描写印度的句子

形容印度的优美句子

印的来历及特点 印度的舞蹈历史悠久，正像一样，舞蹈的产生有各种各样的神说，而且越传越玄。

不过，比较可信的说法是，印度的舞蹈源于古时候人们对神的崇拜。

由于人们为了取悦于神，于是就有了各种各样的祭祀礼仪，天长日久，祭礼活动逐渐定型，在日常生活中也就衍生出舞蹈。

在印度，不管在寺庙中，还是在工艺品店，一个十分常见的神像就是舞神。

他是印度教中的大神湿婆，在印度舞蹈史上具有至高无上的地位。

直到今天，每当有舞蹈演出时，湿婆的舞蹈神像往往要被供放在台前。

这尊舞蹈中的湿婆神像不仅做工精妙，而且寓意深刻。

神像采用的是站姿，正在翩翩起舞。

右上手拿一鼓，象征创造各种声音；右下手象征保护和祝福；左上手托起燃烧之火，象征可以毁灭一切；左下手斜向下垂，与抬起的左脚相对，象征自由；右脚下踏一魔鬼，象征善战胜恶；左脚上抬，象征超凡脱俗，升腾不息；周围装饰，则是象征养育人类的自然世界。

如此一幅舞神形像，不仅其舞姿优美动人，引人人胜，其举手投足间的深刻寓意更是充分体现了印度舞蹈的丰富内涵。

印度舞蹈最明显的特点就是身体语言异常丰富，尤其是手语更是变幻莫测。

据说，舞蹈演员单手可做出28种姿势，双手可做出24种姿势。

再加上首、颈、臂、腿和脚的配合，其姿势就不可胜数了。

这种变化万千的姿势可以代表人的七情六欲、种种举动，甚至可以代表天地山水等自然景物和白昼和黑夜等自然现象。

总之，人世间的一切都可以在舞蹈动作中表露无遗。

印度舞蹈还讲究手、眼、心、意的统一。

简单地说，就是手势、眼神、内心所想、面部表情以及身体其他部位的动作都要有机地结合起来，从而可以充分表达出舞者想要表达的意境。

印度舞蹈一般要求以身体语言体现出8种“拉斯”，“拉斯”意即“味道”。

这8种拉斯分别是：斯楞嘎尔(爱)、哈谢(诙谐)、格鲁楞(怜悯)、劳得尔怒入威尔(英雄)、帕雅那格(恐怖)、威帕兹(轻蔑)、阿得浦得(惊愕)和尚德(安详)。

当然，这8种拉斯还含有多种多样的变化，比如：爱就包括父母之爱、兄妹之爱、情人之爱。

对一个舞蹈演员来说，要想完美地体现出各种拉斯，需要十分艰苦的训练。

此外，印度是一个“宗教王国”，方方面面无不折射出神的灵光。

舞蹈当然也不例外，在各种各样的传统舞蹈中，关于神的传说往往是永恒的歌颂主题。

所以，如果对印度的宗教，尤其是对印度教的各种传说有所了解的话，传统舞蹈就不难看懂了。

蒋昱宏 印度古典舞蹈的流派 婆罗多舞 婆罗多舞是印度南部泰米尔纳德邦的传统舞蹈，也是印度最流行、最古老、影响最大的舞蹈。

这种舞蹈多用于颂神和祭祀，最初是在印度教庙宇里表演，表演者是女子。

后来，随着社会的发展，逐渐传到庙外。

婆罗多舞讲究音调、节拍和表情的和谐统一，尤其是手语变化莫测，令人回味无穷。

这种舞一般由1名演员独舞，台侧有另外5人协助演出。

这种舞蹈共分6段，第一段叫“阿拉瑞普”，是全舞的序曲，有祈愿整个舞蹈取得成功之意，用唱词伴舞。

第二段叫做“贾提斯瓦拉”，意思是“步伐和音调”。

这时开始有音乐伴奏，舞蹈正式进入情节。

第三段叫“沙达姆”，意即“述说”。

第四段叫“瓦尔纳姆”，意思是“叙事”，这是全舞的重心和高潮，也是难度最大的部分。

第五段叫“巴得姆”，意为“表现”。

第六段叫“提拉姆”，意为“结尾”。

卡塔卡利舞 卡塔卡利舞流行于印度西南部喀拉拉邦一带，内容多取自两大史诗和往世书。

这种流派的舞蹈一个特别突出的特点是演员的面部浓妆艳抹，远胜于*的京剧。

他们的脸谱是用米糊、绿叶、颜料、油烟和白纸为原料绘制而成。

每次化妆都有专业化妆师制作，演员要*躺于地上三四个小时才能完成。

因而，演员一上场，从其面部化妆即可分出谁是英雄，谁是魔鬼。

卡塔卡利舞具有极浓的乡土气息。

演出也不受场地限制，有一块空地就行，人们只要听到开演前的震天鼓声，就会循声而来，然后*地而坐，一看就是一个通宵。

卡塔克舞 卡塔克舞是流行于北方邦和拉贾斯坦邦的一种舞蹈。

它起源于一些以讲述两大史诗糊口吃饭的民间艺人的表演。

在莫卧儿王朝时期，卡塔克舞有幸被引入王宫，受到王公贵族的喜爱。

卡塔克舞十分讲究舞步缓疾的变化。

演员跳舞时，脚上系有小铜铃。

随舞蹈节奏的变化，铜铃时而响声大作，犹如千军万马奔腾；时而又只有一两个铜铃作响，恰似轻声细语。

所以舞蹈演员要有极高的脚下功夫才行。

曼尼普利舞 曼尼普利舞是源于印度东北曼尼普尔地区的民间舞蹈。

印度舞串词

　　串词，又叫串连词，串联词，主持词。 串词是在晚会、联欢会等大型联欢活动中，主持人把前后节目，把整台节目恰到好处地联系在一起的关键性词语。以下是小编收集整理的印度舞串词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　印度舞串词（一）：

　　《西域风情》印度是一个古老而神秘的民族，印度舞更是以她优美而神秘的韵味，吸引着我们。

　　接下来的印度舞《西域风情》将会带领大家探究印度的神秘和韵味。请欣赏八年级二班带来的印度舞蹈《西域风情》。

　　印度舞串词（二）：

　　A:优雅的印度风情，秀丽的印度舞蹈又将给我们带来怎样的新鲜感觉？

　　B:请欣赏由生地学院青年志愿者协会选送的舞蹈《XXX》。

　　印度舞串词（三）：

　　印度是一个古老而神秘的东方民族，印度舞更是以它优美而神秘的韵味吸引着我们的眼光。

　　下面请欣赏舞蹈《印度风情》。

　　印度舞串词（四）：

　　孩子是祖国的花朵，孩子是祖国的未来，看，这些天真烂漫的小天使，给我们带来了精彩印度舞《xx》，让我们用热烈的掌声鼓励xxx的小朋友们。

　　印度舞串词（五）：

　　世界各地是如何欢过节的呢让我们来欣赏礼貌的古印度

　　(印度舞Thesoulofindia)

　　印度舞串词（六）：

　　说起印度，很多人在脑海里会立即浮现出华贵的面纱、秀丽的少女、宽阔的恒河。印度的歌舞也堪称世界闻名，那些妖娆动人的舞姿、炫丽闪耀的服装、悠扬迂回的音乐。接下来的这个舞蹈，就将带我们走进这个神秘的畅度。请欣赏《印度舞》

　　印度舞串词（七）：

　　亲爱的小朋友们，这天玩得快乐吗？接下来会让我们更加开心，更加HAPPY的，有种舞蹈就有这种神奇的力量，掌声有请xx等小朋友带来的舞蹈印度舞蹈表演《欢乐的跳吧》

　　印度舞串词（八）：

　　民间舞是由广大人民群众在长期历史进程中群众创造，不断积累、发展而构成的'一种舞蹈形式，由于各国家、各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗*惯，以及自然环境的差异，因而构成了不同的民族风格和地方特色。印度作为四大礼貌古国之一，它的民间舞独具特色。请欣赏印度舞奥得亚呼加

　　印度舞串词（九）：

　　主持人男：过年啦（过节了），我们要开心，要快乐！

　　主持人女：是阿，过年啦（过节了），团结啦，男女老少齐欢笑嘛！

　　主持人男：生命在于运动，让我们舞起来，让我们快乐的跳起来！

　　主持人女：下面，请欣赏舞蹈《快乐的跳吧》

　　印度舞串词（十）：

　　音乐响起，欢乐不断，火热的节奏里，小伙们手鼓响起，姑娘们纱裙飞舞，跳出浪漫的感情，太阳出来跳了，月亮也出来跳了，朋友们：你们在哪里？让我们一齐欣赏印度舞《欢乐的跳吧》。

　　印度舞串词（十一）：

　　百里不同风，千里不通俗，不同的地域，不同的风俗，不同的民族，不同的风情。请欣赏由六2班带来的印度舞《印度天使》。

　　印度舞串词（十二）：

　　脚铃叮珰婆娑舞，耳环明翠轻谩歌。

　　异国民俗亮丽秀，摇曳天竺女儿姿。

　　请欣赏印度舞《天竺少女》。

形容印度的优美句子

印的来历及特点 印度的舞蹈历史悠久，正像一样，舞蹈的产生有各种各样的神说，而且越传越玄。

不过，比较可信的说法是，印度的舞蹈源于古时候人们对神的崇拜。

由于人们为了取悦于神，于是就有了各种各样的祭祀礼仪，天长日久，祭礼活动逐渐定型，在日常生活中也就衍生出舞蹈。

在印度，不管在寺庙中，还是在工艺品店，一个十分常见的神像就是舞神。

他是印度教中的大神湿婆，在印度舞蹈史上具有至高无上的地位。

直到今天，每当有舞蹈演出时，湿婆的舞蹈神像往往要被供放在台前。

这尊舞蹈中的湿婆神像不仅做工精妙，而且寓意深刻。

神像采用的是站姿，正在翩翩起舞。

右上手拿一鼓，象征创造各种声音；右下手象征保护和祝福；左上手托起燃烧之火，象征可以毁灭一切；左下手斜向下垂，与抬起的左脚相对，象征自由；右脚下踏一魔鬼，象征善战胜恶；左脚上抬，象征超凡脱俗，升腾不息；周围装饰，则是象征养育人类的自然世界。

如此一幅舞神形像，不仅其舞姿优美动人，引人人胜，其举手投足间的深刻寓意更是充分体现了印度舞蹈的丰富内涵。

印度舞蹈最明显的特点就是身体语言异常丰富，尤其是手语更是变幻莫测。

据说，舞蹈演员单手可做出28种姿势，双手可做出24种姿势。

再加上首、颈、臂、腿和脚的配合，其姿势就不可胜数了。

这种变化万千的姿势可以代表人的七情六欲、种种举动，甚至可以代表天地山水等自然景物和白昼和黑夜等自然现象。

总之，人世间的一切都可以在舞蹈动作中表露无遗。

印度舞蹈还讲究手、眼、心、意的统一。

简单地说，就是手势、眼神、内心所想、面部表情以及身体其他部位的动作都要有机地结合起来，从而可以充分表达出舞者想要表达的意境。

印度舞蹈一般要求以身体语言体现出8种“拉斯”，“拉斯”意即“味道”。

这8种拉斯分别是：斯楞嘎尔(爱)、哈谢(诙谐)、格鲁楞(怜悯)、劳得尔怒入威尔(英雄)、帕雅那格(恐怖)、威帕兹(轻蔑)、阿得浦得(惊愕)和尚德(安详)。

当然，这8种拉斯还含有多种多样的变化，比如：爱就包括父母之爱、兄妹之爱、情人之爱。

对一个舞蹈演员来说，要想完美地体现出各种拉斯，需要十分艰苦的训练。

此外，印度是一个“宗教王国”，方方面面无不折射出神的灵光。

舞蹈当然也不例外，在各种各样的传统舞蹈中，关于神的传说往往是永恒的歌颂主题。

所以，如果对印度的宗教，尤其是对印度教的各种传说有所了解的话，传统舞蹈就不难看懂了。

蒋昱宏 印度古典舞蹈的流派 婆罗多舞 婆罗多舞是印度南部泰米尔纳德邦的传统舞蹈，也是印度最流行、最古老、影响最大的舞蹈。

这种舞蹈多用于颂神和祭祀，最初是在印度教庙宇里表演，表演者是女子。

后来，随着社会的发展，逐渐传到庙外。

婆罗多舞讲究音调、节拍和表情的和谐统一，尤其是手语变化莫测，令人回味无穷。

这种舞一般由1名演员独舞，台侧有另外5人协助演出。

这种舞蹈共分6段，第一段叫“阿拉瑞普”，是全舞的序曲，有祈愿整个舞蹈取得成功之意，用唱词伴舞。

第二段叫做“贾提斯瓦拉”，意思是“步伐和音调”。

这时开始有音乐伴奏，舞蹈正式进入情节。

第三段叫“沙达姆”，意即“述说”。

第四段叫“瓦尔纳姆”，意思是“叙事”，这是全舞的重心和*，也是难度最大的部分。

第五段叫“巴得姆”，意为“表现”。

第六段叫“提拉姆”，意为“结尾”。

卡塔卡利舞 卡塔卡利舞流行于印度西南部喀拉拉邦一带，内容多取自两大史诗和往世书。

这种流派的舞蹈一个特别突出的特点是演员的面部浓妆艳抹，远胜于中国的京剧。

他们的脸谱是用米糊、绿叶、颜料、油烟和白纸为原料绘制而成。

每次化妆都有专业化妆师制作，演员要*躺于地上三四个小时才能完成。

因而，演员一上场，从其面部化妆即可分出谁是英雄，谁是魔鬼。

卡塔卡利舞具有极浓的乡土气息。

演出也不受场地限制，有一块空地就行，人们只要听到开演前的震天鼓声，就会循声而来，然后*地而坐，一看就是一个通宵。

卡塔克舞 卡塔克舞是流行于北方邦和拉贾斯坦邦的一种舞蹈。

它起源于一些以讲述两大史诗糊口吃饭的民间艺人的表演。

在莫卧儿王朝时期，卡塔克舞有幸被引入王宫，受到王公贵族的喜爱。

卡塔克舞十分讲究舞步缓疾的变化。

演员跳舞时，脚上系有小铜铃。

随舞蹈节奏的变化，铜铃时而响声大作，犹如千军万马奔腾；时而又只有一两个铜铃作响，恰似轻声细语。

所以舞蹈演员要有极高的脚下功夫才行。

印度电视剧经典台词

1、爱因分享而滋长。

2、证得灵魂的解脱，在每一次痛苦中成长，这些每个人都应做到。那些花一朵一朵的纷纷散落，我可以见到未来，佛陀的愿望不会落空。

3、除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。由于无明与妄见，人所说所做的往往会给自己和他人带来痛苦。嗔恚、愤怒、多疑、嫉妒和气恼都会产生痛苦。这全部都是由于缺乏觉察，源于自身的无明。

4、树木，随季节生长，春雨生荫，秋至萎黄，叶落飘零，同样，我们的生命也如此循环，时而幸福，又时而悲伤，没有什么是恒常的，我们的思想与身体无时无刻不在变化。

5、佛陀之道，不要求别人无条件地信奉，佛陀之道真正尊重思想的自由。

6、任何行为的过度，哪怕是不杀，也都会转变为暴力。

7、勿依靠他人，你将恐惧拒于门外之时，也就得到了完全的解脱

8、以善胜恶，邪恶占据上风，人性便荡然无存，如果你不得不发动战争以摧毁邪恶，那就去做吧，但不要因私欲而开战，这样的选择只是不得已而为之。

9、在真理之路与任何人相遇，都不要轻易去接受，倘若见到佛陀，不要以为幻灭，即使遇到你的父亲，也不要因此偏离正规，你们的生活掌握在自己手中，不要去依赖任何人。

10、若你在这世上，寻找爱你之爱，而非爱你之人，会发现那个人只是你。你就是那唯一值得你爱和原谅的人。

11、最终，也只有三点最为重要，第一，我们能否能用心去爱，第二，我们能否圆满地活着，而第三，我们能否更进一步，去放下一切。

12、大地的存在象征着我们能在对立的事物间保持正中，内与外，喜与悲，都是一体的两面，因欲望而感欢愉，终以悲伤结局。生命的意义，众生皆应明悉，唤醒觉知，遨游天河，但你，必须脚踏实地，我明了了喜悦与悲伤，白昼黑夜，善行恶行，真实与虚幻，但其中关键，在于中道，那是生命之源，存在于每个人的觉知，不在身外。

13、点亮自己的灯火，做自己的一盏灯，去认识自己的智慧，觉醒吧，行持正法，专注你的内心，向自己皈依，勿依赖他人，一切皆无常，将自己安住其中，精进不懈，永不认输。

14、有三条真理，每个人都应该做到，广袤之心，友善之辞，以慈悲根生性奉献终生，这三句真言，将重塑人性之本。

15、多练*观察呼吸和观照身体、感受、心和心所产生物象。你这样修*，便每天都会多增长一些谦虚、自在、无着、*和和喜悦。

16、真理虽是事实，却无法证明。

17、任何的的知识，无论你们自己阅览还是听智者宣讲，甚至是听我所讲，都不要轻易相信，要用自己的学识和智慧去加已分别验证，在真理之路与任何人相遇，都不要轻易去接受，倘若见到佛陀，不要以为幻灭。即使遇到你们的父亲，也不要偏离正轨，你们的生活掌握在自己手中，不要去依赖任何人。

18、最危险的火焰是愤怒，最凶狠的野兽是仇恨，最大的陷阱是恶行，最可怕的障碍是贪婪。

19、我们的思想塑造了我们，我们的思想卑劣就会反应在行动中，痛苦便随之而来，就像是小车跟随着推车人的方向，我们心怀善念做出的也便是善业，幸福将永伴我们左右。

20、人之所见，都是心的选择。任何事物的过度，甚至快乐，最终都是痛苦，因此，要秉持中道，你将看到事物的本质，获得无上的寂静。

21、明月悬于夜空，就像这无上的真理，每晚升起日日渐盈，直至圆满，圆满后渐损，终不见踪影，又周而复始，但它并没有消失，不过藏在我们的视线之外。

22、佛陀说：“生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。”

23、生命中没有恒常之物，而这样的无常，使内心时处患得患失，用具和财富可能并无价值，但对美好的事物的依恋执着将我们紧紧的束缚，生起了我慢，并令其兹长，却只是过眼云烟。当你进入禅定会发现，所执着的一切不过是镜花水月，你的悲伤在慢慢消失，而获得的喜悦，死亡也无法夺去，更何况是衰老。

24、我拾起这片叶子时，我看到它假装在春时诞生，又假装在秋末死去。为了帮助包括我们自己在内的众生，我们也出现了，然后又消失了。我们心中有一股不可思议的力量，如果我们在觉照中过日常生活，如果我们慈悲、小心、专注地行走，我们就能够创造奇迹，把我们的世界变成一个适合居住的奇妙的地方。

25、一盏灯能点亮许许多多的灯，它挡不住光芒，事实上反而是增辉而闪耀的，欢喜是通过分享传播的。如果你用心爱着自己，也就看不到他人的悲伤。

26、真理之路只有两种错误，其一，半途而废，其二，从未开始。身体的病痛与忧愁，是人必然要经受的。

27、对待晚辈要给与慈爱，而对待长辈则要怀着慈悲，我们要体谅那些作出努力的人，对于弱者，无论他们行为如何，都应该宽容以待，要记得，这些机会在生活中是无处不在的。

28、禅定中，思想产生了幻象、智慧将真理与事物剥离，将我及他人加以区分，并以这种分别误导我们的生活，人们常为情感所困，而贪婪令人远离真理，在由生至死的轮回中，我们畏惧疾病与死亡，这只会增长我们的无知与恐惧，因此须破除一切幻象，一旦，从幻想走出，那生命也将自由脱离囚笼，清静、沉定与*和。

29、对自己慈悲是很重要的修行。当你疲倦、愤怒或绝望时，你应该知道如何回归自己内心深处，好好观照自己的疲倦、愤怒与绝望。这就是为何我们要练*微笑，练*用正念行走与呼吸以及用正念进食。

30、我们的思想塑造了我们，我们的思想的卑劣就会反应在行动中，痛苦便随之而来，就像是小车跟随着推车人的方向，我们心怀善念做出的也便是善业，幸福将永伴我们左右。最终，也只有三点最为重要，第一，我们能否用心去爱，第二，我们能否圆满的活着，而第三，我们能否更进一步，去放下一切。我们之所以生存，为探寻生命的意义，当我们牺牲自我，交付整个心与灵魂，也就见到了生命的真谛。

31、人们都不该遗忘对父母真正的孝敬，莫过于贤良幸福的一生，这样的生活就是对父母最好的回报。

32、无明是一切烦恼的根源， 祭祀、献牲皆不可行，欲摆脱无明只有修*禅定。

33、众生因缘会相续，整个自然浑然一体，则生诸法，被看不见的线相连。

34、如果你想要赚取很多钱，你就必须努力、快速地工作；但如果你生活得很简单，那么你就可以慢慢地、念念分明地工作。

35、许多年轻人倾尽所有时间和精力于工作和公司，没有时间照顾自己的身体、感受、情绪和关系。我希望他们可以像我这样，跟随自己的呼吸，正念地上下楼梯，将禅修、工作、快乐和生活融为一体。

36、生死如影随行，聚合终有离散，一切法皆无常，不要执著于它。

37、一行禅师，被美国《时代》周刊誉为20世纪最具影响力的精神领袖之一，2014 年因严重脑出血后送医后，一直住在法国梅村休养及定期接受治疗。但据美国《时代》周刊2019年1月的报道，92 岁的一行禅师*月已拒绝治疗，并回到他 16 岁时出家的地方——越南顺化的归原寺，等待从自身的生死轮回中解脱。

38、人皆有思惟，还要体现自己的潜质，重拾自己的尊严。

39、缘起法是对诸法的深入观照，以此切入他们真实的本性，洞见他们是整体实相的一部分。了悟实相整体不可分割，无法被切成小块而各自独立存在。

40、儿女对父母的最大孝敬，莫过于活着贤良幸福的一生。这就是对父母的最好回报，因为这样做，便达成了他们对儿女的期望。

41、所有众生都本具开悟的心性。每个人都存藏着开悟的种子。众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。这是佛陀的伟大发现，更是所有众生应该为之庆幸的。

42、我们深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在*和，喜悦和满足的生命中，这是法的真义，是生命的意义，它不生亦不死，不创造亦不毁灭，不减亦不增，唯一存在者是寂静。

43、暴行永远无法终止暴行，爱却能做到这点，这便是自然的规律，人人都畏惧死亡，如果你认识到他人同样的思想，也就会自觉地放弃暴行。

44、若人心生愧疚之情，那么勇于承认就是改正错误的第一步。

45、当欲求由心而生，我们都以为满足它就会获得快乐，而梦想正真之时，我们的心又空虚如昨，知道为什么吗，生起欲望就像在做一个梦，一旦得到满足，就失去了那个期待已久的梦，生命的瞬息如指间水流，所以人生没有什么是永恒的，对吗？是啊，忘记尘世的欲望幻想吧，不随你生死，给不了你任何东西，畏惧生命流逝，先要否认它的存在，去捕捉那个潜藏的“我”。

46、欲望、嫉妒、嗔怒、愚痴与贪婪的困缚，我帮助人们脱离此间，这些炽焰烧毁你们的生命，令无数人葬身其中。

印度教节日屠妖节

印度教节日屠妖节

　　屠妖节（（Deepavali），又称为万灯节、印度灯节，10月末到11月初举行这个节日，这一天是印度历的7月的第一天。这一天是新月降临的一日。下面跟着小编来看看印度教节日屠妖节吧！希望对你有所帮助。

　　相传世界被妖魔所侵扰，天神下凡降魔。降魔後，大地女神为天神诞下一名儿子—「Naraka Suran」。身为大地女神之子的他却与邪恶为伍，并强迫百姓不准点灯。天神应百姓所求，与Naraka Suran展开正邪大战。Naraka Suran死後，人民点灯庆祝。

　　新加坡庆典

　　屠妖节时，新加坡的小印度的大街小巷、大小庙宇都会升起幡带、点亮灯火，欢迎神仙与凡人。届时维达帕提雅卡拉曼兴都庙（Sri Veeramakaliamman Temple）、维拉巴蒂拉卡拉曼兴都庙（Sri Vadapathira Kaliamman Temple）、斯里尼瓦沙柏鲁马兴都庙（Sri Srinivasa Perumal temple）都会举行壮观的灯火展出，实龙岗路（Serangoon Road）也将灯火通明，迎接屠妖节的到来。甘贝尔巷（Campbell Lane）将化身欢乐的市集，张灯结彩的店铺纷纷出售丰富多彩的印度特色物品：精巧的珠宝首饰、传统服饰、艺术手工艺品等。

　　服装

　　庆祝屠妖节，新衣不可少。男士穿Jippa，妇女则会穿上颜色鲜艳的丝绸“纱丽”（Sari）或旁遮普（Punjabi）式的衣服。小女生，一般是穿Pavadai。和华人一样，印度人也避忌在屠妖节当天穿黑色的衣服，因为这是不吉利的颜色。

　　祷告

　　在屠妖节当天，印度同胞们起得特别早，在天亮前进行膏油浴仪式，以示洗净身心。之后，他们会在家里点油灯，进行祷告。

　　信徒相信，在家中置放一盏传统的印度油灯，再供奉食物、新衣、鲜花等，可以为家人带来好运。按照传统*俗，新衣上会涂抹一点黄姜粉（tumeric）。

　　印度人也在地上绘图，这种图案叫做“古拉姆”（kolam）。古代在乡村里，人们常受昆虫干扰，于是用面粉或谷类撒在屋外门前，绘成图形，昆虫有食物吃，就不会进屋。

　　祭祖

　　印度同胞庆祝屠妖节，也有祭祀祖先仪式，祭祀方式与华人有相同之处，也有不同之处。通常屠妖节祭祖会选择在节日前3天或5天，之前数日先祭祖，节日当天就可以互访祝贺，免去了当天因为祭祖而赶得辛苦。

　　印度教徒丧礼都采用火化，火化后的骨灰处理方式有两种，一是将之送入水中水葬，一是将之土葬做个坟墓。倘若是土葬的，屠妖节祭祖时，除了在家祭祀外，也得上其坟墓祭拜一番。水葬的仅在家祭祀即可。

　　祭祖的仪式：首先把先人的相片一一排列在一起，包括早故的幼辈也一起祭祀，如果没有相片就念出他们的名字，请他们到来享用祭品。接受祭祀的对象，通常是丈夫的父母、祖父母、妻子的父母、祖父母等人，通通一起请来接受祭祀享用祭品。

　　接把祭品摆放在相前，祭品包括各种食物、饼乾、水果、咖啡、茶、酒、香烟等等。在烹调祭品食物时不能试味道。通常在烹调食物时，人们都会试试味道的咸酸甜辣，但凡是祭祀的食物均不能在烹调时试吃其味道，可见印裔文化与华人有些是相通的。

　　除了上述祭品，尚有敬献衣服。这些衣服都是真的，不像华人的纸衣。衣服分两类，一是活人自买的衣服，那是展示给已故亲人观看，表示后辈都有在大节日里购买新衣，他们均有本事自力更生了，让已故长辈看了欣慰心安。另一类则是买了给已故长辈穿的，放置在另一端，在祭祀后，这些真衣服就由后辈拿去穿用。

　　最特别的祭品则非“金钱”莫属了。原来印裔同胞在祭拜祖先时，都要献上纸钞及钱币等真“金钱”，他们说是奉献给祖先用的。然而奉献的.金钱不会多，只是几块钱而已。这与华人的死后风俗观念很接*，只不过华人采用阳间不能使用的纸钱。

　　祭品摆置好了后就举行祭拜仪式了。每位后辈轮流祭拜，先敬以香（类似甘文烟的香），再敬以一种印度樟脑灯芯片，拜时转动3圈（祭祀神明是顺时针拜3下，祭祀祖先是逆时针拜3下），然后以一种香灰粉涂抹在额头上。接下跪祭拜祖先。

　　印裔屠妖节的祭祖，基本上与华人的大同小异，诸如必须有许多食物祭品、衣服、金钱等敬献先人；不同之处是印裔不分父母双方的已故长辈一起祭祀，而华人只祭祀父亲的长辈而已。衣服及金钱都是纸做的，焚化后供先人用，印裔的衣服及金钱皆为真实的物品。

　　另外，华人是把祖先供奉在家，每天早晚上香，如同古代的朝夕给父母请安。而印裔没有设立神位供奉在家，只在大节日及忌日才祭祀之，这是华印之间最大的迥异。之前有人在报章谈论华印之间祭祖的问题，有人说印度文化也有祭祖，印度文化的祭祖当然还是与华人有些差别，将之相提并论就说不过去了。

印度节日diwali是什么

印度节日diwali是什么

　　印度是世界上受到宗教影响最深的国家之一了，在印度人生活中的方方面面，都能够发现宗教的影响与痕迹。印度有“宗教博物馆”之称，可以想见信仰之多与复杂，印度不少传统节日都带有宗教的神秘和神话色彩。那么今天就让我们来了解一个独特的印度节日——Diwali。

　　Diwali即是排灯节，又叫光明节，是印度最大的节日之一，也是南亚乃至世界上最受欢迎的节日之一。人们通常在每年的十月或十一月庆祝，这是印度历8月朔望月的月末，即在印度阴历的最后一个月的最后一天。

　　节日全程共持续五天。入夜，新德里上空都要变成不夜天。家家户户的门口、窗前、阳台都摆着一排排的灯或蜡烛。不少房前还挂着各式各样的彩灯，有钱人家会把一串串的灯挂满整栋楼房。商人们在这一天要更换账本，开始商铺新一年的经营。

　　商业区灯火通明，有的市场甚至会用彩灯在街道上搭起天棚，望能招财进宝。即使在贫民窟或街边窝棚里居住的穷苦人，也要设法在门前点一盏油灯，期待着代表财富，智慧，运气的拉克希米女神改变他们的命运。这天，人们要打扫干净房屋，置办丰盛的菜肴和传统甜点，全家吃团圆饭。饭后还要燃放烟花爆竹，直至深夜。

　　关于Diwali节日的起源，部分人认为与印度史诗《罗摩衍那》有关。诗中记载，罗摩王子最终打败十首魔王拉瓦那，携妻子悉多返回京城，进城时恰逢傍晚，全城百姓为了庆祝罗摩凯旋就点亮了所有的灯火，此后，每年的.同一天都要点灯庆祝罗摩的胜利。

　　另外一种最流行的说法是，这一天印度的财富女神拉克希米要巡游人间，她的慧眼望见哪一家，哪一家就会财源广进。于是，人们纷纷点起灯光将房子照亮，期盼着能吸引财富女神的目光。而事实上，如果根据灯节的日期来看，Diwali则很可能是古代印度人民庆祝收获的节日。

　　Diwali节没有正式的典礼，为了表示对神祗们的尊敬，人们把房间打扫得干干净净并进行粉刷。人们穿新衣，决心开始新的生活。在黄昏的时候，为了迎接Diwali，印度的家家户户都会点起油灯。

　　Diwali之所以得名排灯节，正是由于人们在这个节日里，将用陶土作的灯碗里，放上灯油，点上灯捻，在房子周围组成一排排的，以驱赶黑暗，祈福光明。因为它们象征着光明、繁荣和幸福，驱走一切黑暗与邪恶势力。

　　Diwali节的影响力早已不仅限于印度本土。2009年10月14日，美国总统在白宫里举行了排灯节的点灯仪式。据报道，这个*惯开始于2003年的小布什总统时期，但是第一个以总统身份点燃象征光明的灯的。

有关印度尼西亚佛教节日卫塞节

有关印度尼西亚佛教节日卫塞节

　　导语：节日，是指生活中值得纪念的重要日子。是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。下面是小编收集整理的有关印度尼西亚佛教节日卫塞节，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　卫塞节（VESAK DAY）是佛陀出生、成道觉悟、逝世的一天。佛陀出生于公元前624年5月月圆日（相当于夏历四月十五月圆日），出生地是今尼泊尔蓝毗尼。经*佛教协会前会长赵朴初居士提议，汉传佛教界以夏历四月十五日为“佛吉祥日”，以与国际佛教界一同庆祝。

　　佛陀出生于公元前624年5月月圆日，出生地是今尼泊尔兰毗尼。

　　卫塞节（Vesak）是南传佛教传统纪念佛教创始人释迦牟尼佛祖诞生、成道、涅槃的节日。东南亚和南亚国家如斯里兰卡、泰国、缅甸、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、尼泊尔等国的佛教徒，均在这一年一度的重要节日中举行盛大的庆典活动。

　　卫塞（Vesak）是斯里兰卡僧伽罗语，源于巴利文“Visakha”一词。在印度、孟加拉、尼泊尔，该节日称为“Visakah Puja”或“Buddha Purnima”；在泰国称为“Visakha Bucha”；在印度尼西亚称为“Waisak”；在斯里兰卡和马来西亚称为“Vesak”或“Wesak”；在老挝称为“Vixakha Bouxa”；在缅甸称为“Ka—sone”。

　　每年卫塞节的日期根据历法而定，是在五月的月圆之日。将这天（或数天）列作公众假期的包括斯里兰卡、马来西亚、缅甸、泰国、新加坡、越南等国。鉴于卫塞节已获得联合国承认，因此，国际上的正式名称是“联合国卫塞节”（United Nations Day of Vesak）。

　　在1950年，国际佛教团体世界佛教联谊会（World Fellowship of Buddhists， W·F·B）在斯里兰卡的首届会议中，通过了庆祝卫塞节的决定，并“……请求各国*领袖，为其国内多数或少数的佛教徒的存在，作出行动将五月的月圆之日定作公众假期，以纪念佛陀—他在全世界上是被誉为人类的最大利益者之一。”当然，卫塞节（或内容相类似的节日）的`传统实际上已经存在了多个世纪。

　　在1999年的第54届*上，由十六国代表共同签署的信件中，请求了对“卫塞节的国际认同”。信中指出：“佛陀的教导，和他的慈悲、和*、善良的信息感动了世界上千千万万的人。”“世界上无数的人跟随佛陀的教导，而且在卫塞节纪念佛陀的诞生、成道、离世。” 同年，希腊、挪威、土耳其、美国等国亦加入倡议行列。1999年12月，在联合国发表的通讯中，表示有关卫塞节的倡议草案在没有投票的情况下被采用。

印章管理制度

印章管理制度（通用11篇）

　　在快速变化和不断变革的今天，大家逐渐认识到制度的重要性，制度是国家机关、社会团体、企事业单位，为了维护正常的工作、劳动、学*、生活的秩序，保证国家各项政策的顺利执行和各项工作的正常开展，依照法律、法令、政策而制订的具有法规性或指导性与约束力的应用文。拟定制度需要注意哪些问题呢？下面是小编为大家整理的印章管理制度，希望对大家有所帮助。

　　一、印章的种类

　　1.印鉴：向主管机关登记的公司印章或业务专用印章。

　　2.部门章：刻有公司部门名称的印章（在公司范围内有效应）。

　　3.签字章：刻有公司领导签名的印章。

　　二、印章的使用规定

　　1.与公司发展有重大关联、涉及政策性问题或以单位名义对*行政、税务、金融等机构以公司名义的行文，盖公司印鉴。

　　2.以公司名义对机关、企事业单位核发的证明文件，及各类规章典范的核决等盖公司印鉴或领导签字章。

　　3.因公司业务需要而以部门名义在授权范围内对厂商、客户及内部规章典范的核决文件由领导签署的，盖公司印鉴或部门章。

　　4.各部门在以办业务的权责范围内及对于公共事业、民间机构、个人的行文以及收发文件时，盖部门章。

　　三、印章的监印

　　1.公司印章由财务部负责人监印。

　　2.业务专用章得由公司领导指定监印人。

　　3.领导签字章由领导指定监印人。

　　4.部门章得由部门负责人监印。

　　5.印信带出外用应完善借用手续和指定监印人，监印人对印章使用负责。

　　四、印章盖用

　　1．文件需用印时，应先填写“用印申请单”，以主管领导核准后，连同审核的文件文稿交监印人用印。

　　2．监印人对未经领导审批的文件，不得擅自用印，违者受处。

　　五、印章遗失时除立即向上级报告外，并应依法公告作废。

　　一、公司公章由公司办公室负责管理，未经董事长批准不得随意交由他人管理和使用。因故需临时交接，须经董事长批准并严格办理交接手续。

　　二、因工作需要加盖公章，均应填写公章使用申请表，经董事长签字批准后方可使用并在办公室填写公章使用登记表。如董事长不在公司，需电话请示批准，随后补办申请表。

　　三、对加盖公章的材料，应注意落款单位必须与印章一致，图形清晰。

　　四、原则上公章禁止带出公司使用，如因特殊需要，须董事长批准，并由公章管理人员携带前往办理相关业务，用后立即带回。

　　五、公章一律不得用于空白介绍信、空白纸张、空白单据等。如遇特殊情况时，必须经董事长同意。公章一般应在上班时间内使用，如无特殊情况，下班后停止使用。

　　六、公章管理人员必须认真负责，严格遵章守纪，秉公办事。没有董事长及相关负责人的签字，不得随意盖章，对每一次用章要认真登记包括：用章内容、批准人、公章使用人、用章时间、用章份数，公章使用人要在登记表上签字。公章管理人员要留存用章申请表原件或用章文件复印件以备查。

　　七、公章管理人员应妥善保管公章，不得随意乱放。下班时间和节假日期间应采取防盗措施。

　　八、盖章后出现的意外情况由批准人负责，如公章管理人员违规盖章造成的后果由直接责任人负责。

　　一、印章管理范围

　　1、检定专用章（钢印）：检定证书，校准证书。

　　2、计量认证，审查认可专用章：检验报告

　　3、检验专用章：检验报告

　　4、抽样专用章：抽样单

　　5、作废专用章：废弃的检验报告，检定证书等

　　二、印章管理制度

　　1、各科室检测人员盖章时，需提供财会证明，方可盖章。

　　2、特殊情况如财会人员外出时，无法提供财会证明，由分管所长签字说明，并经批准人（业务室分管所长）同意后，方可盖章。

　　3、批准人（业务室分管所长）不在情况下，务必联系批准人，说明情况。同意后通知业务室，才可办理。并补办签字证明或财会证明。

　　三、印章保管

　　随时保持印章的清洁，及时补充印章印油，保障印章使用的规范性。并安全妥善保管印章，以免丢失。如发现印章丢失，应及时上报。

　　四、印章使用规范

　　1、检验专用章：封面信息处盖章，首页检验报告专用章处盖章，齐缝章。

　　2、计量认证，审查认可专用章：检验报告封面上方处依cma,cal顺序盖章。

　　3、检定专用章（钢印）：检定专用章处盖章。

　　4、抽样专用章：抽样人员处盖章。

　　5、作废专用章：封面信息处盖章。

　　第一条目的

　　为保证公章使用的合法性、严肃性和可靠性，杜绝违法行为，维护公司利益，特制订本管理制度。

　　第二条适用范围

　　本制度适用于集团公司及其子公司。

印度传统节日杜尔迦节

印度传统节日杜尔迦节

　　一般来说印度传统节日中除了一些政治性节日，其他的大都是宗教性节日。印度的宗教多，宗教节日当然也就不少。下面是小编整理的印度传统节日杜尔迦节，欢迎大家阅览。

　　杜尔迦节，印度宗教节日。杜尔迦节是拜杜尔迦女神的节日，它是印度的主要节日之一，也是印度西孟加拉邦人最大的节日。每年 10 月初开始。据《往世书》记载，湿婆和毗湿奴得知凶神阿修罗变成水牛折磨众神，便向大地和宇宙喷出一种火焰，火焰就变成了女神杜尔迦。女神骑着喜马拉雅山神送的雄狮，伸出10臂向阿修罗挑战，最终将阿修罗杀死。印度教徒为感谢杜尔迦女神的功绩，用投水的方式送她回家与亲人团聚，由此兴起杜尔迦节。节日期间，随处可见神棚、神像。人们在神棚中聆听祭司们朗诵歌颂女神的梵文，并祈祷女神为他们驱灾避难。节日的高潮是送女神回家。男女信徒们载歌载舞，把神像运往圣河或圣湖边，投入水中。

　　印度教神话中所传湿婆的妻子雪山女神的多种形象之一，性力派崇拜的主神之一。本名杜尔迦，“难*母”取自她所消灭的罗刹“难于接*”。据说梵天、毗湿奴和其他诸小神喷火焰生难*母，意在消灭牛魔摩西娑苏罗。她的主要功绩是消灭了杜尔格摩、巽婆和尼巽等凶残的罗刹。在印度她作为降魔女神而受崇拜。在大多数绘画和雕塑中，难*母皮肤黄色，坐骑是虎或狮，有8、10或者18臂 ，持诸神所赐的各类武器，其中有长矛或一条毒蛇 。每年9、10月举行的难*母节是印度东南地区最隆重的节日。信徒们将特制的难*母像供奉9天后沉入水中，并举行大规模的*和庆祝活动。 另外难*母（突伽女神）被后来的*宗教吸收为护法神。

　　杜尔迦是一个尚武的女神，是印度教神谱中的主要的女神之一。和毗湿奴一样，她有多重性格，消灭恶魔，恢复宇宙的秩序。在这件浮雕中，杜尔迦以她最常见的形象出现，即她杀死一个使众神惶恐不安的化身为水牛形的恶魔。杜尔伽先砍下了这只水牛的头，然后在恶魔想要逃走的时候，又砍下了恶魔的头，彻底战胜了恶魔。

　　杜尔迦女神是湿婆天的配偶形象之一。湿婆居住在凯*山（Mount Kalashi，即**阿里境内的`冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪（Nandi），他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati），又叫乌玛（Uma，光明、美丽）。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽（Durza，难*母）则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨（Kali，黑女神），面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什（Ganesh）是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀（Skanda）则是可怕的战神。

公司印章管理制度

公司印章管理制度

　　公司印章管理制度（通用8篇）

　　在我们*凡的日常里，很多情况下我们都会接触到制度，制度是国家法律、法令、政策的具体化，是人们行动的准则和依据。你所接触过的制度都是什么样子的呢？以下是小编整理的公司印章管理制度（通用8篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　为维护公司印章使用的权威性、严肃性和安全性，保障公司的正常利益和工作的顺利开展，现对公司各类印章的使用管理作如下规定：

　　一、管理：

　　1、经总经理授权由综合部负责公司的印章管理工作，启用、回收印章，监督印章的保管和使用；

　　2、设立印章管理登记制度，专人领取和归还印章时予以登记和审批；（说明：未办理此项手续可在办法颁布之日补办）。

　　二、保管及使用：

　　1、公司公章、业务章由财务部保管，合同章由综合部保管；

　　2、保管人员要树立高度的责任心，保证印章保管和使用的安全。除总经理同意外，不得擅自转交他人代管；

　　3、保管人员应对文件内容和“印章审批单”上载明的签署情况予以核对，经核对无误的方可盖章；

　　4、印章原则上不许带出公司，对确需将印章带出使用的，应填写印章申请使用单，载明事项，按下述审批程序审核，经同意后，由两人以上，共同前往，方可携带使用。

　　三、审批：

　　3.1公章、业务章使用审批手续

　　1、公司各部门若需加盖印章，经办人填写“印章审批单”；

　　2、经部门经理签字，总经理审批；

　　3、财务部盖章，并存档保管；

　　4、一般情况下，不允许在空白单证、纸张上加盖印章。确因业务需要，须经总经理批准后方能盖章；

　　5、已盖公章的文件若不能使用，必须交回财务部销毁。

　　3.2合同章使用审批手续

　　1、公司各部门若需加盖印章，经办人填写“印章审批单”；

　　2、经部门经理签字，总经理审批或补签；

　　3、综合部盖章，并将合同正本存档保管，合同复印件由综合部当天交给财务部存档。

　　一、 为保证印章（公司公章、合同专用章、财务专用章、法定代表人名章等具有法律效力的印章）使用的合法性、严肃性和可靠性，有效地维护公司利益，杜绝不法行为的发生，加强公司印章的管理，特制定本办法。

　　二、印章的使用：

　　公司印章的使用必须按业务分类不同，经归口管理部门主管（或指定人员）、分管经理或副总以上人员审批办理。

　　（1）公文用印：经办人拟稿—部门负责人、分管副总审核—总经理（董事长）签发—交印章管理员用印。

　　（2）以公司名义签订、签署的给类经济、法律文书（包括合同、协议书、意向书、委托书、有关往来函等）及在经济上、公司经营管理上有重大影响的业务往来公函。以公司名义上报、下发的正式、非正式文件、函件(包括文件、请示、报告、总结、通知、申请、公函等)，经办人填写《用印申请表》由主管部门负责人、分管副总审核—总经理批准—交印章管理员用印。

　　（3）各部门日常办公事务用印：各部门负责人或分管副总提出申请用印，批准人对用印产生的一切后果负责。

　　（4）各部门印章在其合理的范围内使用，不能超范围使用，各部门负责人对印章的使用负责。财务章须经财务部主管审核后用印；所有与销售业务有关的合同、协议须经市场部经理或分管副总以上领导审批后加盖合同章，特殊情况下需要公章代替的，须经分管副总以上领导批准。

　　（5）公司公章原则上一律不得在公司以外使用，确因工作需要将印章带出使用的，应事先填写《用印审批表》，经分管副总以上领导批准后方可使用。

　　（6）公司资质文件用印、对外签署的合同或协议、各类业务报表（财务报表、统计报表）及其他需用公司印章的文本等，须在合缝处加盖印章。为避免复印的文件被再次篡改，在文件上加注“复印无效”字样。

　　（7）公司一般不允许开具空白介绍信、证明，如因工作需要或其他特殊情况确需开局时，必须经主管副总经理签字同意后方可办理，持空白介绍信外出工作，归来必须向公司汇报其用途，未使用者必须交回。

　　三、印章的管理

　　（1）公司公章由办公室负责保管；公司合同专用章由市场部负责保管；财务印章及法人名章由公司财务科负责保管；各部门章由部门主管负责保管，并做好印章使用登记工作。

　　（2）各部门制定一名印章管理员，每天下班前应检查印章是否齐全，并将印章锁好，妥善保管。

　　（3）印章管理员因事、病、休假等原因不在岗位时，应严格办理交接手续，登记交、管印起止日期、管理印章类别及数量，交接人员签字确认。

　　（4）公司因机构变动需刻制新印章时，办公室负责到*局办理章刻事宜。新印章启用应事先须发启用通知，注明启用日期。

　　（5）印章管理员不得擅自用印，一经发现无论结果如何，严肃处理。

　　四、公司所有需要盖印章的介绍信、说明以及对外开出的任何公文，应统一编号登记，以备查询、存档。

　　五、公司所用印的文件、资料、附件资料及用印审批表等，年终由办公室整理后存档备案。

　　六、印章管理员必须妥善保管印章，如有遗失，必须及时向公司领导报告，并依法公告作废。

　　七、任何人员必须严格依照本办法规定程序使用印章，未经本办法规定的程序，不得擅自使用，盖章后出现的意外情况由批准人负责。

　　八、本制度由公司综合办制定并解释。

　　九、本制度自发布之日起施行。

　　1.印章定义：

　　公司印章主要指：公章、法人私章、合同章、财务章等各职能部门章。

　　2.各类印章管理的范畴：

　　印章的管理涉及范畴：刻印、使用、废止、更换。

　　3. 各类印章的具体管理条例：

　　3.1 刻印：