千年古刹灵隐寺诗句

关于灵隐寺的诗句

灵隐寺僧居胜，俗客稀，山色四周回。——张可久《梧叶儿·春日郊行长》

灵隐寺前天竺后，好峰都落在君家。——姜特立《寄题时氏小飞来三首·须弥纳芥不为夸》

却登灵隐寺，岩壑此其本。——周必大《次韵张真父著作游湖山》

长忆西山，灵隐寺前三竺后，冷泉亭上旧曾游，三伏似清秋。——潘阆《洒泉子·长忆西山》

鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源。——洪炎《四月二十三日晚同太冲、表之、公实野步》

灵隐寺前万窍风，石公山上一方雾。——袁宏道《天开岩》

几百年来灵隐寺，如今却被铁牛闩。——释道济《嘲灵隐寺印铁牛》

梧桐叶脱属秋至，篮舆寻僧灵隐寺。——刘泰《题戴文进西湖图》

扶杖入山急相访，灵隐寺中松隐堂。——徐熥《灵隐寺寻耶溪上人》

二月曾游灵隐寺，十年不到阖闾城。——祝廷华《次韵再和翁师志吾*作二首·其一》

灵隐寺外冷泉亭，萝风吹日昼冥冥。——李昱《冷泉亭观猿》

灵隐寺简介

灵隐寺，中国佛教古寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000*方米。 灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠。清康熙二十八年（16*），康熙帝南巡时，赐名 “云林禅寺”。

灵隐寺主要以天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。现任方丈是光泉法师。

浙江灵隐寺为全国重点文物保护单位。

《灵隐寺》赏析

灵隐寺　　宋之问

　　鹫岭郁迢峣，

　　龙宫锁寂寥。

　　楼观沧海日，

　　门对浙江潮。

　　桂子月中落，

　　天香云外飘。

　　扪萝登塔远，

　　刳木取泉遥。

　　霜薄花更发，

　　冰轻叶未凋。

　　夙龄尚遐异，

　　搜对涤烦嚣。

　　待入天台路，

　　看余度石桥。

　　宋之问诗鉴赏

　　《唐诗纪事》说：“之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺，夜月极明，长廊行吟曰‘鹫岭郁迢峣，龙宫锁寂寥’..”宋之问两次贬谪，第一次是神龙元年(705)贬泷州(今广东罗定县)参军，不久逃回洛阳，第二次是景云元年(710 )流放钦州(今广西钦州县)。《旧唐书》说：“先天中，赐死于徙所。”《新唐书》说：“赐死桂林”。总之，未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州(今浙江绍兴)长史，“颇自力为政，穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽。”这首《灵隐寺》诗大约作于此时。

　　灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。灵隐寺即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 )，印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。

　　首联描述灵隐寺的地理位置和概貌：“鹫岭郁迢峣，龙宫锁寂寥”，是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓，更显得庄严清寂。鹫岭：即印度灵鹫山，这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁：茂盛葱茏之意。迢峣：高峻;高耸。龙宫：借指灵隐寺，相传龙王曾请佛祖讲说经法，佛祖所在之地故称龙宫。“锁”

　　字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”，连用两个典故，上下对得精切自然，神话色彩浓郁，引人浮想联翩。排律首联一般不对偶，而这里对得流走自然，给读者以整齐和谐的美感。

　　第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”，上句写的是远景，海上日出，光芒四射，红霞满天。下句写的是*景，江潮澎湃，白浪滔滔。入胜境而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境，这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异，辞藻也不繁富，然而却能给人以特殊的美感。

　　第三联“桂子月中落，天香云外飘”，桂子：桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说灵隐寺和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落，称为桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来，纷纷扬扬，异响阵阵;龙宫中的香烟袅袅升起，直入云天，上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了灵隐寺声色香怡人的特色。

　　诗的前三联是正面写灵隐寺，下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为灵隐寺绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应，不由自主地赞叹：

　　“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”。他自幼向往各处的奇山胜景，这次寻幽访胜如愿以偿了，使他忘了人世间的烦恼和焦燥。

　　最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是着名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹灵隐寺地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。

　　《灵隐寺》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如*代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣!”这段话说尽了《灵隐寺》诗的妙处“字字入画”。

整理：zhl201612

千年古刹灵隐寺诗句（宋之问灵隐寺古诗赏析及诗意）

宋之问《灵隐寺》

鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。

楼观沧海日，门对浙江潮。

桂子月中落，天香云外飘。

扪萝登塔远，刳木取泉遥。

霜薄花更发，冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异，捜对涤烦嚣。

待入天台路，看余度石桥。

简注

灵隐寺，禅宗名刹，在杭州。鹫岭，灵鹫峰，又名飞来峰。岧峣，高峻。萝，藤萝。刳木，指刳木为瓢，汲取清泉。烦嚣，尘俗间烦乱喧嚣的杂事和杂念。天台，顾祖禹《读史方舆纪要》：“天台山，在县北三里，亦名大小台山，以石桥大小得名。”又一佛教胜地。

评析：

宋之问（656？一713？），字延清，汾州西河人。初唐著名诗人。与沈佺期齐名，人称“沈宋”。对律诗体制的定型颇有影响。

这首排律是宋被贬越州后游灵隐寺所作。全诗通过对灵隐寺的描写，表达了超尘脱俗的理想境界。

全诗如画。前六句是主体。鹫岭二句，山寺相映生辉，更显出灵隐寺肃穆空寂，佛家胜境。楼观二句是名句，登上寺楼可观沧海日出，站在寺门可见浙江潮涌。对仗工整，景象壮观。备受时人及*称赏，竟有传说，说这联是宋之问经过初唐四杰之一，前辈诗人骆宾王的点化，才写成的。接下二句，进一步刻灵隐山的灵秀：桂子从月宫飘落凡间，佛香飘上云天，给佛地蒙上一空灵神秘的色彩。

诗的后八句是写诗人在灵隐寺寻幽揽胜的情景和感想。诗人时而攀住藤萝登上高塔远眺，时而持木瓢寻找清泉汲水一路观景。气候温和，霜薄冰轻，山花犹放，红叶未凋。自小就喜爱远方的奇异景色，今日面对美景，洗净了满心的烦恼。

“待入”二句，天台实为又一佛教胜地，“以石桥大小得名”。乍看似乎离开了对灵隐寺的描写，实际上是说由一佛教胜地而联想到相隔不远的又一佛教胜地。这是诗人意犹未尽的表现。乍看“若离”，而实不离，是有意宕开一笔，诗人用“若即若离”的笔法，以求得余韵不绝的艺术效果。至此，篇首所显示的“寂寞”心态已转化为超脱尘世，超脱自我的高情远志。

全诗辞藻清华，音调和婉，于细针密线中显出一种清远之气。无论从气格还是从技巧上来看，都可以视作盛唐时代五言排律的先声。

关于千年的诗句

行人悠悠朝与暮，千年万年色如故。——孟郊《望夫石》

冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干。——乔吉《水仙子·重观瀑布》

良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》

三千年后知谁在？何必劳君报太*！——罗隐《黄河》

前之夕，织女渡河边。天上一朝元五日，人间小住亦千年。相合降神仙。——刘辰翁《双调望江南·寿谢寿朋》

坐对青山闲白日，付长江、流送千年恨。——何梦桂《贺新郎·世事浑无定》

不知几点英雄泪，翻作千年愤怒涛。——刘黻《钱塘观潮》

要渠成结千年实，多谢春风著意吹。——释绍昙《颂古五十五首·古洞桃花发嫩枝》

黄鹤楼高倚半天，楼中黄鹤去千年。——江万里《题黄鹤楼》

波涛万顷注三峡，魑魅九鼎传千年。——蓝仁《题清江碧嶂集追怀清碧杜先生》

今辰何辰夕何夕，留与千年作寒食。——李东阳《绵山怨》

故老千年思蹇叔，长城万里惜扶苏。——刘大夏《蓝州渡河孙守备领兵护行》

松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首》

松柏与龟鹤，其寿皆千年。——白居易《效陶潜体诗十六首》

松树千年朽，槿花一日歇。——白居易《赠王山人》

松柏死不变，千年*青。——孟郊《答郭郎中》

万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。——罗隐《登夏州城楼》

吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。——雍陶《题等界寺二首》

武夷洞中老松树，上有千年仙鹤巢。——释善珍《古松》

筠竹千年老不死，长伴神娥盖江水。——李贺《湘妃》

欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。——杜甫《凭韦少府班觅松树子》

诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集·诗界千年靡靡风》

往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。——*《浪淘沙·北戴河》

金汤喜见千年险，恩怨宁论百口荧。——庞嵩《眺顺德新城》

笑指松椿，当是同年，愿从今后八千年。——陈著《一翦梅·记得儿时识景年》

黄尘清水三山下，更变千年如走马。——李贺《梦天》

蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。——李贺《老夫采玉歌》

岩泉万丈流，树石千年古。——陈子昂《酬晖上人夏日林泉》

暂游万里，少别千年。——江淹《别赋》

一千年，成皋路，几人经。——元好问《水调歌头·汜水故城登眺》

千年史册耻无名，一片丹心报天子。——陆游《金错刀行》

千年青冢空埋怨，重到玄都只赋诗。——唐寅《落花诗》

赵有豫让楚屈*，卖身买得千年名。——李白《笑歌行》

千年万岁不凋落，还将桃李更相宜。——贺知章《望人家桃李花诗词》

上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。——骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》

玉湾不钓三千年，莲房暗被蛟龙惜。——李商隐《河阳诗》

唯有朝台月，千年照戍楼。——陈陶《南海石门戍怀古》

有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。——陈陶《飞龙引》

荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。——李白《西岳云台歌送丹丘子》

一去未千年，汉阳复相见。——李白《赠王汉阳》

暂住蓬莱戏，千年始一归。——张说《道家四首奉敕撰》

金谷楼台灰尘飞，两家淡薄千年话。——陈著《前人载酒光风霁月□醉中》

君看千年柏，岂惮霜雪欺。——仲并《钱检法及代期以诗告别因次其韵》

三载皇恩畅，千年圣历遐。——柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州…赠二君子》

运启千年圣，天成万物宜。——白居易《代书诗一百韵寄微之》

中书未数汾阳考，万有千年似鲁公。——仲并《代人上师垣生辰·直把孤忠动帝聪》

花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清，黄鹅跌舞千年觥，仙人烛树蜡烟轻。——李贺《秦王饮酒》

百年计较千年心，不禁一日风涛恶。——方回《估客乐》

千年想见王南海，曾借龙王一阵风。——唐寅《题落霞孤骛图》

千年石上古人踪，万丈岩前一点空。——寒山《诗三百三首》

厉鹗：灵隐寺月夜

　　《灵隐寺月夜》

　　作者：厉鹗

　　夜寒香界白，涧曲寺门通。

　　月在众峰顶，泉流乱叶中。

　　一灯群动息，孤磬四天空。

　　归路畏逢虎，况闻岩下风。

　　注释：

　　1、灵隐寺，在杭州灵隐山东南麓，寺前有飞来峰，寺中有冷泉亭诸名胜，环境清幽。诗写灵隐寺月夜景象、感觉，意境清冷。

　　2、香界：指佛寺。明杨慎《丹铅总录·琐语》：“佛寺曰香界。”白：谓如雪如霜，喻清冷。

　　3、“月在”句：灵隐寺周有北高峰、南高峰、飞来峰，故云。

　　4、一灯：指佛殿中长明灯。群动息：语本陶渊明《饮酒》诗：“日入群动息。”谓万物俱息。

　　5、“孤磬”句：以佛殿孤磬之声，反衬万籁俱寂之幽静。四天，四方天空。沈佺期《从幸香山寺应制》：“岭上楼台千地起，城中钟鼓四天闻。”空，空寂。

　　赏析：

　　《灵隐寺月夜》是一首五言古体诗。灵隐寺，在杭州西湖西北灵隐山麓，附*有飞来峰、冷泉亭诸名胜，是西湖的游览胜地。“月夜”标题，可见这首诗描写的是灵隐寺的月夜景色。从诗中“夜寒”、“落叶”看，时间当在深秋。

　　首二句，“夜寒”点时间，在深秋的寒夜。“香界”，指佛寺。一个“白”字，未见其月，已见月光的皎洁。接着写透过寺门，可见曲折的山涧与寺门相连，一个清凉幽静的境地呈现在眼前。三、四句承上启下，抬头望“月在众峰顶”，可见月升中天，群峰相托；低头看“泉流乱叶中”，可见秋叶纷飞，泉水流淌。由静景而写到动态，以动衬静，更觉佛寺秋夜的静谧。四句读来，佛寺月夜，尽收眼底，俯仰之间，所见所感，妙趣横生。

　　五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”，语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”，指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天，佛教所谓*诸天，即整个天空。两句意为，进入佛寺，所见一灯孤明，犹感四面静寂，只听到僧人夜里诵经的击磬声，悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下，后写由于太冷清，太空寂，难免使人生出孤独惆怅之感，不便久留，只好出寺离归。山林多虎，使人生畏，“况闻岩下风”。俗谓“云从龙，风从虎”。闻风如见虎，使人更惊恐不安，欲离归而又难以回归。

　　全诗写灵隐寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳难分。

惊艳了千年的经典古诗词

千年一叹好词好句

千年一叹好词好句

　　《千年一叹》是作家出版社出版的一部图书，是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本日记。下面是小编带来的千年一叹好词好句，希望对你有帮助。

　　《千年一叹》好词：

　　比比皆是、竭尽全力、装腔作势、朴实无华、风尘仆仆、针尖麦芒

　　人烟稀少、车马喧腾、层层叠叠、一丝不挂、不慌不忙、绝无仅有

　　理所当然、迷迷糊糊、悲痛欲绝、顺埋成章、不堪一击、若断若连

　　不值一提、愁云满面、大名鼎鼎、不差分毫、一无所知、冰山一角

　　《千年一叹》好句：

　　1、摧残来自野蛮，也来自其他试图强加别人的文明。

　　2、再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一击。但它总有余绪，飘忽绵延，若断若连。今天的世界，就是凭着几丝余绪发展起来的。

　　3、因此，在绝大多数情况下，我们宁肯做街道上不慌不忙的路人，而不必去侧团仔个预言灾祸的星相学家。愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。我们的文化，应该由小智走向大智。希腊人稍稍有这般气韵，但愿不要屏杂愚钝。

　　4、大底下重要的是独立个人，这是他们两千五百年前祖先的遗训。因此他们减少了大量不必要的人际关系痛苦和个人挣扎痛苦，使前面所说的那种有关文明衰落的痛苦更加干净，不着污尘。

　　5、看到了爱琴海。水色景象与法国、意大利南部的地中海*似，浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的陽光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然。但相比之下，这里少了很多别墅和白帆，房屋也有一些，都比较简朴，静静地围护着一个远古的海。

　　6、迈锡尼遗址是一个三千三百年前的王城，占据了整整一座小石山。远看只见满山坡颓败的城墙，一般游客以为已览无余，就不愿再攀登了，其实它的第一魅力正在于路，而路，也是这座王城作为战争基地的'最好验证。路很隐秘，走*前去才发现，深深惊叹它那种躲躲藏藏的宽阔。我带头沿路登山，走着走着，突然一转弯，见到一个由巨石堆积出来的山门，仰头一望，巍峨极了。山门的门媚_卜是两头母狮的浮雕，这便是我们以前在很多画册中见到过的狮门。

　　7、没想到会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏人这个休育圣地，伪卜定会猛然停步；无数苍老的巨石，不管是当年的楼储殿基还是雕塑，全都从千年的颓弛或掩埋中踉跄走出，整整规规地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。

　　8、是啊，一个国家历史太悠久，排列各个遗址的座次就成了一个大难题，这在我们*也经常遇到。巴特农神殿的重要性在于：全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。

　　9、审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。年轻时会欢天喜地地直奔而去，年长后便懂得人世间这种物象并不很多，看掉一个就少一个，因此愈加珍惜起来。不怕没看到，只怕看到时没有足够的思想准备，把一种隆重的机遇浪费了。

　　10、文明之所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻居。

　　11、有很大一部分闲散走向了疲惫，慵懒和木然，很容易造成精神上的贫血和失重，结果被现代文明所遗落。

　　12、中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。

　　13、今天的世界多么现实，谁也不再理会历史血缘和文化伦理。

　　14、一切语言，发音使人理解，语调给人亲切。

　　15、人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。

　　16、区分作家优劣的界限：是小空间而大视野，还是大排场而小见识？

　　17、许多财富争夺只是帐面概念，许多领土争夺也只是地图概念。纸上的东西，最容易让人热血沸腾。

　　18、政治家敏感于*归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。

　　19、几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因便是历史负担太重，玩弄历史的人太多。

　　20、贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治。

　　21、语言是文化，不一定属于政治。（巴格达14岁童言）

　　22、一种文明离开宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。

千年宋词最美的名句

千年宋词最美的名句（精选60句）

　　一代有一代之文学，唐有唐诗，宋有宋词。下面是小编精心收集的千年宋词最美的`名句（精选60句），希望能对你有所帮助。

　　1、只愿君心似我心，定不负，相思意。——李之仪《卜算子》

　　2、但愿人长久，千里共蝉娟。——苏轼《水调歌头》

　　3、笑相遇，似觉琼枝玉树相倚，暖日明霞光烂。——周邦彦《拜星月慢》

　　4、莫道不消魂?帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》

　　5、高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路。——姜夔《念奴娇》

　　6、海阔山遥，未知何处是潇湘?——柳永《玉蝴蝶》

　　7、渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问?——欧阳修《木兰花》

　　8、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。——范仲淹《苏幕遮》

　　9、舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。——辛弃疾《永遇乐》

　　10、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾《菩萨蛮》

　　11、明朝且做莫思量，如何过得今宵去?——周紫芝《踏莎行》

　　12、杜郎老矣，想旧事花须能说。记少年一梦扬州，二十四桥明月。——周密《瑶华》

　　13、我住长江头，君住长江尾;日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子》

　　14、但梦想一枝潇洒，黄昏斜照水。——周邦彦《花犯》

　　15、可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。——秦观

　　16、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修

　　17、无何奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊

　　18、今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。——柳永

　　19、春去也，飞红万点愁如海。——秦观

　　20、三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

　　21、晚山千万叠，别鹤两三声。

　　22、风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。——冯延已

　　23、一池萍碎。三分春色：二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花点点。是离人泪。——苏轼

　　24、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋祁

　　25、东风渐绿西湖岸，雁已还人来南归。——周密《高阳台》

　　26、乍暖还寒时候，最难将息。——李清照《声声慢》

　　27、一向年光有限身，等闲离别易消魂，酒筵歌*莫辞频。——晏殊《浣溪沙》

　　28、十里杨州，三生杜牧，前事休说。——姜夔《琵琶仙》

　　29、闲愁最苦，休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处。——辛弃疾《辛弃疾》

　　30、来时旧路，尚岩花娇黄半吐。到而今，惟有溪边流水，见人如故。——袁去华《瑞鹤仙》

　　31、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。——李清照《声声慢》

　　32、燕子不知何世，向寻常巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。——周邦彦《金陵怀古》

　　33、凝碧旧池头，一听管弦凄切，多少梨园声在，总不堪华发。——韩元吉《好事*》

　　34、湛湛长空黑，更那堪，斜风细雨，乱愁如织。——刘克庄《贺新郎》

　　35、琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》

　　36、天涯旧恨，试看几许消魂?长亭门外山重叠。不尽眼中青，是愁来时节。——张元干《石州慢》

　　37、长安，故人问我，道愁肠，殢酒只依然。目断秋霄落雁，醉来时响空弦。——辛弃疾《木兰花慢》

　　38、心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

　　39、帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》

　　40、但愿人长久，千里共蝉娟。——苏轼《水调歌头》

　　41、一场消黯，永日无言，却下层楼。——柳永《曲玉管》

　　42、相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子》

　　43、玉骨西风，恨最恨、闲却新凉时节。——周密《玉京秋》

　　44、东风夜放花千树，更吹落、是如雨。——辛弃疾《青玉案·元夕》

　　45、东风似旧，向前度桃花，刘郎能记，花复认郎否？——刘辰翁《摸鱼儿》

　　46、庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。——欧阳修《蝶恋花》

　　47、算好春长在，好花长见，原只是，人憔悴。——程垓《水龙吟》

　　48、春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。——黄庭坚《清*乐》

　　49、黛蛾长敛，任是春风吹不展，困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。——秦观《木兰花》

千年之恋

　　五百年前

　　唐诗宋词中

　　我是摇曳风中的一朵花

　　你是孤独的守山人

　　相望在漫漫封存岁月

　　等待着

　　镌刻在三生石的缘份

　　轻轻吟唱

　　那人却在灯火阑珊处

　　蓦然回首的惊喜

　　五百年后

　　我心弦独奏

　　想你在天涯

　　你独奏心弦

　　在海角念我

　　生命的河流

　　淌过岁月的堤岸

　　走过无数个春夏秋冬

　　寻觅前生的记忆

　　我们相遇在红尘

　　千年的流离

　　终在今生相聚

　　情定烟雨江南

　　在爱的笺言里

　　不管岁月如何苍老

　　真爱永恒

　　便是我们许下的诺言

辛弃疾：千年调

　　《千年调》

　　作者：辛弃疾

　　蔗庵小阁名曰“卮言”，

　　作此词以嘲之。

　　卮酒向人时，和气先倾倒。

　　最要然然可可，万事称好。

　　滑稽坐上，更对鸱夷笑。

　　寒与热，总随人，甘国老。

　　少年使酒，出口人嫌拗。

　　此个和合道理，*日方晓。

　　学人言语，未会十会巧。

　　看他们，得人怜，秦吉了。

　　赏析：

　　宋孝宗淳熙十二年（1185），辛弃疾经历了他人生中的第一次被罢官的痛苦生活，这一年，他被免职后居住在江西上饶，这首词就是作者在这一时期写作的。由于他的好友郑汝谐（字舜举）的居所有一个小阁楼名叫“卮言”，由此，作者产生了写这首词的想法。

　　在词史上，这首词无论从内容还是艺术上来看，都是一首不可多得的佳作。在此之前，词这种文学体裁大都不出抒情言志的范围，很少有作者用幽默、讽刺的笔调，来揭露、抨击丑恶的社会现象的。辛弃疾的这首词，用三种盛酒的器具、一种药材与鸟，形象、幽默而又辛辣地揭露、讽刺了当时朝廷中那些随人俯仰、趋炎附势、不以国事为重的官僚们的丑态。在南宋朝廷苟且偷安的气氛下，辛弃疾从自己亲身经历中，深深感受到，在当时的官场与社会上，正直与阿谀、真诚与虚伪、有为与无能的斗争中，往往是那些唯上命是从，唯潮流是顺之徒，极尽阿谀逢迎、虚与委蛇之能事，反而攫取得一己之私利，欣然自得，了无愧色；正直、真诚，有为之士，却往往因坚持理想、节操，而受到排挤、打击。因此，他见友人第宅中有阁名“卮言”，便借题发挥，写成这篇绝妙文字。“卮言”，出自《庄子·寓言》：“卮言日出，和以天倪。”卮是古时盛酒的器皿。陆德明释文（引王叔之）：“卮器满则倾，空则仰，随物而变，非执一守故者也。施之于言，而随人从变，已无常主者也。”词即借卮这一形象，来比喻那些没有固定信仰和主见，而俯仰随人、应声附和的人。接着以“然然可可，万事称好”补明前面的描写，一个笑容可掬，随着权势者的话语，点头哈腰，连称：“是、是，对、对，好、好”的可笑可憎的形象跃然纸上。“滑稽坐上，更对鸱夷笑。”“滑稽”和“鸱夷”是两种酒器。“滑稽”，为流酒器，能转注吐酒，终日不已。“鸱夷”，一种皮制的酒袋，容量大，可随意伸缩、卷折。它们成天在酒*上忙乎不停，倒完酒又灌满，灌满又倒完，圆转灵活。这使人自然地联想起那些善于应酬，花言巧语之徒。“滑稽坐上”，即“坐（同座）上滑稽”，“更对鸱夷笑”，一个“笑”字，将物写活了，把那些如“滑稽”一般圆通自如而得意洋洋的小人的丑态，勾画了出来。“寒与热，总随人，甘国老。”仍然是以物喻人。“甘国老”，即中药甘草，其味甘*，能够调和众药，医治寒、热引起的多种疾病，故有“国老”之名。词人正是以此讽刺那些不讲是非原则，专和稀泥，欺世盗名的乡愿。

　　换头忽插入词人自己，与上阕描述的丑类形成鲜明的对比。“少年使酒”，乃是一种愤激之语，无非是说自己年少气盛，借酒骂驾，不会察言观色，总是直来直去，不懂逢迎拍马，所以不讨人喜欢。“此个和合道理，*日方晓。”这是词人在说反话，意思说，如今我才懂这个做人要随和合俗的道理，也想来学*这一套了，但毕竟又不是此中人，故而“未会十分巧”，始终学不到家。什么人才学得会呢？只有那些像学舌鸟一样专在附和权要上下功夫的人，才能精通此道呢。“看他们，得人怜，秦吉了！”“秦吉了”，一种能学人言语的鸟，又名鹩哥、八哥。此正是词人用以痛骂鹦鹉学舌小人的又一比喻。

　　这首词最大的艺术特点，就是选取某些特征相似的事物，来尽情描绘，多方比喻，辛辣讽刺，鞭挞世俗，达到了畅快淋漓的境地。词人于讽刺中又表现自己的节操和态度，故它不仅仅止于讽刺，自己的形象也显露了出来，起到了对比作用。这首词由于比喻生动、贴切，不仅增加了词的含蓄性，给人更多的联想，而且也增强了词的形象性与幽默性，于幽默、嘲讽之中，透露出作者的愤激之情与鄙夷之色。