尊重差异的古诗

IELTS与TOEFL的差异是什么啊？

IELTS与TOEFL的差异是什么啊？

　　关于IELTS考试，本网曾有多篇文章介绍，而TOEFL同IELTS一样，对关心出国的人来说都很重要。作者将IELTS与TOEFL在听、读、写、说四个方面进行了详尽分析比较，供读者参考。

　　IELTS听力部分：

　　无论是选择Academic还是GeneralTraining考试，听力部分完全相同。答案必须边听边写，听力部分由四个单元组成，通常排列如下：

　　1、选择适当的图形或填空；

　　2、段落答案选择；

　　3、是非题；

　　4、 简短问答题。

　　TOEFL听力部分：

　　分三个单元，每个单元都是单选题。

　　1、第一单元共30题，考者在题目本中，选择与录音带问题最相*的答案；

　　2、第二单元为两个人之间的两段对话，每段对话后有三至四个问题；

　　3、第三单元，考者不是听三篇很长的对话，就是听从各项主题中所挑选的几段短论。每篇结尾三至四个问题。二、三单元约20题。

　　IELTS阅读部分：

　　IELTS阅读部分一般有三个阅读段落，其中两或两段以上与主题非常有关，这些文章约有750字的篇幅。

　　IELTS较长阅读部分的一项优点，就是长篇文章透露的信息与学生在课文、期刊及杂志上看到的大小和形式更为接*。

　　IELTS测验包含各种图型、图表流程、图解与表格结合辅助阅读。

　　TOEFL阅读部分：

　　TOEFL文章的篇幅约有150-250字约五篇，其阅读段落在许多方面皆互相辅助。

　　TOEFL并没有种种图型、图表、流程图解与表格的结合辅助阅读。

　　每篇约八至十一题左右共50题。

　　IELTS写作部分：

　　每次IELTS考试"写作"都是必备条件之一，这是非常重要的，因为写作是所有在大学课程中不可缺少的一部分。

　　IELTS考试写作测试分数是算入总分内的，IELTS写作测试分两部分，每部分都有其特殊目的，各部分都有不同的技巧，所以更能全面地、清楚地呈现考生的写作能力。

　　TOEFL写作部分：

　　在一年六至七次的考试中只有部分考试包含写作，它的写作有六个等级评估应试者的能力。写作与TOEFL是分别计分的'（30分钟）。

　　分文法结构与语法测试两部分：共40题包含15个选择题和25个改错题，改错题内又含填空、改时态、填介系词。

　　IELTS口语部分：

　　IELTS考试最主要的优势之一就是它包括了口语部分，IELTS中此项精确实际评估个人说听能力，其重要原因是：考试可使学生清楚了解自己的程度，明了自己在各种环境下的表现如何，申请人对于是否需要额外研读或需要增加多少研读以提高沟通技巧方可达到竞争水*，有明确的认识。

　　TOEFL口语部分：

　　TOEFL并没有口语考试，即使学生的沟通程度与技巧低到使他们在一个新的文化中会严重地影响其研究与生存，他们往往能考到得以进入大学就读的托福成绩。

楚辞与《诗经》作品的差异

楚辞与《诗经》作品的差异

　　楚辞是与三百篇迥异的一种新诗体。那么，楚辞同《诗经》比较，究竟有哪些不同呢？下面小编搜集整理了楚辞与《诗经》作品的差异相关内容，大家一起来看看吧。

　　从地域看，四言诗产生于黄河流域，是北方各国通行的一种诗体；而楚辞则产生于江汉流域，是扎根于南国沃土的一朵奇葩。从流行的时间看，四言诗曾经盛行了五个世纪，在漫长的发展历史中不断出现一些优秀作品，可谓经久不衰；

　　而楚辞在战国后期突然兴起，一下子登峰造极，而随之也便衰歇，秦汉之后已无发展，它倏起倏落，从兴起到衰歇，前后不过几十年。

　　从创作者看，四言诗形成于民间，四言杰作大多数是民歌；

　　而楚辞则几乎是由楚国的天才诗人屈原一手完成的，楚辞的代表作品差不多集中在屈原一人身上。

　　至于从诗体形式来看，二者的差异就更是一目了然了。

　　这主要表现在：

　　一、句式

　　楚辞中虽然也有以四言句为主的诗篇（如《九章·桔颂》），但是，四言句不是楚辞的典型句式。楚辞的典型句式是五言句和六言句（句中的语气词“兮”不计在内）。《离骚》和《九章》（《桔颂》除外）基本上是六言句，《离骚》中的六言句大约占了总句数的７５％。《九歌》中的《少司命》、《山鬼》、《国殇》三篇也以六言句为主，其余各篇则以五言句为多数。另外，七言句在楚辞中也占有相当的比重，例如《离骚》中的七言句就大约占了总句数的１４％。总的说来，楚辞的句式比起《诗经》来，不仅字数增多，而且更加灵活自由。

　　再有，四言诗往往两个诗句（八个字）才有一个动词，构成一个意思完整的自然句，而楚辞则一般是一个诗句（五个字或六个字）就有一个动词，一个诗句就是一个自然句。因而，就每一个诗句来看，楚辞的句式加长了，可是，就每一个意思完整的自然句来看，楚辞的用字反而减少了。这样，自然就明显地增大了诗歌句式的弹性，扩大了它的容量。

　　在节奏上，五言句和六言句打破了四言句两字一顿的单调格式，变得丰富多了、活泼多了。五言句的节奏以“三二”为主，例如：

　　名余曰｜正则（兮），｜｜字余曰｜灵均。──《离骚》

　　帝子降（兮）｜北渚，｜｜目眇眇（兮）｜愁予。──《九歌·湘夫人》

　　但有时也间用“二三”节奏，例如：

　　登高｜吾不说（兮），｜｜入下｜吾不能。──《九章·思美人》

　　六言句的节奏以“三三”为主，例如：

　　帝高阳｜之苗裔（兮），｜｜朕皇考｜曰伯庸。──《离骚》

　　操吴戈（兮）｜披犀甲，｜｜车错毂（兮）｜短兵接。──《九歌·国殇》

　　但有时也间用“二四”节奏或“四二”节奏，前者如：

　　朝搴｜阰之木兰（兮），｜｜夕揽｜洲之宿莽。──《离骚》

　　后者如：

　　凭不厌乎｜求索。──《离骚》

　　像这样节奏不同、字数不等的句子互相穿插交错，就使得楚辞的音调显得疾徐顿挫，富于变化。

　　二、章法

　　楚辞打破了《诗经》作品短章复沓的结构形式，篇幅大大加长，例如屈原的《离骚》长达３７３句，２４９０字，是古今罕见的鸿篇巨作。其《招魂》、《天问》以及宋玉的《九辩》也都长达几百或上千字，即使像《九章》这样的短篇一般也远较《诗经》作品的篇幅长。如此长的篇幅显然是不适宜采用复沓方式的。

　　楚辞的篇幅普遍较长，同其铺陈描述的特点密切相关。《离骚》就是一例。此诗前一部分，诗人自叙身世、才德和愿望，回顾在楚国现实斗争中的遭遇，抒发理想不能实现的苦闷，表白矢志不渝坚持理想的决心，已经显示出铺陈的`特色。应该说，在这一部分中，全诗的主旨已然点明，全诗的内容已然包举。然而诗人意犹未尽，接下来又另辟幻境，假设出女媭劝告、重华陈辞、灵氛占卜、巫咸降神等种种情节反复申言，以强调主题。这后一部分的很多描写，如上叩帝阍下求佚女的描写，想象中去国远游的描写，无不绘声绘色，文笔纵恣，这些地方，铺陈的特点就更为突出。《招魂》也是运用铺陈手法的显例。诗中描写天地四方的阴森恐怖，描写楚国居室、饮食、音乐的豪奢美好，都将铺陈手法发挥到了极致。

　　三、语气词“兮”及其他虚词的运用

　　语气词“兮”古代发音如“呵”，这个字在《诗经》的一些诗中就已经有所应用，但数量不多，用法简单。楚辞却是绝大多数篇章用“兮”，用法也多种多样，或两个诗句之间用“兮”，或两个诗句之末用“兮”，或每个诗句中间用“兮”。楚辞中的“兮”字，往往既具有表情达意的功能，又具有变换节奏的功能。“兮”字的运用可以说已经成为楚辞诗体形式上的一个突出标志。

　　在“兮”字的应用上，《九歌》尤其值得注意。闻一多先生经过认真的研究，认为，《九歌》中的“兮”字，按它们在各句中应具的作用，完全可以拿当时通行的虚字如“之”“其”“而”“以”等等**出来，例如：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”（《湘夫人》）就可以变成“帝子降于北渚，目眇眇然愁予。”“结果发现这里的‘兮’竟可说是一切虚字的总替身。”闻一多先生还认为，“《九歌》以一浑然的‘兮’代替了许多职责分明的虚字，似在省去与未省之间，正是炼句技巧在迈进途中的一种姿态”（《怎样读九歌》）。“兮”字的这种用法和性质，更是《诗经》作品所不具备的。

　　楚辞中不仅广泛运用了“兮”，还大量运用了结构助词、介词、连词等各类虚词，例如《离骚》就是绝大多数句子中间夹杂着虚词，常见的有“之”、“于”、“而”、“其”、“乎”、“以”、“夫”“焉”等等。虚词使用的种类之多和数量之多，大大超过《诗经》。如此频繁地使用虚词，就使得楚辞别具一种深婉悠长、声情荡漾的韵味。

　　──节选自《*古代文体丛书·诗》

　　《诗经》与楚辞文学常识介绍

　　填空部分

　　《诗经》与楚辞

　　1、（《诗经》）是我国文学史上第一部诗歌总集，其收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的（305）篇诗歌。

　　2、*文学史上往往将代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”“骚”。

　　3、唐代诗人（杜甫）的作品具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神，在文学史上素有“诗史”之称。

　　4、中唐诗人白居易大力提倡和写作“惟歌生民病”的“新题乐府”，他和元稹等发起进行的（“新乐府运动”）是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。

　　5、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的（《离骚》）一诗“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。这里的“三百篇”指的是（《诗经》）一书。

　　6、汉代辞赋家（贾谊）继承屈“骚”精神，创作了骚体赋《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，后人称誉“骚人情境，于斯犹见”。

　　7、建安诗人（曹植）的诗歌作品《白马篇》等以及抒情赋《洛神赋》都具有比较突出的浪漫主义倾向。

　　8、“思无邪”是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。

　　9、汉代传*《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人（申培）。齐诗的创始人是齐人（辕固），他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人（韩婴）。毛诗是鲁人（毛亨）和赵人（毛苌）所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是（鲁诗）、（齐诗）、（韩诗）。

　　10、东汉末年，经学大师郑玄所作的（《毛诗传笺》）一书，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。三家诗自此渐渐衰亡。

　　11、唐代孔颖达主持撰定70卷的（《毛诗正义》）集唐前汉学之大成，是唐代科举考试的官定标准《诗经》教本，在《诗经》研究史上，是《毛传》、《郑笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。

　　12、南宋朱熹的（《诗集传》）是宋代《诗经》学研究的重要成果。

　　13、所谓的“六诗”之说出自《周礼?春官?大师》，指的是（风）、（雅）、（颂）、（赋）、（比）、（兴）。

　　14、“四始”说出自司马迁的《史记?孔子世家》，他以（《关雎》）为国风之始，（《鹿鸣》）为小雅之始，（《文王》）为大雅之始，（《清庙》）为颂之始。

　　15、“四诗”说也称“二南独立说”，由北宋苏辙首倡，他在自己的著作《诗集传》中提出《诗经》应分为（《风》）、（《雅》）、（《颂》）、（《南》）四类，即二南当从《诗经?国风》中独立出来，单列一类。这里的“二南”指的是（《周南》）、（《召南》）。

　　16、唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的（风）、（雅）、（颂）三者指的是诗的内容体裁，（赋）、（比）、（兴）三者指的是诗歌的表现方法。

关于尊重的古诗名言警句

天不语而四时行，地不语而百物生。

劳动受人推崇，为社会服务是很受人赞赏的道德理想。

没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神，对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心这是以块磨练细腻的感情的砺石。

要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑，要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。

自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性，凡是在权力不*等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。

为学莫重于尊师。

当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。

在劳力上劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成*惯的第一件大事。

礼貌建筑在双重基础上：既要表现出对别人的尊重，也不要把自己的意见强加于人。

劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。

除了我们自己以外，没有人能贬低我们，如果我们坚强，就没有什么不良影响能够打败我们。

尊重人不应该胜于尊重真理。

真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。

没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。

尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

要去真正爱和尊重我们的父母，一样需要时间，需要长大，获得能力，因为爱和尊重并不是天性，它来自人性深处的宽悯理解，是一种力量，要逐渐地才能得到它。

己所不欲，勿施于人。

人与人之间需要一种*衡，就像大自然需要*衡一样，不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。

和父母住不住在一起，和个人的独不独立是两码事，尊重父母和没有主见也不是一回事。

高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词，自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。

我不是不爱人类，而是更爱大自然。

每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。

我们尊重知识分子是完全应该的，没有革命知识分子，革命就不地胜利。

懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。

拥有怎样的气场决定你在别人心中的价值，这种价值不能通过金钱来衡量，它往往和尊重联系在一起。

要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。

使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

尊重那些与你抗争的人，因为你争的是理，不是去损毁对方的人格。

礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动，一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

只有人的劳动才是神圣的。

无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。

劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动，当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。

不患人之不己知，患不知人也。

只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。

劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶*、贫困。

愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那麽它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。

在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。

尊重真理就是聪明睿智的开端。

只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。

科学尊重事实，服从真理，而不会屈服于任何压力。

我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。

谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。

使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。

经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱，一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。

劳动教养了身体，学*教养了心灵。

师道既尊，学风自善。

尊重孩子的人格，孩子便学会尊重人，在家里，要从小就把孩子当作独立的社会人来养育，这样培育出来的孩子，走上社会变能够成为独立的社会人，并具有后生可畏的劲头。

请柬与邀请函差异

请柬与邀请函差异

　　在事务文书写作过程中，我们对邀请函和请柬的概念界定模糊，常常将两者混为一谈，你知道他们的差异吗？本文是小编为大家收集整理的请柬与邀请函差异，欢迎参考借鉴。

　　内涵性质差异

　　邀请函，也称邀请信是各级行政机关、企事业单位、社会团体或个人邀请有关人士前往某地参加某项会议、工作或活动的一种专用书信形式。

　　请柬，也称请帖是各级行政机关、企事业单位、社会团体或个人在活动、节日或各种喜事中邀请宾客而使用的一种简便邀请函件。

　　邀请函一般是为实质性工作、任务或者事项发出的，例如学术研讨会、科技成果鉴定会；而请柬一般是为了礼仪性、娱乐性活动而发出的，如“庆典”“晚会”等。

　　邀请对象的差异性

　　邀请函一般是由社会组织出面，邀请的范围较大，人员较多，使用称谓大都泛指。例如“各培训机构”、“各煤矿企业”。

　　请柬可以由社会组织发出又可以以个人名义发出。邀请对象一般都是上级、领导、专家、社会名流、亲朋好友等。如“尊敬的王老师”、“敬爱的李先生”。

　　内容结构的差异

　　邀请函通常结构复杂，篇幅长，用大段的文字介绍内容、项目、程序、要求、作用及意义。结尾附有联系方式，且以回执的形式要求被邀请者回复是否出*，文章落款处要加盖公章以示负责。

　　请柬内容单一，结构简单，篇幅短小，三言两语就能交代清楚。

　　送请方式差异

　　邀请函可以用A4纸打印，可以用信封通过邮局寄出，可以通过电子邮件发送。

　　请柬可以通过购买成品或者个性化制作，要求设计美观，装帧精良，使用美术字和烫金。图案色彩装饰以鲜红色居多，以示喜庆。

　　语言特征的差异

　　邀请函语言要求准确、明白、*实。请柬语言要求简洁、庄重、典雅。

　　文书请柬邀请函的格式范文

　　一、请柬

　　(一)请柬的概念和特点

　　请柬的'“请”是邀请的意思;柬，与“简”相通，是信件、名片、帖子的统称。请柬也称请帖、简帖，是机关、团体或个人邀请有关人员参加会议、庆典或某些重要活动时发出的特别的礼仪性文书。

　　请柬虽属书信类，但又不同于一般书信。一般书信是由于双方不便或不宜当面交谈而采用的方式，但请柬不同，即使*在咫尺，也可以送上请柬发请柬不仅是传递信息，更是表明对被邀请者的尊重、礼貌和热情。有些请柬还可以作为会议人场券或到会凭证

　　(二)请柬的写作格式

　　请柬一般由封面和封里两部分组成。在款式和装帧设计上美观、精致、庄重、大方。篇幅短小，结构、用语极富礼仪特色〕封面有横式或竖式两种，上面写明“请柬”或“请帖”二字，多为美术体或手写体，烫金，并用各种吉祥物装饰画面。

　　封里由称呼、正文、结尾、落款几部分组成，有时还有附言。

　　1.称呼。抬头顶格写上被邀请单位名称或个人姓名，后加冒号。姓名后要有职务或职称或尊称。如“xx院长”、“xx教授”、“xx先生”。

　　2.正文。称呼下一行空两格写，用“兹定于”“谨订于”开头，写明邀请参加会议或活动的内容及其具体时间、地点和其他事项。

　　3.结尾。于正文后紧接着写或换行顶格写上表示敬意和邀请的礼貌用语，如 “敬请光临”、“敬请届时出*”、“敬请筱临指导，’或“致以敬礼”等敬辞。

　　4.落款。在右下方署上邀请单位名称(加盖公章、或个人姓名，再下一行写上发请柬的日期。

　　5.附言。如果是邀请客人观看文艺节目等需要附送人场券，可在落款后左侧另起一行空两格写上“附xx券x张”。

　　(三)请柬的写作要求

　　1.务必写清楚会议或活动的具体时间、地点及有关事项。要掌握好发送时间，避免太早或太晚。太早易遗忘，太晚易贻误

　　2柬文先求“达，简明通达;再求“雅”，措辞文雅大方、语气礼貌热情。

　　3制作精美。如果手写，字要写得工整、美观、大方。

　　婚礼请柬邀请函

　　1、时间：x月x日x时，地点：xx酒店，人物：亲爱的你们，事件：xx要嫁人啦，因本手机要统计该短信的支持率，查阅并到场请回复Y，查阅未能到场请回复H，并注明原因（没有特殊原因谢绝回复H）附：借此短信，我谨代表全国人民衷心感谢你们的祝福，诚邀你们的到来！

　　2、日盼夜盼，结婚盼到。告别单身，不再烦恼。从今后，二人世界共同创造，小小家庭夫妻同欢笑。为了祝贺新的开始，特准备美酒佳肴，请各位亲朋好友做个见证。一定要到哟！

　　3、不要怀疑你的眼睛，本人（XXX）终于决定于XXXX年X月X日在XX酒店，与XXX共同走进人生的另一阶段，没错就是结婚，现通知你：到时一定要准时参加，不然本人将发动身边的所有人力物力财力，必把你请到现场，呵呵，所以请祝福我吧。

　　4、佳偶天成、珠联璧合，xxx与xxx10月23日甜蜜大婚，诚邀您的见证与祝福！（大宅门三里屯店）报名从速，请于当日11点前到达。

　　5、鄙人于某月有这天将开展辞行只身典礼，在这极其崇高的时刻，恭请各人盛大参加，为我见证！

　　6、你好，鄙人XXX兹定于2009年1月1日晌午11点与XXX举行结婚典礼，地点XX餐馆XX层XXX厅，肇庆婚纱摄影诚挚期望您携家人参加，非常感谢您的祝福。

　　7、兹定于何时何分（星期几）在何地为某某与某某举行结婚典礼，敬备喜筵，恭请阁下光临，某某敬邀。

　　8、我们的幸福需要您的祝福与见证：诚意邀请您参加xxx和xxx的婚礼。

　　xxx年xx月xx日下午18：00，xxx饭店xxx厅。

　　感谢您一直以来的支持与关爱，期待着您携带您的家人到来！

男女谈话风格的差异

男女谈话风格的差异

　　在日常过程学*中，说到知识点，大家是不是都*惯性的重视？知识点就是一些常考的内容，或者考试经常出题的地方。还在为没有系统的知识点而发愁吗？以下是小编为大家收集的男女谈话风格的差异，欢迎大家分享。

　　1、做决定时是否商量

　　当被朋友邀请去参加party的时候，男人大多不情愿当众说“我得回去向老婆请示一下。”之类的话，这意味着他们受人管治，没有行动自由，所以他们往往自作主张了。而妻子会因此而觉得自己被忽略，因为她们事无巨细都会和丈夫商量了之后再做决定。她们认为商量可以使彼此交往更融洽，在朋友面前显得他们关系更亲密。但当妻子真正和丈夫商量的时候，丈夫总是会把这当成妻子要他拿主意。

　　2、对倾诉的态度

　　女人诉苦更多的是为了得到对方的理解，如果这时对方谈到自己也有类似经历，双方便能达到感情上的共鸣，从而增进了彼此的亲密感。但不懂风情的男人却总会在这时候提出种种解决办法、建议或说“事情没有你想象的那么严重。”之类的话，这使女人越诉越气，觉得自己没有得到应有的关心，丈夫也会因“好心没好报”而懊恼。反之，如果妻子在丈夫抱怨时找相似性的话，也可能令他生气，因为他觉得不好的感受不应该让她来分担，这显得自己无能;如果安慰者是别人的话，他会把这看作是同情——被同情意味着自己出于弱者的地位，这是男人最难以容忍的。

　　3、对待帮助的态度

　　女人一般乐意接受帮助，也乐意提供帮助，互相帮助在她们看来可以维持人与人之间的亲*关系;男人却只愿充当保护者的角色，不愿接受帮助。男人迷路时一般不会问别人，当妻子问起原因的时候，他们会找出种种理由，如“别人也不一定知道，说不定乱指，还不如自己找。”但在妻子听来这纯粹是牵强附会，这样漫无目的地找下去情况只会更糟。也可能男人确实认为别人不知道的时候会因为拉不下面子而乱指，但女人不会这么想。

　　4、对待信任的态度

　　对男人来说，妻子的信任是对自己作为保护者的地位和能力的肯定，因而格外重要。他们往往会把妻子无意的行为或话语看作是对他的不信任。如果他没能把家里坏了的门锁修好，而妻子请了别人来帮忙，他会视之为莫大的耻辱和伤害;开车时当妻子出于安全考虑提醒他小心的时候，丈夫多会略带恼怒的说：“你怎么这么不相信我的技术?”

　　5、公开谈话和私下谈话

　　女人只有和亲朋好友在一起，感到安全、亲切的时候，如打电话、在家里或是社交场合，才觉得说话最自在。因为这种聊天式的谈话能增进彼此的.了解和关系;男人却大多在公共场合，为了维护形象、显示才能、引人注意的时候才会滔滔不绝。因而，在很多家庭中，丈夫的沉默几乎构成了妻子的一大失望。当她们下班后兴趣盎然地向丈夫细细诉说着一天发生的事情，希望交流感情的时候，他要不就是一成不变地敷衍着“嗯!”“啊?”，要不干脆低头看报纸，半天才回句话。在他们眼里这些小事根本不值得一提，谈话是为了交流信息，没有什么事情要说还不如看报纸，报纸之于男人也许正如化妆之于女人。伤心的妻子要么觉得自己被冷淡了，在丈夫眼里还不如报纸重要，要么就找原因，责怪他太固执、自我中心，甚至将矛头指向整个男人;男人也会觉得妻子过于苛刻，要求太多。豁达一点的会因此得出结论：“我们无法交流。”继而引发关系问题。

　　既然冲突的原因在双方的谈话方式上，如果企图通过交谈来解决冲突的话，即使本意再好，也只会让事情恶化。所以，了解男女谈话风格的差异对于维持良好的夫妻、男女关系大有裨益，这样至少不会把对方的谈话方式看作个人性格弱点，让误会凭空而生。此外，女人应该学会面对矛盾和冲突，不要以为是对亲密关系的威胁;男人应该学会相互依赖，不要以为是对自己自由的威胁。

　　构成差异的原因

　　一是沟通的目的不同。当男性听到一个问题时，他们常常要维护自己的独立性，并通过提供解决办法来维持自己的控制能力。然而，很多女性却把提出问题作为一种加强亲密感的手段。女性提出问题是为了获得支持和联系，而不是为了获得男性的建议。比如女人安慰对方的方法是说“你别太难过啦，我也有相似的经历。”而男人安慰对方的方式是说：“你不应该难过，因为你的问题根本没那么严重。”

　　二是价值观基础不同。女性更重视感情，交流，美和分享，她们的自我、价值是通过感觉和相处的好坏来定义的，她们花很多时间在相互帮助和相互安慰上。当别人谈话时，她们从来不提供答案，耐心地倾听别人的谈话和理解别人的感觉，是她们爱和尊重别人的表现。男性更注重力量，能力，效率和成就，他们的自我价值是通过获得成就来体现的。所以他们最不愿意别人告诉他该如何做事，他没提出要求别人就主动去帮助他，是对他的不信任，更是一种冒犯，男性对此非常敏感。

　　三是处理冲突的方式不同。女性更重视感情，交流，美和分享，她们的自我价值是通过感觉和相处的好坏来定义的，她们花很多时间在相互帮助和相互安慰上。当别人谈话时，她们从来不提供答案，耐心地倾听别人的谈话和理解别人的感觉，是她们爱和尊重别人的表现。男性更注重力量，能力，效率和成就，他们的自我价值是通过获得成就来体现的。所以他们最不愿意别人告诉他该如何做事，他没提出要求别人就主动去帮助他，是对他的不信任，更是一种冒犯，男性对此非常敏感。

　　从精神分析的角度看，还有潜意识的作用。有些差异是存在于潜意识里的，所以在很多时候，我们可能会觉得对方不可理喻，甚至也不理解自己的想法。有的时候，会听见男人抱怨：“她只是想说自己的看法。我提出不同的意见，她就急了。” 在潜意识里，男人常常觉得自己有义务指出事物的另一面。但女人在潜意识里认为，交谈就是为了表示理解和支持的。她们听到异议，会认为这是对自己不忠的表现，而且会认为对方拒绝提供必要的支持。其实，也不能说女人听不得不同意见，只是她们更希望别人能通过建议或疑问的方式提出，而不是赤裸裸的反驳。

　　此外，导致男女沟通风格差异的还有生理因素的影响如脑半球结构差异，还有社会的影响如社会对男女沟通风格的塑造等。

　　如何有效谈话

　　1、直接表达。

　　沟通，最有效的最应该有的方式，就是直接表达，直接说出你内心想说的，千万不要拐弯抹角，不要费了很大的劲说了一大通话，还没有说出自己所要表达的意思。听的人都累了，还没有抓住你的重点，还不知道你的目的是什么。所以，要想有效沟通，首先就应该直接说出你的目的，简明扼要。直接表达之后，还有话想说，还需要补充，你再可以发挥你的口才，那样对方理解起来，也就轻松多了。

　　2、彼此坦诚。

　　沟通有一个前提，那就是坦诚。这也是有效沟通，必须要有的一个端正的态度。如果，还没有说话，还没有交流，你就想耍滑头，就想使个小聪明，那样是难以达到效果的。你不坦诚的结果，换来的信息也是不良的。因为信息的传递都是互相的，你发出去的信号是什么，对方回应回来的信号，就是基于你的信息基础之上的。所以，不坦诚，是无法有效沟通的。

　　3、意思准确。

　　这一点，也很重要。就是表达的意思，一定要准确，不能容易产生歧义，或者让人有多种理解。虽然，你觉得自己也很坦诚，也很直接，但是你的意思表达有误，不准确，也是达不到有效沟通的目的的。所以，当你在想传递信息的时候，一定要想清楚自己是什么意思，准确表达自己，比较重要。

　　4、不情绪化。

　　在沟通的时候，切忌情绪化。带着情绪沟通，也是容易表达不准，甚至是逆向沟通的，就是说，你说的意思正好相反，但对方可能就不理解为相反。带着情绪表达，往往就是不良信息的传递，如果对方不能理解和体会你的心境，不能结合现实环境，往往就理解错了。所以，良好的沟通，双方一定要心*气和，不带着个人情绪。

　　5、避免强势。

　　沟通是一种*等，在*等的基础上才能有效互动。像我开头说到的那个男生，沟通的时候非常强势，不管自己对错，对方都要听自己的，不听，就不想表达，就不说自己的看法。根本不去考虑对方的状态，或者对方怎么想，就一味地按照自己的要求来。“我说的，你必须听，不听，我说还有什么意义。”有这种想法的对话，其实不是沟通，这只是命令。沟通就是需要双方互相传递信息，互相交流感受，互相让信息准确地有效地让对方接受。过于强势，可能一时会有效果，因为对方爱你，不介意不在乎，但是，时间长了，终究会累的，会影响关系和感情的。

　　6、说听和谐。

　　沟通，不要一味地只是说，而且还要学会听。有时候，在某种程度上，听比说还要重要。只有听，你才能了解对方的心里所想，才能知道对方的意思，在回馈信息的时候，你才能准确表达自己，这样互相的说和听，和谐进行，互相促进，才能有效达成沟通的目的。一个懂沟通技巧的人，都会听，善于听。

尊重别人就是尊重自己说说

　　尊重别人就是尊重自己说说

　　1，莫笑穷人穿破衣，30年河东30年河西，尊重别人就是尊重自己。

　　2，人生不易，不要笑话别人。家家都有难念的经，人人都有难唱的曲。再风光的人，背后也有寒凉苦楚；再幸福的人，内心也有无奈难处。谁的人生都不易，笑人等于笑己，尊重别人就是尊重自己。最穷无非讨饭，不死总会出头。谁的人生十全十美，谁的生活没有薄凉，谁敢保证一直都是人生得意。金无足赤，人无完人。做人要真诚、谦和，善待别人，温暖自己。

　　3，人性的弱点，就是常常看到别人的缺点，却看不到自己不足；然而，世间万物都是相互的，给人多少，人会回敬你多少，若想被人尊重，先去尊重别人。

　　4，保持距离，是为自己好，也是为她人好。尊重自己，更尊重别人。当你感觉到这一切，我们就是朋友了。

　　5，谁的人生都不易，尊重别人就是尊敬自己。要想在人前显贵，就得在人后受罪。

　　6，每一个人都有存在的价值，每一个人都有值得自己骄傲的东西。所以，尊重别人就是尊重生命。

　　7，每个人都有自己的脾气，活着都不容易，敲键盘的淘宝客服也有过想骂人的冲动；端盘子的服务员也有想飞你一脸菜盘子的时候；送快递的快递员也有想过送一箱炸弹的时候，只不过他们都选择了为生存忍气吞声而已，但这并不意味着你就可以仗着自己站在高处就踩压处在低处的人。尊重别人就是尊重自己，自重。

　　8，同情是别人给的，但是尊重是自己挣得，不知道珍惜别人感情的人，不配拥有尊重。因为人的善良都有个前提，就是捍卫自己的权益，只有能够更好的保护自己之后，才会去帮助别人。

　　9，人与人之间，没有谁高人一等，没有谁矮人一截。己所不欲，勿施于人。尊重别人就是尊重自己。

　　10，把别人当别人，即看到他就是他，是个独立的生命，我尊重对方且不过界。把自己当自己，我看到我就是我时，深深地爱自己，对自己生命充满尊重、负责还有一份自由。

　　11，我们应该尊重不同人的观点，因为这个世界本来就是没有相同的事物，尊重别人，就是尊重自己的思想，包括信仰！

　　12，在*等和尊重的前提下，很多问题其实都非常好解决。尊重别人其实也就是尊重你自己。面子不是别人给的，而是自己挣得。

　　13，谁的人生敢说十全十美，谁的生活不是酸甜苦辣，谁敢保证一直都是人生得志，再风光的人，也有寒凉苦楚，再幸福的人，也有无奈之处，谁的人生都不易，尊重别人就是尊重自己。

古典舞中敦煌流派与戏曲流派的差异

古典舞中敦煌流派与戏曲流派的差异

　　*古典舞在起源于*古代，融合了*传统武术、杂技、戏曲中的动作和造型，特别注重眼睛在表演中的作用，独有的东方式的刚柔并济的美感。*古典舞主要包括身韵、身法和技巧。下面小编为大家带来古典舞中敦煌流派与戏曲流派的差异，希望大家喜欢！

　　*古典舞是我国舞蹈艺术中的一个类别，是中华民族文化的艺术结晶。随着*古典舞的发展、探索与创新不断加深，使其内在风格也随之逐渐细化，慢慢地出现了戏曲(身韵)流派、敦煌流派、汉唐流派以及有望成为*古典舞第四大流派的昆舞流派分支。

　　一、关于*古典舞中不同流派的概括性介绍

　　1、戏曲流派

　　*古典舞戏曲流派是在继承*戏曲舞蹈和*武术身法的基础上，并吸收、借鉴芭蕾舞的训练结构创立起来的，《*古典舞身韵课》的出现意味着*古典舞从传统戏曲中独立出来，形成一套独立的舞蹈语汇，具有自身特色与训练价值，是属于*古典舞蹈“奠基”意义的流派，代表人物唐满城、李正一。它的发展经历了三个阶段：

　　(1)对戏曲片段进行原封不动的学*。

　　(2)为*古典舞找出路，进行初步的整理。

　　(3)*古典舞身韵课迎来柳暗花明，寻找到了新的整理探索方法。

　　所以说《*古典舞身韵课》的出现，不仅为其流派的建立奠定了坚实基础，更是*古典舞发展历程中一个划时代的重大突破。

　　2、敦煌流派

　　敦煌舞的舞姿形象是来源于*古代敦煌石窟中各时期的敦煌壁画，上起十六国，下讫宋元，上下连绵千余年，随着不同时代的变迁而形态各异。早在1920年时，就已经出现了创作题材取自于敦煌壁画的作品，像我国的京剧大师梅兰芳先生的代表作《天女散花》，他的创作就是运用了敦煌石窟中窟檐上的舞姿造型;还有在1954年，我国老一辈著名舞蹈艺术家、舞蹈史学者、当代舞蹈先驱者之一的戴爱莲先生创作的双人舞《飞天》，她的创作灵感以及舞蹈编排的题材和运用的元素也是来自敦煌壁画舞姿造型。1979年，以丝绸之路和敦煌壁画为题材的大型民族舞剧《丝路花雨》的问世，将敦煌舞推向了世界的舞台。

　　3、汉唐流派

　　汉唐舞蹈是以*古代文明史上最辉煌的汉、唐两代文化为基础，继承了古代舞蹈的传统，以明、清以来发展较为成熟的戏曲舞蹈作为支点，而创立起来的学派，舞蹈中大量的舞姿形象都源于汉代的汉画砖、石刻以及一些史料典籍中的记载。

　　4、昆舞流派

　　昆舞流派的建立，是以*最古老的和最为经典的昆曲作为创作的“源泉”，对昆曲的本质精神和神态韵味进行提炼与衍生，也可以说昆舞在一定程度上，是对昆曲内在精神内涵的一种体现。

　　二、敦煌流派与戏曲流派不同的表演技法

　　敦煌流派的舞蹈在表演的时候非常注重流动与曲线造型协调一致、完美融合。在敦煌舞蹈中，所有的舞姿造型、人物形象几乎都源自于壁画原型，很多的造型都带有“S”型三道弯曲线，甚至还有多道弯、多棱角或者多曲线的，这也是敦煌舞蹈特有的舞姿，它要求舞者头、肩、胸、髋、膝盖、脚踝向不同的方向扭动，这与接触过的戏曲流派的表演感觉是不同的。戏曲流派在表演时强调的是圆形的艺术，舞者在表演时，无论是手还是上身的整个肢体运动，都要如同“磨盘”状，把划圆的概念贯穿始终，还有在诠释舞蹈表演时一定是要“形、神、劲、律”的高度融合。所以这也是敦煌流派与戏曲流派在表演方面的不同之一。

　　三、敦煌流派与戏曲流派不同的`艺术特色

　　不同的文化背景、不同的风格特色造就了敦煌流派与戏曲流派不同的艺术特色。它们在发展的历史长河中，随着文化的延续、时间的推移、社会的变动以及风俗*尚的渐渐变化，其艺术特色也开始在潜移默化中不断丰富着。

　　四、敦煌流派与戏曲流派不同的审美特征

　　随着我对古典舞蹈的了解和学*不断加深，表演技法的不断提高，我感觉到，戏曲流派的舞蹈在表现时，所有的力道、表现、精神状态都是寻找一种向上的、提气凝神的感觉;其流派在建立时，除了借鉴了戏曲舞蹈和武术的元素，它也吸取了芭蕾“开、绷、直、立”的优质基因，所以它在演绎时将自身划圆特点与芭蕾的内聚上提的感觉巧妙融合起来，形成独特的审美特色。

　　因此，在同一个舞种里不同流派间的两种舞蹈，其文化背景、风格、表演都是不同的，所以我用4个词字来进行最后的总结：“清晰、准确、保留、延续”，也就是说只有梳理清晰它们的来龙去脉、对表演技法掌握准确、保留它们自身风格特色、将富有*特色的古典美继续延续下去，才能使它们在两条不同的路线上各自发展，使*古典舞真正地达到百家争鸣、百花齐放。

关于尊重的名言

关于尊重的名言

　　名言意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。接下来由小编为大家整理出关于尊重的名言，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。——叔本华

　　我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

　　尊重别人，才能让人尊敬。——笛卡尔

　　施于人，但不要使对方有受施的感觉。帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。———刘墉

　　卑己而尊人是不好的`，尊己而卑人也是不好的。———徐特立

　　知道他自己尊严的人，他就完全不能尊重别人的尊严。———*勒

　　礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成*惯的第一件大事。——约翰·洛克

　　要尊重自己，首先要尊重别人。——箴言

　　尊老爱幼是人之美德。——箴言

　　尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。——《*报告》

　　对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基

　　尊重人才，培养人才，是通用电器长久不败的法宝。——杰克·韦尔奇

　　君子之于人也，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。——程颐

　　君子贵人而贱己，先人而后己。——《礼记》

　　仁者必敬人。——《荀子》

　　忍辱偷生的人决不会受人尊重。——高乃依

　　对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼

　　对于应尊重的事物，我们应当或是缄默不语，或是大加称颂。——尼采

　　尊重别人的人不应该谈自己。——高尔基

　　谁自尊，谁就会得到尊重。——巴尔扎克

　　为人粗鲁意味着忘记了自己的尊严。——车尔尼雪夫斯基

　　对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊重。——陀思妥耶夫斯基

　　要喜欢我们所不尊重的人是很难的；但要喜欢我们对之尊重得超过我们自己的人也是同样难的。——佚名

　　1、别抱怨别人不尊重你，要先问问自己是否尊重别人。

　　2、尊重他人就是尊重自己。

　　3、不尊重别人的人，别人也不会尊重他。——*勒

　　4、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。——卢梭

　　5、己所不欲，勿施于人。

　　6、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是以块磨练细腻的感情的砺石。——苏霍姆林斯基

　　7、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。——汤因比

　　8、高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。——伊·谢·科恩

　　9、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。——《孟子》

　　10、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。——约翰·高而斯华馁

　　11、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。——蒙田

　　12、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。——陈家琪

　　13、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。——屠格涅夫

　　14、自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不*等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。——罗素

　　15、在人之上时，要把别人当人；在人之下时，要把自己当人。

　　16、要学会尊重他人，他人才会尊重你，一切从我做起。

论中西方的建筑差异及*古建筑特点

论中西方的建筑差异及*古建筑特点

　　*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。而西方建筑相较于*传统建筑，便更加倾向于造型的雕塑化，重视建筑整体与局部的和谐与统一。

　　摘要：

　　*古代建筑采用木质结构，讲究对称美，建筑理念与*的儒家思想相结合，西方的建筑在不同历史时期同样也有着不同的特点，通过对中西方建筑的对比，可以发觉出中西方物质文化、观念文化等方面的差异性和优越性。

　　关键词：*古代建筑西方古代建筑 中西方建筑的差异

　　每一种建筑都是一个地区、一种文化、一个民族心理和思想的象征，建筑的设计所包含的内容很多很多，无论是建造的选取，还是建筑的装饰和造型，都是经过很多的思考而得出的，中西方文化的差异和地域的差异必然导致了中西方建筑的差异，两种所体现出的精神都是截然不同的，本文将从几个方面简要分析*古代建筑。

　　1.中西方建筑差异的比较

　　1.1建筑材料上的差异

　　中西方传统建筑材料有3种：土、木、石，*传统建筑材料以木为主，西方的建筑材料则更多的是以石为主，*人是将石与土用于建造基座和墙体，西方人则是将木用于屋顶上，这就使得中西方建筑有着各自不同的特点，也表达着不同的情感，*的建筑更多的是表现出一种人自己的情感，西方的建筑则是一种上帝神灵的情感，偏向与宗教方面的。

　　1.2建筑结构上的差异

　　*传统建筑结构具有以下3个特点：第一是讲究对称的艺术效果;第二是以木材为主要的构架;第三是独特的个体造型。西方的建筑并不着力与追求建筑的结构美，而更追求建筑的雕塑美，西方建筑中最多的就是石柱与走廊，这抽象的表现了人体美。

　　1.3建筑价值观念上的差异

　　*的建筑具有强烈的绘画效果，注重意境美的营造，不太注重建筑的造型和透视效果，但往往更加注重建筑群在空间上的那种透视效果，这样可以给人一种延伸、曲径通幽的感觉，包含着中华民族传统的含蓄美以及追求和谐的心态。西方建筑相较于*传统建筑，便更加倾向于造型的雕塑化，重视建筑整体与局部的和谐与统一。

　　2.*古代建筑与易经的关系

　　《易经》是*符号学的起源，其中的八卦是一套完整的符号系统，八卦中的每一卦都代表了一个符号，象征一定的信息，*古代建筑由于深受《易经》的影响，因此极具符号及象形优势。*古代建筑中蕴藏着一种建筑符号信息，例如北京天坛祈年殿，祈年殿的造型就是以天阳之数“九”以及“九”的倍数通过扇环形展开的，这天阳之数“九”也就来源于《易经》乾卦中的“九”。

　　3.*古代建筑与风水的关系

　　阴阳五行说，是中华民族通过观察和思考建立起来的一种哲学思想观念。其中的风水学对*古代建筑的影响是十分巨大，北京紫禁城便是一个典型的代表。在色彩方面，故宫的宫墙以及柱子使用红色，象征着光明正大;屋顶采用黄色，象征中央，故宫东部的屋顶使用绿色，象征生命力，向上生长，因此皇子都居住在东边，西宫作为太后的专属方位，象征清净，*至墙门不栽树，其意义为南方属火，在此不利于有木材建筑。*人选择了土木作为数千年不变的建筑材料，认为土木是有机体构成的，符合“天人合一”的理念，动是永恒的，静是相对的，立柱和横梁的连接都是采用利于抗震，这充分地体现了老子所提倡的“以柔克刚”。

　　4. *古代建筑与中庸思想、国家的宗法制度的关系

　　中庸是*人的基本精神之一，这一点与“恒久意识”是相互连通的，在人格思想上并不注重强烈的自我表现，而是追求执两端而用中的温顺谦和的君子之风。将中庸用于*古代建筑中，则表现了*人追求内涵的特点。*建筑往往将建筑的精华放在最里面，最隐蔽的地方，通常在前面仅仅只用朴质，中华民族那种传统的内向型性格特点就造就了*古代建筑重视内涵的特点。

　　在*古代建筑中不仅可以找到中庸思想的影子，还可以看到宗法制度对古代建筑的影响。在古代*，宗法制度兼有政治权力和道德制约双重功能，即使是经历改朝换代，家族依旧是社会构成的最基本单位。以家作为基本单位，使得*古代建筑有着以“住宅”为原型的特征。

　　在*古代建筑中，一切建筑形制均是由住宅发展而来的，一切均以住宅概念为原型。*的住宅却可以改作佛寺，官衙是官员的住宅，佛寺是佛的住宅，皇宫是皇帝的住宅，至于商店也是“前店后居”、是商人的住宅。总之，似乎没有一种类型的房屋是完全和居住无关的，而且，任何一类建筑似乎都是由住宅发展而来的。

　　5.*古代建筑与美术工艺的关系

　　*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面：第一是富有装饰性的屋顶，我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理;第二是衬托性建筑的应用，这是*古代宫殿、寺庙等高级建筑常用的艺术处理手法。第三是色彩的运用，

　　*古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和*建筑的木结构体系分不开的。房屋的主体部分、也即经常可以照到阳光的部分，一般用暖色，特别是用朱红色;房檐下的阴影部分，则用蓝绿相配的冷色

　　结论：

　　*古代建筑体现着中华民族的性格特点，深受着*传统的影响，在这几千年的变迁中，*古代建筑在建造方面也不断加入着新鲜的元素，这些都将对现代的建筑有这重要的影响，在面对现代*建筑时，也应该更多的借鉴传统建筑中的优秀的东西，将那些东西与现代的相结合，产生出更具特色的现代建筑特点。

　　拓展：

　　浅谈*古代建筑的特点以及类型

　　建筑是时代的符号，也是一种文化的积淀，人类用自己的血汗和智慧创造了辉煌的古代建筑文明。*古代建筑是世界上历史最悠久、体系最完整的建筑体系，是*文化遗产的重要组成部分，其从单体建筑到园林布置都在古代建筑文明中处于领先地位。

　　*古代建筑大多以中和、*易、含蓄而深沉的美学为追求，主要包括以下几项特点。

　　木材为主

　　在*古代建筑的发展过程中，木材始终是最主要的建筑材料，以此为骨架的木构结构，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应建筑风格。木构结构可分为抬梁式、穿斗式及井干式，其中最常采用抬梁式。

　　构架制原则

　　*古代建筑采用立柱与纵横梁枋组合成的梁架，让建筑物上部荷载由梁架、立柱传递至基础，且在构筑梁架设的过程中，部件间主要通过卯榫结构相互连接，不使用钉子等辅助用具。其中，墙壁只起围护、分隔的作用，并不承受荷载，即“墙倒屋不塌”。

　　单体建筑

　　*古代建筑通常是由若干单体建筑结合配置而成，无论规模大小，大致可分成阶基、屋身、屋顶三部分。阶基位于建筑下面，由砖石砌筑，承托着整座房屋；在阶基之上的是屋身，由木制柱作骨架，中间安装门窗隔扇；而建筑上面是由木结构屋架建造而成的屋顶，屋面四周均伸展至屋身外，并做成柔和雅致的曲线，且上面均覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。

　　组群布局

　　*古代建筑一般遵循内向含蓄、多层次的原则，力求均衡对称，主要采用中轴对称、方正严整的群体组合与布局。其中，每个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，层次丰富多样，以弥补单体建筑定型化的不足。此外，*面布局一般依据中轴线发展，采取左右对称，以中心为庭院，房屋在四周的'形式。

　　色彩多样

　　木材*古代建筑对装修、装饰尤为讲究，一切建筑部位或构件都要美化，常采用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，以增加建筑物的美感，且因所选部位与构件的性质不同而使装饰色彩有所区别。其中，台基和台阶多采用雕饰并配以栏杆，使建筑显得格外庄严与雄伟。

　　从类型上看，*古代建筑大体可分为宫殿、陵墓、寺庙和民居四类。

　　（1）宫殿建筑是古代皇帝为了巩固自己的统治，突出皇权的威严，满足精神生活和物质生活的享受而建造的规模巨大、气势雄伟的建筑物，其特点是高、大、深、严，主要分为“前朝后寝”两部分，“前朝”是帝王上朝治政、举行大典的地方，“后寝”是皇帝与后妃们生活居住的场所。

　　（2）陵墓建筑多依据自然地形靠山而建，布局大都是四周筑墙、四面开门、四角建造角楼，且陵前建有甬道，甬道两侧有门阙石人、石兽雕像，陵园内有松柏苍翠，在显示已逝帝王威严的同时多添一份肃穆气氛。

　　（3）寺庙建筑由于其特定的宗教信仰背景，一般呈现和谐、寂静、神秘的特点，正如“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”所说，寺庙多建于都市或名山，是为了营造出美妙的自然和人文环境，让人能够在和谐的氛围中亲*佛教。

　　（4）民居建筑是反映家族和睦、亲情融洽的居家文化，通常都显得古朴而温馨。

　　*十大最著名古建筑

　　*建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。我国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。而要鉴赏建筑艺术，除了需要理解建筑艺术的主要特征外，还要了解*古代建筑艺术的一些重要特点，然后再通过比较典型的实例，进行具体的分析研究。*古代建筑艺术的特点是多方面的。从美术鉴赏的角度来说，以下一些特点是应当了解的。

　　一，世界上最大的宫殿——故宫

　　故宫，又名紫禁城，位于老北京城的中轴线上，是明朝和清朝的皇室。占地72万*方米，建筑面积约15万*方米，共有殿宇9999间半，是世界最大的宫殿，也是*现存最大最完整的古建筑群。整个建筑群按中轴线对称布局，层次分明，主体突出。太和殿，又称“金銮殿”，是明、清皇帝举行大典的地方。它在故宫三大殿中是最大的一座，也是*古代宫殿建筑中最大的木结构宫殿。故宫是*最大的艺术博物馆，收藏着90多万件历史文物和艺术品，其中有许多稀世珍宝。故宫中的故事数不胜数，其中以香妃的故事最为著名。 故宫的建筑体现着浓厚的文化气息。由于*古人信奉阴阳五行说，因此大体上可以分为两大部分。南为工作区，即外朝，北为生活区，即内廷。

　　二，世界屋脊的明珠——布达拉宫

　　举世闻名的布达拉宫，耸立在**市红山之上，海拔3700多米，占地总面积36万余*方米，建筑总面积13万余*方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世上海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。“布达拉”系舟岛，是梵文音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛。*布达拉宫俗称第二普陀罗山。

60后70后80后与90后的差异对比

1、关于信仰