哪些古诗文的素养

人文素养心得体会

人文素养心得体会（通用9篇）

　　当我们备受启迪时，可以将其记录在心得体会中，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学*。怎样写好心得体会呢？以下是小编精心整理的人文素养心得体会，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　人文精神是现代教师人文素养的核心要素。作为一名初中政治教师的更应该具有较好的人文精神。作为一名政治教师应该从下面几方面进行培养自己的人文精神：

　　（1）具有强烈的教育使命感和责任心。我们的国家和民族处在历史发展的重要机遇期，如何将沉重的人口负担转化为宝贵的人力资源，一代新人的精神面貌如何、生存方式如何，他们是否有道德、有能力、有信心、有活力、有尊严，全靠我们今天的教育，全靠我们广大教师的辛勤劳作。重任在肩，光荣而又艰巨。作为教师，应该怀着一份激动、怀着一份荣幸、怀着一份庄重，把历史的重担挑起来。

　　（2）要用对教育的理想不断追求。没有理想的教育，便不能造就理想的人，没有理想的人，便不能创生理想的社会。我们应该不断追问：什么是教育的真谛？什么是教育的源头？什么是教育的最高境界？我们应该不断追求：教育的路途应该怎样走？教育的桎梏应该怎样打破？教育的远景应该怎样绘就？一句话：教育的理想是教育的灵魂，是教育的生命，是教育的阳光，

　　（3）要积极维护教育的公*和正义。教育是实现社会公*和正义的重要途径。在存在各种不*等的社会中，教育能增强人的社会能力，我们要积极维护和支持教育的公*和正义，关心教育资源的分配，关心教育机会的*等。

　　（4）还有以学生生存和发展为本。以学生的生存为本，以学生发展为本，不仅体现在教育教学过程中，要以学生为主体，而且要体现在学生对教育的选择上，要给学生提供最大的选择机会，包括学*时间、学*方式和学*内容，等等，要使学生的主体意识得到最大的张扬。简单地说，以学生发展为本，就是要使学生对教育享有“参与性”和“选择性”。

　　（5）更要有以宽容之心善待学生。以宽容之心善待学生意味着教师要把自己放在学生的位置上，和学生一起去感受和体验，去感受他们在学*中遇到的困难、期待及沮丧时的心情，去体验他们在成长过程中经历的挫折、渴望，以心对心去滋润学生的心田，去包容学生的过失，去化解学生的不良情绪。以宽容之心善待学生是一种爱，是教育学生的一种特殊方式，是对学生心灵的点拨。

　　总之，作为一名农民工学校的政治教师，面对农民工子女，要对他们有同情心，爱心，要让他们享受到党的温暖，更好的教育。

　　前不久，翻阅了《教师人文素养》这本书，里面的一个个故事使我产生了共鸣，尤其是读了梁晓声写的一篇《我的小学老师》，深有感触。文章讲述了作者小时候的一个故事：某年冬天，市里要来一个卫生检查团到校检查卫生，班主任老师因为他的衣服脏，当面指责了他，全然不顾一个孩子的自尊心。殊不知，这是他认为最干净的一件衣服。梁晓声小时候家境贫寒，每天有数不清的家务活，导致手皴；母亲每天早出晚归地干临时工，根本没空照料孩子，也没有钱买像样的衣服。作为教师，应该了解孩子的家庭环境，不应该以贫富区别对待学生，挫伤孩子幼小的心灵。相反语文老师却对他伸出了一双温暖的手，她的一*话让梁晓声感动不已：“家庭贫穷不是你的过错，没有值得自卑羞耻的，要使同学们看得起你，每位老师喜欢你，今后就得努力学*。”她细致地帮他洗头，一共洗了三遍，还给他在脏衣服外套了件绿坎肩，以遮挡他衣服前的油污。在语文老师的关爱下，他对文学产生了浓厚的兴趣，语文还考了满分，并且写的一篇作文还发表在《*少年报》上。

　　梁晓声小时候碰到的这位语文老师在他的心田撒下了一颗文学的种子，引领他进入了文学的大门。这颗种子慢慢生根、发芽，最终使他成了一位著名的作家。

　　作为一名老师，应该对所有的学生一视同仁，*等地对待他们。每个孩子都出生于不同的家境，受到不同的教育，成绩也有高低。老师不应该总把赞许的目光、激励的语言送给那些成绩优秀的学生，而跟应该花更多的时间去了解一些成绩不如意的学生，走进孩子的内心，了解他们生长的环境，所碰到的困难，而不是一味地指责、埋怨孩子。沟通是最好的途径，静下心来，跟学生面对面交流，找出他们身上存在的薄弱环节，有针对性地采取相应的方法，提高他们的成绩，树立他们的自信心，让他们也感受到成功的喜悦。同时尊重每位学生，在批评学生时要讲究艺术，懂得一些方式方法，尽量照顾孩子幼小的心灵。可以用一些轻松的话语，消除孩子紧张的心理，让孩子自己找找身上的缺点，千万不要像梁晓声小时候的这位班主任一样，那样会深深地刺伤一个孩子的心灵，以致于和你越走越远。

　　小学老师对孩子的影响深远，这么多年过去了，梁晓声对当时发生的点点滴滴还记忆深刻，足以说明了一点，启蒙老师在孩子成长历程中起着重要的作用。我们应该时时提醒自己，尽心尽责地做一名好老师，让我们的孩子在多年以后回顾自己的小学生涯时，也能拥有一段美好的回忆。

　　人类进入21世纪后，教坛上出项了这样一句话：“要使学生终身受益，就得教给学生自己寻找水源的方法。”而随着新课程改革的逐步深入，生本教育也被社会提上了日程，其实这正是对上句话的一种呼应，是呀，“授人以鱼不如授人以渔”，而要想真正落实“授人以渔”，需要教师提高自身的专业素养，尤其是人文素养。

　　据《大不列颠百科全书》的解释，“人文，是指人的价值具有首要的意义。”人文的概念包含了“人”与“文”两个方面，体现了对人的关怀和对文化的关切。“人文”是潜移默化的、长远的、隐性的东西。所谓“素养”，一般来说，就是指人们后天形成的知识、能力、*惯、思想修养的总合，“人文素养”是人的整体素养之中的重要组成部分。

　　“教师的人文素养”是教师的人文素养就是教师所具有的人文精神及在教师的日常活动中体现出来的思想、道德、情感、心理、性格、思维模式等方面的气质和修养。它表现为在教师的日常教学和管理活动中对学生的尊重和对学生成长的关心，表现为教师教书育人的强烈责任感和历史使命感。

　　教师自身素养高低，对于学生的素养起着关键作用。人文素养处在教师整体素养的核心位置，决定着教师职业的意义和价值。这次收看的网络培训中关于小学语文教师的人文素养的研究便是对此的真实写照。学*是现代人的第一需要，是每位教师的人生必修课。从某种角度说，学会读书和学*已经成为现代人的生存和发展基础。只有学会读书和学*，我们才能提高自身的文化底蕴。

　　学生的人格主动性越来越被人们重视，大家都在呼吁探究性学*、创造性学*，使课堂充满活力，让学生的思维发生碰撞，激发学生深层次的思考，让教学的有效性发挥到极致，因此教师必须加强人文素养的提升，教师人文素养的高低决定着教师思维碰撞的程度，决定着教学的有效性，比如教学《卧薪尝胆》时，首先教师必须具备足够深的历史知识，*上下五千年的文明教师不能说全部知晓，但也要知道个七八成，这样教学时才能有的放矢，吊起学生的求知欲，学生也会深深被教师的人格魅力所感染，发自内心的想学*，要学*，我们都知道好发问、爱探究是儿童的天性。儿童从小就有强烈的求知、探究欲望。杜威认为，儿童天生具有四种本能的需要，即：语言的本能、探究的本能、制作的本能、艺术的本能。这四重本能的欲望与冲突，是儿童行动的自然源泉，指导学生开展语文探究性学*应该遵循学生认知发展规律，遵循学生学*能力发展规律，遵循学生学科学*的基本规律，使学生探究学*的活动由简单到复杂，由低级到高级，循序渐进地得到发展，在学生探索学*时，遇到难题，教师必须学会引导，遇到困难或达不到预期效果(在深入理解勾践为何要卧薪尝胆时)，教师要有耐心，不能急于求成，教师可以由引导孩子想象战争失败后的残局以及勾践看到那时的场面心理的想法到受尽屈辱时的心理的强烈反差等等一步步引导孩子，必须*等耐心的对待每个孩子，这样孩子在爱的氛围感受到人文的关怀中他才能全身心的放松，真正投入到学*中，英国教育家洛克指出：“你不能在一个颤栗的心理上写上*正的字，正如同你不能在一张震动的纸上写上*正的文字一样。在教学中，只有让你的学生感到*等、自由时，他们才能真正投入到学*中。”

　　这样的课堂是幸福的课堂，师生之间被爱包围着，相互尊重、民主*等，在我眼中课堂不仅是师生教与学的互动场所，更是师生幸福体验的场所，教师教得幸福，学生学得幸福，所以让我们行动起来吧，提升自身的人文素养、专业素养，提高自身的人格魅力，去追求幸福课堂吧!

　　首先，教师要肩负起神圣的历史使命。

　　说到作为一名当教师的价值，可能有许多人会有不同的思考。教师不是生活在真空中，教师的价值取向也必须受到社会生活变化的冲击，会出现困惑和矛盾。最突出的就是崇高的历史责任感与现实的功利主义之间的矛盾加剧。我们万万不能简单的把商品等价交换的原则与教师的崇高追求等同起来。徐院士认为一个教育工作者“学高为师、身正为范”，更不能把追求自身利益放在崇高的职责感之上。一个学校千万不能为追求收入而淡化了它最根本的职责。

　　作为教育工作者，我们还是要多看大局，放眼长远，不能急功*利。要时刻意识到，我们担负着“百年树人”的历史责任，正如蔡元培先生所说的那样：“教育者，非为已往，非为现在，而专为将来”。我们作为教师，永远都是过去与未来之间的活的环节，是克服人类无知与恶*的最重要的社会成员，是过去历史上所有崇高而伟大的历史人物与新一代之间的中介入。因此，最终衡量一个教师的价值，绝不是可能是当年的升学率，而是看在十年、二十年，甚至三十年之后，我们到底培养了多少对社会作出杰出贡献的人才。本着献身教育事业的精神，本着对这一职业的高度的自豪感与荣誉感，我们就一定能把目光放得更远。

　　其次，教师要发挥人格力量的引导作用。

　　教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想得如何巧妙，都不能代替教育事业中教师人格的作用。”所谓“已不正焉能正人”，唯有如此，学生才能敬其师，信其道。可以这么说，教师的人格力量是素质教育的重要保证。

　　教师的入格力量来自于学术水*与道德情操的完善统一，不仅要在自己讲授的课程中学识渊博、循循善诱，更要通过言传身教，通过榜样、无言的力量教给学生做人的道理。这种人格力量表现为健康的价值观、高尚的道德情操和走在时代前列的学识。

　　没有人能将自己没有的东西献给别人。要使学生树立坚定的信念和远大理想，教师自己首先要有正确的世界观、人生观和价值观。这是为人师表，垂范师德的基础。通过老师“润物细无声”的浇灌与培育，让我们的新一代确立起正确的世界观、人生观和价值观，才能使他们牢固树立热爱祖国、振兴中华的使命感，增强努力学*、提高能力、奉献社会和报效祖国的责任感。

　　高尚的道德情操是教师人格力量的里要内涵。教师健康而丰富的审美意识和审美情超也十分重要，这不仅有益于自身素养的提高，表现出人格美和教学艺术美，更重要的是可以影响学生领悟和体验生活与艺术，让学生学会不仅用眼睛而且用心灵去感受真、善、美。

　　一个理想教师的知识结构包括三个方面，那就是：广泛深厚的文化科学基础知识，扎实系统精深的专业学科知识，全面准确的教育科学知识和心理科学知识。

　　最后，教师要用爱心去开启学生心灵的窗户。

　　陶行知先生说得好， “捧着一颗心来，不带半根草去”。这正是教师无私奉献爱心的典范。所有学生，无论是智商高的还是智商低的，无论是家庭条件好的还是家庭条件差的，无论是安静听话的还是调皮捣蛋的，都十分需要老师的关爱，老师的爱与尊重是打开学生心灵窗户的盏盏烛光。

　　如何用爱心去打开学生的心灵窗户呢?

　　爱学生就要了解他们。了解他们的爱好和才能，了解他们的个性特点，了解他们的精神世界。

　　爱学生就要公*对待所有学生，把每一个学生视为自己的弟子。公正，是孩子信赖教师的基础。

　　爱学生就要尊重他们的人格和创造精神，与他们*等相处，用自已的信任与关切激发他们的求知软和创造欲。

　　“人文素养”是一个抽象的词语，无法用标准去衡量，只能在心中慢慢体会。因此，在学校管理者和教育研究者的眼中，培养人文素养无疑是一道难题。在说不清、道不明状况之下，“空对空”、“虚对虚”成为学校管理者和研究者的一致做法。学校管理者大喊“切实提高教师的人文素养，人人都要读书；”研究者在文章中大谈人文素养包括那些情感、态度，价值观，然后层层划分，最后得出空洞的理论和无法实施的策略。实际上，人文素养的提升并不是靠晦涩而高深莫测的理论才能解决，只要遵循合理的途径，便能收到“柳暗花明又一村”的效果。

　　一、中小学教师人文素养现状

　　人文素养是一个人综合素质的体现，“它”不是什么知识，却是在知识的积淀中提炼出来的，“它”不是可以触摸的，却时时体现于个人的行为举止之中。教师不仅是学生的知识传授者，还是学生的精神导师。尤其是在人格塑造和行为养成的中小学时期，教师的人文素养对学生的影响可见一斑。然而，通过对众多中小学教师的接触，笔者发现，中小学教师人文素养的匮乏让人咂舌。

　　（一）功利化的教学态度和行为

　　在社会高速发展，物质欲高度膨胀的当代社会，人们对精神世界的追求在物欲横流的淫威之下动力渐弱。即使作为人类灵魂的工程师也未能幸免，教师的目光一致向能产生最大经济收益的学科看齐，向能给自己带来荣誉和晋升机会的升学率看齐。特别是在应试教育的阴影之下，学生的升学率成为衡量教师优秀与否的主要评价标准，教师向学生灌输大量的与考试相关的知识，好学生是教师关注的焦点。在教师眼里，人文素养是虚的东西，根本无法纳入评价标准之内。把时间浪费在不能带来现实效益的读书上面，是在教师的潜在价值观中不被认同的做法。因此。时间紧张成为众多教师无暇发展人文素质的借口，进而导致教师原来满怀的教育理想和审美情趣，甚至于兴趣爱好都在逐渐的褪色和消失。

　　（二）失衡化的专业知识和能力

　　自从实行学科专业化以来，教育行业里便出现了“各家自扫门前雪”的局面，自然学科的教师一心致力于自然教学的娴熟，不去关注人文社会学科的知识；普通学科的教师一心致力于专业知识的掌握，不去关注艺术学科领域的状况。由此导致的结果是自然学科的教师不懂得写文章。人文社会学科的教师不懂得自然现象的规律；普通学科的教师不懂得欣赏达芬奇和莫札特，艺术学科的教师不懂得欣赏老舍和莎士比亚。在这种教师的素质都有待提高的状况下，对学生实行素质教育似乎成为一个悖论，语文教师不懂得音乐，如何用学生的音乐智能强项去开发语言智能；数学教师不懂得美术，如何用学生的视觉空间智能强项去挖掘数理逻辑智能。

　　（三）断裂化的文化认知和理想

　　中华五千年的文明积淀下的优秀传统文化，在遭遇现代多元文化的冲击之后，正面临失落的危机。中华民族的传统美德，诸如责任感、团结、奉献等已成为迂腐过时的思想。*先秦诸子百家的文化典籍、两汉的史学、魏晋南北南朝的玄学、隋唐的佛道哲学、炙烩人口的唐诗、宋词和明清时期的程朱理学，这些闪烁着人类智慧光芒、彰显着对人性的尊重、对人类自身存在价值的肯定和对人之所以为人的探寻的优秀传统文化已经成为无人问津的陈词旧典。处在文化断裂中的教师正紧跟时代的潮流，崇尚效率，注重规则，学校不再是他们的精神家园，而是生存的名利场。

　　二、人文素养匮乏的归因

　　（一）领导对人文素养培养重视不够

　　从人文素养本身的内涵来看，“人文素养就其核心来说是人的世界观、人生观、价值观的体现，内容包括人生的意义、追求、目的、理想、信念、道德、价值等。”就其现实基础来说，人文素养是由历史文化和传统精神熏陶而成的修养和气质，是融进了自己理解和悟性的认知结构，是对人格心理及人生定位有着巨大影响的“遗传基因”。从人文素养的核心价值体系和现实基础来看，人文素养只有经过全方面的发展，历经现实的锤炼才能形成。但是，真正的具体实施起来却还是有一定难度的。而且，由于人文素养培养效果的滞后性，效果好坏一时也是无法检验出来的，正如通过要求教师读书来提高人文素养，但教师读多读少，读好读坏，一时是无法评价的。所以。导致一些急功*利的学校管理者不愿投入太多精力在培养教师的人文素养上。

　　（二）人文素养培养对象的片面性

　　在大多数人的眼里，语文教师成为人文素养的代表，因为语文教师是培养学生人文素养的主要责任者，是*传统文化的传承者。因此。作为一名语文教师，应该文采飞扬、超凡脱俗、博古通今；有审美的眼光和情趣，有感性含蓄的热情，有对崇高理想的执着追求。除了语文教师，优秀教师的标准也是要具备深厚的人文素养。学校管理者在管理中，把人文素养的培养重点放在这两类人身上。研究者在论文中大谈如何提高语文教师的人文素养、优秀教师人文素养的养成，对数学教师、体育教师、物理教师等学科教师的人文素养研究却相当匮乏。由于这些偏见的存在，导致其它学科的教师和普通的教师也觉得人文素养不是自己必须具备的`方面，对其听之任之。

　　（三）科研无法成为思考的动力

　　中小学的科研状况一直是中小学校管理者为之头疼的问题，大多数学科的教师不愿做科研，也不具备做科研的能力，而学校也只是设立专门的科研部门进行教学研究。笔者通过数次深入中小学发现，很多学科的教师比如计算机、音乐、体育、美术的教师科研动力特别不足，即使逼着写出的文章，竟会出现文字不通。上下文不相关的情况。由做科研的情况可以看出教师的人文修养已经降低到了什么程度。究其原因，学校在科研管理中，不注意培养教师参与科研的意识，教师不用做科研，便不愿去读书思考，更不愿动笔把自己的实践经验提炼成文字。

　　三、由“虚”入“实”再化“虚”培养途径的探索

“语文素养”的几点思考

“语文素养”的几点思考

　　随着新课程改革的步伐,理念与实践的碰撞越来越激烈,在这个步伐中,我们一线教育教学工作者要深入钻研新课程理念与自己教育教学工作实际这两者的有机和谐结合。以下是小编为大家带来的“语文素养”的几点思考，希望大家喜欢。

　　根据《新华词典》的解释，素养含义是：“*时的锻炼和教养。”语文素养，指的是学生在语文学*的过程中，所获得的个性品质以及心理认知方面的繁荣、积累和提高。《初中语文课程标准》中说道：“现语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。”笔者通读了整个新课标，关于语文素养形成以下几点认识。

　　一、语文素养的概念有些宽泛

　　大家知道，素养是一个人*时的锻炼和教养，它所涵盖的内容可谓是包罗万象，既包括个人的价值观、人生观等品性特征，也包括个人学*过程中所获得的知识体验和情感价值体验。比如，一个学生在语文学*过程中，从掌握语文知识和形成语文能力的活动中获得的感受以及能力，都称为语文素养。这样一来，语文素养的内容到底包括多少，真的很难给予界定，这其中还不包括学生通过课外实践活动，如选修课所获得的语文素养。再说它的内涵，新课标要求“弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度；应增进课程内容与学生成长的联系，引导学生积极参与时间活动，学*认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现语文在促进人的全面发展方面的价值追求。”这一要求比较全面，但是各个要求之间的主次关系没有体现出来，层次感不强，造成目标众多，有关于学生的人生态度，有关于学生的认知态度，有关于学生的道德品质，那么这些目标要素间如何*衡和衔接，是一个很值得思考的问题。

　　二、语文素养的限定

　　宽泛的'语文素养需要从两个方面来限定。首先是其对象的限定。我们这里谈的教育主要是基础教育，其对象是广大的学生，特别是广大的初、高中学生，因此它有别于一般的素养，它指的是学生在学校教育中，*得的语文素养。比如一个作家的，他的语文素养可能是多方面的，较强的写作能力、较大的阅读量、比较丰富的社会阅历和生活体验，而且随着时间的积累，其容量会越来越大；而我们讲的语文素养，对学生只是规定了一个最低标准，只要在规定的时间范围内达到相应的最低要求，就算已经达到了要求。因此，我们应该根据学生各个阶段不同的心理发展特性，制定出相应的培养目标。语文素养的培养，它有一个“变通域”，即它有一个很大的层次空间和范围，这样势必导致其内涵丰富，概念宽泛以至模糊化，为此，必须对语文素养从量上进行规定，即“量化”。所谓“量化”，就是用客观、具体的数字来规定学生在各个学*阶段实现语文素养所要求达到的最低标准。比如，在小学阶段，学生应该掌握至少2800个单字，高中阶段应该会背50篇古诗文等等，只有规定了这样一个最低标准，语文素养的实现才更加容易和现实。

　　三、学生原有素养、现有素养和将来素养

　　“有一千个读者，就会有一千个哈姆莱特”，学生原有的素养也是呈现千差万别的姿态。学生原有的语文素养与其家庭环境、教育背景、兴趣爱好有着密切的联系，所以教师在进行教学前，必须进行详细的考察和调研，具体了解学生的不同秉性，以此作为原始的教学资料，努力创设教学赖以进行的良好环境。对于学生原有的素养，教师要予以正视，不能存有任何的偏见。在实施差异性教学的过程中，要因“生”而异：对于一个缺乏自信心和创新意识的学生，教师应从多鼓励其发言、多用语言表扬开始，逐渐让其认识自己并相信自己，从而发挥出他的前能，进行有效的创造性学*；对于一个粗心大意、丢三落四的学生，教师则可以从锻炼其耐性和沉稳性开始，逐渐培养其稳重心细的个性品质。另外，还应该注意一点，在这一过程中，教师的角色是激发、充实、丰富和调整学生的原有素养，根据前苏联心理学家维果斯基的“最*发展区”理论，考虑到儿童的两种发展水*，即儿童现有的和借助他人启发达到的水*，教师应该在尊重学生原有素养的基础上，对学生的语文素养提出更高的发展要求。最后，学生的未来素养也是不容忽视的，它关系到人的发展，学生的未来发展方向。有教育家说“是教育挫伤了孩子的求知欲”，这句话有一定的道理，这就要求我们广大教育者要及时准确地了解学生的各种积极要求，并给予适宜懂得引导，充分发展学生的可能性，当然，这有别于“自然主义”的放任发展观，是发展学生的潜能，是有步骤、有指导的发展。

　　四、全面培养学生的语文素养

　　语文素养是融合在新课标所讲的“三维目标”中的，即“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”。在具体教学实施过程中，三个目标的实现，即意味着语文素养的实现，二者是息息相关的。

　　1、语文素养，强调的是养成，因此语文素养的形成必须有一个过程，即循序渐进，尊重学生心理的发展。

　　2、语文素养的培养，必须融入到各学龄段和各个学期的教程中来，只有实现了前一阶段的“前素质”，才有后面的进一步发展。同时，语文素养必须和教材的传授紧密结合在一起，让学生在学*文本材料中，不知不觉地提高了语文素养。

　　3、语文素养培养的主要目标是一个人的心智发展，也就是学生的知识储备。

　　4、另外，语文素养的培养要注意区分好坏，辨别良莠。如对待外来词，有的是能够融入到汉语中来的，这样的我们接受；有的则是和生硬的拿来，生搬硬套，对于这样的词汇，我们要坚决抵制，这也符合新课标中“热爱祖国语言文字”的要求。

如何提高语文素养

如何提高语文素养

　　"语文教学效率不高，学生整体语文水*不能令人满意，这都是老话题了。原因何在？人们往往对教材、教法议论得较多，而很少从思想观念上去找原因。下面小编整理的如何提高语文素养，欢迎阅读！

　　其实，语文的教与学不应限于一般意义上的课堂教学。一方面，社会是大课堂，生活是活的教科书，对学*语文来说，时时能学，处处能学；另一方面，语文教学较其他学科具有更多更大的教书育人的功能，在素质教育方面有特殊的意义。（从这点上讲，语文教学应称之为“语文教育”更合适些）语文教育应是一 条纽带，一座桥梁，它的一头是丰富多彩的生活（包括课堂的学*生活），另一 头学生运用语言文字的能力和个人文化乃至整体素质的提高。由于语文教育内容、功能的特殊性，我们的语文教师必须树立一种大语文教育观所谓大语文教育观，大致包含以下几方面的内容：

　　（一）“文以载道”，语言文字是一切人类文化成果的载体，教语文必然要与教学做人、学生活结合起来，也即语文教育的内容必然贯穿人文精神。

　　（二）语文教育要把知识传授与发展能力有机地结合起来；把发展语文能力与发展其他能力（诸如自学能力，研究能力，公关能力）有机地结合起来；把发展能力与发展智力素质、非智力求质有机地结合起来。

　　（三）教学内容要注意到生活化、实用化、现代比。要能选择一些与学生的思想、生活联系密切或能及时反映当代科技成果和社会生活的名篇时文作为课文。

　　（四）语文学*的外延与生活的外延相等。语文教育应以课堂教学为轴心，向学生生活的`各个领域开拓延展，全方位地把学生的语文学*同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机地结合起来，使他们在广阔的背景下随时随地自觉主动地学语文、用语文，在不断的学和用中提高语文能力和其他素质。

　　首先，从语文教学的目的来看。

　　大家知道，为了对付考试，现在普遍是一种应试教育。不是教什么考什么，而是考什么教什么。这时语文教育的危害是显而易见的。中小学语文教学《大纲》都体现了这样的目的和要求：一方面重视学科的工具性，另一方面重视其思想性；一方面强调语文能力的培养，另一方面重视非智力因素。根据当今社会的现状和发展趋势，人们对语文教学又提出了要重视人文性和素质教育的问题。?这些要求，?实际上已不是通常人们所理解的狭义的“语文教学”所能承担得了的。例如关于语文能力，叶圣陶曾谈得很实在，他说：“尽运用语言文字并不是生活上一种奢移的要求，实在是现代公民所必须具有的一种生活能力”。尽管叶老的话主要是强调语文能力的重要性，但我们还是可以从中受到启发：语文能力既是一种生活能力，就决定了它与生活的密不可分的关系，它不是与生俱来的，而是从生活中来，又要回到生活中去为生活服务的；它既是一种能力，就要求人们在实际生活中反复领悟、揣摩、训练才能形成，正如游泳不跳进水里反复练*就学不会一样。从这个意义上说，叶老的教诲对当今语文教育思想的更新，无疑有着直接现实的指导意义。一夜可以成为富翁，一夜不能造就贵族，文化知识的积累，道德修养的提高，学**惯的养成，意志品质的培养等等，都不可能仅靠课堂教学一蹴而就，而是在生活中长期积累、修炼，逐渐内经面为个人素质的。

　　其次，从语文教学的内容来。

　　一本语文书，总共不过二三十篇课文，大多又是名家名篇或古文，有几篇是与学生生活有关的？语文知识教学游离于语文实践，似乎学了也是白学；作文教学也是老一套，教学生写些与他们生活不相干的东西，就象是考科举写八股一样，装腔作势，空洞无物。在这方面法国语文教学改革的做法也许可以作为他由之石。1977年法国语文教学新大纲强调，课程要与学生周围的生活和经验有更加“具体”和“实在”的联系。要求教学内容的生活化和实用化，表现在二：

　　一是在确立课程目标时，注重运用--交际目标。以前的法语教学注重学术性目标。

　　二是在教材编写上，注意选择与生活有关或反映当代科技、文化成果及政治事件的好文章。此外，还要求设置与生活息息相关的第一课堂。

　　“一切语文从实践学*比用规则学*来得容易”。当然实践是广义的。带领学生走上街头纠正规范用字，这是向实践学*；利用节假日，阅读一些名著或内容健康、文笔较好的书籍，或者能坚持每天看看报，这也是向实践学*。甚至各门学科的课本都可以作为语文阅读的教材；各项活动内容都可以作为语文练*的素材。

　　这样，语文教学就能出现一个相互促进，左右逢源的生活活泼的局面。魏书生所以能在语文教育的园地里获得硕果，?就是因为他早在1丛年前就自觉或不自觉地树立了大语文教育观。作为语文老师，他在课堂上大讲科技革命、知识爆炸，培养了学生的科学意识，激发了他们求知的兴趣；他把数理化课本上的一些章节作说明文来教，一方面培养了学生说明事物的能力，更主要的是使学生认识了语文的工具性，使他们尝到了学*语文的甜头，从而能促使他们自觉地学*语文。

　　最后，从语文教学法来看。

　　前几年各地教改都很热闹。可是，这个法，那个法，结果证明大多不得法。现在好像又走了回头路，大多显得程式化、烦琐化。

　　不必说教学过程了，单说朗读吧，大多是为了朗读而朗读，而不去引导学生体会怎样描写，?怎样达达，对于写作有什借鉴作用。再说课文分析吧，唯恐学生不理解，重分析讲解，轻形象感染，絮絮叨叨，又写又画，烦琐得很。其实，爵得烂，咐坏胃。过细、过直观的填鸭式教学怎能培养学生的悟性和想象力？另有一 些教师则不甘寂寞，又在追求一种课堂教学的“精致”，据说那是“课堂艺术”。

　　其实，过份追求“精致”大可不必，正如居家过日子，**淡淡才是真。过于追求“精致”，累了教师事小，恐怕反而会显得拘谨，束缚大家的思想，窒息大家的灵胜。当然，我们并不是要否定课堂教学这一语文教育的主阵地本身，而是希望大家从实际出发，努力改进课堂教学，尽可能提高教学效率；同时，希望大家树立大语文教育观，注意运用“迁移”规律，拓宽学生学*语文的外延，变封闭式为开放式，使小课堂与家庭、社会大课堂结合起来，创造机会，增加实践，以丰富多彩、别开生面的活动促进学*，让学生在活动中发展思维，开阔视野，陶冶情操，增长才干，切实提高语文能力和自身素质。令人高兴的是，我们一些第一线的教师已自觉或不自觉地树立起大语文教育观，并已在语文教育实践中实践起来。例如一位老师开展“买手帕”活动，相继安排了四次说与训练：

　　①以《买手帕》为题进行情境说话训练；

　　②以《心爱的手帕》为题，向同学们介绍自己的手帕；

　　③以《买手帕》为题，写一篇记叙文；

　　④针对买手帕时营业员的态度，给商店经理写一封“人民来信”。这样说写成了活动的有机组成部分，使学生感到说话、作文是有用的，是生活的需要，大家的积极性自然就高了。作文的精批细改上件出力不讨好的事。魏书生老师就不做这样的傻事。十年来他没有批改过学生的一本作文，学生的作文成绩却是一流的。泌诀何在？善于“培养学生批改作文的能力”而已。

　　“世事洞明皆学问，人情练达即文章。树立大语文教育观，关键就是要**思想，突破传统的“教书”和“学科”本位，引导学生到生活的“海洋”中去学*“游泳”。大语文教育观本身虽不是一种具体的教学方法，然而不管从事什么工作，树立一种科学的、正确的观念，总比掌握一种具体的方法显得更重要。一 旦我们的观念科学了，教学方法的改革和运用将会更自觉、更清醒、更有效，正是从这个意义上说，能否树立大语文教育观，应该是衡量一个语文教师是否具备较高素质的标准之一吧。

咏雪的古诗文_古诗文

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《咏雪的古诗文》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

咏雪的古诗文

1、江雪

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

2、问刘十九

唐·白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。咏雪的古诗文。

3、白雪歌送武判官归京

唐·岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。咏雪的古诗文。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

4、逢雪宿芙蓉山主人

唐·刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

5、雪梅

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

6、送卢员外

唐·薛涛

玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。

信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。

7、观猎

唐·王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云*。

8、梅花

宋·王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

9、北风行

唐·李白

烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。

燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。

中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

10、别董大

唐·高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

11、塞下曲

唐·卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

12、村雪夜坐

唐·白居易

南窗背灯坐，风霰暗纷纷。

寂寞深村夜，残雁雪中闻。

13、子夜四时歌

南北朝·南朝民歌

渊冰厚三尺，素雪覆千里。

我心如松柏，君情复何似?

14、和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书

唐·刘禹锡

洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。

树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。

笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。

遥想兔园今日会，琼林满眼映旗竿。

15、寒梅词

唐·李九龄

霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。

留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。

16、长安冬日

唐·杜荀鹤

*腊饶风雪，闲房冻坐时。

书生教到此，天意转难知。

吟苦猿三叫，形枯柏一枝。

还应公道在，未忍与山期。

17、独酌

人文素养讲座心得体会

人文素养讲座心得体会

　　有了一些收获以后，就很有必要写一篇心得体会，这样可以记录我们的思想活动。应该怎么写才合适呢？以下是小编整理的人文素养讲座心得体会，希望对大家有所帮助。

　　时间像流水一样飞快的流淌着，转眼间，本学期已接*尾声。人文素养讲座的上课时间已经结束，但是，人文精神没有结束，在继续着。余老师精彩的讲解，使我懂得个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的最重要部分，衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。

　　余老师在这学期讲座当中谈到，经济的高速发展，必然带来对物质、科学、技术的顶礼，对竞争的膜拜，导致不*等的存在，随之而来的是以往上爬，成为“成功者”为目标的精英教育，实利主义、实用主义、消费主义和虚无主义的泛滥，从而形成生态环境的危机，精神、道德的危机，教育的危机，有可能导致整个人类文明的腐蚀与毁灭。余老师还提到：*传统文化的核心内容来自儒、释、道三家，道教主要追求长生不死，重养生。

　　儒家重修身，讲修齐治*，其思想对于提升道德水准和人生境界有重要作用。佛家主治心，在调适心理、培养人生智慧方面具有丰富而深刻思想资源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧对于提升当下人们的人文素养多有助益。对于传统儒家的思想，张岱年先生把它概括为四个方面，即：以人为本，天人合一，刚健有为，贵和尚中。这个概括大体上说是对的，但我觉得还可以把它系统化或体系化。因为儒家思想实际上是一个相对完整的体系。这个思想体系的核心是“人”，其逻辑演进可以归结为：一，何为人；二，怎样做人；三，做一个什么样的人。

　　记得余老师讲过佛家的“智慧”，在这节课中拓宽了我们对佛教与其他宗教有一个重要的区别，就是佛教特别注重智慧，智慧甚至可以说是佛法的第一要素。佛教传到*，逐渐被*化，这种*化的特点就是儒学化、心性化，印度佛教的般若智慧逐渐转变为*佛教的“心法智慧”。而这种心法智慧对于调整心态、化解心结、提升心境，培养一种健康的心理，从而实现一种智慧的人生具有十分重要的意义。禅宗思想是这种心法智慧的体现者。禅宗典籍里有许多故事和诗偈，句句直指人心，颇能启迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”一般人经常会把不必要的事情堆在心里，压的自己喘不过气，偈中说的就是让我们把不必要的事情放下，不必庸人自扰，要有*常心。

　　我们要学*和体悟人文知识，养成“清风亮节”和“超然物外”的价值追求和精神品格。不仅是只有*几大家的思想及体系，更重要的是，人文知识是与自然知识和社会知识相对应的一种知识类型，是人类总体知识构成中的一个重要组成部分，是以语言的方式对人文世界的把握、体验、解释和表达。人文知识是一个人优良的知识结构必需之要素，是一个人成为“全面发展的人”必备之条件，是人文素养的前提和基础。古往今来，真正称得上“大家”或“大师”的人，无不具有广博的人文知识。在这些包括语言、文学、艺术、历史、哲学等丰富的人文知识的学*和领悟中，人们会思考“人的本质是什么？”、“我从哪里来，到哪里去？”、“我的生命的意义是什么？”、“我的价值体现在何处”等无确定答案但却有重大意义的问题；才能知道什么是人类的幸福、什么是人类的痛苦，怎么样化痛苦为幸福；才懂得如何与他人和谐相处、与自然和谐共生。

　　我们的人文素养的提高很大程度上取决于自身的努力和环境的熏陶，校园文化折射体现着一所学校的内在精神和行为风范，对学生的思想和行为有很大影响。创建丰富多彩的校园文化活动，营造校园浓厚的人文氛围是提升大学生人文素养的有效途径。各高校一方面可以通过校园文化节、读书沙龙、诗会、报社、表演团等形式大力开展校园文化活动，吸引广大学生积极参与，让他们在多姿多彩的校园文化活动中交流情感、学*互动，通过一定社会实践增强社会责任感、历史使命感、和人文情怀；另一方面可以改善学校硬件设施，挖掘环境育人资源，如建设人文景观、自然景观美化校园环境，提高学校文化品位，在不知不觉中升华精神，提高我们的人文素养。

　　随着*成为继美国后的世界第二大经济体的影响，其他国家与我国的交流日趋频繁多样，必须与时俱进，完善我们大学生的心智、培养我们高尚情操、塑造我们的崇高品格，使自己能多方面理解社会，健康地发展自己，追求人类永恒的终极价值，成为有信仰有灵魂的人，这是时代在新时期对我们的要求，更使我们的使命。

　　人文素养，百度百科的意思是人文科学的研究能力、知识水*和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神——人的内在品质。

　　人文素质与职业修养这门课带给我的感觉不仅仅是一种学*上的启迪，更是一种在精神上的影响。人文素质与职业修养可以解释为人文素质与职业修养的'相互影响，人文素质是指人们在人文方面所具有的综合品质或达到的发展程度。职业素养是专业第一位，但是除了专业，敬业和道德是必备的。因此，这门课对我们将来的就业也有一定的影响。

　　我其实是那种不太会适应环境改变的人，进入大学，如果不适应环境的改变，那就会一点点落后于别人，因此，开学第一课时，老师就讲了我们应该如何适应大学的生活。大学与中学的确有很大的不同，在这里的确比高中自由，但现在的自由，也是需要付出一定的代价。在这里我们要学会独立，不再像我们高中那样，上个厕所也要拉上一个人一起去。刚开始真的不适应，其实现在觉得，一个人也没什么不好，可以独立做很多事情，手脚麻利，不用牵挂什么。

　　当然，我们也要适应教学的安排，一天中总有那么几个时候是没课的，所以要合理安排空余的时间，积极为未来的就业做安排。大学生人文素养的提高很大程度上取决于自身的努力和环境的熏陶，校园文化折射体现着一所学校的内在精神和行为规范，对学生的思想和行为有很大影响。作为一个大学生，我们要积极参加社会实践，积极投身社会主义建设中。

　　而关于做人，我们的确要有自主意识，正确定位自己的人生，确定自我。在每个角色中，安分于自身，不逾越。就像老师说的，该玩的时候，玩的疯点没关系，而在学*时也应该认真对待。

　　大学里，每个人都是一张白纸，每个人都从零开始，我们应该从现在开始做的自己，我们可以做一个独立自主、诚实守信的人，我们要合群、要有责任感。其实，我们还需要在这里学*一种叫团队意识的东西，与别人沟通交流，发表自己的意见，也要倾听别人的意见，与别人沟通交流，其实这也是一种素质的体现。

　　同样的，大学怎么可以不参加一些社团，在那里，我们参加活动，认识更多的人，在这个小社会里，学*者为人处事。

　　我们的职业技能非常重要，很多时候我们会抱怨学得这么辛苦，但说实在话，现在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃。

　　其实，我蛮喜欢这门课的，在很多时候可以深刻剖析自己的内心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一个比较好的心态去面对生活中的困难。有时候在写实训报告的时候，感觉是一种诉说，让自己有个释放的地方。

　　总的来讲，我觉得学*和生活是需要我们自己去协调的，只顾了学*不行，但若只顾了生活，那也是不行的。在大学里，我们要不断提高自己的素质，有了这个为基础，再加上自己的学*为保障，那还有什么能阻止我们冲向成功。

　　在课堂教学改革与培养学生核心素养的需求下，走进了马老师《走进核心素养》的讲座，也使我今天了解到了专家们是如何理解、设计、实施小学数学深度学*几个方面的内容。

　　在*时的教学中我们要注重，学科学*要与整体学*相联系，培养学生的高级思维与问题解决能力。在深度学*设计上，要从数学核心内容的选择，单元目标的整体性，有挑战性的学*主题、问题情境，评价方式应有连续性、层次性几个方面出发。

　　在核心内容的选择中要注重，学*内容的教学本质在小学阶段是十分重要的，学情分析应当针对学*内容、要关注不同学生的可能表现，学情分析既要在课前，也要在课堂上。创设有效问题情境，充分利用学生的前概念，关注教学过程中的互动与生成。对教学目标达成情况的要有了解，对学*过程的要监测与了解。

　　马老师案例分析，使我更加全面的了解了深度学*应注重的问题。关于数的运算这个案例，我们的学*重点是理解算理，总结算法。还要对教学内容所在单元及前后相关内容进行分析，也要进行不同教材间的分析。对学生学情的分析时，主要就学生现有基础，可能面临的挑战，学*价值进行分析。

　　以上是我本次培训的一些收获，我会在以后的教学活动中不断实践，提高教学能力，更好的教书育人。

　　昨天上午，聆听的是上海心理协会基础教育专业委员会秘书长、华东师范大学特聘资深心理咨询师陈默老师“提升教师素养，关注学生成长”的精彩讲座。陈默老师以自己多年的研究故事、结合教师的生活现实及工作的性质，帮助老师调整了心态：选择做一名小学教师是一个最聪明的选择，使老师们从心底消除了“教师是个苦差事、高危职业”等负面的情绪，重新给自己的职业定了位：小学教师是个好职业。

　　教师是个自由度很高的职业。在学校，上课有教室，下课有操场，活动空间宽阔、自由。这在激烈竞争的经济大发展时代，除教师以外的任何一个职业人都无法拥有的。中午两个小时左右的午休、下午与学生同时放学的惬意，又很好地使我们劳累的身心得以及时的调整。活动的地点自由、时间自由，身心就会自由。陈老师认为教师实际上是个“个体户”，教学自由、教学设计有自己的风格、班级管理有自己的小天地。的确如此，走进自己的班级，关起门来，我们可不就成了“老大”？想说就说、想做就做，说错了做错了又没人跟你过不去，孩子们还会可人的原谅你、五体投地的向往你、敬重你。

　　教师是一个休假较长的职业。一年中，我们拥有累计三个多月的假期，这样的假期使我们的生活充满了情趣，有了更多的整块儿时间陪伴自己的孩子与家人，大大增强了自己家庭的和谐指数与幸福指数。在经济大发展的新时代，人们的生活水*日益提高，“吃什么”已经不再是大家所关心的话题，见面“去过哪里”的问候会成为新的*式招牌问候。世界这么大，我们想出去看看，只有教师有时间。

　　教师是一个具有成长性的职业。现在，随着知识经济的发展，渐渐形成了一个“学*型”社会，而教师的职业就独具其功能。想想也是，*时我们无论是搞教学，还是做教研，都离不开学生的监督、同伴的互助、自己的反思。这样的过程，环环节节都会迸发出新的灵感与创造。教学相长，说的就是教师职业的成长性。在工作中得以学*、成长，这又是其他职业人所不能及的工作收获与状态。

　　教师是一个影响他人的职业。关于教师职业的影响性，陈老师给我们举了两个生动的例子：上海一个69岁的老人，因为小学时候家里穷受过老师的接济，退休后就找到了当年的班主任老师，把他奉养在自己家中；一个退休的小学教师在住院期间，侍候他的不是儿女，而是教过的小学学生。曾经的学生，如今的“孝儿”，如何不让人欣慰呢？“教师”与“母亲”同样伟大，后者给予人生命，前者塑造了人的灵魂。

　　德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯说：“教育的本质会意味着一棵树摇动另一棵树，一所云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。用陈老师的话来说“怎么拔高小学教师的地位都不过分。选择小学教师是个最聪明的做法”。

咏雪的古诗文_古诗文

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《咏雪的古诗文》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

咏雪的古诗文

1、江雪

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

2、问刘十九

唐·白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

3、白雪歌送武判官归京

唐·岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

4、逢雪宿芙蓉山主人

唐·刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

5、雪梅

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

6、送卢员外

唐·薛涛

玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。

7、观猎

唐·王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

8、梅花

宋·王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

9、北风行

唐·李白

烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

10、别董大

唐·高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

11、塞下曲

唐·卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

12、村雪夜坐

唐·白居易

南窗背灯坐，风霰暗纷纷。

13、子夜四时歌

南北朝·南朝民歌

渊冰厚三尺，素雪覆千里。

14、和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书

唐·刘禹锡

洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。

15、寒梅词

唐·李九龄

霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。

16、长安冬日

唐·杜荀鹤

*腊饶风雪，闲房冻坐时。

17、独酌

咏雪的古诗文

　　1、《江雪》

　　唐·柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　2、《问刘十九》

　　唐·白居易

　　绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

　　晚来天欲雪，能饮一杯无。

　　3、《白雪歌送武判官归京》

　　唐·岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　4、《逢雪宿芙蓉山主人》

　　唐·刘长卿

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　5、《雪梅》

　　宋·卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　6、《送卢员外》

　　唐·薛涛

　　玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。

　　信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。

　　7、《观猎》

　　唐·王维

　　风劲角弓鸣，将军猎渭城。

　　草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

　　忽过新丰市，还归细柳营。

　　回看射雕处，千里暮云*。

　　8、《梅花》

　　宋·王安石

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　9、《北风行》

　　唐·李白

　　烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

　　日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。

　　燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。

　　幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

　　倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

　　别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。

　　中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

　　箭空在，人今战死不复回。

古诗文作文三篇

【精品】古诗文作文三篇

　　在学*、工作乃至生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编收集整理的古诗文作文3篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　古人常说，“腹有诗书气自华”。古典诗文蕴涵着深厚的文化底蕴和情感资源．妙用古诗文可以激活语言表达．彰显底蕴．使散发出浓浓的书卷气和文化气。这无疑是高考作文“出彩”、“创新”的一条有效便捷的途径。那么，怎样借用古诗文来为你的高考作文增辉添色呢?

　　一、妙引古诗文名句出彩

　　这是高考作文中最常见的方式．可将引用分为局部引用和全篇引用。

　　1．局部引用

　　就是在的局部位置引用古典诗文名句．如的标题、题记、首段和末尾等。这些地方所处的位置比较突出、醒目，容易引发读者的关注．给他们留下较好的印象。

　　在标题处引用古诗文名句．能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到耀人眼目、催人卒读之功。如福建考生的《一蓑风雨任*生》，引用苏轼《定风波》语句，作为题目，既紧扣所选的历史人物。贴切凝练．又昭示题旨，写出了苏轼的豁达与超脱。可谓“一石双鸟”。

　　在开头嵌入诗词佳句．以此领起全篇．则能够使语言显得凝练精辟．更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。如陕西考生的《寻找快乐，精彩人生》的开头：

　　“漫步于秋日落叶徐徐的小径上。不禁吟了一句：‘无边落叶萧萧下,不尽愁绪滚滚来’。慨叹落叶的悲哀与不幸。其实，落叶的生命或许就是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。换个思维方式．龚自珍曾说过‘落红不是无情物。化作春泥更护花’嘛!我们应该欣喜，享受落英缤纷的秋景。”

　　这个开头由情景人手．化用杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。自然引出对落叶的联想，然后再引用龚自珍的名句．恰当地诠释了“快乐幸福与我们的思维方式”这一哲理话题的内涵。这样处理，使在开头便显得意蕴深刻．诗意灵动．从而避免了“开门见山”式说理可能会有的干巴枯燥。

　　在收尾处引用古典诗文．则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题．收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。如福建考生《照海倚天》的结尾：

　　“‘君不见黄河之水天上来．奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。’流年似水，时光如电地过去．也许，只有历史才能让‘无字碑头镌字满’，也许也只有历史．才能最好地诠释曾国藩在天京城破黄袍欲加身之时写尽生*心境的一句话：倚天照海花无数．流水高山心自知．”

　　三处引用贴切自然不显斧凿．使文采飞扬．情理交辉，意蕴深远，辩证而深刻地评价了曾国藩这一历史人物．实在是一记漂亮有力的“豹尾”。

　　2．全篇引用

　　既指整段之内大量引用．又指全文各段大量引用。由于古典诗文具有的深厚的文化积淀，大量、多处的引用，将能大大提升的文化品质和审美趣味．充实的底蕴。整段引用的如高考优秀作文《寂寞的意韵》：

　　“寂寞是什么?曾几何时。有李白‘举杯邀明月，对影成三人’。也许，寂寞便是皓月当空．好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!曾几何时．有李后主感慨‘无言独上西楼。月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋’，也许，寂寞正是深宫大院．国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧!曾几何时．有陈子昂感叹‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下’，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧!于是．我问月亮．广寒宫的嫦娥告诉我。寂寞是‘云母屏风烛影深．长河渐落晓星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么?我无法回答。”

　　一段之内五处引用诗词名句．以此作为情感和义理的载体．让“寂寞”具有了深刻的文化内涵．既为增添了亮丽的色彩，也增强了论证的说服力和感染力．使底蕴厚实．充满典雅蕴藉的诗意和丰富的人文气息。

　　而全篇引用的。四川省高考优秀作文《只缘身在此山中》则可称得上是典范之作了。该文以苏轼名句作为标题．非常恰切地暗扣作文话题“感情亲疏与对事物的认知”；紧接着引用崔护的诗句“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去．桃花依旧笑春风”．自然引出对“情感与认知”关系的认识，确立主旨：然后紧承首段。

　　引用了李清照的《如梦令．昨夜雨疏风骤》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、苏轼的《念奴娇赤壁怀古》、杜牧的《赤壁》，从几个角度来进一步阐述主旨，形象生动而不乏理性：末尾再以苏轼的“不识庐山真面目”收结全文。综观全文．恰到好处的引用、嵌入古典诗词。使哲理思考和情感抒发传达得深刻而有底蕴．让拥有了较高的文化品位。

　　二、巧套古诗文结构出彩

　　古人写诗做文都很讲究章法。每一首(篇)诗文都有其完整的行文结构与写作脉络．再加上古诗文本身言简意丰、音韵和谐，套用古诗文来铺设的行文结构．不仅能使层次分明、结构清晰，而且更能给人以典雅优美的感觉，能够在最短时间内打动读者。这一点。湖南高考优秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范。这篇作文直接套用白诗的结构形式，将《琵琶行》一诗中有关音乐描写的诗句，直接抽取出来、编织出全文的行文结构：“转轴拨弦三两声．未成曲调先有情”．“间关莺语花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，“冰泉冷涩弦凝绝．凝绝不通声渐歇。别有忧愁暗恨生。此时无声胜有声”．“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”，“座中泣下谁最多。掌上明珠双眸湿(原诗为‘江州司马青衫湿’)”。这些诗句在《琵琶行》中本身就是串连诗歌内容、编织抒情脉络的关键诗句．被引用为行文转换的语言标志．不仅巧妙地串起从小到大父母对“我”的关爱与教育的一些生活细节．而且使的行文结构放得开又收得拢．读来自有别样的韵味。

　　三、模仿古诗文语言出彩

　　语言是的第一关口．高考作文的语言除了要能够根据需要尽可能得体准确之外．还应该尽量地体现出个性的色彩。如果你的文言功底比较扎实的话．不妨模仿古典诗文的语言．用文言的笔法来表达现代的感悟．这无疑也是高考作文“出彩”的.一记妙招．历年高考作文中都有这方面的成功例子．如南京考生的《赤兔之死》，江苏考生的《谏屈原书》，四川考生的《愚者传》和北京考生的《转折》等。

　　这些高考优秀作文在古典诗文语言的借鉴上．显示出了作者个性的写作才华和较为深厚的古文修养．以及较好的驾御语言的功力。当然，文言文毕竟是旧时代的产物，这种语言表达方式本身未必值得提倡和鼓励．本节内容只是为考生提供一种参考。要知道．这些优秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高远”、“语言老到”、“内容充实”，这些才是它们获得成功的关键．而非仅仅是浅易的文言。

　　四、改写古诗文内容出彩

　　好的古典诗文都是富于启示性的．言简而意丰。能够通过鲜明的形象和富有张力的表达唤起读者无尽的联想和想象。通过对古诗文的改写．来传达自己对生活的感悟。也能让自己的高考作文呈现出迷人的色彩．*添些许的诗意。当然。改写不是对古诗文的纯机械翻译。而是对古诗文的一种再创作、再提高和个性化鉴赏。江苏考生的《东坡的选择》就是采用这种写法获得成功的。这篇高考作文化用苏轼《前赤壁赋》和《念奴娇赤壁怀古》的意境．将苏轼一生的遭遇聚焦于一个感伤而又旷达的赤壁之夜．写出了苏轼的“心灵的选择”．既摄取了原作的神韵．又出之以新的情调。

　　改写可以是化用意境．再现古诗文的情景．也可以从古典名篇中寻找“空隙”，对内容加以创造性的改造．例如江苏考生的《(孔雀东南飞)新传》“活用”古典文学资源，根据话题“山的沉稳，水的灵动”对《孔雀东南飞》大胆改造而成的“故事新编”，在生动而颇具情韵的叙事中．讲述了刘兰芝和焦仲卿的“中国式离婚”．体现出了考生独到的创新精神，和对现实生活的关注与洞察。

　　实际上。以上四法并非是截然分开的．而妙用古诗文“出彩”的方法也不止是这四种。在备考阶段。如果能将古诗文的备考和作文备考结合起来．注重积累并将之内化为自己的积淀．也许你能找到更多更好的方法．写出一篇“出彩”的高考作文来。

　　听说我们今后的语文教材中古诗文可能增加很多，这是好消息，我举双手双脚赞成。

　　我们语文老师和我们说过，古诗文是中华文化的根，是我们老祖宗代代传承下来的，它是文学百花园中最灿烂的花朵。我们作为炎黄子孙，龙的传人，更应当多多诵读唐诗宋词，并能很好地加以运用，从而提高自己的品位修养。“之、呼、者、也……”融会贯通，多读多背古诗词，不会作诗也会吟，不久的将来，你也能成为当代“小李白”或是“小苏轼”。

　　现代文篇幅一般都很长，看得人眼花缭乱，背诵起来也是很费劲。而古诗文短小精焊，读起来朗朗上口。“读书须趁少年时”，青少年时期是记忆的黄金时间，现在不背，更待何时？

　　所以呢，多学古诗文有很多的好处，它能让我们的童年不再贫瘠、寂寥，谁不希望自己成为美丽优雅、风度翩翩的学者呢？

　　古人常说，“腹有诗书气自华”。古典诗文蕴涵着深厚的文化底蕴和情感资源．妙用古诗文可以激活语言表达．彰显文章底蕴．使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。这无疑是高考作文“出彩”、“创新”的一条有效便捷的途径。那么，怎样借用古诗文来为你的高考作文增辉添色呢?

　　一、妙引古诗文名句出彩

　　这是高考作文中最常见的方式．可将引用分为局部引用和全篇引用。

　　1．局部引用

　　就是在文章的局部位置引用古典诗文名句．如文章的标题、题记、首段和末尾等。这些地方所处的位置比较突出、醒目，容易引发读者的关注．给他们留下较好的印象。

　　在文章标题处引用古诗文名句．能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到耀人眼目、催人卒读之功。如20xx年福建考生的《一蓑风雨任*生》，引用苏轼《定风波》语句，作为题目，既紧扣所选的历史人物。贴切凝练．又昭示文章题旨，写出了苏轼的豁达与超脱。可谓“一石双鸟”。

　　在文章开头嵌入诗词佳句．以此领起全篇．则能够使语言显得凝练精辟．更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。如20xx年陕西考生的《寻找快乐，精彩人生》的开头：

　　“漫步于秋日落叶徐徐的小径上。不禁吟了一句：‘无边落叶萧萧下,不尽愁绪滚滚来’。慨叹落叶的悲哀与不幸。其实，落叶的生命或许就是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。换个思维方式．龚自珍曾说过‘落红不是无情物。化作春泥更护花’嘛!我们应该欣喜，享受落英缤纷的秋景。”

　　这个开头由情景人手．化用杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。自然引出对落叶的联想，然后再引用龚自珍的名句．恰当地诠释了“快乐幸福与我们的思维方式”这一哲理话题的内涵。这样处理，使文章在开头便显得意蕴深刻．诗意灵动．从而避免了“开门见山”式说理

　　可能会有的干巴枯燥。

　　在文章收尾处引用古典诗文．则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题．收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。如20xx年福建考生《照海倚天》的结尾：

　　“‘君不见黄河之水天上来．奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。’流年似水，时光如电地过去．也许，只有历史才能让‘无字碑头镌字满’，也许也只有历史．才能最好地诠释曾国藩在天京城破黄袍欲加身之时写尽生*心境的一句话：倚天照海花无数．流水高山心自知．”

　　三处引用贴切自然不显斧凿．使文章文采飞扬．情理交辉，意蕴深远，辩证而深刻地评价了曾国藩这一历史人物．实在是一记漂亮有力的“豹尾”。

　　2．全篇引用

　　既指整段之内大量引用．又指全文各段大量引用。由于古典诗文具有的深厚的文化积淀，大量、多处的引用，将能大大提升文章的文化品质和审美趣味．充实文章的底蕴。整段引用的如20xx年高考优秀作文《寂寞的意韵》：

　　“寂寞是什么?曾几何时。有李白‘举杯邀明月，对影成三人’。也许，寂寞便是皓月当空．好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!曾几何时．有李后主感慨‘无言独上西楼。月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋’，也许，寂寞正是深宫大院．国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧!曾几何时．有陈子昂感叹‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下’，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧!于是．我问月亮．广寒宫的嫦娥告诉我。寂寞是‘云母屏风烛影深．长河渐落晓星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么?我无法回答。”

　　一段之内五处引用诗词名句．以此作为文章情感和义理的载体．让“寂寞”具有了深刻的文化内涵．既为文章增添了亮丽的色彩，也增强了论证的说服力和感染力．使文章底蕴厚实．充满典雅蕴藉的诗意和丰富的人文气息。

　　而全篇引用的。20xx四川省高考优秀作文《只缘身在此山中》则可称得上是典范之作了。该文以苏轼名句作为标题．非常恰切地暗扣作文话题“感情亲疏与对事物的认知”；紧接着引用崔护的诗句“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去．桃花依旧笑春风”．自然引出对“情感与认知”关系的认识，确立文章主旨：然后紧承首段。

古诗文作文3篇

【实用】古诗文作文3篇

　　在生活、工作和学*中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家整理的古诗文作文3篇，希望能够帮助到大家。

　　古诗文大赛

　　吃着清凉爽口的西瓜，享受着阳光的照耀，享受着微风的抚慰，它们正微笑着对我说：“你看，夏天是多么美好，夏姑娘是多么美丽呀！”我们是刚发芽的小苗，正在着灿烂的阳光下茁壮成长。

　　今天，我们学校检查每个班级的古诗文背诵情况。上午，老师利用一节语文课的时间，看着我们练*了两三遍。后来老师听说别的班都排了队伍，效果比较好，就慌慌忙忙地给我们也排了队。啊，领导到我们班来了，同学们如青松般笔直地站立着。在两位主持人的带领下，我们用响亮高昂的声音背诵着。会背的同学都抬着头挺着胸，深情的微笑着背诵着；而其他一些不会背或背的不熟的同学，也小声地跟着对嘴形。我们用了七八分钟的时间，完成了这次诵读比赛。领导笑了，那是对我们的夸赞；老师笑了，那是对我们表现的满意；累得气喘吁吁的我们也笑了，是因为我们认真努力的做好了一件事。

　　努力就会有胜利，相信我们的成绩不会差的。我们不再是娇嫩的幼苗，我们已在阳光雨露中长大，努力让自己变为一棵苍天大树！

　　“书读百遍，其义自见”，自从我认识了《中华经典诵读》后，就像推开了一扇神奇的大门，让我穿越在中华民族几千年来的灿烂文化之中，尽情地去领略那些文人墨客们带给我的种种意境和美景。并被那丰富的文化底蕴所影响想着。

　　当我激情高昂地读着《诉衷情》时，仿佛感受到了作者那满腔的爱国热情；当我委婉低吟《咏怀诗》时，总被那浓浓的忧郁和悲伤所包围着。而《望月怀远》虽然语言朴素，却让我看到了张九龄那寄托深远的人生慷慨……

　　你更让我徜徉在诗情画意的情境中。每次朗朗诵读时，犹如身临其境般奇妙。看——刚从那“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”的'篱笆旁走过，又来到了秋日傍晚雨后的山林中，来感受那“明月松间照，清泉石上流”的幽静美景。既从“故烧高烛照红妆”的美丽中感觉到了诗人愉悦的心情；也从“壁破风生屋，梁颓月坠床”中看到了当时农村破落的凄凉景象……

　　我从你那里不但懂得了“少壮不努力，老大徒伤悲”警言，还知道了“知之为知之，不知为不知，是知也”的真理，更从“温故而知新，可以为师也”中找到了学*的方法。你让我提高了阅读理解和写作的能力，更让我体会到了中华经典文化的情趣和神韵。你成了我的良师益友。

　　星期五下午，我们学校举行了一场古诗文大赛。

　　这天下午，老师带着我们来到了广场，我们找到自己的位置坐下安静地听着。我们等啊等啊，一年级过去了，二年级三年级的表演也结束了，终于到了四年级一班表演了。我们赶紧到后台练了一遍就上场了。刘勇齐在前面有声有色地背诵《满江红》，我们在后面合音，我们背完《满江红》又开始唱《明日歌》。魏新然穿着红色的燕尾服在前面指挥，我们成功地唱完了这首歌，台下也响起了热烈的掌声。

　　下一个是三班表演的《游子吟》，也非常出色。我还看到了五班荆韬演的岳飞就像古代的秦始皇一般。

　　到了最激动人心的时候了，我们个个紧张的不得了，最后我们班得了第一，我们大声呼喊道：“耶！”

古诗文作文八篇

古诗文作文八篇

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。什么样的古诗才经典呢？下面是小编精心整理的古诗文作文8篇，希望对大家有所帮助。

　　古诗，押韵对称，朗朗上口，回味无穷，使人身临其境，有谁不会背一两首古诗呢？岂不是张口就来？

　　古文，教训深刻，令人深思，但相对古诗会难一些。

　　我在我妈妈肚子里时，她就经常放古诗给我听，出生后更是一有空就放。因此，我两、三岁时便能背几句古诗了，这为我日后学*古诗打下了基础。

　　第一次接触古文是读《三国演义》，它深深地吸引了我，常常抱着书，一读就是许久，忘了时间，忘了吃饭，仿佛自己也到了三国时代。

　　古诗与古文，无不在诉说着我们中华民族的历史、文化与道理。它们的语境或高亢、或低沉、或欢喜、或悲伤。

　　古诗文所歌颂的精神也很多。

　　“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”什么精神？坚持！“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”什么精神？勤奋刻苦！“进一步山穷水尽，退一步海阔天空。”这又是什么精神？这说的是礼让！

　　关于古诗文的事，三天三夜也说不完，道不尽。而且，伴随着传统文化的复兴，古诗文的地位也越来越高。希望大家都能学好古诗文。

　　源远流长的五千年文明是中华之瑰宝，世界之奇葩。而意蕴深厚的古诗文便是其最闪耀的明珠，最绚丽的花瓣。

　　面对工业化的发展，信息化的普及，传统文化向全体中华儿女发出求救的呼喊。作为中华文明传承的载体，汉字已渐渐没了手写的影子，央视曾做过一个有趣但又令人十分悲伤的调查，记者走在街头，随便向身边路人请教有些字如何写，可除了学生之外，大部分人都是提笔忘字的状态。面对这样的教训，我们决不能让古诗文重蹈覆辙。

　　俗话说：少年强，则国强。青少年作为中国的明天、祖国的栋梁，担起传承古诗文的任务是我们义不容辞的责任与尽忠报国的赤诚。

　　随大流、报兴趣班等各种强迫症般的手段并不是古诗文的正确打开方式，但却极有可能引发其自毁程序，使其像许多古文明一样陨落。通过《中国诗词大会》等电视节目的热播，为我们学*古诗文营造了良好的社会氛围。

　　教育要从小抓起，花朵要从播种做起。

　　作为学生，汲取知识最完美的地方便是校园。通过老师的教学，与同学的讨论，自己的理解。既学*了中国的传统文化，又活跃了自己的思维方式，更领略了传统文化冰山一角的壮观。从先秦的孔孟诸子到清朝的纳兰性德，一个个熟悉的不熟悉的名字，真是“各领风骚数百年”。因为他们的传承才有了传统文化的今天。

　　孔孟的仁孝、屈原的爱国、李白的豪爽、杜甫的忧思、陶渊明的豁达，这都是正确打开中华古诗文的方式。我们学*的并不只是学*文章的词句，更重要的是作者通过文章所表达出来的精神力量。家长望子成龙，望女成凤的心情固然可以理解，但在做法上却不敢苟同。学知识是学做人，知识并不能帮每个人都功成名就，但每个人都要学做人、做好人。人的一生很短暂，能做好一件事就很了不起了，若是能够学会做人，至少可以称得上是社会大学合格的毕业生。

　　用古诗文培养祖国花朵，让祖国花朵弘扬古诗文。

　　我喜欢古诗文。喜欢它合辙押韵，朗朗上口；我喜欢它词句精练，通俗易懂；我喜欢它意境优美，含有哲理。古诗文使人心胸豁然开朗，思想为之升华。

　　古诗文的内容博大精深，包罗万象，使我深深的陶醉其中。每读一首好诗，都使我感到中华文化的博大精深。“羌管弄晴，菱歌泛意，嬉嬉钓叟莲娃”这是对美丽的锦绣河山的赞美，“谈笑有鸿懦，往来无白丁”这是对淡泊名利的高尚情操的咏叹，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”这又是多么深沉激越的报国情怀！

　　床前明月、水上芙蓉，生活中的一点景致足以引发古人无穷的浮思；大江东去、破浪，古诗文当中记载了多少成败得失、警世之理！不知不觉中，古文已经在我的心中占据了一个犹如“亲朋密友”的重要位置。学*古诗文不仅是一项任务，更是一种乐趣。古人的才情让我们许多*都望尘莫及，欣赏古诗文，就是享受生活，品味人生。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”古诗文是我国传统文化的骄傲！

　　“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“诗圣”杜甫年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦，都请寂寥的秋景代言；“试问卷帘人，却道海棠依旧。知否知否？应是绿肥红瘦。”一夜风狂雨骤，明朝醒来，叶更绿，花却凋残。事物的变化，总在不知不觉中进行。正如*慕蓉《一棵开花的树》里所言：“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻——”以朴素淡雅的诗句，表现对美好爱情的渴望、对青春时光的留恋，多么深沉而又炽烈的情感呀！

　　古诗赞颂了多少情怀，悠扬了多少岁月。但是古诗文给予我最大的帮助，是它教会了我该怎么做人。通过古诗文，我知道了人要有“天下为公”的理念、“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的风骨、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神、“己所不欲，勿施于人”的道德原则、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的处事准则……古诗文成了我为人处事的好老师。

　　从孩提时牙牙学语的跟读到年岁渐增的喜爱鉴赏，美丽的诗歌在我心里撒种、破土、拔节、开花。渐渐地，我能领会诗中蕴含的深沉底蕴、丰富情感。

　　古诗伴我一起成长。它净化我的心灵，陶冶我的情操。我决心继续扬帆起航，在古诗的陪伴下，驶去光明的远方！

　　中华民族上下五千年，从夏商周，到元明清，古诗文的星空璀璨夺目。我喜欢徜徉古诗文的星空中，探索其独特的魅力。

　　我爱古诗文中别具一格的图画之景。被称赞“诗中有画，画中有诗”的王维，曾写过“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞风光，我从这句诗中，仿佛看到，沙漠之上，飘起笔直的狼烟，黄河边际，一轮红日徐徐下降。在杜甫笔下的“城春草木深”中，我看到安史之乱后的国亡之景，国都被攻破，山河依旧在，但那昔日繁华已不在，国都内，杂草丛生。在早春凌晨，看那月光下的屋舍，在满是银霜的路上，行人的足迹却已印上，这使我想起“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。“天与云与山与水，上下一白”让我看到雪后西湖，天地浑然一色，冰花周围白气弥散，只有一道长堤，一点湖心亭，一只小船和船上几粒人的影子罢了。如此诗文，怎能不使人沉醉。

　　我爱古诗文中真诚淳朴的人情之美。有汪伦邀李白做客，李白临走时，忽然听到岸上的歌声，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚友谊。有苏轼在中秋佳节，忍受孤寂，欢饮达旦，发出“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿。有韩愈早晨上朝，傍晚贬至八千里路外的潮州，却仍不改忧国忧民之心，以残年余力效忠国家，有着“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的忠君之心。也有欧阳修在滁州琅琊山上设宴与民同饮同乐的“醉能同其乐”的与民同乐的思想与精神。

　　我爱古诗文中字字珠玑的哲理之句。从《游山西村》的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”中可以看出，天无绝人之路，终会有一线生机，塞翁失马，焉知非福。还记得王湾的“海日生残夜，江春入旧年”，它告诉我们，时序更替，新事物终将代替旧事物。范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。”不因外界环境和自己的处境变化而或喜或悲，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情人间风雨乃属正常。

　　我爱古诗文，爱这其中的蕴意。古诗文，令我沉醉。

　　一、妙引古诗文名句出彩

　　（一）化用或局部引用。就是在文章的局部位置引用古典诗文名句，如文章的标题、题记、首段和末尾等。这些地方所处的位置比较突出、醒目，容易引发读者 的关注，给他们留下较好的印象。

　　标题处引用古诗文名句，能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到耀人眼目之功。如20xx年上海卷高考作文以“忙”为话题，一考生化用项羽的“虞兮 虞兮奈若何”拟出标题“忙兮忙兮奈若何”，用冷静、严肃的笔触批判了现代都市文明带来的浮躁的“忙”，发出了对这些缺乏人文关怀的“忙碌”无可奈何的感 叹，结尾扣题，使文章在严肃的思考之余又产生诗意的美感。

　　文章开头嵌入诗词佳句，以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让 阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养。如20xx年陕西考生的《寻找快乐，精彩人生》的开头：“漫步于秋日落叶徐徐的小径上，不禁吟了一句：‘无 边落叶萧萧下，不尽愁绪滚滚来。’慨叹落叶的悲哀与不幸。其实，落叶的生命或许就是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。换个思维方式，龚自珍曾说过‘落 红不是无情物，化作春泥更护花’嘛！我们应该欣喜，享受落英缤纷的秋景。”这个开头由情景入手，化用杜甫的`“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，自然引出 对落叶的联想，然后再引用龚自珍的名句，恰当地诠释了“快乐幸福与我们的思维方式”这一哲理话题的内涵。开头意蕴深刻，诗意灵动。

　　文章收尾处引用古诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智，升华主 题，收到言有尽而意无穷的表达效果。如20xx年福建考生《照海倚天》的结尾：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝 暮成雪。流年似水，时光如电地过去，也许只有历史才能让‘无字碑头镌字满’，也许只有历史才能最好地诠释曾国藩在天京城破黄袍欲加身之时写尽生*心境的一 句话：‘倚天照海花无数，流水高山心自知。’”三处引用贴切自然，不显斧凿之痕，使文章文采飞扬，情理交辉，意蕴深远，辩证而深刻地评价了曾国藩这一历史 人物，实在是一个漂亮有力的“豹尾”。

　　（二）长篇或大量引用。既指整段之内大量引用，又指全文各段大量引用。由于古诗文具有的深厚的文化积淀，大量、多处的引用，将能大大提升文章的文化品 质和审美趣味，充实文章的底蕴。整段引用的如20xx年高考优秀作文《寂寞的意韵》：“寂寞是什么？曾几何时，有李白豪唱‘举杯邀明月，对影成三人’，也 许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧！曾几何时，有李后主感慨‘无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋’，也许，寂寞正 是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧！曾几何时，有陈子昂感叹‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下’，也许，寂寞就是芳草依旧，天 涯依旧，物是人非的惆怅心境吧！于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是‘云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么？ 我无法回答。”一段之内五处引用诗词名句，以此作为文章情感和义理的载体，让“寂寞”具有了深刻的文化内涵，既为文章增添了亮丽的色彩，也增强了论证的说 服力和感染力，使文章底蕴厚实，充满典雅蕴藉的诗意和丰富的人文气息。

　　而全篇多处引用的，20xx年四川省高考优秀作文《只缘身在此山中》则可称得上是典范之作了。该文以苏轼名句作为标题，非常恰切地暗扣作文话题“感情 亲疏与对事物的认知”；紧接着引用崔护的诗句“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，自然引出对“情感与认知”关系的认 识，确立文章主旨；然后紧承首段，引用了李清照的《如梦令？昨夜雨疏风骤》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、苏轼的《念奴娇？赤壁怀古》、杜牧的《赤壁》， 从几个角度来进一步阐述主旨，形象生动而不乏理性；末尾再以苏轼的“不识庐山真面目”收结全文。综观全文，恰到好处的引用、嵌入古典诗词，使哲理思考和情 感抒发传达得深刻而有底蕴，让文章拥有了较高的文化品位。

　　二、巧套古诗文结构出彩

　　古人写诗作文都很讲究章法，每一首诗或每一篇文章都有其完整的行文结构与写作脉络，再加上古诗文本身言简意丰、音韵和谐，套用古诗文来铺设文章的行文 结构，不仅能使文章层次分明、结构清晰，而且更能给人以典雅优美的感觉，能够在最短时间内打动读者。这一点，20xx年湖南高考优秀作文《琵琶行之父母有 情》比较典范。白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏贯穿全篇，将乐曲的情调与演奏者、听者的情绪融为一体，又以琵琶女自叙身世和诗人倾诉郁闷相映衬，其行文 结构与情感抒发融合无间，曲尽长篇歌行体诗歌之妙。《琵琶行之父母有情》这篇作文妙就妙在直接套用白诗的结构形式，将《琵琶行》一诗中有关音乐描写的诗句 直接抽取出来，编织出全文的行文结构：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，“间关莺语花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大 珠小珠落玉盘”，“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声”，“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”，“座中泣下谁最多，掌上明 珠双眸湿（原诗为‘江州司马青衫湿’）”。这些诗句在《琵琶行》中本身就是串连诗歌内容、编织抒情脉络的关键诗句，被引用为文章行文转换的语言标志，不仅 巧妙地串起从小到大父母对“我”的关爱与教育的一些生活细节，而且使文章的行文结构放得开，又收得拢，读来自有别样的韵味。

　　三、模仿古诗文语言出彩

　　高考作文的语言除了要能够根据文章需要尽可能得体准确之外，还应该尽量体现出个性色彩。如果你的文言功底比较扎实的话，不妨模仿古典诗文的语言，用文 言的笔法来表达现代的感悟，这无疑也是高考作文“出彩”的一记妙招。历年高考作文中都有这方面的成功例子，如20xx年南京考生蒋昕捷的《赤兔之 死》，20xx年江苏考生的《谏屈原书》，20xx年四川考生的《愚者传》和北京考生的《转折》等。值得一提的还有20xx年江苏考生写的五言叙事诗《孔 雀东南飞》，其语言脱胎于古乐府名篇《孔雀东南飞》，以一位才华横溢、有志投身西部大开发的青年作为叙事的中心人物，写得像模像样。请看其开头：“孔雀东 南飞，五里一徘徊。五岁进小学，九岁入省中，十五游南大，二十研究生。此生条件好，工作不愁找。东家婆也夸，西家婶也赞。姐弟笑盈盈，父母乐呵呵！好事人 相承，传遍南京城。”

　　这些高考优秀作文在古典诗文语言的借鉴上，显示出了作者的写作才华和较为深厚的古文修养，以及较好的驾驭语言的功力。

　　在备考阶段，如果能将古诗文的备考和作文备考结合起来，注重积累并将之内化为自己的积淀，也许你能找到更多更好的方法，写出一篇“出彩”的高考作文 来。

　　我常常想，中华浩瀚5000年历史中所创造的最美妙的东西莫过于文字了吧，而文字中最让人陶醉的大概就是古诗文了吧！从小时候开始，古诗文就是我的挚爱我爱它。

　　爱它的图画美，读着杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”我总能想起荷花亭亭静植，荷叶一碧万顷的湖光山色；读着岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，我仿佛看到了雪挂满枝头，恰如梨花开遍枝头秀丽景象；读着杜甫的“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，我的眼前就浮现了一簇簇花，一朵挨着一朵，一瓣挤着一瓣的繁盛，读的读着我躁动心也变得*静下来，只留下满眼的奇丽景色

　　爱它的意境美，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”是刘禹锡带给我们永久的回味，秋日万物萧条的凄凉，也被这排云而上的鹤群冲刷得一干二净，《渡津门送别》的“月下飞天镜云深结海楼”则向我们描绘了月光皎皎，明月如镜，云雾缭绕，海楼奇幻的景象。纵使他们所写迥乎不同，但这样意境都是广袤而深远的，美的让人不可尤物，以致我无法制止自己去喜欢它。

　　更爱它的人情美，一封家书一句问候，在交通不便的古代千金难求，无数迁客骚人只能寄情于诗，像刘禹锡的《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋词；李白《赠汪伦》的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”都情深意重，这样的思念与情意，让无数人为之动容。是啊！人非草木，孰能无情，我们不由自主的想与他们在一起，体会在优美韵律下的惆怅……

　　古诗文的美无穷无尽，花开正好，微风不躁，捧一本书吟一首诗，那是多么惬意呀！我爱古诗文，爱读它，爱它的力量。

　　古人常说，“腹有诗书气自华”。古典诗文蕴涵着深厚的文化底蕴和情感资源．妙用古诗文可以激活语言表达．彰显底蕴．使散发出浓浓的书卷气和文化气。这无疑是高考作文“出彩”、“创新”的一条有效便捷的途径。那么，怎样借用古诗文来为你的高考作文增辉添色呢?

　　一、妙引古诗文名句出彩

　　这是高考作文中最常见的方式．可将引用分为局部引用和全篇引用。