关于核弹的印度古诗

印度舞串词

　　串词，又叫串连词，串联词，主持词。 串词是在晚会、联欢会等大型联欢活动中，主持人把前后节目，把整台节目恰到好处地联系在一起的关键性词语。以下是小编收集整理的印度舞串词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　印度舞串词（一）：

　　《西域风情》印度是一个古老而神秘的民族，印度舞更是以她优美而神秘的韵味，吸引着我们。

　　接下来的印度舞《西域风情》将会带领大家探究印度的神秘和韵味。请欣赏八年级二班带来的印度舞蹈《西域风情》。

　　印度舞串词（二）：

　　A:优雅的印度风情，秀丽的印度舞蹈又将给我们带来怎样的新鲜感觉？

　　B:请欣赏由生地学院青年志愿者协会选送的舞蹈《XXX》。

　　印度舞串词（三）：

　　印度是一个古老而神秘的东方民族，印度舞更是以它优美而神秘的韵味吸引着我们的眼光。

　　下面请欣赏舞蹈《印度风情》。

　　印度舞串词（四）：

　　孩子是祖国的花朵，孩子是祖国的未来，看，这些天真烂漫的小天使，给我们带来了精彩印度舞《xx》，让我们用热烈的掌声鼓励xxx的小朋友们。

　　印度舞串词（五）：

　　世界各地是如何欢过节的呢让我们来欣赏礼貌的古印度

　　(印度舞Thesoulofindia)

　　印度舞串词（六）：

　　说起印度，很多人在脑海里会立即浮现出华贵的面纱、秀丽的少女、宽阔的恒河。印度的歌舞也堪称世界闻名，那些妖娆动人的舞姿、炫丽闪耀的服装、悠扬迂回的音乐。接下来的这个舞蹈，就将带我们走进这个神秘的畅度。请欣赏《印度舞》

　　印度舞串词（七）：

　　亲爱的小朋友们，这天玩得快乐吗？接下来会让我们更加开心，更加HAPPY的，有种舞蹈就有这种神奇的力量，掌声有请xx等小朋友带来的舞蹈印度舞蹈表演《欢乐的跳吧》

　　印度舞串词（八）：

　　民间舞是由广大人民群众在长期历史进程中群众创造，不断积累、发展而构成的'一种舞蹈形式，由于各国家、各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗*惯，以及自然环境的差异，因而构成了不同的民族风格和地方特色。印度作为四大礼貌古国之一，它的民间舞独具特色。请欣赏印度舞奥得亚呼加

　　印度舞串词（九）：

　　主持人男：过年啦（过节了），我们要开心，要快乐！

　　主持人女：是阿，过年啦（过节了），团结啦，男女老少齐欢笑嘛！

　　主持人男：生命在于运动，让我们舞起来，让我们快乐的跳起来！

　　主持人女：下面，请欣赏舞蹈《快乐的跳吧》

　　印度舞串词（十）：

　　音乐响起，欢乐不断，火热的节奏里，小伙们手鼓响起，姑娘们纱裙飞舞，跳出浪漫的感情，太阳出来跳了，月亮也出来跳了，朋友们：你们在哪里？让我们一齐欣赏印度舞《欢乐的跳吧》。

　　印度舞串词（十一）：

　　百里不同风，千里不通俗，不同的地域，不同的风俗，不同的民族，不同的风情。请欣赏由六2班带来的印度舞《印度天使》。

　　印度舞串词（十二）：

　　脚铃叮珰婆娑舞，耳环明翠轻谩歌。

　　异国民俗亮丽秀，摇曳天竺女儿姿。

　　请欣赏印度舞《天竺少女》。

形容核弹威力句子

谢谢

首先说题.有核弹的,而且种类齐全该有的了.而且中国是世界唯一现役核弹头中有单枚当量过百万吨的国家。

然后回到LZ的问题。

能。

但是先进并不等于威力大。

形容核武器威力最简单的数值是核武器的爆炸当量值。

冷战时期各核大国曾经对大当量值核弹非常的追求。

苏联曾经设计过当量1亿吨TNT炸药的核弹。

但是考虑到环境影响和使用条件实际制造出来只有5000万吨当量。

这枚炸弹的威力是广岛和长崎原子弹的3846倍。

这枚核弹在试爆的时候产生的热风在9万多*方公里内的区域都具有杀伤力，1万*方公里内的全部砖石和木造建筑物被摧毁。

实验地在虽然远在北冰洋，但是芬兰地区的玻璃窗户仍然受到了损坏。

虽然威力惊人，但是这样的武器十分难以使用。

因为战场上经常有些不需要破坏甚至保留的目标。

因此冷战后各国逐渐减小了核弹的装填当量。

反而发展精确度和移动性这些更加符合战术目标的技术。

核弹有几种：脏弹、弹、中子弹、*、弹、反物质爆炸。

脏弹子弹只杀伤生物，对建筑、植被不，原子弹由于加以复制有极限，也限制了杀伤范围，只有33*方公里。

在原子里加以氢元素，叫*，*可以无限复制，上亿KTA当量，比原子弹大上万倍，杀伤范围为七千*里公里，一枚可摧毁整个亚洲，但*难以保养，只有12寿命。

科学家在微子里，分解出量子，量子为物理最小值，其威力可以摧毁地球上的一切生物，被科学界视为终极武器。

因为量子为最小值，不可分解，意味着不可加以复制。

2015年，太空上划过一道闪电，一种不可思议的核弹横空出世，反物质爆炸。

原来量子在储存运输上极为不便，如果把它冷冻，竞能自动缩小六百倍。

一旦高压释放，产生无限能量，一枚反物质爆炸，可以让整个地球表面进入冰冻时代，零下一百度可持续十年，零下四十度可维持五十年。

目前反物质在试验阶段，并没有投入服役，其恐怖数据则完全可信。

器是迄今人类的杀伤破坏威力最大的武器。

核武器的杀伤破坏作用是其爆炸瞬放的巨大能量转化出的多种杀伤破坏因素造成的。

这些杀伤破坏因素分为两类：第一类作用时间仅为数十秒，称为瞬时杀伤因素，包括光辐射、冲击波、早期核辐射、核电磁脉冲等4种；第二类作用时间可持续几天甚至更久，主要是指爆炸产物的放射性沾染： 1．光辐射 光辐射就是核爆炸时从温度高达数百万、几千万度的火球辐射出来的光和热。

它可造*员皮肤烧伤、视网膜烧伤、闪光（致）盲；如果炽热的空气被吸入还可造成呼吸道烧伤。

光辐射还能使木、棉、橡胶、塑料制品熔化、碳化、燃烧，使火药燃烧、熔化；还能引爆炸药，引起火灾。

2．冲击波 冲击波是爆炸瞬间形成的高温火球猛烈向外膨胀、压缩周围空气形成的*浪。

它以超音速向四周传播，随距离的增加，传播速度逐渐减慢，压力逐渐减小最后变成声波。

冲击波的直接杀伤是通过超压挤压*内脏和听觉器官，及其动压使*抛出，撞击地面或其它物体造成的。

间接杀伤是指被冲击波破坏的物体（如倒塌的房屋）或抛射的物体作用于*造成的损伤。

冲击波也能破坏工事、建筑物和武器装备。

3．早期核辐射 早期核辐射是指核爆炸前十几秒内放出的r射线和中子流。

前者以光速传播，后者速度也可达每秒数千米至几千万米，两行均有很强的穿透能力。

早期核辐射能引起人员、牲畜的放射病。

4．核电磁脉冲 核爆炸瞬间释放的r和X射线与周围的分子、原子相互作用产生大量带电粒子，这些粒子高速运动，在爆心周围形成很强的瞬时电磁场，并以波的形式向四面八方扩散传播，这就是核电磁脉冲。

核电磁脉冲场强很高、频谱很宽，传播速度快（光速），作用范围比光辐射、冲击波和早期核辐射大得多。

它能在导体中感生出很大的瞬时电压和电流，干扰或破坏无防护的电子设备、电路和元器件。

5．放射性沾染 核爆炸产生的放射性沉降物质对地面、水、空气、食品、*、武器装备等造成的污染，称为放射性沾染。

对于暴露的人员，放射性物质的各种射线将使其患放射病。

放射性沾染通过空气、水或食物进入人的口、鼻、体内组织，也会引起放射病。

6．核武器的综合杀伤破坏作用 核爆炸时上述各种杀伤破坏因素几乎同时发生，因此，其对人员和武器装备的杀伤破坏往往是多种因素综合作用的后果。

为什么

*（hydrogen bomb）利用原子弹爆炸的能量点燃氢的同位素氘、氚等轻原子核的聚变反应瞬时释放出巨大能量的核武器。

又称聚变弹 、 热核弹。

*的杀伤破坏因素与原子弹相同，但威力比原子弹大得多。

原子弹的威力通常为几百至几万吨级TNT当量，*的威力则可大至几千万吨级TNT当量。

还可通过设计增强或减弱其某些杀伤破坏因素，其战术技术性能比原子弹更好，用途也更广泛。

核弹战术核弹和战略核弹的主要区别是用途不同 战术核弹主要是战术用途,主要用在局部战场上 战略核弹主要是战略用途,主要用在全局战场上 根据用途不同,还衍生出其他的不同,如射程不同,战术的都小于战略的,威力不同,战略的都大于战术的,飞行空间不同,战术的主要在大气层里,战略的有在大气层外的,弹头数量不同,战术的一般是单弹头,战略的一般是多弹头的,造价不同,战略的都很贵,在国家的地位不同,战术的只能改变局部战场的命运,战略的可以改变国家的命运,还有战略的要比战术的先发明出来战略核武器是指用于袭击对方战略目标，核当量在2万吨以上。

印度名言

印度名言

1、不是槌的打击！而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美—— 印度

2、木头百条，也填不饱火坑，江河百条，也流不过大海—— 印度

3、像出鞘的剑一般的对手并不可怕，但是对于装扮成朋友的敌人却要留神—— 印度

4、群星不怕与萤火虫一同出现—— 印度

5、对于一个有本领的人，哪有过重的负担？对一个有决心的人，哪里有过远的路程？—— 印度

6、我们唯有献出生命，才能得到生命—— 印度

7、不学*的人，像不长谷物的荒地—— 印度

8、友谊不容草率断绝，再恢复也留症结—— 印度

9、石头虽然自己不能够割什么东西，它却能把宝剑磨得锋利—— 印度

10、只要紧紧地地跟着时间的步伐，幸运之神就会永远跟着你—— 印度

11、许多嫌每天太长的人却又嫌生命太—— 印度

12、虚伪的真诚，比魔鬼还可怕—— 印度

13、狗在自己的大街上，唯我独尊地称狮子—— 印度

14、从不获胜的人很少失败，从不攀登—— 印度

15、用一些草就可以搓成绳子，用这绳子就可以把大象捆起—— 印度

16、幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别—— 印度

17、无知和瞎子一样—— 印度

18、懒惰不过是未疲乏就休息的*惯—— 印度

19、阴影和光线永远联系在一起，事业和人也互相分不开—— 印度

20、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆—— 印度

21、真理引起了反对它的狂风暴雨，而那场风雨却吹播了真理的种子—— 印度

22、在一切日常事物中，非常需要坚强—— 印度

23、小洞不补，大洞吃苦—— 印度

24、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴，但你不这样来评论一个人—— 印度

25、粗暴的语言，过分的刑罚，就像钢锉一样把权力的铁棒慢慢磨灭—— 印度

26、不要让刀锋讥笑它柄子的拙笨—— 印度

27、把命运打倒吧，尽力做人应该做的事情—— 印度

28、一个聪明人，永远会发问—— 印度

29、虚妄的欲望会将切实的理想打得粉碎—— 印度

30、没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人—— 印度

31、热爱真理，但要宽恕错误—— 印度

32、只有坚强的人才谦虚—— 印度

33、互相信赖是幸福的根源。—— 印度

34、鳄鱼在深水里才有力量，离开了水，只能任人摆布—— 印度

35、有健康即有希望，有希望即有一切—— 印度

36、贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行—— 印度

37、如果你把所有的错误都关在门外，那么真理也要被关在外面了—— 印度

38、健康的身体就是财富—— 印度

39、谁要是有智慧，谁就有力量—— 印度

40、伟大的灵魂，常寓于*凡的躯体—— 印度

41、耻辱不会无端而降—— 印度

42、谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊—— 印度

印度排灯节的节日起源

印度排灯节的节日起源

　　亚洲数百万人正在庆祝印度教的排灯节，它象征着新的开始和正义战胜邪恶、光明战胜黑暗。以下是小编为大家整理的印度排灯节的节日起源，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　排灯节，又称万灯节、印度灯节或者屠妖节(印地语：、Diwali、梵文：、Dīpāvali、马拉地语：、泰米尔文：、泰卢固语：、乌尔都文：)，是印度教、锡克教和耆那教“以光明驱走黑暗，以善良战胜邪恶”的节日，于每年10月或11月中举行，一些佛教信徒也庆祝这个节日。由于其影响力盖过其它节日，故往往会被新马一带的华人社会误解成印度人的新年节日。

　　节日起源

　　排灯节来自梵语词deepa和avail字面意思是“排灯”。排灯节与几个印度的神话有关，这些神话讲的是正义战胜非正义、光明战胜黑暗的故事。其中有一个故事讲的是，印度教的奎师那神消灭了破坏天地的恶魔和地狱之神纳拉卡苏拉。

　　在印度北部，印度教徒崇拜居住在神圣的格法德汉纳山中的克利须那神，认为他是印度教主神之一的毗湿奴的第八个化身，对毗湿奴的信徒具有很深的宗教意义。

　　迈赫尔·迈格汉尼是加利福尼亚州福莱蒙特的一位内科医师，他是印度美国人基金会的领导人，他说排灯节最普遍为人所知的故事是罗摩神背井离乡14年，此间他击败了魔王拉瓦那，最终返回到印度最古老的`城市阿约提亚。为了庆祝国王的回归，阿约提亚城的人点亮了数以千计的泥土灯。

　　“这个城市为国王的归来举行了盛大而欢乐的庆祝活动，”他说，“它象征着国王的光芒。灯节的名字凸显了人们的欢乐。”

　　这个节日对印度的锡克教徒和耆那教徒也具有重要的意义。

　　对于锡克教徒来说，排灯节是为了庆祝锡克教徒的精神领袖哈尔宾德被印度莫卧儿帝国的皇帝贾季汉从囚禁中释放出来。

　　对于耆那教徒来说，排灯节是一个纪念耆那教的创立者马阿哈维拉的节日，他死后进入了极乐世界。

　　印度排灯节的风俗：

　　1、点灯布景

　　印度的人们为了庆祝和迎接排灯节，每家每户都会点亮蜡烛或者油灯。一到夜晚，焰火和各种节日的灯就会充斥整个黑暗的天空，到处都会充满着光明、繁荣以及幸福，可以说它已经成为了一个全国性的重要节日。

　　2、家庭朋友问候

　　在五天的节日里，进行一个家庭的互相拜访和同事之间的问候。其中一种镀铜的蜡烛台，是作为人们送礼的一个抢手货，互相赠送彩色的椰子糖，也是表示对双方之间深深的一个祝福。

　　3、全体总动员

　　在举行排灯节的期间，所有的印度公司都会将暂停营业。

　　印度排灯节持续5天，通常在排灯节前夜，家家户户会把房间打扫得干干净净并进行粉刷。上街购物，买些餐具、装饰品，和朋友和家人团聚，品尝佳肴，户型交换礼物 是印度人们的一种风俗*惯。第二天，印度女孩都会在家门口精巧地手绘制各式兰戈里(印度民间艺术)，家家户户的兰戈里争艳斗丽只为吸引幸运女神Lakshmi上门，为来年带来财运。节日的高潮一般在第三天。这一天中，安排的满满当当。白天人们到圣河中沐浴，以求净化身心。孩子们更是必须到河中洗去身体的污垢，净化心灵。夜晚有最盛大的烟火表演，烟花爆竹在黑夜绽放，寓意在于要把你身边的邪恶赶走。这一天，全国各地的印度教神庙显得格外热闹，人山人海。

印度教节日屠妖节

印度教节日屠妖节

　　屠妖节（（Deepavali），又称为万灯节、印度灯节，10月末到11月初举行这个节日，这一天是印度历的7月的第一天。这一天是新月降临的一日。下面跟着小编来看看印度教节日屠妖节吧！希望对你有所帮助。

　　相传世界被妖魔所侵扰，天神下凡降魔。降魔後，大地女神为天神诞下一名儿子—「Naraka Suran」。身为大地女神之子的他却与邪恶为伍，并强迫百姓不准点灯。天神应百姓所求，与Naraka Suran展开正邪大战。Naraka Suran死後，人民点灯庆祝。

　　新加坡庆典

　　屠妖节时，新加坡的小印度的大街小巷、大小庙宇都会升起幡带、点亮灯火，欢迎神仙与凡人。届时维达帕提雅卡拉曼兴都庙（Sri Veeramakaliamman Temple）、维拉巴蒂拉卡拉曼兴都庙（Sri Vadapathira Kaliamman Temple）、斯里尼瓦沙柏鲁马兴都庙（Sri Srinivasa Perumal temple）都会举行壮观的灯火展出，实龙岗路（Serangoon Road）也将灯火通明，迎接屠妖节的到来。甘贝尔巷（Campbell Lane）将化身欢乐的市集，张灯结彩的店铺纷纷出售丰富多彩的印度特色物品：精巧的珠宝首饰、传统服饰、艺术手工艺品等。

　　服装

　　庆祝屠妖节，新衣不可少。男士穿Jippa，妇女则会穿上颜色鲜艳的丝绸“纱丽”（Sari）或旁遮普（Punjabi）式的衣服。小女生，一般是穿Pavadai。和华人一样，印度人也避忌在屠妖节当天穿黑色的衣服，因为这是不吉利的颜色。

　　祷告

　　在屠妖节当天，印度同胞们起得特别早，在天亮前进行膏油浴仪式，以示洗净身心。之后，他们会在家里点油灯，进行祷告。

　　信徒相信，在家中置放一盏传统的印度油灯，再供奉食物、新衣、鲜花等，可以为家人带来好运。按照传统*俗，新衣上会涂抹一点黄姜粉（tumeric）。

　　印度人也在地上绘图，这种图案叫做“古拉姆”（kolam）。古代在乡村里，人们常受昆虫干扰，于是用面粉或谷类撒在屋外门前，绘成图形，昆虫有食物吃，就不会进屋。

　　祭祖

　　印度同胞庆祝屠妖节，也有祭祀祖先仪式，祭祀方式与华人有相同之处，也有不同之处。通常屠妖节祭祖会选择在节日前3天或5天，之前数日先祭祖，节日当天就可以互访祝贺，免去了当天因为祭祖而赶得辛苦。

　　印度教徒丧礼都采用火化，火化后的骨灰处理方式有两种，一是将之送入水中水葬，一是将之土葬做个坟墓。倘若是土葬的，屠妖节祭祖时，除了在家祭祀外，也得上其坟墓祭拜一番。水葬的仅在家祭祀即可。

　　祭祖的仪式：首先把先人的相片一一排列在一起，包括早故的幼辈也一起祭祀，如果没有相片就念出他们的名字，请他们到来享用祭品。接受祭祀的对象，通常是丈夫的父母、祖父母、妻子的父母、祖父母等人，通通一起请来接受祭祀享用祭品。

　　接把祭品摆放在相前，祭品包括各种食物、饼乾、水果、咖啡、茶、酒、香烟等等。在烹调祭品食物时不能试味道。通常在烹调食物时，人们都会试试味道的咸酸甜辣，但凡是祭祀的食物均不能在烹调时试吃其味道，可见印裔文化与华人有些是相通的。

　　除了上述祭品，尚有敬献衣服。这些衣服都是真的，不像华人的纸衣。衣服分两类，一是活人自买的衣服，那是展示给已故亲人观看，表示后辈都有在大节日里购买新衣，他们均有本事自力更生了，让已故长辈看了欣慰心安。另一类则是买了给已故长辈穿的，放置在另一端，在祭祀后，这些真衣服就由后辈拿去穿用。

　　最特别的祭品则非“金钱”莫属了。原来印裔同胞在祭拜祖先时，都要献上纸钞及钱币等真“金钱”，他们说是奉献给祖先用的。然而奉献的.金钱不会多，只是几块钱而已。这与华人的死后风俗观念很接*，只不过华人采用阳间不能使用的纸钱。

　　祭品摆置好了后就举行祭拜仪式了。每位后辈轮流祭拜，先敬以香（类似甘文烟的香），再敬以一种印度樟脑灯芯片，拜时转动3圈（祭祀神明是顺时针拜3下，祭祀祖先是逆时针拜3下），然后以一种香灰粉涂抹在额头上。接下跪祭拜祖先。

　　印裔屠妖节的祭祖，基本上与华人的大同小异，诸如必须有许多食物祭品、衣服、金钱等敬献先人；不同之处是印裔不分父母双方的已故长辈一起祭祀，而华人只祭祀父亲的长辈而已。衣服及金钱都是纸做的，焚化后供先人用，印裔的衣服及金钱皆为真实的物品。

　　另外，华人是把祖先供奉在家，每天早晚上香，如同古代的朝夕给父母请安。而印裔没有设立神位供奉在家，只在大节日及忌日才祭祀之，这是华印之间最大的迥异。之前有人在报章谈论华印之间祭祖的问题，有人说印度文化也有祭祖，印度文化的祭祖当然还是与华人有些差别，将之相提并论就说不过去了。

形容印度的优美句子

印的来历及特点 印度的舞蹈历史悠久，正像一样，舞蹈的产生有各种各样的神说，而且越传越玄。

不过，比较可信的说法是，印度的舞蹈源于古时候人们对神的崇拜。

由于人们为了取悦于神，于是就有了各种各样的祭祀礼仪，天长日久，祭礼活动逐渐定型，在日常生活中也就衍生出舞蹈。

在印度，不管在寺庙中，还是在工艺品店，一个十分常见的神像就是舞神。

他是印度教中的大神湿婆，在印度舞蹈史上具有至高无上的地位。

直到今天，每当有舞蹈演出时，湿婆的舞蹈神像往往要被供放在台前。

这尊舞蹈中的湿婆神像不仅做工精妙，而且寓意深刻。

神像采用的是站姿，正在翩翩起舞。

右上手拿一鼓，象征创造各种声音；右下手象征保护和祝福；左上手托起燃烧之火，象征可以毁灭一切；左下手斜向下垂，与抬起的左脚相对，象征自由；右脚下踏一魔鬼，象征善战胜恶；左脚上抬，象征超凡脱俗，升腾不息；周围装饰，则是象征养育人类的自然世界。

如此一幅舞神形像，不仅其舞姿优美动人，引人人胜，其举手投足间的深刻寓意更是充分体现了印度舞蹈的丰富内涵。

印度舞蹈最明显的特点就是身体语言异常丰富，尤其是手语更是变幻莫测。

据说，舞蹈演员单手可做出28种姿势，双手可做出24种姿势。

再加上首、颈、臂、腿和脚的配合，其姿势就不可胜数了。

这种变化万千的姿势可以代表人的七情六欲、种种举动，甚至可以代表天地山水等自然景物和白昼和黑夜等自然现象。

总之，人世间的一切都可以在舞蹈动作中表露无遗。

印度舞蹈还讲究手、眼、心、意的统一。

简单地说，就是手势、眼神、内心所想、面部表情以及身体其他部位的动作都要有机地结合起来，从而可以充分表达出舞者想要表达的意境。

印度舞蹈一般要求以身体语言体现出8种“拉斯”，“拉斯”意即“味道”。

这8种拉斯分别是：斯楞嘎尔(爱)、哈谢(诙谐)、格鲁楞(怜悯)、劳得尔怒入威尔(英雄)、帕雅那格(恐怖)、威帕兹(轻蔑)、阿得浦得(惊愕)和尚德(安详)。

当然，这8种拉斯还含有多种多样的变化，比如：爱就包括父母之爱、兄妹之爱、情人之爱。

对一个舞蹈演员来说，要想完美地体现出各种拉斯，需要十分艰苦的训练。

此外，印度是一个“宗教王国”，方方面面无不折射出神的灵光。

舞蹈当然也不例外，在各种各样的传统舞蹈中，关于神的传说往往是永恒的歌颂主题。

所以，如果对印度的宗教，尤其是对印度教的各种传说有所了解的话，传统舞蹈就不难看懂了。

蒋昱宏 印度古典舞蹈的流派 婆罗多舞 婆罗多舞是印度南部泰米尔纳德邦的传统舞蹈，也是印度最流行、最古老、影响最大的舞蹈。

这种舞蹈多用于颂神和祭祀，最初是在印度教庙宇里表演，表演者是女子。

后来，随着社会的发展，逐渐传到庙外。

婆罗多舞讲究音调、节拍和表情的和谐统一，尤其是手语变化莫测，令人回味无穷。

这种舞一般由1名演员独舞，台侧有另外5人协助演出。

这种舞蹈共分6段，第一段叫“阿拉瑞普”，是全舞的序曲，有祈愿整个舞蹈取得成功之意，用唱词伴舞。

第二段叫做“贾提斯瓦拉”，意思是“步伐和音调”。

这时开始有音乐伴奏，舞蹈正式进入情节。

第三段叫“沙达姆”，意即“述说”。

第四段叫“瓦尔纳姆”，意思是“叙事”，这是全舞的重心和*，也是难度最大的部分。

第五段叫“巴得姆”，意为“表现”。

第六段叫“提拉姆”，意为“结尾”。

卡塔卡利舞 卡塔卡利舞流行于印度西南部喀拉拉邦一带，内容多取自两大史诗和往世书。

这种流派的舞蹈一个特别突出的特点是演员的面部浓妆艳抹，远胜于中国的京剧。

他们的脸谱是用米糊、绿叶、颜料、油烟和白纸为原料绘制而成。

每次化妆都有专业化妆师制作，演员要*躺于地上三四个小时才能完成。

因而，演员一上场，从其面部化妆即可分出谁是英雄，谁是魔鬼。

卡塔卡利舞具有极浓的乡土气息。

演出也不受场地限制，有一块空地就行，人们只要听到开演前的震天鼓声，就会循声而来，然后*地而坐，一看就是一个通宵。

卡塔克舞 卡塔克舞是流行于北方邦和拉贾斯坦邦的一种舞蹈。

它起源于一些以讲述两大史诗糊口吃饭的民间艺人的表演。

在莫卧儿王朝时期，卡塔克舞有幸被引入王宫，受到王公贵族的喜爱。

卡塔克舞十分讲究舞步缓疾的变化。

演员跳舞时，脚上系有小铜铃。

随舞蹈节奏的变化，铜铃时而响声大作，犹如千军万马奔腾；时而又只有一两个铜铃作响，恰似轻声细语。

所以舞蹈演员要有极高的脚下功夫才行。

印度传统节日杜尔迦节

印度传统节日杜尔迦节

　　一般来说印度传统节日中除了一些政治性节日，其他的大都是宗教性节日。印度的宗教多，宗教节日当然也就不少。下面是小编整理的印度传统节日杜尔迦节，欢迎大家阅览。

　　杜尔迦节，印度宗教节日。杜尔迦节是拜杜尔迦女神的节日，它是印度的主要节日之一，也是印度西孟加拉邦人最大的节日。每年 10 月初开始。据《往世书》记载，湿婆和毗湿奴得知凶神阿修罗变成水牛折磨众神，便向大地和宇宙喷出一种火焰，火焰就变成了女神杜尔迦。女神骑着喜马拉雅山神送的雄狮，伸出10臂向阿修罗挑战，最终将阿修罗杀死。印度教徒为感谢杜尔迦女神的功绩，用投水的方式送她回家与亲人团聚，由此兴起杜尔迦节。节日期间，随处可见神棚、神像。人们在神棚中聆听祭司们朗诵歌颂女神的梵文，并祈祷女神为他们驱灾避难。节日的高潮是送女神回家。男女信徒们载歌载舞，把神像运往圣河或圣湖边，投入水中。

　　印度教神话中所传湿婆的妻子雪山女神的多种形象之一，性力派崇拜的主神之一。本名杜尔迦，“难*母”取自她所消灭的罗刹“难于接*”。据说梵天、毗湿奴和其他诸小神喷火焰生难*母，意在消灭牛魔摩西娑苏罗。她的主要功绩是消灭了杜尔格摩、巽婆和尼巽等凶残的罗刹。在印度她作为降魔女神而受崇拜。在大多数绘画和雕塑中，难*母皮肤黄色，坐骑是虎或狮，有8、10或者18臂 ，持诸神所赐的各类武器，其中有长矛或一条毒蛇 。每年9、10月举行的难*母节是印度东南地区最隆重的节日。信徒们将特制的难*母像供奉9天后沉入水中，并举行大规模的*和庆祝活动。 另外难*母（突伽女神）被后来的*宗教吸收为护法神。

　　杜尔迦是一个尚武的女神，是印度教神谱中的主要的女神之一。和毗湿奴一样，她有多重性格，消灭恶魔，恢复宇宙的秩序。在这件浮雕中，杜尔迦以她最常见的形象出现，即她杀死一个使众神惶恐不安的化身为水牛形的恶魔。杜尔伽先砍下了这只水牛的头，然后在恶魔想要逃走的时候，又砍下了恶魔的头，彻底战胜了恶魔。

　　杜尔迦女神是湿婆天的配偶形象之一。湿婆居住在凯*山（Mount Kalashi，即**阿里境内的`冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪（Nandi），他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati），又叫乌玛（Uma，光明、美丽）。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽（Durza，难*母）则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨（Kali，黑女神），面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什（Ganesh）是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀（Skanda）则是可怕的战神。

诗名含有印字的古诗词 名字含印字的诗词

庚午仲夏重游祥云岩示印期印超印致诸子

何南凤〔明代〕

再上峨峰石上眠，青霄皓月枕头边。风生两腋宁知暑，势*三台可问天。

一道泉声真不俗，千年树色总成仙。叮咛从者非容易，信宿烟霞是胜缘。

印老索印庵诗

陈与义〔宋代〕

人言融公懒，床上揖宾客。我来两忘揖，团团一庵白。戏谈邓州禅，分食天宁麦。竹风亦喜我，萧瑟至日夕。出家丈夫事，轩裳本儿剧。愿香惊余烟，世故感陈迹。固应师未钝，使我不安*。时求一滴水，为洗三生石。

紫金山和白乐天二首示印岳印中诸子 其一

何南凤〔明代〕

人生贵适性，何必慕荣达。畏彼衣冠劳，去家时削发。

囊中无羡钱，传食作生活。在处有青山，山山好看月。

同人分咏古十印得刘渊之印

阮元〔清代〕

汉宝缺角威斗亡，永嘉六玺归晋阳。中间窃夺数十载，天生汉甥刘元海。

元海二角真英雄，蛟龙那得居池中。可怜王侯降编户，刘渊名但镌顽铜。

此铜镌印尚青组，随陆文兼绛灌武。朱范同门传五经，曾以旧缄封印土。

无端玉玺来河汾，改元刻瑞增三文。*阳光昌汉天子，岂监司马家儿军。

当涂典午皆成篡，昭烈庙中出降禅。公主之孙能复仇，人心到底思东汉。

惜哉和曜性不仁，不及李渊生世民。若使石符奉汉玺，讳渊久已如唐人。

我今得印系之肘，刚卯金刀辟邪钮。回水为渊属象形，想见单于文在手。

紫金山和白乐天二首示印岳印中诸子 其二

何南凤〔明代〕

峰顶有乔松，对之知上达。蓊葱竹万竿，散作青山发。

云深石不枯，石润泉常活。晓暮听泉声，悠哉忘岁月。

仗锡*老具舟车迎前天衣印老印悉遣还策杖访

陆游〔宋代〕

画舫篮舆不许前，白头行脚意超然。舜江禹穴千山水，尽在高人拄杖边。

仗锡*老具舟车迎前天衣印老印悉遣还策杖访

陆游〔宋代〕

鱼鼓声中白巾，南山笋蕨一番新。长安不是无卿相，林下*津独可人。

仗锡*老具舟车迎前天衣印老印悉遣还策杖访之作二绝句奉送兼简* 其二

陆游〔宋代〕

鱼鼓声中白氎巾，南山笋蕨一番新。长安不是无卿相，林下*津独可人。

宋景文公之孙景云得玉龟印有忠孝侯印四字示诗次其韵

刘一止〔宋代〕

宝器传家宁浪出，汉爵通侯二千石。悬知忠孝萃公门，寸印便应轻尺璧。

虎头飞去通神画，未免诳欺涉嘲骂。馀不左顾非偶然，渭水得璜天或者。

公门次第生辉光，一一词锋如剑铓。龟玉正怜俱在手，莫放柙中苍兕吼。

水调歌头 其一 九日，与顾印伯携榼渡江，饮王病山斋中。和稼轩九日韵，赠印伯

程颂万〔清代〕

流浪复流浪，城晓一门开。问君今日携盏，甚处陟崔巍。

毁欲乾坤我在，剩有中流诗艇，招汝定能来。风雨失盲怪，楼阁影纤埃。

惊落帽，添野水，向金杯。阑干迷望*楚，战骨满蒿莱。

白发新芟更短，今岁簪萸非昔，不敢径登台。拼照江苍莽，且共月徘徊。

听弹琴刘长卿古诗的意思（弹琴刘长卿古诗赏析 ）

今人多不弹。

——七弦琴奏出幽静、清雅的曲调，静静倾听，如同松林清风。我虽然非常喜欢古时的曲调，但现在的人们已大多不弹奏了。

静听古调，如同置身于松林听涛，不由想起”明月松间照、清泉石上流”的景色。世事凡尘，皆化为身外之物。这一刻，什么仕途、什么名利，都化作清风而去，唯有作者的心灵沉醉于这古调声中，和着松涛声响，感受七弦琴的悠扬。只是这弦中之清凉，不由得让人感慨世态炎凉、官场纷繁。

写这首《听弹琴》时，正是刘长卿仕途不顺之时。刘长卿刚完成科考中了进士，结果赶上了安史之乱，跑到江苏避难，后在肃宗年间做了长州尉，还被诬陷入狱，被大赦后做了个小小的海盐令，还是代理职务。初入官场，便遭劫难。此时听得琴师的弹琴，引起了共鸣，写下了这首《听弹琴》。

《听弹琴》是一首托物言志诗。刘长卿静听弹琴，夸奖琴师技艺高超，以今人不识古调之美，来抒发自己受冷遇而怀才不遇和知音难觅的遗憾。短短的20个字，从对琴声的赞叹，转到对自身的感慨，从中不难读出诗人孤高自赏、不落世俗的志趣。

曲高和寡、知音难觅，也正是刘长卿一生的真实写照。从玄宗年代中了进士，历经四朝皇帝，做了一辈子小官，就没有顺利过，一次入狱、两次被贬。自己的刚正直言，得罪了多少人，连他自己也说不清楚。漂泊一生，坎坎坷坷，数次进出京城，却始终找不到属于自己的地方，唯有诗歌让他找到心灵的归宿，诗不在长，五言足矣，自己给自己一个名号”五言长城”。

刘长卿始终处在犹豫和无奈中，内心好像从来没有打开过，沉闷着、彷徨着。

“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”落日下，风雪中，望着那扇柴门，刘长卿既希望那扇门向自己打开，走出去，找寻一片天地，给自己一个入世的机会。又害怕那扇门真的打开，外面的世界会让他头破血流。

在这种犹豫和矛盾中，他既有《听弹琴》的*静和渴望，也有《送上人》中对”世外桃源”的追求和放弃，更有《送灵澈上人》中的孤独和无奈。

一路奔波、一路坎坷，最终在江州，在白居易的《琵琶行》中寻找心灵的共鸣，结束了自己的一生。

弹琴古诗翻译（独自弹琴的诗句）

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒……

宋·赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

棋者，奕也。下棋者，艺也。黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人情操的作用。

元·张可久

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。

孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。

数间茅舍，藏书万卷，投老村家。

山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

诗人隐居山野，用松花酿酒，用春天的河水煮茶。这样的生活，想想就羡慕呢！

唐·刘禹锡

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

花是自然绝美的创造，它五颜六色，给人以美感，展示生命自然的魅力，赏花时，愉悦身心，令人开怀。人们总爱将花比人，修身养性，陶冶情操。

明·高启

斜霏动远吹，暗馥留微火。

心事共成灰，窗间一翁坐。

曾几何时，燕居焚香，士大夫们把盏闻香的生活意趣，带着一缕香的温馨渐行渐远。时至今日，藏香、品香、赏香，又已成为众多雅士的爱好。

唐·王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

古琴之间，既淳和淡雅，又清亮绵远，哀而不伤，怒而不怨，温柔敦厚，能让人感发心志泻泄幽情，化导不*之气长华心灵意境，古人士大夫，不可不备琴。

清·纳兰性德

非关癖爱轻模样，冷处偏佳。

别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。

寒月悲笳，万里西风瀚海沙。

望着片片雪花飞落，是怀乡，是思乡，抑或是与家人闲坐，都别有意趣。