达摩说的名言

达摩是哪个朝代的人

达摩是哪个朝代的人

　　佛教是世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。以下是小编精心整理的达摩是哪个朝代的人，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　达摩是哪个时代的人

　　达摩的生卒年月不详，是南天竺国香至王的第三个儿子，曾经跟随着佛教禅宗的第二十七代祖师班若多罗学*禅宗佛法，后来为了弘扬禅宗佛法来到了中土，据说当时是南北朝时期，达摩到达广东登陆的时候是南朝梁普通年中（520～526，也有人说是南朝宋末），但是由于与梁武帝话不投机，所以渡江北上弘扬佛法。

　　达摩画像

　　据说达摩来*的时候已经是一百五十岁，达摩是哪个时代的人？应该是来中土的时间向前推一百五十年吧。据说达摩来到*之后渡江北上前去北魏弘扬佛法，一开始的时候是来到了嵩山少林寺，并且在嵩山的山顶上的石洞里面壁九年，精心的梳理自己的禅宗大法，并且静静等待着自己的弟子，后来一名叫做神光的年轻人听说达摩到了少林寺，于是跑来向达摩请教，达摩为了考验其学*佛法的意志，让神光在大雪纷飞，北风呼啸的洞门口一站就是三天三夜，三天三夜之后达摩转过身来问神光：“你久久的站在这里，所求何事？”于是神光说明了自己想跟从达摩学*佛法的意愿，并且为了表示自己学佛的诚意，用利刃砍下了自己的`左臂，这就是著名的“立雪断臂”的故事。后来达摩将神光收在身边，并且为其改名慧可，慧可大师就是中土禅宗的第二代祖师，达摩是中土禅宗的始祖。

　　后来达摩来到了定林寺，并且在定林寺讲法五年，达摩去世之后被自己的弟子安葬在定林寺，据说达摩去世的那一年是公元536年，但是后来弟子们听说有人在西域曾经遇到自己的师父达摩，于是将达摩的墓地打开，却在棺材中只看到了一只鞋子，所以历史上又有达摩“只履归西”的说法，定林寺于是后来被改名为“空相寺”。

　　从上面的叙述可以看到其实达摩并没有死去，而是回到了印度，那么达摩是哪个时代的人呢？这就不好说了。

　　达摩又称为菩提达摩，是南天竺国香至王的第三个儿子，从小就非常聪明，因为其父亲非常喜欢佛法，所以达摩从小就饱读佛经，并且具有非常精辟的见解，长大之后，拜二十七代祖师班若多尊者为师学*佛法，成为印度禅宗第二*祖师。后来达摩航海东渡来到了*，来到*的时候正是南北朝时期。

　　梁武帝萧衍听说达摩祖师来到了*，于是将达摩迎接到自己的都城建康，但是达摩祖师与梁武帝萧衍的谈话话不投机，萧衍无法接受达摩的佛法，于是达摩祖师想要北上继续弘扬自己的禅宗佛法。上面这张达摩图片展示的就是达摩祖师“一苇渡江”的故事。达摩图片中的达摩祖师脚踩一只芦苇渡江，离开了南朝，前去当时的北魏弘扬佛法了。达摩图片中的达摩祖师有着潇洒的气质，风吹起达摩的衣服，飘飘然有仙人之姿。

　　据说梁武帝听说达摩北去的消息之后后悔让达摩离开了，于是派人骑着骡子去追达摩，但是骡子行至幕府山中段快到江边的时候两边的山峰忽然闭合，夹住了骡子，所以现在那里的山峰还被称为夹骡山。达摩走到江边的时候曾经在一座山洞内休息，那座山洞现在被称为达摩洞。据说达摩看到有人追来，折下一枝芦苇，扔到江中，自己踩在芦苇上飘然而去，上面这帧达摩图片就是表达了这则达摩渡江的故事。

达摩经典佛语

达摩经典佛语

　　若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。以下是小编收集整理的达摩经典佛语，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

　　2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。

　　3、心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。

　　4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。

　　5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。

　　6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。

　　7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。

　　8、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

　　9、世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。

　　10、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。

　　11、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。

　　12、心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。

　　13、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。

　　14、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。

　　15、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。何以故?

　　16、夫修道者，身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。

　　17、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。

　　18、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

　　19、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。

　　20、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。

　　21、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。

　　22、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。

　　23、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。

　　24、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

　　25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。

　　1、夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。

　　2、既见闻觉知还是无心，能知无心。

　　3、我虽无心，能见能闻能觉能知。

　　4、只是见闻觉知，即是无心。

　　5、假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。

　　6、如是三处推求觅心，了不可得，乃至於一切处求觅，亦不可得，当知即是无心。

　　7、众生迷妄，於无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。

　　8、於无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。

　　9、如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。

　　10、定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。

　　11、若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。

　　12、当知有心，即一切有，无心一切无。

　　13、虽复无心，自然出种种妙法教化众生。

　　14、无有少法可得，诸佛如来但以不可得而得。 

　　15、虽复无心，自然能作种种变现，而我无心，亦复如是。

　　16、但於一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。故知无心即一切，寂灭即无心也。

　　17、始知心外无物，物外无心，举止动用皆得自在，断诸疑网，更无挂碍，即起作礼，而铭无心。

　　18、若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅盘亦不可得。

　　19、夫无心者即真心也，真心者即无心也。

　　相关阅读：

　　达摩面壁的故事

　　达摩是*佛教禅宗的始祖，据说是二十七世祖师班若多尊者的大弟子，在南北朝时期航海来到了*，在*游历，遇山朝拜，遇寺讲禅，到处弘扬佛法，后来就来到了嵩山少林寺，在嵩山少林寺开坛讲禅，并且在嵩山之西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的'一孔天然石洞中面壁十年，参禅悟法，进行修行，称为达摩面壁。

　　嵩山五乳峰中峰的上部距离峰顶不远的地方有一个天然的石洞，石洞深约有5米，高约3米，洞门呈现出方形，向着阳光敞开，石洞之内冬暖夏凉，空气清爽。这个天然石洞前面有一块小草坪，石洞周围浓荫蔽日，遮住洞口，达摩祖师来到这里之后就将这个石洞当做自己修禅的地方，达摩面壁就发生在这个石洞之中。据说达摩祖师在这个石洞之内盘膝而坐，面对着石壁终日默然，双目紧闭，五心朝天，祖师入定之后，洞内静悄悄的好像是没有人一样，禅师入定之后，甚至是飞鸟都要在达摩祖师的头上做巢了。

　　什么是入定呢?入定就是指高僧坐禅的境界达到一定的程度之后，出现思想高度集中，排除了一切杂念，外界的一切，都不会对他产生任何的干扰，属于高僧修禅的高深程度。达摩祖师就这样入定，然后开定，开定之后吃点东西，活动一下四肢，然后再次入定，这样反复的进行，达摩祖师在这个山洞之中修行了十年，后来在达摩祖师坐禅的地方的石壁之上留下了达摩祖师的影像，宛如一幅淡色的水墨画，人们将这块石头称为“达摩面壁影石”，并且将这个石洞称为“达摩面壁洞”，僧人们将这块“达摩面壁影石”开凿下来，放在寺庙内，供人们瞻仰。

达摩经典禅语

达摩经典禅语

1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。

3、三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;贪为欲界，嗔为*，痴为无*，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。

4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸*，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。

5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。

6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。

7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。

8、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

9、世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。

10、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。

11、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。

12、心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。

13、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。

14、涅槃者，涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。诸佛入涅槃者，为在无妄想处;菩萨入道场者，即是无烦恼处。空 闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为*，痴为无*。若一念心生，即入三界;一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。

15、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。何以故?

16、夫修道者，身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。

17、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。

18、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

19、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。

20、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。

21、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。

22、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。

23、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。

24、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。

26、心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。

27、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。

菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修*禅定者所推崇。

北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。

著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系*所托。

弟子有慧可、道育、僧副和昙林等。

达摩福娘要怎么养才能爆盆

达摩福娘要怎么养才能爆盆

　　达摩福娘不仅小巧玲珑，而且有一股甜香味，让人特别的喜欢，但花友们养这种植物的时候总是达不到爆盆的效果。下面百分网小编整理了达摩福娘养爆盆的方法，希望对你有所帮助!

　　达摩福娘怎么养爆盆

　　根据*性培养

　　首先必须先来了解一下达摩福娘的生长*性。这种多肉属于小型灌木，它的茎干非常的细弱，但是生长速度又非常的快，通常情况下都会匍匐在地面生长，养着养着就会发现它就像吊篮一样慢慢地就倒挂下来了。在光照不足还有浇水太多的情况下，它的红边会慢慢的变淡甚至没有了，叶片也会变得没有那么饱满。

　　注意周边环境

　　1.水分

　　达摩福娘是喜欢水的植物，尤其是在它的生长期，土壤干透了就必须浇水，水分充足才能保证最基础的营养充足，达摩福娘才会拼命生长哦!夏天温度特别高的时候，空气也比较闷湿，达摩福娘的叶片也特别容易拉长，这个时候必须要注意通风一定要好，浇水的频率也要减少，可以选择在天气稍微凉爽的傍晚时候浇水，这样既能为达摩福娘补充必须的水分，还能避免它被高温烫伤。

　　2.土壤

　　达摩福娘生长的土壤必须疏松透气，排水性也要好，一般不建议使用普通的纯园土壤，因为太保湿了而且还特别容易板结。小编建议大家选择颗粒和泥炭配比成70%颗粒的土壤来使用，这种土透气性非常的好。对于达摩福尼的植株比较小的情况下，可以少加一点颗粒，多加一些泥炭，盆底还可以再加一点陶粒增加透气性，同时还是要注意不能积水，这样的土壤条件才能保证达摩福娘有长爆盆的可能。

　　3.光照

　　在炎热的夏天要注意遮阳，防止烈日暴晒，可以选择下午阳光弱的时候给它适度的晒晒太阳。在冬天的时候一定要保证充足的光照时间，适当的光照对于达摩福娘的生长特别有利哦!

　　达摩福娘怎么繁殖

　　插穗扦插

　　挑选茎节比较短而且叶片比较肥大的插穗，一般长度需要5厘米至7厘米，建议选取达摩福娘最顶端的茎节是最好的，剪取之前一定要对剪刀进行消毒防止剪口被细菌感染，剪下之后要等到剪口干燥了再插入培养土之中，一般情况下，10-25天的时间就会生根了，到了30天之后就可以移到大一些的花盆里面栽培了。

　　单叶扦插

　　达摩福娘最主要的繁殖方式是扦插繁殖，扦插的时间选择在达摩福娘生最旺盛的生长期。当然也可以用单叶扦插的方法，这种方法比较简单，就是选取肥大厚实的叶片，把它*放在培养土上面，然后用力叶片的茎部压实一下就行了。一般情况下，二十五天至三十天左右的时间叶片就会生根了，并且会逐渐的长出小的幼苗来。

　　扦插后的养护

　　夏季

　　夏天气温特别高的时候，达摩福娘就会暂停生长，这个时候必须把它放在通风阴凉的地方，并且要减少浇水的频率，每次浇水的量也不能太多。

　　冬季

　　冬天的时候要注意保证它生长的环境温度不能低于5摄氏度，不然就会冻坏了。一定要保证达摩福娘有一定的光照，不然它的叶片颜色往往就会变绿，红边会消失，失去正常状态下的光泽度。

　　长得慢怎么办

　　如果达摩福娘生长的特别慢，有可能是因为它的底部枝干已经木质化的了必须让它的更多的枝干接触地面才能长出更多的不定根来。

　　达摩福娘的养殖方法

　　1.花盆的选择

　　养殖达摩福娘的花盆一般建议使用陶瓷盆，因为陶瓷盆的吸水性很好，即使不小心水浇多了也不太担心，这样就大大的缓解了浇水过多给达摩福娘带来的副作用。

　　2.土壤的要求

　　对于达摩福娘来说，市场上出售的培养土都不是太适合它，所以一般建议自己配制土壤。土壤可以选择腐叶土和泥炭、木屑混合均匀后使用，这样能保证疏松透气且排水性好。

　　3.浇水

　　水分对于植物来说是不可或缺的，当然达摩福娘也不例外，在养殖过程中一定要适量的浇水，一般夏季的浇水时间选择在清晨比较好，冬天的时候可以选择在中午之前浇水，而春天和秋天在早上或者是晚上浇水都可以。浇水的时候要注意，不能直接从顶部往下浇水，否则的话，整体会很难看的。浇水一定要浇足，但是又不能积水，否则会使根部烂掉导致死亡的'。

　　4.空气湿度

　　在达摩福娘的生长期内一定要保持一定的空气湿度，干燥的环境有可能导致它的叶片发黄。

　　5.温度要求

　　达摩福娘在温度是15摄氏度至25摄氏度生长的最好，冬天也要注意温度不能低于5摄氏度，并且要保证空气的流通性要好。

　　6.施肥要求

　　在达摩福尼的生长期必须施肥补充营养，施肥的时间可以选择在晴好的上午，频率20天左右一次，并且注意不能把肥料喷到叶片上。

　　达摩福娘怎么养出状态：

　　土壤

　　想要将达摩福娘养出状态，土壤是非常关键的因素，因为只有土壤合适，达摩福娘的根部才能更好的生长，根部生长的发达，吸收的养分才会充足，这样达摩福娘才能养出状态，所以我们要使用透气、排水性好的土壤。

　　光照

　　除了土壤以外，光照也是达摩福娘养出状态不开缺少的因素，达摩福娘喜欢阳光，只有阳光充足的时候，达摩福娘的光合作用才能更充分，这样积累的养分才充足，达摩福娘才更容易养出状态。

　　浇水

　　达摩福娘是一种喜欢干燥的多肉植物，本来它就有很强的耐旱能力，对水分需求不是很高，如果浇水过多，达摩福娘很容易出现徒长的情况，这样不利于达摩福娘养出状态，我们最好保持见干见湿，这样达摩福娘的状态才会更好。

达摩经典语录

达摩经典语录

　　菩提达摩南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修*禅定者所推崇。下面是达摩经典语录，请参考！

　　1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

　　2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。

　　3、三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；贪为欲界，嗔为，痴为无，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。

　　4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。

　　5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。

　　6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。

　　7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故？识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。

　　8、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

　　9、世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。

　　10、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。

　　11、见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法无，无不自无，自心计作无；乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。

　　12、心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。

　　13、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。

　　14、涅槃者，涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。诸佛入涅槃者，为在无妄想处；菩萨入道场者，即是无烦恼处。空 闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为，痴为无。若一念心生，即入三界；一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。

　　15、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。何以故？

　　16、夫修道者，身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之；亦不得厌生死，亦不得爱生死；但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。

　　17、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门；耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。

　　18、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

　　19、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟；既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也；此岸者，凡夫也；彼岸者，菩提也。

　　20、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。

　　21、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。

　　22、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。

　　23、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。

　　24、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

　　25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。

　　26、僧自西天而来，要去往东土大唐取经之地。

　　27、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。

　　1、夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。

　　2、既见闻觉知还是无心，能知无心。

　　3、我虽无心，能见能闻能觉能知。

　　4、只是见闻觉知，即是无心。

　　5、假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。

　　6、如是三处推求觅心，了不可得，乃至於一切处求觅，亦不可得，当知即是无心。

　　7、众生迷妄，於无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。

　　8、於无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。

　　9、如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。

　　10、定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。

　　11、若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。

　　12、当知有心，即一切有，无心一切无。

　　13、虽复无心，自然出种种妙法教化众生。

　　14、虽复无心，善能觉了诸法实相，具真般若，三身自在应用无妨。

　　15、虽复无心，自然能作种种变现，而我无心，亦复如是。

　　16、但於一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。故知无心即一切，寂灭即无心也。

　　17、始知心外无物，物外无心，举止动用皆得自在，断诸疑网，更无挂碍，即起作礼，而铭无心。

　　18、若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅盘亦不可得。

　　19、夫无心者即真心也，真心者即无心也。

　　20、无有少法可得，诸佛如来但以不可得而得。

徐志摩名言

徐志摩名言

我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。——徐志摩《致梁启超》

得之我幸，失之我命，如此而已。——徐志摩

我是天空里的一片云偶尔投影在你的波心你不必讶异更无须欢喜在转瞬间消灭了踪影你我相逢在黑夜的海上你有你的，我有我的，方向你记得也好最好你忘掉在这交会时互放的光亮——徐志摩《偶然》

你记得也好，最好你忘掉。——徐志摩《偶然》

最是那一低头的温柔 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞——徐志摩《沙扬娜拉》

轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。——徐志摩《再别康桥》

让我花掉一整幅青春, 用来寻你。——徐志摩《迷藏》

我是个*常的人，我不能盼望在人海中值得你一转眼的注意。——徐志摩《爱的灵感》

悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。——徐志摩《再别康桥》

最是那一低头的温柔,象一朵水莲花不胜凉风的娇羞,道一声珍重,道一声珍重,那一声珍重里有蜜甜的忧愁--沙扬娜拉！——徐志摩《沙扬娜拉赠日本女郎》

摩托车比赛名人名言24条

1.假设你驾车从一座城市到另一座城市去，那么，对于你是否能到达目的地这样一个结果，只看里程表是值得怀疑的，因为，要确保汽车完成这样一次旅行，必须自始至终追踪和监测许多重要过程。

2.有一件事让我对她初次的看法又改变了，从恐惧变成了霸道。记得那一次，我正玩着玩具小汽车，她便冲过来跟我抢，好歹我也是客人，一点礼貌的意思都没有，不过领教了她的手的力量后，我就时刻让着她了。我把小汽车给了她，又拿了一个遥控飞机，谁知她又来抢了，跟我妹妹一个样，我死懒着不给她，她的眼里喷出怒火，亮出洁白锋利的牙齿，狞笑着，一步步向我逼*。

3.一身安危系全家，全家幸福系一人。

4.走过春夏秋冬，安全永驻心中。

5.眼睛中藏不住一粒沙子，开车时来不得半点马虎。

6.一次侥幸暗藏一次危险，一分自觉保证一份安全。

7.遵章守规连你我，道路畅通有保障。

8.行人一生*安，行车一路*安。

9.我们去的最后一个景点是海拔米羊卓雍错，错在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。到了山顶，展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。只见白云从我们头顶上飘过，周围是翠绿的草地哇！*太美了！

10.作为一名移居海外的美国人，我曾经造访过个*城市，在每个机场的出口处，迎接我的都是一成不变的公共汽车尾气的味道建筑粉尘给空气带来的沙粒感还有在我身边摩肩接踵而过的川流不息的人流。

11.宣传交通法规，提高交通文明意识。

12.穿马路越护栏，不守法是隐患。

13.当然，另一个选择将是索性放手让两家汽车公司自生自灭。

14.长江大桥在长江的正中央，更加便利，可容下几百人，几百辆车子也不成问题。它非常坚固，可使用二三百年。它上层通汽车和行人，下层通火车，江上还可通行大轮船客轮但做起这座桥来，至少也得花几年的 时间 吧！可现在交通不便，容易堵车。有什么桥能在陆地上过马路呢？对了，是立交桥！下面就来看看立交桥吧！

15.交通规则要遵守，莫将生命丢街头。

16.红灯亮时，管好你的脚步；绿灯亮时，管好你的速度。

17.今天清晨，天灰蒙蒙的。不一会雨妹妹从天上飞落下来。看那路边的小花，伸出张张笑脸好像在说：多下点，再多下点！小树点着小脑袋好像在说：真好！解渴！小草上落满了雨珠，用手轻轻一碰，雨珠象滑滑梯一样嗖的滑落下来。小鸟不在歌唱，蝴蝶不在飞舞，小蜜蜂也停工了，只有小鱼在不停的吹着泡泡。这都是谁在捣鬼？原来是调皮的雨妹妹。它落在台阶上给台阶洗澡，落在池塘里溅出朵朵水花，落在小草上给小草冲凉，落在大地上给大地做美容。淘气的小雨滴迅速落在马路上，敲响一面面小鼓，马路上的人们撑着的雨伞不就像一朵朵五彩缤纷的小花？一辆辆奔跑的汽车不就象是一艘艘小船？水淋淋的马路不就像是一条条瀑布？

18.安安安全出车去，**安安回家来。

19.只要还有一个德国人活下来，战争就将继续。

20.表示最*收到用户投诉对安全浏览器的异常情况做出了回应。经工程师验证确定这些事故是由金山盾构的重大程序错误引起的。事故发生后通知金山网盾的程序错误信息金山工程师通过回复邮件确认这些程序错误的存在。 “在很大程度上GSMA代表了外国巨头的利益。”上述深圳移动电话行业分析。

21.我，钢索，喜欢挑战。钢索的战争宣言，反映了他的力量与无所畏惧。汽车人有机器恐龙这样强大的战士，真是一种幸运。

22.如今的她躺在病床上，是那样的安静。他为了自己的学生，当汽车开来的时候，她冲了上去，谁也不能预料那愚蠢的做法没有死亡的可能，就连他自己也不知道。但是，他没有 思考 ，宁愿将自己的 青春 放弃。此时的她，默默的躺在病床上，仿佛正如同一朵开在血泊里的茉莉，经历了年的孕育，这一瞬间绽放，但，是那样的凄美！那样的惊天动地！

23.酒后驾车罚款重；肇事丧命亲人痛。

24.我几年前在电视上看到过一个广告，大意是这样的，在公共汽车上，一个老者垂头丧气，人家问，你怎么了。老头说，我得了癌。车上的售票员说，没事，我几年前也得了癌，在前面某站的一个医院治疗了，现在好了。司机接着说，是的，我的癌也是那里治好的。然后一车的乘客纷纷说，我们的癌，都是在那里治好的。

福尔摩斯经典励志名言

福尔摩斯经典励志名言

　　名言是一个汉语词汇，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话，接下来就由小编带来福尔摩斯经典励志名言，希望对你有所帮助！

　　1、在没有得到任何证据的情况下是不能进行推理的，那样的话，只能是误入歧途。

　　2、世上的事都是前人做过的，没什么新鲜的。

　　3、把奇怪和神秘混为一谈是错误的，最最*常的犯罪往往却是最神秘莫测的，因为它没有奇特之处作为推理判断的依据。

　　4、不被人注意的事物，非但不是什么阻碍，反而是一种线索。解决此类问题时，主要运用推理方法，一层层往回推。

　　5、不要让一个人的外表影响你的判断力，这是最重要的。感情会影响理智的。

　　6、我们必须深入生活，只有如此才能获得新奇的效果和非同寻常的配合，而这本身比任何想象都有刺激性。

　　7、通常来说，愈稀奇的事，真相大白后，内情愈*常。而那些非常普通的案件才令人迷惑。

　　8、生活是很枯燥的。我的一生就是力求不要在*庸中虚度光阴。这些小小的案件让我遂了心愿。

　　9、不寻常的现象总能给人提供一些线索，而没有什么特征的案子却是难以侦破的。

　　10、对于一个真正的推理家而言，如果有人指给他一个事实的其中一个方面，他不仅能推断出这个事实的各个方面，而且能够推断出由此将会产生的一切后果。正如居维叶经过仔细思考就能根据一块骨头准确地描绘出一头完整的动物一样。一个观察家，既已透彻了解一系列事件中的一个环节，就应能准确地说出前前后后的所有其他的环节。我们还没到只要掌握理性就能获得结论的地步。问题只有通过研究才能获得解决，想仅仅依靠直觉解决问题，最后一定会失败的。不过，要使这种才能发挥到极致，推理家就必须善于利用他已经掌握的所有事实。这就意味着推理家要掌握渊博的知识。

　　11、设想多么重要啊！对已发生的事进行设想，并按设想去办，也许就能找到结果。

　　12、在侦探工作中，最重要的莫过于能从繁琐的事实中分清主次。否则，你的精神不但不能集中，反而会被搅得分散。

　　13、曾有一两次，我深悟到，我抓到罪犯而造成的坏处比犯罪本身还要严重。我现在已经懂得了慎重，法律和良心相比，我更愿意欺骗法律。

　　14、首先要把一切不可能的结论都排除，那其余的，不管多么离奇，难以置信，也必然是无可辩驳的事实。或许剩下的是几种解释，如果这样，那就要一一地加以证实，直到最后只剩下一种具有充分根据证明的解释。

　　15、对于一个伟大人物来说，任何事物都不是微不足道的。

　　16、人类是渺小的，工作才是一切。

　　17、因世间的一切就像根链条；我们只需瞧见其中一环，就可知全体的性质。

　　18、如果我能为社会除掉莫里亚蒂这个祸害，那么，我情愿结束我的侦探生涯。我可以说，我完全没有虚度此生。如果我生命的旅程到今夜为止，我也可以问心无愧地视死如归。由于我的存在，伦敦的空气得以清新。在我办的一千多件案子里，我相信，我从未把我的力量用错了地方。

　　19、如果能保证毁灭你，那么，为了社会的利益，即使和你同归于尽，我也心甘情愿。

　　20、既然在道义上是正当的，那么我要考虑的只有个人风险的问题。如果一个女士迫切需要帮助，一个绅士不应过多考虑个人安危。

　　21、华生，我从来没有恋爱过。不过，如果我恋爱过，如果我爱的女子遭此惨遇，我也许会象我们这位目无法纪的猎狮人—样干的。谁知道呢。

　　22、只要假以时日，没有什么不可以战胜的。

　　23、华生老兄，这真是多变的时代里固定不变的时刻。会刮东风的.。这种风在英国还从来没有刮过。这股风会很冷，很厉害，华生。这阵风刮来，我们好多人可能就会凋谢。但这依然是上帝的风。风暴过去后，更加纯洁、更加美好、更加强大的国土将屹立在阳光之下。

　　24、笨蛋虽笨，但还有更笨的人为他们鼓掌。

　　25、头脑是我的一切，身体只是一个附件。

　　26、你知道魔术家一旦把自己的戏法说穿，他就得不到别人的赞赏了；如果把我的工作方法给你讲得太多的话，那么，你就会得出这样的结论：福尔摩斯这个人不过是一个十分*常的人物罢了。

　　27、你是在看，而我是在观察，这有很明显的差别。

　　28、如果你对一千个案子的细节了解得如数家珍，而不能破解第一千零一个案子的话，那就怪了。

　　29、你说我们是围绕太阳走，可即使是围着月亮走，这对我和我的工作也不会有什么影响。

　　30、谦虚和骄傲都是与事实相背而行的。

　　31、我决定站在犯人这一边，不站在死者那一边。

　　32、所谓事件，只要有不可解之处，就很容易解决。看起来*凡无特征的犯罪才真棘手。

　　33、人不要在说明事实的理论上打圈圈，应该配合理论的说明，慢慢解开事实真相。

　　34、不论多么天衣无缝的犯罪，只要是人做的，就没有解不开的道理。

　　35、是的，我生来就是一个自由散漫的人，但同时又是一个极其好动的人，我常常想起歌德的那句话——“上帝只给你造了一个人形，只不过是体面其表，流氓其质。”

　　36、看起来美丽和*的田园，也可能潜藏着令人恐惧的邪恶秘密，何况是伦敦市内那些藏污纳垢的陋巷呢？

　　37、如果一切可能性都无效时，可能真相就保留在看起来不起眼的事物之中。

　　38、探案过程中，我是最后的、最高的上诉法庭。

　　39、这是一个要抽足三斗烟才能解决的问题。

　　40、生活之谜是任何大脑也发明不出来的。

　　41、许多被绞死的人死的冤枉。

　　42、你有保持缄默的了不起的天赋，华生，有你做伙伴真是太难得了。

　　43、一个医生误入歧途，他就是一流的罪犯，因为他既有胆识，又有知识。

　　44、自从莫里亚蒂教授新*死了以后，伦敦变成了一座极度乏味的城市。

　　45、只要你懂得怎样使用报纸，华生，报纸便是非常宝贵的工具。

　　46、华生，这不属于你的职业范围，不是生理上的问题，而是心理上的。

　　47、生活*淡，报纸枯燥。大胆和浪漫似乎已经在这个充满罪恶的世界上绝迹了。

　　48、对于装病，我认为我有能力写个专论。

　　49、不论案件如何复杂，人们总能寻求出一个解释。

徐志摩的名言名句

徐志摩的名言名句

　　1、如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义？

　　2、也许，这只是一个梦，一个破碎了的梦。花凋花谢，最后还是一片凄楚，相识相爱，最后还是不和而散。

　　3、轻吟一句情话，执笔一副情画。绽放一地情花，覆盖一片青瓦。

　　4、青春，如同一场盛大而华丽的戏，我们有着不同的假面，扮演着不同的角色，演绎着不同的经历，却有着相同的悲哀。

　　5、有个人，爱过了就结束了；有句话，说过了就后悔了；有道伤，痛过了就麻木了；有颗心，颤过了就破碎了

　　6、我知道总有一种爱超脱于红尘的牵绊，却不知道有没有一种痴缠的等待终于红尘之外！我终究是你千年的白狐，灰飞烟灭后，我会等待下一次的轮回，那碗孟婆的汤，我始终不会去喝的，就是为了记住你的样子，因为我怕我会错过每一次和你在轮回中的相遇。

　　7、如果一开始，你就不要出现在我的面前，那么，我也许就不会知道幸福的滋味……你何其残忍，把所有的爱满满地那么卒不及防地都给了我，告诉我，你永远喜欢我，永远不会离开我。让我错以为，我可以幸福得象个被宠溺的孩子，让我错以为，只要抱住你，就可以拥有整个世界。

　　8、曾经在千年树下等候，只求你回眸一笑，曾经在菩提下焚香，只为等一世轮回的相遇。阡陌红尘，终究一场繁花落寞，回忆在岁月中飘落了谁的眼泪，往事在时间中飘落谁的忧伤。如烟往事，不知谁飘落了谁的相思，如梦的回忆，不知谁飘落了谁的等待。与你作别，不问曾经伤痛几何。

　　9、其实等待本身就是一种可笑的错误。明知道等待着一份不知能否到来的幸福。

　　10、共饮一杯清茶，同研一碗青砂。挽起一面轻纱，看清天边月牙。爱像水墨青花，何惧刹那芳华。

　　11、谁捧起花的脸庞，让岁月美的黯然神伤。

　　12、你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。

　　13、你早已成我灵魂的一部，我的影子里有你的影子，我的声音里有你的声音，我的心里有你的心；鱼不能没有水，人不能没有氧气；我不能没有你的爱。

　　14、轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。

　　15、如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。

　　16、不要因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞一生。

　　17、你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。

　　18、他是她的独一，我是所有人的无二。

　　19、如果真相是种伤害，请选择谎言。如果谎言是一种伤害，请选择沉默。如果沉默是一种伤害，请选择离开。

　　20、让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉。感情随着时间沉淀，感觉随着时间消失。终其是不同的物种，所以--谁又能明白谁的深爱，谁又能理解谁的离开。

　　21、只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。

　　22、男人伪装坚强，只是害怕女人会发现他软弱。女人伪装幸福，只是害怕男人发现她伤心。

　　23、遗忘，是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的图纸，从前的一切回不到过去，就这样慢慢延伸一点一点的错开来，也许错开了的东西，我们真的应该遗忘了。

　　24、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。

　　25、泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。

　　26、谁的眼角触得了谁的眉；谁的笑容抵得了谁的泪；谁的心脏载得住谁的轮回；谁的掌纹赎得回谁的罪。

　　27、爱，得之我幸，不得我命，如此而已。

　　28、没有地图，我们一路走一路被辜负，一路点燃希望一路寻找答案。

　　29、谁在春日艳阳的午后，轻抚你穿过飘扬秀发的手。谁在无数个黯然的白夜，带走独斟酌饮的酒，把浓烈的温度，狠狠的烧进胸口。谁把一季又一季的绿色原野，揉碎成泥土中潮湿的腐朽。

　　30、我将于茫茫人海寻访我唯一灵魂的伴侣，得之，我幸。不得，我命。

　　31、我们离回忆太*，离自由太远。有时候念念不忘，只是爱上回忆。一次犹豫，一次背叛，一次意外，足以让它枯萎。挣脱一切，烟消云散。

　　32、感情随着时间沉淀，感觉随着时间消失。

　　33、面对，不一定最难过。孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。

　　34、我的世界太过安静，静得可以听见自己心跳的声音。心房的血液慢慢流回心室，如此这般的轮回。

　　35、我们选择欺骗，是因为不想伤害深爱的人，我们不是故意的，只是没有伤害对方的勇气，所以才隐藏真正的答案。

　　36、快乐的人不是没有痛苦，而是不会被痛苦所左右。人生难免会和痛苦不期而遇，其实痛苦并不可怕，可怕的是内心背叛自己，成为痛苦的帮凶。

　　37、一个人的漠然加上另一个人的苦衷，一个人的忠诚加上另一个人的欺骗，一个人的付出加上另一个人的掠夺，一个人的笃信加上另一个人的敷衍。

　　38、旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离。

　　39、我不仅要爱的肉眼认识我的肉身，我要你的灵眼认识我的灵魂。

　　40、如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好？可惜，世上有很多假情假义，自己的伤心欲绝、痛苦难过、悲哀惆怅、歇斯底里，等等，却偏偏总是真的。

　　41、微微瞬间，你在一秒点穴。漫长永远，我用一生解穴。

　　42、你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵。

　　43、相爱时，我们明明两个人，却为何感觉只是独自一人？分开后，明明只是独自一人，却为何依然解脱不了两个人？感情的寂寞，大概在于：爱和解脱——都无法彻底

　　44、爱情与同情，就像沙子和金子，虽然混在一起，但我还是分得很清楚。

　　45、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

　　46、我的语言过于苍白，心却是因为你的每一句话而疼。太多不能，不如愿，想离开，离开这个让我疼痛的你。转而，移情别恋，却太难，只顾心疼，我忘记了离开，一次一次，已经*惯，*惯有你，*惯心疼你的一切。

　　47、幸福的时候，你觉得心里是麻的，浑身都痒丝丝的，可是你伸出手，却怎麼样也搔不到那痒处；相思的时候，是酸，单抽著一根神经，像抽纱似的，它是跟呼吸连在一起的'，你每呼吸一次，它就抽动一次，除非你不呼吸，可是你也办不到。

　　48、总是在冗长的梦境里完成生命现实里不愿上演的别离和割舍。这样的梦境，是否太过冰凉与残忍。

　　49、走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。

　　50、谁都以为自己会是例外--在后悔之外。谁都以为拥有的感情也是例外--在变淡之外。谁都以为恋爱的对象刚巧也是例外--在改变之外。然而最终发现--除了变化，无一例外。

徐志摩名人名言抖音32条

1.‘最*，我连柿子都没有偷了。上次经过好大的一个橘子林，我好想偷几个。一想到你不喜欢，我一个也没有摘呢。’这大概就是我们都不懂的真爱吧

2.如果有人偷走了我的心，我求主保佑我，也能偷走他的心。

3.咱们能发展到这天真是几经波折，可能还有更多的考验等待着咱们，但我只知道一件事，我爱你，我只想和你永远在一齐!

4.我忽略时刻，正因等你出现;我忽略距离，正因等你出现;我忽略语言，正因想你一向未变。亲爱的，想你了。

5.是作家就该用作品同读者见面离开这个世界之前我总得留下一点东西我不需要悼词我都不愿意听别人对着我的骨灰盒讲好话

6.我们是第一个衰老的从来都不是外表，而是那奋不顾身的侵略性。

7.简单粗暴的求婚，真的让人措手不及。来日方长，余生请多多指教。?

8.“我喜欢你，做我的女朋友吧”“可是我不漂亮啊，一点都不漂亮”“恩，你确实不属于会让人一见钟情的女生，但是我愿意只为你一个人。

9.我想，你屏蔽我的一切，我将放弃，不会错过，还以为你屏蔽我的一切，终于知道你不在乎，我想走出这痛苦的小姐，我想我不会伤心的人不在乎我，但为什么我每晚哭泣？我以为你屏蔽了我，我会忘记，可是，为什么我那么痛苦？我所有的问题都是沉默的。

10.那些时候那些年我就是在谎言中过日子我回头看背后的路还能够分辨这些年我是怎样走过来的我踏在脚下的是那么多的谎言用鲜花装饰的谎言

11.五分喜欢的人，恨不得把他挂在嘴上招摇过市。有七分喜欢，就只能跟至亲密友分享。有十分喜欢，那就谁也不舍得说了，憋着。每天憋着一点小高兴，像只松鼠攒着满腮帮子的果仁。

12.是作家就该用作品同读者见面离开这个世界之前我总得留下一点东西我不需要悼词我都不愿意听别人对着我的骨灰盒讲好话《随想录大镜子》

13.因为受到了爱认识了爱才知道把爱分给别人才想对自己以外的人做一些事情把我和这个社会联起来的也正是这个爱字这是我的全性格的根底

14.我常将生比之于水流这股水流从生命的源头流下来永远在动荡在创造它的道路通过乱山碎石中间以达到那惟一的生命之海没有东西可以阻止它在它的途中它还射出种种的水花这就是我们生活的爱和恨欢乐和痛苦这些都跟着那水流不停地向大海流去我们每个人从小到老到死都朝着一个方向走这是生之目标不管我们会不会走到或者我们在中途走入了迷径看错了方向

15.我莫名奇妙的笑了，只正因想到了你。

16.没有结局的故事，是那样的美好。忘记曾经的心，曾经的害羞，曾经的缠绵。用那迷人的手指，像兰花一样，轻轻采摘，彼此那刚刚愈合的伤口。相思湖，真不能泛滥。等待的脚步，总是那么慢。失去了寄托的心，如何面对燕子穿过的柳树？鸟巢斜倚在大厅前，草地在屋后，蝴蝶的影子在四周徘徊。

17.理想是的我又看见了理想我指的不是化妆品不是空谈也不是挂在人们嘴上的口头禅理想是那么鲜明看得见而且同我们血肉相连它是海洋我好比一小滴水；它是大山我不过一粒泥沙不管我多么渺小从它那里我可以吸取无穷无尽的力量

18.我们的生活信条应该是忠实地行为热烈地爱人民帮助那需要爱的应对那摧残爱的；在众人的幸福里谋个人的快乐在大众的*中求个人的自由

19.说真话面对镜子我并不感到愉快因为镜子上反映出来的“尊容”叫人担心憔悴衰老好看不好看我倒不在乎使我感到不舒服的是它随时提醒我你是在走向死亡——巴金名句

20.现在我的座右铭是尽可能多说真话；尽可能少做违心的事

21.你的一生，我只借一程，这一程，是余生。

22.每个中国人都有责任把祖国建*间乐园但是未治好的伤痕比所谓伤痕文学更厉害更可怕我们必须面对现实不能讳疾忌医

23.我对很多相好套用一种句式讲过情话。比如没有你，嘉兴除了粽子一无是处。没有你，宁波除了汤圆一无是处。没有你，上海除了蟹粉小笼一无是处。没有你，广州除了烧鸡烧鸭一无是处。

24.只要你爱一个人，那么你就愿意为他改变。如果有人放弃你，不做你不喜欢的事，那他也不爱你。所以如果你对他不够关心或者他对你不够关心，那么你就不爱他或者他不爱你。

25.我在等你来到我身边，然后对我说余生请多多指教。

26.你有故事我有酒，余生我们一起走

27.在遇见对的人之前，谁不是孑然一身等在原处。迟早会有一个人，闯进你的生活，对你说余生请多多指教。

28.人总是脆弱的，不需要太多的浪漫和语言。累了有个拥抱可以依靠；痛有一个字知道就能减轻。即使两个人看着对方，也是一种无声的喜欢。即使默默的想念，也要有一颗踏实*和的心。一个人必须永远有一个容身之所；心总有一个港湾可以停泊在岸边。最持久的爱情，是**淡淡之中永不放弃；最贴心的温暖，是雨在相伴。

29.在白天里我忙碌我奔波我笑我忘记了一切地大笑因为我戴了假面具在黑夜里我卸下了我底假面具我看见了这世界底面目我躺下来我哭为了我底无助而哭为了看见人类底受苦而哭

30.情话她们来说，余生我陪你走。

31.找不到文件或目录。 您要查找的资源可能已被删除，已更改名称或者暂时不可用。

32.我曾七次鄙视自己的灵魂：它本可以变得咄咄逼人，却变得谦卑；在空虚中充满欲望；选择轻松而不是困难；别人也会犯错，它会犯错，也会安慰自己；它视他为人生的刚毅；它瞧不起一张丑恶的脸，却不知道这是它自己的脸。——纪伯伦。