古诗词里涉及到的寺庙古刹

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形容寺庙的诗词
文学
形容寺庙的诗词
　　寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的`寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主。相关寺庙的诗词内容，一起来看看！
　　过香积寺
　　王维
　　不知香积寺，数里入云峰。
　　古木无人径，深山何处钟。
　　泉声咽危石，日色冷青松。
　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
　　大林寺桃花
　　白居易
　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。
　　北岳庙
　　贾岛
　　天地有五岳，恒岳居其北。
　　岩峦叠万重，诡怪浩难测。
　　人来不敢入，祠宇白日黑。
　　有时起霖雨，一洒天地德。
　　神兮安在哉，永康我王国。
　　题破山寺后禅院
　　常建
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　曲径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此俱寂，但余钟磬音。
　　题杭州孤山寺
　　唐张祜
　　楼台耸碧岑，一径入湖心。
　　不雨山长润，无云水自阴。
　　断桥芜藓涩，空院落花深。
　　犹忆西窗月，钟声在北林。
　　题杭州灵隐寺
　　唐张祜
　　峰峦开一掌，朱槛几环延。
　　佛地花分界，僧房竹引泉。
　　五更楼下月，十里郭中烟。
　　后塔耸亭后，前山横阁前。
　　溪沙涵水静，涧石点苔鲜。
　　好是呼猿久，西岩深响连。
　　留题灵隐寺方丈
　　苏轼
　　溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。
　　乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。
　　高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。
　　凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。
　　题润州金山寺
　　唐张祜
　　一宿金山寺，超然离世群。
　　僧归夜船月，龙出晓堂云。
　　树色中流见，钟声*闻。
　　翻思在朝市，终日醉醺醺。

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形容寺庙幽静的诗词
阅读,文学
形容寺庙幽静的诗词
　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了形容寺庙幽静的`诗词，欢迎大家参考！
　　过香积寺
　　王维
　　不知香积寺，数里入云峰。
　　古木无人径，深山何处钟。
　　泉声咽危石，日色冷青松。
　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
　　题破山寺后禅院
　　常建
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　曲径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此都寂，惟余钟磬音。
　　灵隐寺
　　宋之问
　　鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
　　楼观沧海日，门对浙江潮。
　　桂子月中落，天香云外飘。
　　扪萝登塔远，刳木取泉遥。
　　霜薄花更发，冰轻叶未凋。
　　夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
　　待入天台路，看余度石桥。
　　过香积寺
　　王维
　　不知香积寺，数里入云峰。
　　古木无人径，深山何处钟。
　　泉声咽危石，日色冷青松。
　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
　　大林寺桃花
　　白居易
　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。
　　北岳庙
　　贾岛
　　天地有五岳，恒岳居其北。
　　岩峦叠万重，诡怪浩难测。
　　人来不敢入，祠宇白日黑。
　　有时起霖雨，一洒天地德。
　　神兮安在哉，永康我王国。
　　题破山寺后禅院
　　常建
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　曲径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此俱寂，但余钟磬音。
　　题杭州孤山寺
　　唐.张祜
　　楼台耸碧岑，一径入湖心。
　　不雨山长润，无云水自阴。
　　断桥芜藓涩，空院落花深。

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千年古刹灵隐寺诗句（宋之问灵隐寺古诗赏析及诗意）
千年,诗意
宋之问《灵隐寺》
鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，捜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
简注
灵隐寺，禅宗名刹，在杭州。鹫岭，灵鹫峰，又名飞来峰。岧峣，高峻。萝，藤萝。刳木，指刳木为瓢，汲取清泉。烦嚣，尘俗间烦乱喧嚣的杂事和杂念。天台，顾祖禹《读史方舆纪要》：“天台山，在县北三里，亦名大小台山，以石桥大小得名。”又一佛教胜地。
评析：
宋之问（656？一713？），字延清，汾州西河人。初唐著名诗人。与沈佺期齐名，人称“沈宋”。对律诗体制的定型颇有影响。
这首排律是宋被贬越州后游灵隐寺所作。全诗通过对灵隐寺的描写，表达了超尘脱俗的理想境界。
全诗如画。前六句是主体。鹫岭二句，山寺相映生辉，更显出灵隐寺肃穆空寂，佛家胜境。楼观二句是名句，登上寺楼可观沧海日出，站在寺门可见浙江潮涌。对仗工整，景象壮观。备受时人及*称赏，竟有传说，说这联是宋之问经过初唐四杰之一，前辈诗人骆宾王的点化，才写成的。接下二句，进一步刻灵隐山的灵秀：桂子从月宫飘落凡间，佛香飘上云天，给佛地蒙上一空灵神秘的色彩。
诗的后八句是写诗人在灵隐寺寻幽揽胜的情景和感想。诗人时而攀住藤萝登上高塔远眺，时而持木瓢寻找清泉汲水一路观景。气候温和，霜薄冰轻，山花犹放，红叶未凋。自小就喜爱远方的奇异景色，今日面对美景，洗净了满心的烦恼。
“待入”二句，天台实为又一佛教胜地，“以石桥大小得名”。乍看似乎离开了对灵隐寺的描写，实际上是说由一佛教胜地而联想到相隔不远的又一佛教胜地。这是诗人意犹未尽的表现。乍看“若离”，而实不离，是有意宕开一笔，诗人用“若即若离”的笔法，以求得余韵不绝的艺术效果。至此，篇首所显示的“寂寞”心态已转化为超脱尘世，超脱自我的高情远志。
全诗辞藻清华，音调和婉，于细针密线中显出一种清远之气。无论从气格还是从技巧上来看，都可以视作盛唐时代五言排律的先声。

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含有涉字的古诗词带涉字的诗词名句
燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。——《菜根谭·概论》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。——佚名《涉江采芙蓉》
王侯将相宁有种乎！——《史记·陈涉世家》
修己以清心为要，涉世以慎言为先。——《格言联璧·接物类》
心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。——《尚书·周书·君牙》
同心而离居，忧伤以终老。——佚名《涉江采芙蓉》
谈虚语玄，不觉日之将夕；登涉山水，不知老之将至。——《晋书·载记·第十四章》
采之欲遗谁，所思在远道。——佚名《涉江采芙蓉》
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。——李白《南陵别儿童入京》
回车驾言迈，悠悠涉长道。——佚名《回车驾言迈》
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。——李白《折荷有赠》
涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙。
柳径无人，堕絮飞无影。——张先《翦牡丹（舟中闻双琵琶·般涉调）》
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。——屈原《涉江》
燕雀安知鸿鹄之志哉！——司马迁《陈涉世家》
还顾望旧乡，长路漫浩浩。——佚名《涉江采芙蓉》
子惠思我，褰裳涉洧。——佚名《褰裳》
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。——苏轼《日喻》
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。——屈原《涉江》
陈胜﹑吴广乃谋曰：今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？——司马迁《陈涉世家》
仁义不施而攻守之势异也。——司马迁《陈涉世家》
深谋远虑，行军用兵之道——《史记·三十世家·陈涉世家》
招招舟子，人涉卬否。——佚名《匏有苦叶》
匏有苦叶，济有深涉。——佚名《匏有苦叶》
*舟船各背驰，波浪交涉亦难为。——杨万里《初入淮河四绝句》
东池始有荷新绿，尚小如钱。——张先《系裙腰·般涉调》
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？——司马迁《陈涉世家》
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。——屈原《涉江》
人涉卬否，卬须我友。——佚名《匏有苦叶》
语不涉难，已不堪忧。——司空图《诗品二十四则·含蓄》
问何日藕、几时莲。——张先《系裙腰·般涉调》
长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。——李白《有所思》
苟富贵，无相忘。——司马迁《陈涉世家》
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！——司马迁《陈涉世家》
会天大雨，道不通，度已失期。——司马迁《陈涉世家》
朦胧影、画勾阑。——张先《系裙腰·般涉调》
人情纵似长情月，算一年年。——张先《系裙腰·般涉调》
高登桥下水汤汤，朝涉河边露气凉。——查慎行《早过淇县》
三老﹑豪杰皆曰：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。——司马迁《陈涉世家》
始皇既没，余威震于殊俗。——司马迁《陈涉世家》
实心清素，则所涉都厌尘氛。——《小窗幽记·集醒篇》
屠钓称侯王，龙蛇争霸王。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》
孟夏桑叶肥，秾阴夹长津。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》
又能得、几番圆。——张先《系裙腰·般涉调》
欲寄西江题叶字，流不到、五亭前。——张先《系裙腰·般涉调》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。——佚名《刻舟求剑 / 楚人涉江》
但当涉猎，见往事耳。——司马光撰《孙权劝学》
二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。——司马迁《陈涉世家》
陈胜曰：天下苦秦久矣。——司马迁《陈涉世家》

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涉江采芙蓉古诗词
涉江采芙蓉古诗词
　　在日常学*、工作或生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编精心整理的涉江采芙蓉古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　本文背景：
　　这是反映游子思妇的相思之诗，是《古诗十九首》之一。两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。此诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表作。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，当作于汉献帝建安之前的几十年间。
　　原文：
　　涉江采芙蓉佚名〔两汉〕
　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
　　采之欲遗谁？所思在远道。
　　还顾望旧乡，长路漫浩浩。
　　同心而离居，忧伤以终老。
　　注释：
　　芙蓉：荷花的别名。
　　兰泽：生有兰草的沼泽地。
　　遗（wèi）：赠。
　　远道：犹言“远方”。
　　还顾：回顾，回头看。
　　旧乡：故乡。
　　漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
　　同心：古代*用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。
　　终老：度过晚年直至去世。
　　诗意：
　　我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
　　采了荷花要送给谁呢？我想要送给远方的爱人。
　　回头看那一起生活过的故乡，长路漫漫遥望无边无际。
　　两心相爱却要分隔两地不能在一起，愁苦忧伤以至终老异乡。
　　鉴赏：
　　《涉江采芙蓉》是一首写别的情诗。在古代封建社会里，生活是很简单的，最密切的人与人之间的关系是夫妻朋友关系，由于战争、徭役和仕宦，这种亲密关系往往长期被截断。更由于当时交通不便，书信无法往来，相隔两地音信全无，就成为许多人私生活中最伤心的事。因此中国古典诗词有很大一部分都是表达别离情绪的，就主题来说，这首诗是很典型的。
　　“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”
芙蓉：荷花的别名。兰泽：生有兰草的沼泽。这两句是说，划船到江中去采集荷花，又来到沼泽地摘取芬芳的兰草。夏秋时节，江南水乡，日暖花香，荷花盛开，女主人公在江中泽畔采集了鲜艳的荷花，又摘取了芬芳的兰草。诗歌就这样在愉快欢乐的气氛中起笔，芙蓉、兰泽、芳草等语，将画面装饰的绚丽灿烂，让人顿感主人公形象雅洁，心情愉快美好。
　　“采之欲遗谁，所思在远道。”
遗：赠送，远道：远方。这两句是说，采了花要送给谁呢？我朝思暮想的心上人远在天边。这两句自问自答，感情陡然一转，由欢乐转为悲哀，一腔热忱，遭到兜头一盆冷水泼来，一霎时天地为之变色，草木为之含悲，心中无限的凄凉寂寞，伤心失望。这是一句深沉的疑问，一声无奈的叹息。
　　“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”
还顾：回顾，回转头看。漫浩浩：犹漫漫浩浩，形容路途遥远没有尽头。这两句是说，回头遥望我的故乡，长路漫漫看不到尽头。这两句承“远道”、“所思”而来，将读者的视线引向遥远的远方，读者似乎看到男主人公孤单、忧愁、怅惘地伫立在路边，徒劳地向故乡方向张望，他看到的道路漫漫浩浩，绵延不尽。故乡在哪儿？所思的人在哪儿？诗中的另一主人公，一个漂泊异乡的游子感情痛苦到极点。
　　“同心而离居，忧伤以终老。”
同心：指夫妻。古代婚礼的一种仪式，新郎新娘用彩缎结同心，并相挽而行。终老：终生。这两句是说，两个心心相印的人啊，永远异地相思，只有忧伤陪伴他们终老。这两句诗是写一对长久分别得有情人，从眼前想到此后的生涯，更深的担忧涌上心头。
　　此诗借助他乡游子和家乡思妇采集芙蓉来表达相互之间的思念之情，深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的痛苦。全诗运用借景抒情及白描手法抒写漂泊异地失意者的离别相思之情；从游子和思妇两个角度交错叙写，表现游子思妇的强烈情感；运用悬想手法，在虚实结合中强化了夫妻之爱以及妻子对丈夫的深情。
　　涉江采芙蓉
　　两汉·佚名
　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
　　采之欲遗谁，所思在远道。
　　还顾望旧乡，长路漫浩浩。
　　同心而离居，忧伤以终老。
　　两汉古诗词《涉江采芙蓉》译文
　　我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
　　可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
　　回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
　　两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
　　赏析
　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
　　《涉江采芙蓉》初读时十分单纯，而这”单纯“其实寓于颇微妙的婉曲表现中。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄惋。那么，开篇之“涉江采芙蓉”者，也当是离乡游子了。不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，是不可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的，而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗关着“夫容”，明是女子思夫口吻，当不可径指其为“游子”。连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。
　　夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。

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形容寺庙的诗词大全
形容寺庙的诗词大全
　　寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的.寺庙以中式建筑风格为主。中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。
　　1、《大林寺桃花》白居易
　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。
　　2、《题破山寺后禅院》唐代常建
　　清晨入古寺,初日照高林。
　　竹径通幽处,禅房花木深。
　　山光悦鸟性,潭影空人心。
　　万籁此都寂,但余钟磬音。
　　3、寺庙颂
　　鸣钟香鼎绕红尘，朝拜谁来觉了因。
　　出入庙堂逢恶鬼，刮来膏血奉诸神。
　　3、云怨词（清。陈维崧）
　　春山云幅和，山前春水，朝来齐绿。指点前村古寺...
　　4、花祭腾:庙宇
　　避世不须山，门今倍忙。
　　佛祖如有意，游人宿佛堂。
　　5、朝中措——陆游
　　冬冬傩鼓饯流年，烛焰动金船。
　　彩燕难寻前梦，酥花空点春妍。
　　文园谢病，兰成久旅，回首凄然。
　　明月梅山笛夜，和风禹庙莺天。
　　6、《枫桥夜泊》--张继
　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
　　7、蝶恋花---陆游
　　禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉，他时相遇知何处。
　　冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取，神仙须是闲人做。
　　8、《与从侄杭州刺史良游天竺寺》---李白
　　挂*凌蓬丘，观涛憩樟楼。三山动逸兴，五马同遨游。
　　天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测变化，弄水穷清幽。
　　叠嶂隔遥海，当轩写归流。诗成傲云月，佳趣满吴洲。
　　9、永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾
　　千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
　　10、《过香积寺》---王维
　　不知香积寺，数里入云峰。
　　古木无人径，深山何处钟。
　　泉声咽危石，日色冷青松。
　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
　　11、《过感化寺昙兴上人山院》---王维
　　暮持筇竹杖，相待虎溪头。
　　催客闻山响，归房逐水流。
　　野花丛发好，谷鸟一声幽。
　　夜坐空林寂，松风直似秋。
　　12、《山居秋暝》
　　空山新雨后，天气晚来秋。
　　明月松间照，清泉石上流。
　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。
　　随意春芳歇，王孙自可留。

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寺庙对*全
对联,语文
寺庙对*全
　　寺庙需要对联，我们怎么样写相关的'对联呢？可以一起看看下面的哦，请看：
　　上联为：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。
　　下联为：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
　　上联为：多闻正法，以广目光。
　　下联为：增长善根，而持国土。
　　上联为：莫怪和尚们这般大样。
　　下联为：请看护法者岂是小人。
　　上联为：问你*生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。
　　下联为：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！
　　上联为：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！
　　下联为：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。
　　上联为：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。
　　下联为：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。
　　上联为：男女*权，公说公有理，婆说婆有理。
　　下联为：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
　　上联为：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
　　下联为：名场利场无非戏场，上场下场都在当场。
　　上联为：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
　　下联为：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
　　上联为：*有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。
　　下联为：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
　　上联为：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。
　　下联为：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。
　　上联为：一粒米中藏世界。
　　下联为：半边锅内煮乾坤。
　　上联为：一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹。
　　下联为：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚，凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。
　　上联为：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
　　下联为：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
　　上联为：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
　　下联为：不二法门，济颠醉去猛回头。
　　上联为：此处既非灵山，毕竟什么世界。
　　下联为：其中如无活佛，何用这样庄严。
　　上联为：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
　　下联为：只身眠净土，只道其中日月长。
　　上联为：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
　　下联为：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
　　上联为：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。
　　下联为：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。
　　上联为：笑到几时方合口；
　　下联为：坐来无日不开怀。
　　上联为：峰峦或再有飞来，坐山门老等；
　　下联为：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
　　上联为：音可观乎？
　　下联为：士何大焉。
　　上联为：问观音为何倒坐？
　　下联为：恨众生不肯回头。
　　上联：问观音为何倒坐
　　下联：恨众生不肯回头
　　上联：大慈大悲，到处寻声救苦

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描写寺庙雪的诗句
古诗文
描写寺庙雪的诗句
　　学*是一个循序渐进的.过程，需要同学们不断的学*和努力。小编为大家提供了描写寺庙雪的诗句，希望能帮助大家更好的复*所学的知识。
　　（第一首）
　　闭门私造罪，准拟免灾殃。
　　被他恶部童，抄得报阎王。
　　纵不入汤镬，亦须卧铁床。
　　不许雇人替，自作身自当。
　　（第二首）
　　以我栖迟处，幽深谁可论。
　　无风萝自动，不雾竹长昏。
　　涧水缘谁咽，山云忽自屯。
　　午时庵内坐，始觉日头暾。
　　（第三首）
　　杳杳寒山道，落落冷涧滨。
　　啾啾常有鸟，寂寂更无人。
　　淅淅风吹面，纷纷雪积身。
　　朝朝不见日，岁岁不知春。
　　（第四首）
　　柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
　　庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
　　（第五首）
　　今日岩前坐，坐久烟云收。
　　一道清溪冷，千寻碧嶂头。
　　白云朝影静，明月夜光浮。
　　身上无尘垢，心中那更忧。
　　（第六首）
　　我法妙难思，天龙尽回向。
　　我今稽首礼，无上法中王。
　　慈悲大喜舍，名称满十方。
　　众生作依怙，智慧身金刚。
　　（第七首）
　　夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
　　从头仔细看将起，便是南柯一梦中。
　　不信但看桃李树，花开能有几时红。
　　直饶做到公卿相，死后还归泥土中。
　　（第八首）
　　绝句南宋僧人志南
　　古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
　　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
　　（第九首）
　　高高峰顶上，四顾极无边。
　　独坐无人知，孤月照寒泉。
　　泉中且无月，月自在青天。
　　吟此一曲歌，歌终不是禅。
　　（第十首）
　　花非花，
　　雾非雾，
　　天明去来如春露，
　　不多时，
　　去似朝霞无觅处。
　　（第十一首）

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寺庙对*全精选
对联,文学
寺庙对*全精选
　　在学*、工作生活中，大家都看到过对联吧，对联的.格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统*惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。你知道对联怎样才能写的好吗？以下是小编帮大家整理的寺庙对*全精选，仅供参考，大家一起来看看吧。
　　杭州城隍庙：
　　上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
　　下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
　　乐山凌云寺：
　　上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
　　下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人们总是有高有低。
　　应县净土寺：
　　上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
　　下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
　　枣庄龙泉寺：
　　上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
　　下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
　　张大千题绍兴戒珠寺：
　　上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
　　下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
　　张掖大佛寺：
　　上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
　　下联：只身眠净土，只道其中日月长。
　　济南千佛寺：
　　上联：笑到几时方合口。
　　下联：坐来无日不开怀。
　　杭州灵隐寺：
　　上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
　　下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
　　大雄宝殿、台*中慈善寺：
　　上联：净土莲花，一花一佛一世界。
　　下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
　　日照天后祠观音阁：
　　上联：问观音为何倒坐？
　　下联：恨众生不肯回头。
　　此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人们称“倒坐”。
　　潮州开元寺观音阁：
　　上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
　　下联：若隐若显，随时念彼消愆。
　　北京潭柘寺弥勒殿：
　　上联：大肚能容天下难容之事。
　　下联：开颜便笑世间可笑之人们。
　　凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：
　　上联：大肚包容，了却人们间多少事。
　　下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
　　广东南华寺：
　　上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。
　　下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。
　　天王殿：
　　上联：多闻正法，以广目光。
　　下联：增长善根，而持国土。
　　1、此处既非灵山，毕竟什么世界/其中如无活佛，何用这样庄严。
　　2、大慈大悲，到处寻声救苦。下联：若隐若显，随时念彼消愆。
　　3、大肚包容，了却人们间多少事/满腔欢喜，笑开天下古今愁。

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描写古刹的唯美句子
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描写福建优美的句子有哪些
D1同所有的名山大川一样，九华山亦与历史上有名的文人墨客结下了千秋之缘。
唐代大诗人李白曾三次游历九华山，见此山秀异、九峰如莲花，写下了“昔在九江上，遥望九华峰，天江挂绿水，秀出九芙蓉”的美妙诗句。
王安石在《答*甫舟中望九华》中亦赞道“楚越千万山，雄奇此山兼”D2九华山在安徽省青阳县[现为池州市]。
境内群峰竞秀，怪石硝拔，流泉遍布，飞瀑轰响，松柏怪异，庙宇毗连，晨钟暮鼓，引人邈思。
唐开元末，新罗国有一个叫金乔觉者渡海而来，寄住九华山修身七十五年，圆寂后与佛教传说中的地藏菩萨相仿，始建肉身宝塔供奉膜拜。
从此，九华山寺庙渐增，僧尼趋之，香火旺盛，名闻暇尔。
与普陀山，峨眉山，五台山统称四大佛教圣地。
D3九华山不仅佛教兴盛，而且景色秀丽。
就是因为有了兴盛的佛文化，才有了奇异的自然景色——睡佛。
睡佛由无数山头组成。
山下有一片很深的圆沟，那是睡佛的眼睛。
眼睛后面有一座高山。
高山后有一座“M”型的山。
“M”型的山后还有一座半圆形的山。
这些分别是睡佛的鼻子、嘴巴和肚子。
在云雾的笼罩下，睡佛若隐若现，美极了。
D4九华山北俯长江，南望黄山，东监太*湖。
它以佛教文化*俗和奇丽的自然风光享誉海内外，尤其在东南亚华人世界更具盛名。
九华山素有九十九峰之称，千米以上的高峰 20 多座，为首的是十五峰。
天台，天柱，独秀，花台，云外峰如台似柱，耸入云霄；莲花，芙蓉，翠屏，以微，翠盖峰有芙蓉出水之势“间耸航”，“雄叫天门”等茂石更是鬼斧神工。
D5从天台正顶下来，返回古拜经台时，天空乍然放晴。
绵密的岚气早已散尽，九华山在蔚蓝的天空衬托下，如美人出浴，清新丽人，秀色倾城。
见此壮美的风光，便一边拍照留念，一边倚栏欣赏起来。
D6九华山山间秀溪萦怀，银瀑飞，景色米人。
九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地。
现有寺庙 80 余座，僧尼 300 余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。
在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。
D7九华山的佛教，因新罗国王氏金乔觉远道而来修行圆寂而闻名天下，清朝鼎盛时期，寺庙300多座，曾呢4000多人。
这里古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地。
化城寺、肉身宝殿、袛国寺等庙宇古朴庄严，气宇轩昂。
在去百岁宫的路上，静悄悄，没有风，没有声，只有寺庙连着寺庙，香火连着香火，有一种庄严肃穆的氛围。
D8游九华山朋友，你去过安徽九华山吗
九华山是一个融合佛教和自然景观为一体的游览避暑胜地。
这里有有一千四百多年的“凤凰古松”；有天河挂绿水的“九子泉声”;有风景如画的“五溪山色”；还有闻名中外的“肉身宝殿”••••••这一道道风景线都让我们流连忘返，深深陶醉其中
凡是看过“凤凰古松”的游客，无不由衷地赞叹：多美丽的松树啊
D9心顿悟于九华之上，灵魂沐浴于神雨仙风之中，顿觉神清气爽，清新无比，佛光普照。
以往，也曾经于雨中游历过名山大川，也看过不少山中的云起云涌，却从未得到这般的顿悟，九华山不愧为佛教圣地，聚千年道行之力，于冥冥之中点化众生。
地藏菩萨没有走，他时时刻刻都在以虚实两相存在于九华之巅，谁有缘，谁就能取得真经……D10到九华山，你不仅能大饱眼福，还能大饱口福。
“九华三耳”、“天台双冬”、“冰山雪球”等，真是说也说不完。
最后来一碗鲜美的“椿牙焖蛋”，真是令人食欲大增，意犹未尽。
九华山，峰多，石怪，洞幽，水奇，松美，真是不临其境，难言奇妙。
普陀山,坐落在杭以东烟波浩渺的莲花洋上,是漂浮在上的宝地. 　　普陀山,太阳最早升地方,朝阳涌日,映红海面,浪涛汹涌,红波彤彤. 　　普陀山,太*洋西海岸的明珠,观音显灵,送儿送女,佛光四射,普渡众生. 　　普陀山,海天佛国,南海圣景,蓬莱仙阁,海岛灵山. 　　普陀山,雄峙东海,“海山第一”,以山兼海之逊景仙地. 　　普陀山,观世音之圣地,我国四大佛教名山之一,与五台、峨嵋、九华齐名,独具佛国风采的魅力.观音道场曾有普济、法雨、慧济三大寺,八十八庵,一百二十八茅蓬,号称“五百丛林,三千僧众”,供奉有三十余座禅院借众生朝圣、观光.“南海观音”、“九龙殿”、“杨枝观音碑”,称为佛国镇山三宝. 　　普陀山,逊色宗教活动可溯于秦,山上原始道教、仙人炼丹遗迹随处可见. 　　普陀山,每年农历二月十九、六月十九、九月十九传为观音诞辰、得道、出家之日.三大香会期间,普陀山全岛烛火辉煌,香烟缭绕,诵经礼佛,香客人摩接蹱,持香朝拜,默诵圣号,普植善根,屡现瑞烟,通宵达旦,盛况叹为观止.观音大师结缘四海,大慈大悲的精神与信仰,广泛传扬,影响深入,每逢佛事,天象显祥,信众求拜,灵验频显.普陀山,钟灵毓秀之净土,积淀了深厚的佛教文化底蕴,众生心中藏佛心,改换人间昄马列,共建天堂,享受幸福人生. 　　普陀山四面环海,群岛罗列,峰峦滴翠,气候宜人,四周金沙绵亘,白浪环绕,鱼帆竞发,银涛金沙环抱着大批古刹、精舍、寺庵、亭碑、摩崖石刻、雕塑文物等浓郁的人文景观和金沙、奇石、潮音、古洞瀚海、古树名木等壮丽独特的海山风光融为一体,交相辉映,令人流连忘返. 　　普陀岛上升明月,幽幻绵隐,日出太阳红,海岛叠加,绵绵映衬,风光旖旎,山石林杰,寺塔崖刻,梵音涛声,皆满佛国神秘色彩. 　　普陀山胜景集寺庙、大海、金沙、奇石于一体.登山揽胜,眺望碧海,极目千里,一望无边,海天茫茫,海岛飘浮着,前方点点白帆,行驶飘移,海风怒号,浊浪排空,海天一色,海阔天空,山海之胜,风光胶旋,洞幽岩奇,古刹琳宫.岛上树木翠绿,鸟语花香,林幽壑美,郁郁葱葱.白天千步金沙沙色如金,纯净松软,颗粒闪光,沙滩宽坦软美,旅泳健儿步沙拍浪,畅游在大海的大风大浪中,其乐无穷.每临夜境,海上升明月,千里亮堂堂,婵娟缓移,清风**,涛声频响,清穆夜色,诗音盅然.每到夏秋之际,海面上万顷波涛掀起巨澜,惊心动魄,吼声震天响.夜景奇观,一排排波浪在夜幕下闪闪发光,映隐海面,令人眼花缭乱,人们称之为“海火”,信徒们则叫“神火”. 　　普陀山还有千姿百态的石景,琳琅满目的洞景,以及美丽如画的海景. 　　普陀山作为古代海上丝绸之路始发港的重要通道和泊地,早已闻名于世. 　　山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵. 　　我国四大佛教名山之一的普陀山,凭借其特有的山海风光与神秘幽邃的佛教文化,古往今来,传承文明,吸引众生,使众多文人雅士,众生信徒前来隐居、修炼、观光、游览,一饱圣景. 　　岁月沉浮,烟波浩淼,普陀山历史上虽多次兴废,普陀山仍然是“佛灯朗耀,祖道恒传”. 　　普陀山,千年佛国,祈祷人世间充满着和*、幸福、康宁、昌盛、繁荣、万事顺意、吉祥如意,普陀山将良好祝愿奉献给广大普渡人生的浪漫众生大众.原人世间美如天堂,南无阿弥陀佛.
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