造新的舞蹈形式。例如，和爵士舞就是把爱尔兰木底鞋舞的节奏改变成切分节奏，并一反爱尔兰人那种身躯僵直、面无表情的跳法，加上了身体和手臂的动作，形成了全新的舞种。

　　黑人奴隶模仿和嘲讽那些趾高气扬的白人奴隶主，创造了步态舞。其他如狐步舞、布鲁斯和查尔斯顿等也成为流行一时的新舞蹈。其中许多舞蹈后来成为受人喜爱的现代舞厅舞蹈，不仅遍及美国，也风靡欧洲大陆。

新农合与城市医保差异性研讨论文

新农合与城市医保差异性研讨论文

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都经常接触到论文吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。写起论文来就毫无头绪？以下是小编帮大家整理的新农合与城市医保差异性研讨论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　2007年6月，《关于建立北京市城镇无医疗保障老年人和学生儿童大病医疗保险制度实施意见的通知》（京政发[2007]11号）文件的正式发布实施标志着城镇居民大病医疗保险制度的确立。这项制度所面对的非就业群体包含以下三个部分：“一老”———城镇无医疗保障老年人，“具有本市非农业户籍未纳入城镇职工基本医疗保险范围，男年满60周岁、女年满50周岁的城镇居民”；“一小”———北京市城镇没有医疗保障的学生、儿童，“具有本市非农业户籍，且在北京市行政区域内的各类普通高等院校、普通中小学、中等职业学校、特殊教育学校、攻读学校的在册学生，以及非在校少年儿童”；城镇无业居民，“具有北京市非农业户籍、在劳动年龄内未纳入城镇职工基本医疗保险范围、男年满16周岁不满60周岁、女年满16周岁不满50周岁的城镇居民”。

　　新型农村合作医疗保险

　　北京市在2002年开始开展新型农村合作医疗的相关工作，为了能够更加有效地积累工作经验，在工作开展初期，并未直接在全市范围内推广开展，而是选择了大兴区作为此项工作的试点区县，以试点区试点工作为基础，逐步推进试点运行。在全国范围内，北京市是首先开展此项工作的城市，北京市在一定程度上承担了农村合作医疗制度建设与运行的先期探索工作。2003年6月27日，北京市的新型农村合作医疗制度以《北京市建立新型农村合作医疗制度的实施意见》的具体政策文件形式得以颁布实施。自2003年开始，北京市行政区域范围内的市、区（县）、乡（镇）三级*门分别依据相关文件规定按照规定标准给予相应的补助金额。

　　城镇居民保险与“新农合”的比较

　　城镇居民医疗保险的政策覆盖群体主要是城镇人口中没有医疗保障的老年人和城镇人口中未就业人员、学生与儿童“；新农合”的制度覆盖对象是农村居民。以北京市统计年鉴（2007年）的统计数据为基准，当年的北京常住人口为1.4千万人，城镇居民医疗保险230万人。农业人口253万人，新型农村合作医疗覆盖268万人。城镇居民医疗保险的.制度原则是“保当期保大病”；新型农村合作医疗在设计过程中确定的制度原则是“基本统筹”“、二次补偿”和“村级基本用药”。

　　城镇居民医疗保险由人力资源和社会保障部门承担管理职能，“新农合”则是由*门负责具体的实施与管理。城镇居民医疗保险，是社会保险制度的重要组成部分之一，也是构建社会保险制度体系的重要组成和支撑，归属与整个社会保险的研究范畴；而“新农合”并不能完整的被成为“社会保险”，而是一种在制度参与者之间建立起来的一种互助共济制度，但是，“新农合”在其建立和发展的过程中也具备了一定的社会保险的性质。

　　城镇居民基本医疗保险当中，“一老”、“一小”、“无业居民”是其制度覆盖的三个组成群体。作为北京市医疗保险制度在社会范围内的人群扩展和政策制度的延伸，与北京市其他社会保险一样实行“市级统筹”，相对于外省市而言就是“省级统筹”的含义；“新农合”基金是制度参与者之间实现经济互助共济类型的一种制度模式，经济与发展水*相*的人群在负担能力上也比较接*，因此，“新农合”的资金筹集范围具有比较明显的区域特点，此外，由于受到相应财政管理与补贴支持因素的影响，统筹模式多采用了区级统筹的方式。比较特殊的还有朝阳和海淀两个行政区，这两个地域范围比较大、经济发展水*比较高的行政区还在区与乡镇两级之间实现资金统筹。综合各类情况，在北京市范围内的“新农合”总共形成了39个统筹单位。

　　城镇居民医疗保险归属与社会保险范畴，是社会保险制度的重要组成部分，其业务办理的主管部门也是其他社会保险的主管部门———社会保险经办机构。“新农合”的经办职能由“新农合”管理中心主要负责承担，提供服务人员也并非是专职国家工作人员，而是从乡镇和村里分别抽调出来的临时管理人员构成。

　　城镇居民基本医疗保险的筹资标准是按照制度覆盖人群分为“一老”、“一小”和“无业”三类，每类的筹资标准都不一样。2010年“一老”、“一小”和“无业”的筹资标准分别是1800元、100元、700元。其中，个人分别是300元、50元、600元。总体筹资人均330元，个人人均缴纳97元。2010年“，新农合”筹资标准在11个区县是520元、朝阳区、海淀区最低筹资标准是720元和620元，最高筹资标准分别为900元和820元。个人缴费在35元-160元之间。全市总体人均筹资538元，个人人均缴费59元。

　　2011年以前，城镇居民医疗保险的财政补助也是按照制度覆盖人群的三类划分的：老年人1500元、学生儿童50元、无业居民100元。财政补助人均是233元。2011年1月，财政统一补助标准每人每年460元。“新农合”财政补贴，市、区县、乡镇三级财政每人补助在345元（丰台）-700元（海淀四季青）之间。在财政补助标准上，城镇居民与“新农合”的差别明显。

　　城镇居民基本医疗保险以大病医疗保险为主，主要解决参保人员的住院和门诊特殊病的费用报销问题。城镇老年人门诊待遇水*较低，学生儿童和无业居民没有门诊报销。“新农合”在保障待遇上分为住院和门诊，住院起付标准在0-1300元之间，报销比例在40%-95%，一级医院报销60%-95%，二级医院报销50%-85%，三级医院报销40%-85%之间，最高可报销25万元。门诊起付标准在0-2000元之间，报销比例在30%-95%之间，最高报销在200元-2万元之间。

　　建议

　　从现行的医疗保险制度体系来看，当前的制度分割过于详细、人群划分过于精确，这样的过度分割方式，不仅容易从同一类保险制度上造成不同子类之间的不公*，也会导致制度运行成本的成倍增长和效率低下。从未来社会保险的发展趋势来看，医疗保险的覆盖已逐步实现了人群全覆盖，全部人群可以划分为两个部分，就业与未就业，城镇居民医疗保险和“新农合”现行制度所覆盖的群体分别是“一老”、“一小”、“无业居民”以及农民群体，这四类群体，相对于就业职工而言可以统称为未就业群体，如果可以将城镇居民医疗保险与“新农合”制度进行整合，合并为城乡居民医疗保险，那么可以在较大程度上实现制度原则、统筹级次、筹资标准、补助标准、经办管理等多方面的整合与统一，大幅度降低多制度并行的运行和管理成本，增进不同人群作为同一经济社会区域之内公民待遇的公*性。

中外企业采购管理差异性分析

中外企业采购管理差异性分析

　　采购是一个相对复杂，包含诸多环节的过程，根据环境的不同它可以有多种不同的定义。从狭义上说，采购是一个企业从企业外部购买本身生产运营所需产品和服务的过程，而从广义上说，采购是从自身外部获取所需物资的过程，这包括个个体采购，还包括各种组织、团体、*机构等。以下是小编整理的中外企业采购管理差异性分析，一起来看看吧。

　　在不同的研究者中对采购的定义也不尽相同，本文所用定义采购是指单位或企业通过购买、租赁等方式获得物质或服务的过程，主要是通过购买获得物品或服务的所有权或使用权。采购要遵循五大原则，即适时原则、适价原则、适量原则、适质原则和适地原则。

　　一般来说，一个完整采购流程是按照流程进行，包括审批、筛选、检测等。

　　采购管理是随着生产力的发展和社会化分工的不断发展而出现的，它是随着企业发展和生产方式的改进而不断发展的。企业不同的生产经营阶段的需要不同，采购管理的模式和方法也随之不断更新和完善。

　　在《竞争优势》一书中，波特认为在企业的经营过程中，都不可避免的需要进行各种采购，其生产加工的所有产品，都需要向上游的供应商进行原料、服务等的采购，这种向上游供应商谈判价格的能力对企业的盈利能力具有重大影响，因此，在这个阶段，企业关注的重点是企业的库存，通过消化库存能力和库存量来决定采购量。

　　随着采购实践的发展，采购理论也在不断的进步，克罗纳采购管理就是强化稳定的原料来源、与供应商建立牢固的合作关系。应该说，克罗纳的观点已经具有供应链的思想，倾向于向采购管理的上游和下游拓展，加强与上游和下游合作伙伴的关系。

　　而随着市场竞争的发展，采购的地位和作用也得到进一步加强，波特那就认为，采购管理在企业的发展竞争战略中具有重要作用，在他的《供应链管理评述》一书中，他详细的论述了企业建立稳定高效的供应链所需要的一些关键性因素，包括信息共享、利益风险共担、经济实体之间广泛的联系、跨职能的管理流程和面向长远的合作流程。

样式主义南北欧绘画风格的差异性

样式主义南北欧绘画风格的差异性

　　在学*和工作中，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你知道论文怎样写才规范吗？以下是小编整理的样式主义南北欧绘画风格的差异性论文，希望对大家有所帮助。

　　样式主义南北欧绘画风格的差异性

　　摘要：样式主义起源于意大利中部的佛罗伦萨，由于地理环境的优势这里的经济非常的发达，新兴的资产阶级的崛起为样式主义的发展提供了很好的社会基础，本文通过对南北欧样式主义的发展形式差异性对比，来浅析影响样式主义绘画风格发展的主要因素。

　　关键词：样式主义;蓬托尔莫;贝里尼;文艺复兴

　　一、样式主义产生的背景

　　样式主义出现于佛罗伦萨，位于亚*宁山脉中段西麓盆地中。佛罗伦萨城横跨阿尔诺河的*，为这个周围是丘陵的*原提供了较充足的水源和较便利的交通条件。中心区巨东南的罗马只有230多公里，并且夹在威尼斯、米兰、罗马之间。

　　由于新兴的资产阶级的影响，人文主义因素对当时整个佛罗伦萨的艺术发展起着主导作用。人们更加注重世俗个性精神的表达，神权崇拜正在慢慢减退。佛罗伦萨城市的建筑，花园等都含有着浓厚的文艺复兴气息。作为文化的首都佛罗伦萨曾是文艺复兴的发源地，从15世纪开始它的*主要有美地奇家庭所左右。 随着意大利的外部环境在逐渐发生着变化，海外殖民地的扩张，世界的政治中心也开始逐渐向大西洋沿岸发生转移。佛罗伦萨的经济也开始衰退，政体分裂。其原因：(1)意大利战争;(2)自身的政治原因;(3)欧洲西部法国等国家的崛起。当时人们的精神状态处于恐惧与不安之中，艺术上由于大师们的先后逝去，也开始逐渐凋零。年轻的艺术家在继承大师的绘画风格的基础上开始思考，并开始创造适应于当下社会需求的艺术形式，他们吸取大师精华的同时表现手法开始通过扭曲或拉长人体，从现实向超越现实的方向转变，其形式被称为“风格主义”也被称为“样式主义”。

　　二、意大利样式主义的艺术特色

　　作为意大利文艺复兴的发源地，他有着“文艺复兴雅典之称”，样式主义能在前辈的光辉笼罩下开辟一条属于自己的风格，并在欧洲各国迅速传播。它的独特之处在于：首先它并没有全盘否定文艺复兴的成果，反而有很多的承接之处。例如：它的绘画主要以刻画技巧十分精堪，效果追求刺激，线条要求也很高，色彩明亮等等;这些与文艺复兴的绘画风格并无太大的差别;第二就是它本身所具有的灵活的社会结构，人们对新知识的接纳并不十分的抵制;第三，由于它以贸易而发展起来的工商业城市;这个城市本身就有一种与生俱来的创新智慧，这里的人们善于去学*接纳新文化，还有具备对美感高质量的追求的本能。

　　作为样式主义的开创者的蓬托尔莫，其性格孤僻敏感，神经质。其作品蕴含着反人文主义因素，当然也可说是向早期文艺复兴冲击的开始。在他的代表作品《约瑟夫在埃及》中舍弃了所谓的透视原则，构图也有些拥挤。但它的整个作品更看重将感情融合与画中，与观众有一种情感的互动。而其学生罗索代表作品《下十字架》更加着重于对光线色彩的表达，除了迎合宫廷贵族的品味也为它在宫廷画派中有了一定的地位。与罗索不同的帕尔米贾妮诺，他所阐述的样式主义追求新的形式变化，但与前两位相同的'地方是都表现生活自然之外的一种境界。从上述的说明中我们可以发现，样式主义传播跟当时动荡不安的环境有着密不可分，文艺复兴时期人们哪种开心自信的价值观已经渐渐变淡，代替它的更多的是困惑、怀疑与不安，对于眼前的危机他们十分敏感害怕，可是他们本身却处于无奈状态。艺术除了与社会发展相联系，其实它本身也存在了很多无法解释的原因，和*年代也不一定会出现好的艺术，就像“时势造英雄还是英雄造时势”一样难解难分。但是有一点我们得肯定就是这些艺术家在艺术中追求标新立异的精神。

　　三、16世纪欧洲南部各国家样式主义的艺术特色

　　威尼斯在意大利北部但并不属于意大利的一个独立国家，他频临亚得里亚海，有多个小岛组成，主要有世袭制的名门望族统治，作为沿海的城市，当时政治稳定经济繁荣，商业贸易兴旺，位于一片泻湖之中，穿过地中海*和君士坦丁堡等地，通过黑海可以到克里米亚，穿过直布罗陀海峡和大西洋可以到鲁昂等地，和东方也有密切的联系。从交通上看对于发展贸易是非常有利的，也证明了它本身就是一个具有自由开放特征的国家。

　　由于优越的地理环境再加上外部环境的影响，各地的文化、物质、财源大量涌进，为威尼斯的城市生活锦上添花。在这样一个安定的大环境下，文化的交流变得活跃起来，这也为艺术的发展提供了一定的社会基础。虽然没有特别有影响力的艺术家出现，但是艺术家创新的意愿却变得越来越突出。代表艺术家贝里尼，他的绘画作品是将文艺复兴和佛罗伦萨两种风格的融合。

　　当意大利开始走向没落时，威尼斯此时虽然也受到战争的冲击但并没有被侵略。而能够幸免的原因与它具有弹性的城市特性是息息相关的。当罗马沦陷时，失去财产的艺术家纷纷来到威尼斯，而当时威尼斯的艺术家与赞助人的关系也发生了变化，他们不再满足传统的绘画方式，他们的创作也更加自由化。而此时的威尼斯许多画家受到佛罗伦萨样式主义的影响，开始大胆的追求精神境界的东西，语言表达上也更加多样化。

　　综述关于样式主义的出现与发展，跟一个社会的发展是不能脱节的，它是一个时代的产物，一种艺术形式的出现它的最主要职能是为了满足当时人民的精神需求以及反映社会的现状。

　　参考文献：

　　[1]克雷纳(美).加德纳艺术通史[M].长沙：湖南美术出版社，2013.

　　[2]昂纳(英)，弗莱明(英).世界艺术史[M].北京：南方出版社，2013.

　　[3]莫殿霞.西方绘画大师经典画作赏析：文艺画作赏析[M].北京：人民邮电出版社，2013.

　　相关知识：样式主义艺术家代表

　　1、雅各布·达·蓬托尔莫

　　意大利画家。1494年5月24日生于恩波利附*的蓬托尔莫，1557年1月2日葬于佛罗伦萨。原名雅各布·卡鲁奇，后以出生地闻名于世。作品标新立异，甚至不惜违反常规，开启了样式主义的倾向，是佛罗伦萨画派后期代表人物。作品分为三个时期：早期直到1521年、成熟期1522-1530年后、晚期作品1530年后。主要工作地和作品在佛罗伦萨。代表作《约瑟在埃及》有意背弃透视原理，把人物密集于屋后空间。1526～1528 年间在佛罗伦萨为圣费利奇塔教堂所作壁画《基督下葬》，也将人物身形拉长，面目均具类似特征，气氛惶惑紧张，与古典风格完全异趣。

　　2、埃尔·格列柯

　　本名多米尼克·提托克波洛（Doménikos Theotokópoulos）。出生1541年于威尼斯共和国克里特；逝世1614年4月7日（72–73岁）于西班牙托雷多。属于矫饰主义（风格主义）运动者。西班牙/希腊文艺复兴时期绘画家、雕塑家与建筑家。他是一位天才而又非常复杂的人物。“埃尔·格列柯”在西班牙文中意为“希腊人”，是依格列柯的希腊血统而取的别名；格雷考在画作上通常署名以希腊文全名 Δομνικο Θεοτοκπουλο（多米尼克·提托克波洛斯，西班牙文：Doménikos Theotokópoulos）。

关于论文的暂时性差异七要点

关于论文的暂时性差异七要点

　　在日复一日的学*、工作生活中，大家都经常看到论文的身影吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是小编收集整理的关于论文的暂时性差异七要点，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　【论文摘要】

　　依据所得税会计准则的基本要求，企业核算所得税只能采用资产负债表债务法，而不能采用其他的核算方法，资产负债表债务法主要核算暂时性差异对所得税费用的影响。由此可见，正确地理解暂时性差异就成为把握资产负债表债务法的关键所在。基于上述原因，笔者归纳了学*暂时性差异的七要点，以供读者参考。

　　【论文关键词】学*；暂时性差异；七要点

　　一、概念

　　暂时性差异是指资产或负债的账面价值与其计税基础之间的差额。其数量表达式为：暂时性差异=账面价值—计税基础。从暂时性差异的数量表达式可以看出，影响暂时性差异的因素有二：一是资产或负债的账面价值；二是资产或负债的计税基础。

　　（一）账面价值

　　1、资产账面价值=资产原价—累计折旧（或摊销）—减值准备在理解上述计算公式时，应注意以下两个方面的要点：

　　（1）有累计折旧和累计摊销的资产包括固定资产、无形资产和采用成本计量模式的投资性房地产。

　　（2）正确区分账面原价、账面净值和账面价值之间的相互关系。例如，企业购入一台设备，账面原价为100万元，已经累计的折旧为20万元，已经计提的减值准备为10万元，则该项资产的账面原价为100万元，账面净值为80万元，账面价值为70万元。

　　2、负债账面价值一般情况下为负债账户的账面余额。例如，企业取得短期借款300万元，归还短期借款20万元，则短期借款的期末余额280万元就是该短期借款期末在资产负债表上所反映的账面价值。

　　（二）计税基础

　　1、资产的计税基础是指企业在收回资产的账面价值过程中，计算应纳税所得额时，按照税法规定，可以从应税经济利益中抵扣的金额。讲得再通俗一点，资产的计税基础就是税法上所认定的该项资产在资产负债表上应有的账面价值。例如，企业有一批库存商品，账面余额为100万元，计提的存货跌价准备为15万元，期末资产负债表上存货的账面价值为85万元，而税法上所认可的该项存货在资产负债表上应有的账面价值为100万元。

　　2、负债的'计税基础是指负债的账面价值减去未来时期计算应纳税所得额时，依税法有关规定可予以抵扣的金额，讲得再通俗一点负债的计税基础也就是税务部门所认可的该项负债在资产负债表上应有的账面价值。其数量表达式为：计税基础=负债账面价值—未来可抵扣金额。例如，某企业取得一笔短期借款100万元，会计上确认的账面价值为100万元，税法上所认定的该短期借款的账面价值也为100万元。再比如，企业预提了产品保修费200万元，会计上确认的预计负债账面价值为200万元，而税法上认定的预计负债的账面价值却为零。

　　二、特点

　　发生在先——转回在后——最终消失例如：某企业有一台机器设备账面价值为100万元，会计上采用直线法，税法上采用年数总和法计提折旧，折旧年限为4年。暂时性差异余额由期初的小数到期末的大数为发生，由期初的大数到期末的小数为转回，从无到有再从有到无为消失。

　　三、计算

　　期末余额=期初余额+本期发生—本期转回以上题为例，暂时性差异的期末余额计算如下：第1年：期末余额（15）=期初余额（0）+本期发生（15）—本期转回（0）第2年：期末余额（20）=期初余额（15）+本期发生（5）—本期转回（0）第3年：期末余额（15）=期初余额（20）+本期发生（0）—本期转回（5）第4年：期末余额（0）=期初余额（15）+本期发生（0）—本期转回（15）

　　四、类型

　　（一）可抵扣暂时性差异（未来可抵扣）该企业第一年计算应纳税所得额时，应在当年利润总额的基础上加上20万元，第二年计算应纳税所得额时，应在当年利润总额的基础上减去20万元。

　　（二）应纳税暂时性差异（未来应纳税）该企业第一年计算应纳税所得额时，应在当年利润总额的基础上减去20万元，第二年计算应纳税所得额时，应在当年利润总额的基础上加上20万元。

　　五、关系

　　（一）递延所得税资产

　　1、期初余额=可抵扣暂时性差异期初余额×所得税率

　　2、期末余额=可抵扣暂时性差异期末余额×所得税率

　　3、本期借方发生额=本期发生的可抵扣暂时性差异×所得税率

　　4、本期贷方发生额=本期转回的可抵扣暂时性差异×所得税率

　　（二）递延所得税负债

　　1、期初余额=应纳税暂时性差异期初余额×所得税率

　　2、期末余额=应纳税暂时性差异期末余额×所得税率

　　3、本期借方发生额=本期转回的应纳税暂时性差异×所得税率

　　4、本期贷方发生额=本期发生的应纳税暂时性差异×所得税率

　　六、影响

　　暂时性差异只影响所得税费用，而不影响应交的所得税，暂时性差异对所得税费用的影响等于暂时性差异乘以所得税税率。这一影响数将通过递延所得税资产或递延所得税负债科目来反映。例如，某企业2006年12月20日购入一台设备，账面原价为100万元，会计与税法均采用直线法计提折旧，税法规定的折旧年限为4年，该企业2007年的营业收入为80万元，适用的所得税率为25%。

　　（一）假设会计上按4年计提折旧时（无暂时性差异）

　　1、利润总额=80—25=55

　　2、暂时性差异=0

　　3、应纳税所得额=55

　　4、应交所得税=55×25%=13.75

　　5、所得税费用=13.75

　　6、会计分录：借：所得税费用13.75；贷：应交税费——应交所得税13.75

　　（二）假设会计上按2年计提折旧时（有可抵扣暂时性差异）

　　1、利润总额=80—50=30

　　2、可抵扣暂时性差异=25（发生）

　　3、应纳税所得额=30+25=55

　　4、应交所得税=55×25%=13.75

　　5、递延所得税资产借方发生额=25×25%=6.25

　　6、所得税费用=13.75—6.25=7.5

　　7、会计分录：借：所得税费用7.5；借：递延所得税资产6.25贷：应交税费——应交所得税13.75

　　（三）假设会计上按5年计提折旧时（有应纳税暂时性差异）

中法饮食礼仪差异

中法饮食礼仪差异

　　*跟法国的饮食礼仪存在差异，中法饮食礼仪差异在哪值得思考。下面是小编整理的几篇关于中法饮食礼仪差异的稿，仅供参考！

　　*自古以来就是礼仪之邦。

　　以礼待人，这是所有家长教小孩子的话。

　　法国也是一个讲文明重礼貌的国家，日常生活中随处都能见到。

　　*传统的礼仪是对长辈叩首请安，*辈中拱手作揖或打千问安，现代礼仪则是握手问好。

　　西人则是拥抱亲吻，已人人*知。

　　但比较一下中西在公共场合的不同礼仪，仍能见出一些文化传统的分野。

　　法国人重视社交礼仪。

　　无论购物办事，不相识的人，总要先互道您好，笑脸相向，离开时道声“再见”。

　　开门出地铁口，前面的人出了门，总要继续侧身用手撑着门让后面的人出来，后面的又重复同一动作，以方便他人。

　　进电梯出电梯亦如是。

　　如遇女士，男士会侧身请女士先进或者先出，这已是公共场所的礼貌*惯。

　　下班换班，下班的人总要一一向同事道声再见。

　　接班的人也会依次与正在上班的同事先打招呼。

　　笔者有次去卢森堡公园的上议院参观，亲见一男子换班，即先与其他值班同事一一握手，然后履行自己的职责。

　　这样的礼仪无疑加强了集体观念，我以为是值得仿效的。

　　这或许是西方人独到的礼仪，*人也有独到的礼仪，那就是尊老爱幼。

　　无论在地铁或公共汽车上，如遇有老迈的人或年幼小孩，*人大多会自然起立让座。

　　稍留心你就会发现，如是老太太，会欣然接受，并用赞赏的目光看着你。

　　若是老先生，则摆手婉拒。

　　也许是老太太理解成“女士优先”的礼仪。

　　公共汽车上有给老弱病残的专座，空间多些。

　　你可常看到一些年青法国人坐在那儿，遇有老弱病残，并不理会，旁若无人。

　　这种场合，*人一般是看不下去的，因为这不符合*人的礼仪。

　　家人聚会，*人*惯是先请老人坐下，方才落座。

　　遇有出行，或请长辈先行，或前呼后拥。

　　敬老尊老，这是*人的传统文化中世代相袭的礼仪。

　　西人在这些方面并不考虑，满屋子人，各人自择座位。

　　一家三代人出行，也并没有长辈在前在后的问题，各人随性。

　　一、中法饮食文化差异

　　*古话说“人之不同，各如其面”。

　　朝夕相处的人尚且不同，何况远隔重洋，在完全不同的文化环境中成长起来的人呢？事实上，就是同一个人，从不同的角度和眼光看来，也全然不同；*古代诗人苏轼（1037—1101）早就说过：“横看成岭侧成峰，远*高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　”一个封闭的自我是不可能真正认识自己的；一个封闭的民族也不可能真正了解自己的长处和弱点，从而得到发展。

　　所谓“和实生物，同则不继”（《国语 ·郑语》），就是说，只有参差不齐，各不相同的东西，才能取长补短，产生新的事物，而完全相同的东西聚在一起，则只能永远停留在原有的状态，不可能继续发展。

　　*和法国远隔重洋，但两国的文化都被公认为是历史悠久、富有情趣、各具特色的。

　　本文作者选取中法文化中对“味道”的不同解释，作为差异“远”“*”的两端，进行比较对话，尝试挖掘出隐藏在两个古老民族背后的历史文化的不同。

　　二、法国味道·美食宗教

　　说“味道”就一定会想到“美食”。

　　法国的“美食”更是不得不提的法兰西民族的骄傲之一。

　　以往有很多文章介绍过法国大餐制作烹调之奢华精致，本文试图跳出这个旧框，从深层传统文化内涵的角度去探寻法国味道的根源。

　　在法国，食物的烹饪有着宗教的外在一切：它的礼仪、信条，以及它的“大祭司”们。

　　法国人相信奶油或油脂的优点，并在感情上与拉伯雷、埃斯科菲耶是相通的。

　　从耶稣最后的晚餐到圣餐面饼，基督教徒们都在信仰与肚皮间加上相*的印记。

　　餐桌和任何宗教一样既是超验性的又是强调社会与经济现实的。

　　高雅的格调有其礼仪性的*惯。

　　在很长时间里它是依照基督教的历书建立起来的礼仪。

　　其中包括吉祥食物：酒、面包、盐、鱼猪肉等等。

　　在法国，从前，圣诞节是素食的一天（食用薄饼、烤栗子伴热酒）。

　　这表示对基督、人以及化为肉身的神等一切的信仰。

　　至于更为丰盛的晚餐的传统很晚才从法国南部地区传播开来。

商务礼仪与文化差异

商务礼仪与文化差异

　　在进行商务活动时，为了最大限度地缩短交际距离，提高商务交际的效率，除了要遵循国际通用的社交礼仪之外，还必须留意到不同国家、不同文化间的文化差异性。本文从价值观、时间观、空间观、语用*惯等几个文化视角探析不同文化间商务礼仪的差异。以下是小编精心整理的商务礼仪与文化差异，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、价值观的差异

　　西方的文化观念中，个人价值是其人生价值的最终体现，社会是围绕着个人这个核心，推动社会进步的动力也是个人追求其自身利益的主观能动性。所以，在西方，人们往往将自身利益摆在最高的位置上，信仰的是自由主义及利己主义，自身有追求其物质及精神利益的权利及自由。与西方不同的是，在*，社会价值是其人生价值的最终体现，人的价值往往都是放在整个社会关系中去衡量，否定个人的物质利益及精神享受，“牺牲”、“忘我”等这类词语往往与人生意义联系在一起。所以，在*，人们所向往的是伦理道德的社会图景及和谐稳定的社会关系，个性的弘扬是在确保国家或集体利益的前提下才能被肯定。由于价值观是决定人的思维方式及行为方式，因此，价值观差异是商务礼仪存在差异的根本性所在。

　　二、时间观的差异

　　不同的文化有着不同的时间观。一般来说，时间观上的差异有以下三种：

　　1.过去、现在和将来时间观念上的差异。不同的文化背景对过去、现在、将来认知的侧重点会有所不同，由此形成了过去的时间取向、现在的时间取向和将来的时间取向。我国是属于过去的时间取向，较西方更为重视过去;而像印度的教徒，由于他们往往将希望寄托于来世，他们侧重于向往将来。

　　2.环形时间观与直线时间观的差异。在印度文化中，由于佛教的影响，他们的时间观往往是环形的，在他们看来历史是呈现一种循环的发展方式，生命像车轮一样在天堂、人世、地狱间轮回。而在部分西方文化中，由于历史传统的影响，往往是用直线方式来看待时间，他们把过去、现在、将来看成一条时间直线，并将时间的重点放在将来。而在*，这两种时间观是兼而有之，但是直线式的时间观占据主导地位，比如，*人常常将时间比作流水，一去不复返。但是，*的直线式时间相较于西方的来说往往较薄弱，例如，请客人吃饭的时候，人们一般都会说一些客气话：“请慢慢吃!”等等。

　　3.单向时间*惯和多向时间*惯。所谓的单向时间*惯指的是一种强调日程、阶段性、准时性的时间观念;而多向时间*惯则表现为对工作安排、时间限制不那么固定，在时间安排上较为随意，更讲人情味。具有单向时间*惯的地方有西欧、北美、北欧等，而亚洲大部分国家、非洲国家、拉美等地都是属于多向时间*惯。如事先通知是单向时间*惯的一个重要特征，美国人认为约会、邀请或参加任何某商业活动都应该事先通知对方，这表明主人是真心实意的邀请。在商务活动结束之时，单向时间*惯的人往往希望有个结果，如与美国人进行商业活动商谈之时，他们希望与对方达成一个确切的结果。而在*，商务交际往往还会涉及感情投资，喜欢酒桌文化，在推杯换盏中进行商务交际，这样的商务交际自然较为缓慢，甚至是重复进行的，一个协议的签订可能需要几次的商务交际才能达成。守时也是单向时间*惯的另外一个重要特征，对于美国人来说即使只是迟到几分钟，道歉也是必须的，假如迟到达到半个小时，这个人往往就会被标签为难以信赖，对此次商业活动的.不重视、不尊重，是一种严重失礼的行为。

　　三、空间观的差异

　　人们在交际中，身体间距离的远*是空间观的重要方面。不同文化背景的人对交际时相互的间隔距离有不同的偏好。例如，在相互交谈的时候，瑞典人、英国人等相互之间的间距较大，而希腊人或意大利人间的间距则较*。在进行商务会谈的时候，可以采用“观察”及“试探”的方法了解对方的间隔距离。

　　在不同文化间的商务交际中，注意空间观上的差异，往往会增进商业交际的和谐。而对于商务活动中的最佳空间距离不同文化背景的人有着各自不同的理解。“美国人类学家爱德华·霍尔在《无声的声音》和《隐含的规模》中有大量生动的例子。如果一个美国人与南美人谈话，会出现一个有趣的情景，前者步步后退，后者步步靠*。所以，美国人到了南美国家，常会用坠子或椅子作障碍物，以此来与当地的谈话伙伴保持距离;后者却常常干脆越过这些障碍物，以寻找他们喜欢的人与人间的亲*。”在东方国家中，最佳的空间距离往往还会关涉到其相应的社会地位及阶层，例如坐*的安排就是按照人的社会地位来排列的。

　　四、语用*惯的差异

　　语用文化是语言用于交际中的语用规则和文化规约，是不同民族的文化、特别是*俗文化决定的，在商务交际中，不了解对方文化差异就会造成语言形式选择上的失误，这种失误与交际双方的身份、语域、话题熟悉程度有关。例如，中文中的“谢谢”与英语中的“thank you”的不同用法就常常会在中英美商业交际中产生误解：在受到别人的嘉奖之时，“thank you”是英语中最常用的回答，但是在中文中，则会说“过奖”，又或者是“惭愧”之类的话。如果直接将中文中的回答转换成英文，就会变成“you flatter me”、“I feel ashamed”，这些回答在英语中是不得体的。

　　各种文化在商务交流中都会照顾对方的面子，如果是有伤害到对方感情的话，都要避免直说，让对方从含蓄的话语中体会出来，从而降低交际的不愉快。比如，在东方文化中，对他人的请求如果不能答应，很少直接说“不”，而是要婉言拒绝，所以东方人如果回答“是”、“对”的时候，并不一定变式同时，往往有时候还会表示“可能”等否定的意思。这些婉拒会使一些西方人感到疑惑，觉得东方人不够真诚。对于他人的赠予之时，东方人说“不”的时候也不一定表示拒绝的意思，有时只是表示客气。美国人喜欢直来直去，对于不喜欢的东西也会直接说“不”，很多时候这样都会让东方人感到尴尬，而在墨西哥，直来直去又是一种软弱的表现，甚至是一种背叛。所以不同文化的“不”包含着不同的文化韵味在其中。

　　五、行为语言的差异

　　行为语言是属于非语言交际中的一种，包括有人体语、面部表情、目光接触等方面。在商务交际中，一举手一投足都反映着一个人独特的文化特征。例如，最常见的见面礼节——握手。如何握手，在同一文化中，长幼之间、男女之间、上下级之间都有不少讲究，一般礼节是主人、身份高者、妇女、年长者先伸手。握手方式上，用力过大、软弱无力、用手指尖、用手背握手等等都是不礼貌的，戴手套表示不欢迎或讨厌与对方握手。美国人一般经过第三者介绍后两人才握手，法国人和意大利人见面时经常相互握手，英国人很少与别人握手，在东欧的一些国家，人们见面不是握手，而是相互拥抱，而在日本，见面时只是相互鞠躬。

　　又如翘大拇指，这个行为在*表示赞扬，而在美国和加拿大这个行为表示赞成、满意。拇指向下翘表示反对或不满，在希腊则是表示“滚”，在英国则是路人用来请求搭车的信号。

　　综上所述，不同的文化背景往往会致使完全异同的商务礼仪。如今经济全球化迅猛发展，各国间商务往来日益频繁，为了提高商务交际的效率，商务人士就需要了解不同文化层面的商务礼仪，在不同的商务活动中，采取正确的商务礼仪，避免误会的产生，得体的商务交际定会带来意外的收获!

普通话的地方差异

普通话的地方差异

　　普通话，是现代标准汉语的另一个称呼，下面是小编收集整理的普通话的地方差异，希望大家喜欢。

　　北京话、大陆普通话、台湾的国语、新加坡华语、马来西亚华语等在语音、词汇等方面有少许差异。要注意的是北京话并不属于一种标准语，因为它是未经整理和标准化的北京城区方言。以上的几种标准语都是以北京话这种方言为基础来进行标准化的产物。

　　标准口音

　　语音方面，普通话以北京语音为基准，而不是“以京音为主、也兼顾其他方音”，语音标准是就整体而言，并非北京话每个音都是规范和标准。国语、普通话、华语三大系统内部还存在“标准口音”和“非标准口音”的区别。从这个角度上说，汉语标准语构成了汉语的一种大类“方言”。即使是标准，三地也有区别，如“消息”一词。大陆“息”读轻声，台湾读二声，新马同台湾(如同“休息”的“息”字读音，音同“*”)。

　　国语的情况与之相似：老派国语、新派国语都是被视为标准的;华语的情况则有些不同。学*普通话及口音的有无与出身地域与教育程度有相当关系。不标准的普通话古称“蓝青官话”，蓝青即是暗指发音夹杂方言口音。

　　标准口音和非标准口音之间并没有严格的界限。以普通话为例：

　　最严格定义的“标准口音”是中央电视台新闻联播的发音。如果按照这个标准，*绝大多数汉语使用者，包括许多播音员，其普通话都是带有口音的。但事实上，许多人普通话的发音方式和口音用词上偶尔违反了“*国家语言文字标准”。

　　明显受方言或其它语言影响的普通话，一般都会视为带有口音。例如，声调系统与普通话声调系统差异过大，或有过多的字发音不准。但台湾地区的'取音不同与大陆地区，如垃圾、崖，*国语文读“乐色”、“ㄧㄞˊ yai2”，大陆普通话读“拉机”、“牙”。

　　官话内部的方言，使用时完全不影响交流。而这些方言是否被视为带有口音的标准普通话，则因人而异。例如，通常所称的“京味”、“东北味”普通话，实际上是北京土话和东北土话。

　　词汇差别

　　主条目：眷村黑话和繁体中文地方用语

　　台海*在某些*惯用语上，经过长时间的隔绝，也有某些程度的差异。这些差异中，有些是因为台湾调国语保留了1949年以前在大陆所使用的一些语汇，而这些语汇在*大陆则由于种种因素而不再使用，或者是比较少使用。比如说，“里长”，相等于大陆的“村长”，在台湾，里和村为相同等级的行政区域，而大陆没有这种行政区域。以下括号内均为大陆替代用词)、“邮差”(邮递员)、“车夫”(台湾与港澳地区只会对非机动的陆上运载工具的驾驶员才称车夫，已成为旧时代语汇，如今使用或含贬义)、“佣人”、“次长”(*文官体制，次长约略同于中华人民共和国副部长)、“级任教师”(班主任)、“学艺股长”学*委员)等，这些词语都是1949年以前的常用词，也继续在国语中经常使用。但是，*大陆则是使用反映新社会关系的一些词语来替代它们。 “先生”、“小姐”、“太太”、“老板”、“男士”、“女士”等1949年以前的常用称谓词语，*大陆在1979年改革开放以前，一般也不常使用。

　　台湾的国语与普通话的词汇相比，台湾的国语的词汇除了融入部分日语、福佬话或客家词语外，还有一个特点是保留较多的古语词，如“定谳”。台湾的国语词汇另一个特点是，保留一些1949年前使用的词语继续指称某一群体的人。由于，*迁台后，在各地成立许多眷村，各省或帮派间词汇亦有少部份成为台湾的国语的词源，例如条子(警察)、马子(女性，女友)。台湾亦出现很多国字头的词语，如国乐、国文、国中、国字、国立等，其“国”字可能代表：国民、民国、国家、*或著是汉族的传统文化。

　　同样地，*大陆由于*体制下重视“人民当家做主”，故名称多有“人民”字样，如人民路、人民警察、人民医院、人民公社(已废除)、人民公园等。大陆又因为60年间特别的历史原因出现了许多名词，如“武斗”，“知青”，“老三届”，“自卫反击战”，“下海”，，然而这些用法在1980年之后渐渐减少，同时一些1949年前的旧称呼重新出现。现今的大陆网络事件也造就许多新词汇，如“欺实马”，“草”，等名词。

　　此外，*对新名词的不同译名也是词汇差异的一大来源，特别是在于新出现的科技等词汇上。港台多称“原子笔”，在大陆多称“圆珠笔”。同样使用简化字的*大陆和新加坡等地，也存在一些用词*惯的不同。正体中文的文献如果仅在文字上转换为简化字形式，根据规范的要求，通常还不算作简体中文。如今，“现代标准汉语”的三个名称正好体现地方用语的不同，如“普通话”(大陆、港澳)、“国语”(台湾，港澳则为非官方叫法)、“华语”(新马)。

　　我们都知道来自不同地方的人，说普通话难免都会带上一些地方口音，比如四川的椒盐普通话和湖南的塑料普通话。但是，往往我们谈到不同地区的人说普通话的差异，关注点都在于发音。比如说南方有些地区n/l不分，hu/f不分，前后鼻音不分；而北方有些地区儿化音更多，等等。又或者是说，南方人和北方人在用词上的差别，比如说南方人*惯说“重”而北方人*惯说“沉”。可是在这里，我想讨论一下北方人和南方人的普通话在句法上有哪些差异。

　　北方话中很多情况下不区分*惯性动作和将来动作，而南方话则会使用助动词来区分。比方说，对于一般*惯性的动作，我们可以问“你吃不吃牛肉？”但是在针对未来将要发生的动作，北方话会说“那块牛肉你吃不吃？”而南方话则倾向于说成“那块牛肉你要不要吃？”

　　北方话通常不区分一般过去时和完成时，而同样，南方话会使用助动词来区分。比如说，“牛肉你吃了没有？”在北方话中，它既可以是对过去有没有过吃牛肉这个动作的提问，也可以是对吃牛肉这件事情完成与否进行的提问。而在南方话中，这个区别会以不同的句子形式表现出来。“牛肉你有没有吃？”表示你是否有进行过吃牛肉这个动作，回答可以说“有，我有吃。”而“牛肉你吃了没有？”则询问你吃牛肉的动作是否完成，回答可以说“有，我吃了。”

　　类似地，我们会发现南方话中的助动词比北方话要多。“有在家吗？”“你有没有比他高？”“你会不会累？”这些句子北方话可能直接就会说成“在家吗？”“你比他高吗？”“你累不累？”

　　北方话中，“来”和“去”后面比较少加修饰成分，而南方话中“来”和“去”后面可接地点和方位。比如说，北方话倾向于说“你到哪儿去？”“他从里头爬到外头来”，南方话倾向于说“你去哪？”“他从里头爬出来到外头”。

　　南方话中很少使用动词重叠式来表示语义减缓。比方说，“等等”，“尝尝”这种形式会说成“等一下”，“尝一下”。

　　南方话可以使用“说”来引导一个从句，“他告诉我说你明天不来”，而北方话比较少见这种用法。

　　北方话区分包容性和排他性的第一人称复数代词，即区分“咱们”和“我们”。对于北方人来说，“我们”默认是不包括听话者的。如果你和某人是同一家公司的同事，你在向对方提起“我们公司”时就会显得很奇怪，因为这个说法意味着你的公司和对方的公司不一样，这个情况下应该用“咱们公司”。而南方话则没有这种区别，统一用“我们”。

　　在A不A问句当中，北方话有时允许被否定的助动词出现在末尾，比如“你会打排球不会？”而这种用法南方话没有。

　　北方话中，把字句和被字句往往会和“给”字一起使用，比如“鱼被猫给吃了”。在这里“给”相当于是一个宾语标记。而南方话一般直接说成“鱼被猫吃了”。

　　北方话中，副词“还”往往会和一个句尾助词“呢”同时出现，比如“他还没吃饭呢”。而南方话一般不会加这个“呢”。

　　北方话和南方话在句法上的差异，大致可以总结为中心语后置（SOV）和中心语前置（SVO）的差异。比方说第四条中提到的“来”和“去”的修饰成分的语序问题，北方话倾向于把状语放在动词前面，即中心语后置，而南方话则有更多的后置状语，即中心语前置。另外第九条中的“给”，它的功能与韩语日语等语言当中的宾语助词非常相似，为中心语后置语言的一大特色。

中西方童话的差异

中西方童话的差异

　　由于中西方社会的经济、政治、思想意识形态等方面存在差异，使得中西方童话存在明显的差异性。以下是小编为大家整理的中西方童话的差异，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　一、引言

　　儿童文学是专为儿童创作并适合他们阅读的、具有独特艺术性和丰富价值的各类文学作品的简称。童话是一种具有浓厚的幻想色彩的虚构故事。它最贴*儿童的心理，是儿童文学特有的体裁。具有开启思想、扩宽思维、发展想象力和幻想能力，培养美感和陶冶性情的作用，由此可知童话在儿童身心发展的过程中起着举足轻重的作用。由于中西方社会的经济、政治、思想意识形态等方面存在差异，使得中西方童话存在明显的差异性。相对而言，西方童话重视儿童天性的发挥，内容显得丰富多彩;而*童话则强调对儿童的教化作用，内容显得贪乏单调。本文将从儿童观、创作出发点和着重点、人物形象、情节构思几个方面来分析中西方童话的差异。

　　二、中西方童话的差异

　　1.童话背后所反映的儿童观的差异

　　*现代西方国家对“人”本位的探讨、对人性的追寻发展到了一个前所未有的高度，以儿童为中心，信任儿童内在的、潜在的力量，为儿童提供一个适当的环境，让儿童自由成长的儿童观萌发，因此，他们的儿童受到的更多的是理解与尊重，拥有更大的精神空间和自由度。这种儿童观的形成得益于他们一系列的历史演进与社会变革：从浪漫主义到儿童的发现，从卢梭到蒙台梭利，从卡洛尔到林格伦，从杜威到塞林格，从单纯的观念、理念到《儿童权利公约》。

　　与西方将“儿童”视为独立的有生命的个体相反，我们却是将“儿童”视为一个低级的不健全的缺乏判断力的群体，潜意识里把写“儿童喜欢”的东西当成幼稚甚至是低俗的，总是以“领导者”的身份自居，总想把他们成长的进程牢牢地框定在自己设定的轨道。长时期以来教育特别强**导者的权威，忽视儿童的主体性、创造性，将儿童当成了盛装知识的容器，传统的观念早已根深蒂固，难免出现童话作品中脱离“儿童本位”的现象。

　　2.童话创作的主要出发点和着重点不同

　　关注儿童，张扬儿童个性，弘扬游戏精神，追求快乐原则是西方童话创作的主要出发点。

　　心理学和人类学方面的飞速发展使得西方儿童文学逐渐从最初的“教育性”向“游戏性”转变，西方童话也更多关注到儿童的心智发展特点。儿童对文学的内在需要得到了普通的重视，对儿童的理解、挚爱及使之快乐的动机使得童话创作充满了童趣。例如《爱丽丝漫游奇境记》，美国儿童文学初期的代表作《汤姆?索亚历险记》和《哈克贝利?费恩历险记》等童话故事都流露出作者对儿童世界的认同和童年崇拜的情绪。这些关注儿童游戏精神、追求快乐原则的作品，令西方儿童文学焕发出勃勃生机，也促进了哲学家、教育家对儿童观、游戏精神的研究，使得西方出现了更多“目的是娱乐而非自我改造，是感情的抒发而非灌输知识”的童话作品。西方童话的着重点在于它替儿童说话，站在儿童的“本位”为儿童争取权利，强调个性发展。

　　相反的，*的儿童文学注重对儿童进行精神教化的功能，童话创作的出发点是教育育人，旨在塑造儿童“健全”的`人格特征。在2000多年传统儒家思想的影响下，*儿童文学的树人使命自然与生俱来，教化成为其基本功能。以儒家思想为主导的*传统文化，重视发挥教育的社会作用和对人才的培养作用，注重修身养性，强**育对民族心理形态构建的重要性，教化情结成为积淀在整个民族心理深层的集体无意识。这种集体无意识影响着*的文学创作，彰显着文学的教化功能，也引导着童话创作的出发点。

　　与西方强调个性发展不同，我们宣扬团结、互助、合作的精神，在对儿童进行品德教育的时候特别强调集体的力量，如《三个和尚》、《宝葫芦的秘密》、《吕小钢和他的妹妹》等。*现代儿童文学具有浓重的“文以载道”的气息，《狐假虎威》《贪婪的老虎》等童话故事都更多地侧重于教育儿童要谦虚、诚实、实事求是等思想品德。

　　三、童话中所塑造的主人公的形象的差异

　　1.西方童话中的主人公形象丰富，复杂多变。如艾丽莎、拇指姑娘、匹诺曹、汤姆、皮皮等形象鲜明性格各异。安徒生的艾丽莎、拇指姑娘等都是美的化身，心灵美和外表美的统一;科洛狄的匹诺曹是个“活泼的小坏蛋”，幼小儿童的美好天性和尚待克服的缺点和谐统一的小木偶;马克吐温的汤姆是个地道的顽童，一个聪明淘气，爱幻想，爱恶作剧，追求新奇的孩子;20世纪，林格伦的皮皮则是个非凡的、狂野的女孩，一个善良、富有、热心肠的各种天性都获得正常发展的孩子。

　　而且这些人物的随时间的推移而变化着。如《三个强盗》中三个强盗从刚开始的只为好玩地抢钱到后来用这些钱来帮助他人，人物形象在情节中得以发展。

　　相对来讲，*童话的主人公形象比较单一，且较为稳定。人物形象一旦定下，就不会轻易随着情节发展而改变。如《自私的小象》中，从故事一开始，小象的“自私自利”形象就已经定下了。而且*童话对于主人公的评价也趋向于“纯”褒和“纯”贬两类，仅仅凭借其某一思想品格上的闪光点就将其大肆宣传，将人物视为完美无缺的化身。这种在塑造人物形象时只着重于她在某一方面的某种品格的方式，自然造成了人物形象的单一化。

　　2.中西方童话塑造的人物形象在性别和年龄特征方面也存在差异。与西方普遍存在的浪漫唯美的价值倾向相吻合，西方童话中女性人物形象的数量大大多于男性，且人物形象更具“儿童化”。童话中的小女孩和少女大都是有着美好的心灵和高尚的精神境界，向往幸福，追求光明。同时，这也流露出西方社会民主*等、女性**的思想。

　　而*童话中人物形象以男性居多，尤其是早期的神话故事，主人公多为神灵英雄式的**形象。圣君贤臣、首领人物总是有力量惩恶扬善、主宰世界，这源于*传统文化中对男性本能的张扬意识，男性成为战胜自然的神，寄托了*人征服自然、变革现实的愿望。而女性人物多与“贤慧、能干、自我牺牲”的形象联系在一起，即使是较少的儿童形象也表现出“孝顺勇敢”的特点，这种“妻贤子孝”的特点体现了*传统文化对伦理原则的重视。 3.不同的社会背景下其所强调的人格特性的差异：西方童话更多的是宣扬“善良、天真、纯洁、诚实、追求自由”等的本性;而*文化更多的是强调“坚强勇敢、聪明机智、不畏艰险、坚毅不拔”等精神品质。

　　四、童话情节构思上的差异

　　童话环境大多被虚化，具有想象、幻想的特点。幻想是童话的最本质特征。但不同的是西方童话较*童话大胆，童话创作的主观性更强。他们许多童话是完全远离当时的社会和时代的，以致于我们无法从中窥探出主人公的原型，它具体的社会地位、故事发生的年代和地理位置。故事情节可能全凭作家天马行空的幻想。童话成了作家审美理想的一种描绘，带有一种乌托邦色彩。如《三个强盗》中三个善良、劫富济贫的强盗并非是我们传统观念上的强盗。情节构思上的大胆创新使得西方童话更具有感性色彩。

　　而*童话虽也具有虚幻色彩，但夸张中却隐约地带有浓厚的现实色彩，反映其取材于现实生活，反映的更多是人们对现实生活的憧憬或者不满。如《牛郎织女》中牛郎织女明显是代表着*民阶级，王母娘娘代表的是权贵阶级，故事情节也反映出了*民与贵族间的压迫与被压迫的关系。童话是作家对现实的感慨甚至可以说是发泄，带有一定的现实色彩，这就使得*童话一定程度上彰显了理性之光。

　　五、结语

　　中西童话在多个方面都表现出鲜明的差异。*童话突出地表现了教育的功能、强调共性的发展、体现了理性色彩;而西方儿童文学的童话则表现为崇尚自然、肯定人生欢娱感，张扬个性和富于幻想、感情奔放，富有浪漫感性色彩。

　　然而我们也注意到了在东西方文化交汇、撞击的世界新文化格局中，*儿童文学在新时期出现了全新的变化，与西方儿童文学相比，出现了越来越多的相似点。

南北方春节*俗差异

南北方春节*俗差异

　　俗话说“十里不同俗”,因为气候、饮食等方面的差异,南北方的新年*俗也会略有不同,让我们看看我国的春节*俗有哪些,南方北方过年又有什么差异。以下是小编为大家整理的南北方春节*俗差异，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　俗话说“十里不同俗”，因为气候、饮食等方面的差异，南北方的新年*俗也会略有不同，让我们看看我国的春节*俗有哪些，南方北方过年又有什么差异。

　　关于春节民俗，有一首歌谣是这样唱的，“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年；煮八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜黏；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一带你满街走。”

　　小年*俗：祭灶、扫尘

　　南北差异：北方腊月二十三 南方腊月二十四

　　传说中小年是“灶王爷上天”之日，这天，家家户户要把经过一年烟熏火燎已旧的灶神画像揭下，同时要“请”回来一帧新的灶王像，摆上供桌放上供品。

　　小年在各地有不同的`概念和日期，北方地区是腊月二十三，部分南方地区是腊月二十四，无论是二十三还是二十四，人们都要开始扫尘，清洗衣物，刷洗锅瓢，彻底地进行大扫除，做到窗明几净，准备干干净净过个好年，也表示新年要有新气象。

　　除夕*俗：年夜饭、守岁

　　南北差异：北方守岁 南方围炉

　　除夕，全家欢聚一堂，吃过年夜饭，长辈给孩子们分发压岁钱，一家人团坐守岁。子时时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达到高潮，各家依次给辈分长者拜年，继而同亲友互相祝贺。除夕当天无论大人还是小孩，都要说吉祥话，不能说晦气之语，此外，整个晚上家里一般都不关灯，特别是供养祖先的屋子更是不能关灯。

　　在南方有除夕夜围炉的*俗，一家人吃过年夜饭便围炉而坐，嗑着瓜子，看着电视，边吃边聊，述说着一年来的酸甜苦辣。在北方，除夕夜全家人守岁要围坐在一起边看春晚边包饺子，为了讨吉利，北方人往往把硬币、糖、花生、枣子、栗子和肉馅等，一齐包入新年的饺子内。

　　初一*俗：开门炮仗、拜年

　　南北差异：北方吃饺子 南方做年糕

　　初一早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”，预示在新的一年里顺顺利利、红红火火。晚辈要先向长辈拜年，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”。此外，相传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。

　　北方讲究初一吃饺子，取“新旧交替、更岁交子”的意思。又因为饺子的形状颇似元宝，煮熟后一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”的好兆头；南方则多数做年糕和汤圆，年糕谐音“年高”，取吉祥如意的好兆头。汤圆也叫“团子”、“圆子”，取“全家团圆”之意。

　　初二*俗：回娘家

　　南北差异：北方吃面 南方吃开年饭

　　大年初二，出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福。

　　农谚有云“初一饺子初二面”，图的是条条顺，意喻顺顺当当，面讲的究也不少，要用初一的饺子面来做，而且这面须为冷汤，也就是把面煮熟之后用冷水浸过，称为冷汤。在南方，广东、澳门等地区初二要吃开年饭，尤其是做生意的人。开年饭除了包括年夜饭必吃的好意头菜肴之外，有些家庭会斩些烧肉，取红皮赤壮，喻意健健康康；有些人会用生菜铺金菇，喻意生“财”及“金钱满地”等。

　　初五*俗：剁小人、迎财神

　　南北差异：北方放鞭炮 南方派利是

　　俗称破五，要迎财神，“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走，将一切不吉利的东西都轰将出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。

　　在北方一些地区的商家初五后店铺开张要放鞭炮，称为“鬼崩祟”，崩走往日的晦气。而在南方，初五做生意的人要拜神开铺，大派开工利是给员工。

　　除此之外，北方过年会有扭秧歌，踩高跷等表演活动，南方则会表演舞龙舞狮，不过不论是何种庆祝方式，都是为了让我们过一个更欢乐更祥和的春节！