古文观止的第一篇古诗

古文观止好句好段

古文观止好句好段

　　古文，上古的文字。泛指秦以前留传下来的篆文体系的.汉字，如甲骨文、金文、籀文。下面是小编收集整理的古文观止好句好段，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1.夫谋必素见成事言而后履之。

　　2.夫越，非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。

　　3.君王之于越也， 繄起死人而肉白骨也。

　　4.夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。

　　5.嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？

　　6.苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉！”

　　1：百川东到海，何时复西归

　　2：落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴

　　3：俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。

　　4：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 —— 杜甫

　　5：袅风惊未定，溪影晚来寒。不得重阳节，虚将满把看。神仙谁采掇，烟雨惜凋残。牧竖樵童看，应教爱尔难。——《村路菊花》作者：崔橹

　　6：茶盅饭碗人人恶，*前陪客个个嫌。

　　7：长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。

　　8：失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·冯异传》

　　9：不见去年人，泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》

　　10：鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。《垂丝钓》

　　11：落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　12：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－温庭筠《杨柳枝》

　　13：池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。下有独立人，年来四十一。——《秋日》作者：白居易

　　14：生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——宋·李清照·夏日绝句

　　15：汀洲采白苹，日落江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。

　　16：采桑子此生自断天休问，独倚危楼。独倚危楼，不信人间别有愁。

　　17：尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

　　18：风抚弄着庄稼，时而把它吹弯，时而把它扬起，仿佛大地在进行有节奏的呼吸，那一档档成熟的小麦也都有了生命，风从那边来，传来麦穗与麦穗间的细语。

　　19：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州》

　　20：不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

　　21：孤蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香苏轼《夜泛西湖五绝》

　　22：雪花似掌难遮眼，风力如刀不断愁。——钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》

　　23：天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。

　　24：千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。

　　25：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　26：慈母倚门情，游子行路苦。《墨萱图》

　　27：不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅

　　28：小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋陆游《临安春雨初霁》

　　29：人春才七日，离家已二年。(薛道衡《人日思归》)

　　30：会挽雕弓如满月，西北望射天狼。苏轼

　　31：唤作拒霜犹未称，看来却是最宜霜

　　32：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)

　　33：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

　　34：深柳叫黄鹂，清音入空翠。若果有诗肠，不应比鼓吹。

　　35：*猿声啼不住，轻舟以过万重山。

　　36：自得休心法，悠然不赋诗。忽逢重九日，无奈菊花枝。《九日示大圆洪智》宋·陈与

　　37：七八个星天外，两三点雨山前。―――――辛弃疾《西江月》

　　38：唯有门前镜湖水,春风不改旧时波。

　　39：窗外冰花漫滴水，不知飘扬雪花谁。

　　40：万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

古文观止原文及翻译（古文观止名句及翻译）

手上有一套上个世纪80年代的《古文观止》，因为做中学生时参加一个作文大赛，拿到了县里一等奖，当时在我的那个籍籍无名的乡村高中引起了轰动，校长专门召开全校学生大会，给我颁了奖。奖品是一套《古文观止》和一本歇后语词典。

我是那时开始看《古文观止》的。这个上下册的版本有注，有译文，倒是适合我这样文言功底不好的中学生看的，但是头几篇就把我给吓退了，《郑伯克段于鄢》，古奥难读，里面郑伯和母亲的关系更是让我难以理解，尽管当时高中语文教材有一篇《蹇叔哭师》，同样是一篇佶屈聱牙的文章，我的热情大为消退，后来就挑选自己喜欢的篇目看，有些则是高中语文教材中已有选文，那套书就被我当成工具书，用来查对资料。读大学的时候，对古诗的兴趣远远超过了古文，《古文观止》算是缘分已尽。

后来读了《论语》，读《孔子世家》，知道《春秋》与儒家思想的关系，“春秋三传”与儒家思想的关系。

这个暑期，中华书局给我邮来一本中学生版的《古文观止》，听说该书将配合高中语文新教材，作为浙江省选定的高二语文“整本书”进入课程，这激起了我的阅读兴趣。

这一次，从头到尾读完了每一篇，每个字。

我想从课程的角度说说我的感想。

《古文观止》给我的直接感受，是必须读点《论语》，或者，必须对孔子的思想体系有一个相对全面的了解，才能入乎其内。否则，是很容易被选文“劝退”的。吴楚材、吴调侯所选的“观止”文，其实是塾师“自编”教材，应对科举之用，故几乎所有选文，“君臣礼义”四字即可道尽。

“君臣”，是说无论这里的选文是来自《左传》，还是收尾的那篇《五人墓碑记》，无不关乎“君臣大义”，无不关于“治国理政”，这里有圣主贤君，逆子贰臣，暴君佞臣，忠勇之士，有策士谋臣，良相名将，亦有声色名利之徒，贪*邪之人，既有文韬武备，又有家风土俗，都收在一条主线——即儒家主流价值体系上。我们可以理解这里没有选庄子的雄文，没有李贽、黄宗羲的离经叛道，这是科举考试所囿，也可能是两个“主编”的价值立场所限。因此，“古文观止”毋宁理解为弘扬儒家之道的古文的汇编。当然，用求全责备的方式来推究，自然会觉得自命为“观止”的文集，何以挂一漏万，大有遗珠之憾。这些并不重要，重要的是它被后学陆续接受，并成为影响极大的几本选本之一。（另有姚鼐的《古文辞类纂》、曾国藩的《经史百家杂抄》和余诚的《古文释义》等，此不赘述。）它向我们展示了儒家思想是如何从《左传》开始就深深渗透其中，两千年来如何生生不息，一以贯之的。这里也不能一一道来。

总之，如果师生对孔子、对《论语》非常隔膜，是读不好《古文观止》的。教师也有必要告知学生，在“观止”之外，有其他价值体系和价值判断。有其他“观止”文章。

二是看主流。选文凡222篇，但编选时有主次。呼应了中国古文（散文）的几个重要高峰。其一是先秦散文，而百家争鸣之格局被压缩成“一家独秀”，《左传》《公羊传》《毂梁传》，为“春秋三传”，又以《左传》为著。兼有《国语》《礼记》，皆为承载儒家思想的经典作品。在这些文本里，可以窥见周末礼崩乐坏，权术势渐甚嚣尘上的大时代。而周礼仍是周社会被用来装点门面或者杠杆天下的价值体系，诸侯王、臣下、策士在言谈谋划之间还在某种程度上守着这种过时的价值体系，有时还能够一言以退兵。

秦汉时期是历史散文的成熟期，因此编选了《战国策》和《史记》《汉书》《后汉书》的文章，理所当然。从《战国策》开始，古文辞开始变得简易，阅读速度加快，因为多为叙事文本，故生动活泼，阅读感受甚佳。有意思的是，编选者还是刻意选择了带有史论文字的段落，可以窥见其“正蒙养裨后学”的意图，教授学子以历史观、史论的写作技巧，是其基本目的。随后六朝文字一带而过，其实，这与六朝时黄老之学流行或有关系，儒学成为正统之学，乃是汉唐时期。

《古文观止》主要的篇幅给了“唐宋八大家”，一个不落。值得注意的是，选文鲜少文学色彩浓郁的文字，而更多偏向政论、史论，或者带有强烈的议论色彩的文字。这仍然跟选本的定位有关。尤其是一些“翻案文章”，几乎就是示范思维方法和文章章法之用。

随后是明文，明朝是小品文的鼎盛时期，但是选文仍然注重家国大事，仕宦沉浮，看完选文，的确会产生“四面湖山归眼底，万家忧乐上心头”之慨。虽说文选以儒家正统思想为本，但也有部分文字游离于儒家思想体系之外，甚至有令人错愕之感，例如杨恽之《报孙会宗书》，其蔑视“人伦”“皇权”乃至引来杀身之祸，也从某个独特的角度审视了家国君臣关系。

司马迁《报任安书》和李陵《答苏武书》均涉“苟生”问题，是正统以死尽忠或以死避罪的反面。王禹偁之《黄冈竹楼记》有被贬之激愤与不*，不让柳宗元、苏轼。在中国2000年历史上，“贬官”文化被如实“记录”到了选本中，然而这些激愤不*，仍然被收束于儒家思想系统之中。《黄冈竹楼记》中并没有放浪形骸，而“彼齐云、落星，高则高矣；井幹、丽谯，华则华矣。止于贮*，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取”，内里投射出儒学高士之旷世情怀。“一册以观止，千秋老臣心”，或可“戏言”文本总体定位。

三是文字难易问题。因为是中学生版，故不少句子几乎是全译，只要有心对照注释，文本并不难懂。先秦文甚为古奥，涉大量古代文化知识，尤其是“周礼”的内容，许多字已经消失，这一部分，建议要放慢脚步，或者占到到整个阅读时程的一半左右，不建议倒回来读。这里用得上温儒敏先生的“连滚带爬地读”的观点，不能因为繁难而舍弃或者贪快。读文字只是非常基础的一面，读“文化”才是要害。我们可以发现，后续的文章本事几乎来自先秦，东周列国的故事一无了了，则后面的文章有时读之味同嚼蜡。文化的源头，也是经典命题的源头，历史常常是这些经典命题的延长线。

其次，学生可以在老师引导下，有意识地积累一些文言现象，比如，远远超过学生们想象的“通假字”，可谓比比皆是，可以对训诂学中“音训法”稍加点拨，如“伯”通“霸”，在十数篇文中出现过；又如“将”字表选择问，翻译为“还是”，也是非常常见的古文句式。更重要的是，掌握文言文词类活用及句式特点，特别是倒装句、对句、排比句的规则，发现汉字排列的规律，能够大大增进文言语感和词义理解。但要避免教师介入大规模整理，将阅读变成繁琐不堪的知识记忆，而应让学生自读、自悟、自己梳理语言现象。中国经典古文富于音韵之美，打开引导学生读出声音，揣摩声腔音节的奇妙之处。

四是专题化探究。《古文观止》读之必有疑，有些是触及历史文化背景，有些则是千古以来的难题。至少这些专题是值得探讨的：1.君与臣：何谓君，君主有没有约束？何谓臣？君主犯错了，臣子何为？2.名和实：在政治上，名比实重要，还是实比名重要？3.义与利：儒家思想是如何抉择的？4.法与情：宽政为何是必要的和需要追求的目标？5.穷与达：宦海沉浮、迁谪调任中士人的自处逻辑。5.忠与奸：如何辨别忠奸？6.内与外：外在的功名财富与内在的精神品格之关系。7.情与景：士大夫的心灵与眼中的风景。零碎地品读固然有价值，但不如带着更为上位的概念来思考中国古文中的士大夫情怀。《古文观止》里有不少经典的故事，这些故事生动、富有哲理，很容易触动学生的心灵，抓取典型的故事来引发更深层次的思考，并向前述一些重要母题靠拢，是真正读懂“观止”的必由之路。专题化探究当然不是做成纯粹学术文章，而是在“疑”的基础上对文本有所推测，有所辩驳，有所推演，有所扩展，有所归类，有所概括。学生乐于探究是前提，讨论，落笔成文则是最好的方法。

五是辨别文体，按照一定的体式来阅读，了解每一篇文章的“功能”。因为一定程度上有辅助科举的功能，选文照顾到了各种文体，如不少“干谒”文，很有可能是一种文风、笔法的示范，其余的在此不一一列举，在指导学生阅读时，或可明确文本的背景和目的，从接受学的角度，引导学生理解文本中的幽微、言外之意。导读文字有不少揭示了文本的这种幽微之处，可以借助它来进行深入领会。但不要将文体当做一个非常重要的知识来掌握，而是要结合具体作家的特点来展开，例如，韩愈好写“交际文”，常写序文、祭文、墓志铭，都是目的性很明确的文字；柳宗元好寄寓，喜欢象征、隐喻的手法；“三苏”均好发宏论，多“翻案”文章。这些特点，老师只须稍加点拨即可，重点还是学生自悟。

六是积累。《古文观止》中有大量影响中华文化的经典故事、经典名句，许多成语、熟语来自这些经典篇什，需要有所沉淀，有所积累。动笔摘录，有所记诵，甚至有所应用，是读好《古文观止》的好办法。许多经典名句仍然不失历史价值，有的在新的历史条件下可以有所发挥。这个工作也不宜由老师代为完成，阅读的过程本身对学生的内在成长更为重要。

七是效果评估。作为整本书阅读，又是选文阅读，注定了其考察评估不能以知识测试为主，我个人倒是非常主张用简单的方式来评估效果，那就是让学生翻译文本，而不要分解为各种知识模块。翻译是综合考查学生能力水*的最好方法。建议考查评估时提供全文，而只须翻译文中部分文字即可，量可以稍大一点。然后问一两个问题，问题是探究性的，不一定有标准答案。也可以更为创新，就是让学生梳理文字现象，将梳理的规律描述出来，如把判断文本中某个字的词义的方法写出来。文言文有大量的方法来确定词义，不能只靠死记硬背，这样能大大增强学生阅读文言文的能力。

八是配置好时间。《古文观止》的整书阅读可以依照前述的几个重点区块，每个区块选择一些经典文章进行精读，然后以“一拖多”的方式，放手让学生进行课外阅读。约定好阅读周期，然后组织讨论。课内用五六节课精读几篇文章，大部分时间要下放到课外去读。然后与学生约定好交流的时间、交流主题、交流方式。要指望学生以古代读经的方式读《古文观止》是不可能的。学生有所得，有所悟，通过阅读这个过程增进学生的文言语感和文言悟性，即可。不能设立一个过于细致的、条条框框的目标，而是要还原阅读的本来面貌：我们常常在一部分文章里受到触动，在一两句话里得到启发，在阅读时，我们还感受到难以言表的声腔韵味气势，*得一种阅读“范式”，感受到某种价值观的冲击，从而有所改变。

*作者倪江，浙江省语文特级教师，正高级教师，现任杭州外国语学校学术委员会秘书长，浙江省特级教师协会理事。曾荣获浙江省“春蚕奖”，多次参加全国赛课并获一、二等奖。注重经典阅读，其执笔的省级规划课题“多元文化背景下新经典阅读课程体系构建”成果获得中国教育学会优秀成果全国一等奖。

古文观止翻译及原文（古文观止章节摘抄及解释）

《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学生使用的文学读本，此书是为学生编的教材，康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。

《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。

卷一 周文 郑伯克段于鄢《左传·隐攻元年》【题解】《左传》，原称《左氏春秋》，又因为它是解释和阐发《春秋》一书的，所以也称《春秋左氏传》，简称《左传》。相传为春秋晚期鲁国史官左丘明所著，是我国第一部叙事细密而翔实的编年体历史著作。《左传》以鲁国国君的在位纪年，起于鲁隐公元年（前722年），讫于鲁哀公二十七年（前468年），记载了这两个半世纪各诸侯国所发生的重大历史事件。它不仅有极其重要的历史文献价值，同时也有极高的文学价值，对后世的政治、思想和文化的发展，产生了巨大而深远的影响。本文选自《左传·隐公元年》，记述了发生在春秋初期郑国的一个历史事件。它通过描述郑庄公的阴险狡诈、其母姜氏的偏心溺爱以及其弟共叔段的贪得无厌，反映了郑国最高统治者内部尔虞我诈、互相倾轧的激烈矛盾冲突和斗争。

【一段】初，郑武公①娶于申②，曰武姜③。生庄公及共叔段④。庄公寤生⑤，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之⑥；爱共叔段，欲立之。亟请于武公⑦，公弗行。

【注释】①初：当初，起先。这是许多古代典籍追述往事时的*惯用语。郑武公：姓姬，名掘突，郑国的第二代国君，公元前770年至公元前744年在位。其先君为郑桓公友，是周厉王的小儿子、周宣王的庶弟，分封于郑（今陕西华县东）。郑武公继位后攻灭虢和东虢，建立郑国，建都在新郑（今属河南），曾是春秋初期的强国。下文的庄公是他的嫡长子。②申：国名，姜姓，今属河南南阳市。③武姜：郑武公夫人，“武”是她丈夫的谥号，“姜”是她的姓。④庄公：郑国第三代国君，公元前743年至公元前701年在位。共（ɡōｎɡ）叔段：郑庄公的弟弟名段，古人常按伯、仲、叔、季排行，故称叔段；后因出逃共国，故又称共叔段。共，其地在今河南辉县市。⑤寤（ｗù）生：指胎儿出生时脚先出来，即逆产。寤，通“牾”。⑥恶（ｗù）：讨厌，厌恶。⑦亟（ｑì）：屡次。

【译文】当初，郑武公从申国娶了妻子，名叫武姜。武姜生了庄公和共叔段。庄公出生时是逆产，使姜氏受了惊吓，所以给他取名叫寤生，并因此讨厌他；姜氏喜欢共叔段，想立他为太子。多次向武公请求，武公（始终）没这样做。

【二段】及庄公即位，为之请制⑧。公曰：“制，岩邑也⑨，虢叔死焉。他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。

【注释】⑧制：郑国邑名，在今河南荥（ｘíｎɡ）阳市东北。⑨岩邑：形势险要的城邑。岩，繁体字原作“崴”，险要、高峻的意思。邑，古代人群聚居的地方，有大有小。虢（ɡｕó）叔：虢国的国君。虢分东、西、北三国，均为姬姓国。其中西虢在周*王东迁雒邑后，也徙都上阳（在今河南陕县东南），又称南虢。这里指为郑国所灭的东虢，其故地见诸⑧。死焉：死在那里。焉，在这里用作兼词，相当于“于是”或“于之”，并兼有表示陈述或判断语气的作用。京：郑国邑名，在今河南荥阳市东南。大（ｔàｉ）叔：即太叔，对共叔段的敬称。大，通“太”。

【译文】等到庄公即位，姜氏请求把制邑封给共叔段。庄公说：“制邑是形势险要的地方，（当年）虢叔就死在那里。要其他城邑，我唯命是从。”（姜氏）请求（把）京邑（封给共叔段），（庄公答应了姜氏这一请求，）让（共叔段）住在那里，称他为京城太叔。

【三段】祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都，不过三国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?”对曰：“姜氏何厌之有不如早为之所，无使滋蔓；蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎!”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”

【注释】祭（ｚｈàｉ）仲：即祭祖，郑国大夫。都城：都邑的城墙。雉（ｚｈì）：量度单位，古代城墙长三丈、高一丈为一雉。制：制度，规定。大都（ｄū）：大的都邑。下文“中”、“小”分别指中等都邑和小的都邑。三国之一：国都（城墙）的三分之一。下文“五之一”和“九之一”，则分别指国都（城墙）的五分之一和九分之一。按“先王之制”，伯爵诸侯的国都，城墙为三百雉，过则逾制。国，国都。（注意此“国”字和上文“国之害也”句中的“国”字在词义上的区别。）不度：不合法度。不堪：忍受不了。这里有不好控制的意思。焉辟害：怎么躲避祸害呢?焉，用在句首的疑问代词，怎么。辟，通“避”。（注意此句中的“焉”字与上文“虢叔死焉”句的“焉”字及下文“君何患焉”句的“焉”字，在词性、词义和用法上的不同。何厌之有：“有何厌”的倒装句，即有什么满足呢?厌，通“餍”，饱足，满足。（注意：“何+动词+之有”，是古代汉语中一种常见的固定格式。）为之所：给他安排个地方。（注意：这是古代汉语中常见的动词带双宾语结构。）滋蔓：滋长，蔓延。这里指欲望或势力不断扩张和发展的意思。图：图谋，谋划。这里有对付的意思。况：何况，况且，表示更进一层的意思。不义：指不义的事。自毙：自己栽跟头。毙，仆倒，倒下去。姑：姑且，暂且。

【译文】祭仲对庄公说：“都邑的城墙超过一百雉，就是国家的祸害了。先王规定的制度是，大的都邑（的城墙）不超过国都的三分之一，中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在京邑（的规模）不合规定，不符合（先王的）制度，国君您是难以控制的。”庄公说：“是姜氏请求要京邑，又怎么能避免祸害（发生）呢?”祭仲回答说：“姜氏有什么满足呢!不如及早给太叔另安排一个地方，不要让他的欲望和势力不断扩张；如果再扩张下去，那就难以对付了。蔓延的野草尚且不好除掉，何况国君您受宠的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事，必然会自己栽跟头。您就等着瞧吧。”

【四段】既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何?欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”

【注释】既而：不久。在古代汉语中常用来表示一件事过去不久，紧接着又发生另一件事。鄙：边邑，边地。贰于己：意谓使原来庄公直接管辖的地方同时也属自己管辖。贰，两属，臣属于二主。公子吕：字子封，郑国大夫。若之何：对它怎么办。之，指共叔段所造成的西部和北部边邑两属的局面。（“若+之或其他介词宾语+何”，是古代汉语中一种常见的固定格式。）生民心：使人民产生别的想法。生，这里是“使产生”的使动用法。无庸：不用。指暂时不必除掉共叔段。庸，用。自及：自己赶上（将要发生的灾祸），即自取灭亡的意思。及，赶上。

【译文】不久，太叔命令西部边境城邑和北部边境城邑同时接受自己的管辖。公子吕说：“一个国家不能有两位君主，国君您准备怎样对待这一局面呢?国君要是想把君位让给太叔，臣下就去侍奉他；如果不让给他，那就请把他除掉，不要让百姓产生其他想法。”庄公说：“不必，他会自取灭亡的。”

【五段】大叔又收贰以为己邑，至于后延。子封曰：“可矣!厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”

【注释】收贰以为己邑：指共叔段把既属庄公管辖又属自己管辖的西部和北部边邑，干脆收为自己单独管辖的城邑。至于序延：指共叔段的领地和势力范围扩展到序延。蒙延，郑国城邑名，在今河南延津县东北。厚：本义是指山陵大，这里指领地扩大，实力雄厚。众：更多的人，指人民、百姓。暱（nì）：同“昵”，亲*。这里有“拥护”、“拥戴”的意思。崩：本指山陵崩塌，这里指*。

【译文】太叔又（进而）把两属的西部和北部边邑收为自己（直接管辖）的城邑，（把自己的势力范围）扩展到廪延。公子吕说：“可以（收拾他）了!（不然，他的）实力一大将会得到更多的人（拥戴）。”庄公说：“没有正义，人民就不会拥戴他。（他实力再）雄厚，也只能落个*（的下场）。”

【六段】大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，攻伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

【注释】完：修葺（ｑì），指修治城墙。聚：聚集，指积聚粮食。缮：修缮，修理整治。甲兵：泛指武器装备。甲，铠甲。兵，兵器。具：准备。卒：指步兵。乘（ｓｈèｎɡ）：指战车。春秋时代甲车一乘配甲士三人，步卒七十二人。袭：突袭，偷袭。夫人：指武姜。启之：指为共叔段打开城门做内应。启，开。帅：率领。车二百乘（ｓｈèｎɡ）：战车二百辆。乘，在这里用作量词，古代军队组织单位。按春秋时代的编制，二百乘共有甲士六百人、步兵一万四千八百人。（注意这一句的“乘”字和上文“具卒乘”句中“乘”字在词义上的区别。）鄢（ｙāｎ）：郑国邑名，在今河南鄢陵县境。伐：攻打，攻讨。诸：兼词，“之于”的合音字，其中“之”字指代共叔段。五月辛丑：古代以干支记日，此处“辛丑”指周历五月的二十三日。出奔：逃亡国外。出，离开本国国境。奔，逃跑。

【译文】太叔修治城郭，积聚粮食，整治装备武器，充实步兵和兵车，准备偷袭郑国国都，姜氏准备（作内应）打开城门。庄公得悉太叔起兵的日期，说：“可以动手了!”命令公子吕率领二百辆战车攻打京邑。京邑（的人）背叛了太叔，太叔逃到鄢邑，庄公到鄢邑攻打他。五月二十三日，太叔逃亡到共国。

【七段】书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言“弟”；如二君，故曰“克”；称“郑伯”，讥失教也；谓之“郑志”，不言“出奔”,难之也。

【注释】书：指相传为孔子所阐述的《春秋》一书。下旬“郑伯克段于鄢”是《春秋》的原经文。难之：与之为难。“之”指“共叔段出奔”这件事。或谓“难”（ｎáｎ），是责备、责难的意思，即责备郑伯故意促成其弟的不臣不弟行为。

【译文】《春秋》（记载此事时）说：“郑伯克段于鄢。”共叔段（的所作所为）不像做兄弟的，所以不说“弟”字；（兄弟相攻）如同两个国君（互相攻打），所以称“克”；称（庄公为）“郑伯”，是讥讽他（对弟弟）失于教诲；说整个事件出于郑庄公的本来用心，而不说（共叔段）“出奔”，是由于（史官记述时）不便直说其事。

【八段】遂真姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也!”既而悔之。【注释】真（ｚｈēｎ）：放置，安置。城颍：郑国城邑名，在今河南临颍县西北。黄泉：地下的泉水（多指人死后埋葬的地方）。全句意思是说，不死不相见。

【译文】（庄公）于是把姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，就（再也）不要相见了!”过后，（庄公）对他说的话又感到后悔。

【九段】颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无!”颍考叔曰：“敢问何谓也?”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉?若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融!”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄!”遂为母子如初。

【注释】颍考叔：郑国大夫。颍谷：郑国边邑，在今河南登封市西南。封人：管理疆界的官员。封，疆界，边界。有献于公：指进献东西给献公。献，恭敬地送给。这里用作名词，指进献的东西。赐之食：赏给他食物。食，在这里用作名词，指吃的。（注意：此短语和下文的“语之故”、“告之悔”以及上文的“为之所”，都是古代汉语中常见的动词双宾语结构。尝：品尝，辨别滋味。这里是吃的意思。羹：这里特指带汁的肉食。遗（ｗèｉ）：赠与，赠给。这里是带给的意思。繄（yí）：惟。敢：用在句首表示谦恭的副词，有大胆、冒昧的意思，除了常和“问”连用，还常和“请”字连用。何谓：“谓何”的倒装格式。在古代汉语中，疑问代词作宾语，常用这种宾语提前格式，下文的“何患”，结构同此。语（ｙù）：告诉。故：缘故。阙（jｕé）：通“掘”，挖。隧：隧道。这里用作动词，指挖隧道。下文的“大隧”之“隧”是名词。其谁曰不然：谁说不是这样呢？“其”在这里是用在句首的语气词，加强反问力度。然，只是代词，这样。这里指黄泉相见。其乐也：那种快乐啊。其，指示代词，那。融融：形容快乐、和睦的样子。泄泄（ｘｉè ｘｉè）：快乐自得的样子。

【译文】颍考叔是（在）颍谷（做管理边界事物的）官员，他听到这件事，就去进献东西给庄公。庄公赏赐他酒食，（吃饭的时候）他把肉放到一边不吃。庄公问他为什么，他回答说：“我有母亲，小人的食物（母亲）都已吃过了，但没有品尝过国君的肉食，小人冒昧地请求，让我（把它）带回去给母亲。”庄公说：“你有母亲可孝敬，唯独我却没有!”颍考叔说：“恕小人大胆地问一句，这是什么缘故呢?”庄公就把其中原委告诉给颍考叔，并告诉他自己很后悔。颍考叔回答说：“国君您有什么可忧虑的?如果掘地见到泉水，挖一条隧道，在隧道中相见，又有谁能说不是在黄泉相见呢?”庄公采纳了颍考叔的建议。庄公进入隧道，赋诗说：“宽阔的隧道里，那种快乐啊，真是暖融融!”姜氏从隧道出来，也赋诗说：“宽阔的隧道外，那种快乐啊，真是好舒畅!”于是母子（和好）如初。

【十段】君子曰：“颍考叔，纯孝也!爱其母，施及庄公。”《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎!【注释】君子：指人格高尚的人。《左传》对所记述的事件或人物进行评论，常常采用“君子曰”的形式，开后世史书评论赞美文字的先河。施（yì）：延伸。这里有影响的意思。《诗》：《诗经》。下面两句诗出自《诗经·大雅·既醉》。匮（ｋｕì）：空乏，穷尽。锡：通“赐”。

【译文】君子说：“颍考叔，是真正的孝子啊!爱他的母亲,影响到庄公。”《诗经》说：“孝子（的孝心孝行）没有止境，永远惠及你的同类。”大概说的就是这种情况吧!

【评析】此文作为编年体史书《左传》的一个片段，却俨然一篇完整而优美的记事散文。文章把发生在两千七百多年前的“郑伯克段于鄢”这一历史事件，具体可感地呈现在我们眼前，使我们仿佛真的进入了时间隧道，面对面地聆听历史老人绘声绘色地讲述这一事件的缘起、发生、发展和最后结局。从而，不仅让我们明了这一历史事件的真实情况，同时也让我们看到了相关人物的内心世界，并进而感悟到郑国最高统治者内部夺权斗争的尖锐性和残酷性。

此文能有这样的艺术效果，有多方面的原因，但主要是记叙得法。此文并不*铺直叙地记述事件的发展过程，而是紧紧抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述。这样，不仅使我们清楚地看到，正是相关人物的固有个性决定着事件的发展和结局；同时又使我们在事件的发展和结局中，更清楚地看到了相关人物的固有个性。

通过此文，我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点，即不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。这种手法，也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌，并非作者直接告诉我们，而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品，作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。《左传》作者对“郑伯克段于鄢”这一事件的政治倾向和思想倾向不也是这样显现出来的吗?当然本文还有结构严谨、层次清楚、语言简洁等特点，这属于具体的表达技巧的问题，这里就不再赘述了。

卷一 周文 周郑交质《左传·隐公三年》【题解】本文选自《左传·隐公三年》。公元前770年，周*王由原都城镐（ｈàｏ）京（在今陕西西安市西南沣水东岸）东迁洛邑（在今河南洛阳市洛水北岸及沣水*），史称东周。由于周*王是借助郑国的力量东迁洛邑的，所以郑武公、郑庄公父子能够以诸侯的身份掌握东周朝廷的实权。在周王室日益衰微，而郑国日渐强大的情况下，鲁隐公三年（前720年），周、郑之间终于发生了交换质子的事件。但交换质子并没有维持住周、郑之间的*衡，郑国借周*王去世的机会，连续两次向周王室*，侵扰由周王室直接管辖的温地和成周，以致“周郑交恶（响）”。

【一段】郑武公、庄公为*王卿士①。王贰于虢②，郑伯怨王③。王曰：“无之。”故周、郑交质④：王子狐为质子于郑⑤，郑公子忽为质于周⑥。

【注释】①郑武公、庄公：见《郑伯克段于鄢》注。卿士：周王朝执掌国政的大臣。②贰：二心。这里指周*王打算分一部分权力给虢公，不再专任郑伯，借以保持周王室的*衡。（注意此“贰”字与《郑伯克段于鄢》“既而大叔命西鄙、北鄙贰于己”句的“贰”字在词义解释上的细微区别。）虢：这里指西虢公。参见《郑伯克段于鄢》注。③郑伯：指郑庄公。郑属伯爵，故称。④质：人质，用作抵押的人。⑤王子狐：周*王的儿子。⑥郑公子忽：郑庄公的儿子。

【译文】郑武公、郑庄公（先后）做周*王的卿士。周*王同时又信任虢公，（打算分一部分权力给他。）郑庄公（因此）怨恨周*王。*王说：“没有这回事。”（为了表示互相信任）所以周、郑交换人质：*王的儿子狐在郑国做人质，郑庄公的儿子忽在周王室做人质。

【二段】王崩⑦，周人将畀虢公政⑧。四月，郑祭足帅师取温之麦⑨；秋，又取成周之禾。周、郑交恶。【注释】⑦王崩：指周*王去世。崩：君主时代，称君主之死为崩。⑧畀（ｂì）：给以，授予。⑨祭（ｚｈàｉ）足：郑国大夫，即《郑伯克段于鄢》篇中的祭仲。帅师：率领军队。温：东周王室属地：在今河南温县西南。成周：东周王室属地，在今河南洛阳市东郊。交恶（ｗù）：互相怨恨，关系恶（è）化。【译文】周*王去世，周王室准备把*交给虢公。四月，郑国祭足率军队收割了温地的麦子；秋天，又收割了成周的谷子。（为此）周王室和郑国结下仇怨。

【三段】君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之?苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕴藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质《风》有《采蘩》《采蘋》，《雅》有《行苇》《泂酌》，昭忠信也!”

【注释】信：信任，信用。中：同“衷”，内心。质：这里用作动词，指交换人质。明令而行：指行事要设身处地，互相体谅。恕，宽恕，体谅。要（ｙāｏ）之以礼：用礼义约束。要，约束。礼，特指奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范和道德规范。（注意：这种“动词+之义+宾语”的句式，是古代汉语中常见的固定句式。下文有“行之以礼”句。）间（ｊｉàｎ）：离间，挑拨使人不和。苟（ɡǒｕ）：如果，假使。沚（zhì）：小洲，即水中的小块陆地。毛：“不毛之地”的“毛”，本指草，泛指植物。蘋（pín）：四叶菜，也叫田字草。蘩（ｆáｎ）：即白蒿。蕴藻（ｙùｎ ｚǎｏ）：水草。筐筥（jǔ）：都是盛物的竹器，方者为筐，圆者为筥。锜（qí）：古代有三个腿儿的锅。釜（ｆǔ）：即成语“破釜沉舟”的“釜”，古代用的锅。潢污（ｈｕáｎɡ ｗū）：低洼积水的地方。行潦（ｈáｎɡ ｌｉǎｏ）：路上的积水。荐：进献。这里特指向鬼神进献供品。羞：此为进献义。焉用质：哪里用得着（交换）人质。焉，用在句首的疑问代词，哪里。（注意，此字与《郑伯克段于鄢》“焉辟害”之“焉”在词义上的细微区别，以及与该篇“虢叔死焉”之“焉”在词性、词义和用法上的不同。）《风》：指《诗经》中的《国风》。风，是《诗经》中的三种体裁之一。《采蘩》《采蘋》：均为《国风召（ｓｈàｏ）南》中的诗篇，都是写女子采野菜以供祭祀用的。《雅》：《诗经》中的又一种体裁，分《大雅》和《小雅》，这里指《大雅》。《行苇》《泂酌》：均为《大雅·生民之什》中的诗篇。前者是宴会上的祝酒诗，颂扬敬老尊贤、和睦相亲；后者写要真诚地对待民众。昭：表明。

【译文】君子说：“信任（如果）不是发自内心的话，（即使互相）交换了人质也没有（实际）益处。（彼此）设身处地，互谅互让，（都）用礼来约束自己，即使没有人质，又有谁能离间他们呢?假如讲诚信，即使是山涧池沼里的野草，蘋、蘩、蕴、藻之类的野菜，（日常用的）筐、筥、锜、釜之类的（普通）器具，（甚至）洼地和路上的积水，都可以（作为祭品祭器）献给鬼神，献给王公。何况君子建立了两国间的信任，都按礼来行事，又哪里用得着人质呢?《国风》有《采蘩》诗、《采蘋》诗，《大雅》有《行苇》诗、《泂酌》诗，都是昭明忠信的诗篇啊!”

【评析】本文前两段，只用寥寥七十多字，就把春秋初期周王室和它的同姓诸侯国郑国之间的微妙关系揭示出来。日渐衰微的周王室为了防止郑庄公独揽朝政，就想分政给另一个姬姓国国君虢公，以保持*的*衡。然而，郑庄公不买周*王的账，对周*王准备采取的这一举措怨恨不已。尤其值得玩味的是，为了达成妥协，作为天子的周*王和作为诸侯国国君的郑庄公，居然采用了进入春秋时代以后各诸侯国间普遍采用的一种外交手段，即交换质子。那么，这一外交手段是否奏效了呢?第二段的记述则对这一举措做出了历史否定。历史的辩证法雄辩地证明，周、郑由“交质”到“交恶”，其根本原因，是利益和权力在分配问题上矛盾冲突的必然结果。也就是说，决定周、郑双方关系的最终原则是利益和权利的再分配。尽管由于历史的局限，《左传》作者不可能揭示周、郑由“交质”到“交恶”的历史本质，但由于作者是“用事实说话”，所以，还是使我们看到了这一时代历史发展的总趋势和总动向。而“用事实说话”，也正是此文的最大特点。至于此文用较多的文字阐发诚信的重要性，那只是作者的一种美好愿望而已，因为在历史进入“礼崩乐坏”的春秋时代以后，就很难看到各诸侯国“要之以礼”并“行之以礼”的事情了。尽管如此，在我们今天建立新的社会规范、道德规范和行为规范的过程中，诚信原则还是应该继承发扬的。

卷一 周文 石浪谏宠州吁《左传·隐公三年》【题解】本文选自《左传·隐公三年》。州吁是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱，即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。卫国大夫石（què）看到了问题的严重性：于是向卫庄公进谏，劝庄公爱子应该用道义，不要让他走上邪路。但庄公听不进去，结果第三年（前719年）就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石用计，借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住，并派人把他们杀死。本文记述的是隐公三年（前720年）石劝谏卫庄公爱子应“教之以义方，弗纳于邪”的事。

【一段】卫庄公娶于齐dōng宫(版 权所 有 ew e ny an.c om 译文 言 网)得臣之妹①，曰庄姜②。美而无子，为人所为赋《硕人》也③。又娶于陈，曰厉妫④，生孝伯，蚤死⑤；其娣戴妫生桓公⑥，庄姜以为己子。公子州吁，靡人之子也⑦，有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。

【注释】①卫庄公：卫国国君，公元前757年至公元前735年在位。卫亦为姬姓国，其始祖为周武王的弟弟康叔。dōng宫(版 权所 有 ew e ny an.c om 译文 言 网)：本指太子住的地方，这里代指太子。②庄姜：卫庄公的夫人，“庄”是她丈夫的谥号，“姜”则是她娘家的姓，故称庄姜。③《硕人》：《诗经·卫风》中的诗篇，写庄姜不*凡的出身、美丽的姿容和出嫁时的盛况。④厉妫（ɡｕī）：“厉”和下文“戴妫”的“戴”均为谥号，“妫”是娘家的姓。⑤蚤：同“早”。⑥娣：古代姐姐称妹妹为“娣”。⑦嬖（ｂì）人：出身低贱而受宠的人，这里指卫庄公的宠妾。

【译文】卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜。庄姜美丽漂亮，却没有儿子，卫国人为她创作了《硕人》（这首诗）。卫庄公又在陈国娶了（两个）妻子，（一个）名叫厉妫，生了孝伯，（孝伯）很小的时候就死了；（另一个是）厉妫的妹妹，名叫戴妫，生了桓公，庄姜把他作为自己的儿子（予以收养）。公子州吁，是（庄公）宠妾生的儿子，受到（庄公的）宠爱，（他）喜欢军事，庄公不加禁止。庄姜讨厌州吁。

【二段】石肆谏曰：“臣闻爱子。教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸⑧。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能之者⑨，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓‘六逆’也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓‘六顺’也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。

【注释】⑧阶之为祸：指一步步把州吁引向为非作歹的道路，逐渐酿成祸乱。阶，阶梯，这里用作动词，指一步步引向。⑨眕（ｚｈěｎ）：稳重，克制。鲜（ｘｉǎｎ）：少。陵：欺凌，欺负，侵犯。君人者：统治人的人，即做国君的人。无乃：副词，恐怕，莫非，岂不是。用在反问句中，表示不以为然的意思，与“岂不是”比较，语气更委婉缓和。

【译文】石碏劝谏庄公说：“我听说喜爱儿子，应当用道义教育引导他，不让他走上邪路。骄横、无礼、违规、放纵，这是走上邪路的来由。而这四种恶*之所以养成，正是由于过分受到宠爱。如果准备立州吁为太子，那就（赶快）定下来；如果还定不下来，就会逐渐酿成祸乱。受宠却不骄横，骄横却能甘心地位下降，地位下降却不怨恨，怨恨却能克制的人，那是非常少有的。而且，低贱压制尊贵，年少欺侮年长，疏远离间亲*，新人离间旧人，小的凌驾大的，yín乱(版 权所有 e w eny an. co m 易 文言 网)破坏道义，这就是所说的‘六逆’。而国君讲道义，臣下讲服从，父亲讲慈爱，儿子讲孝顺，兄长讲友爱，弟弟讲恭敬，这就是所说的‘六顺’。去顺从逆，这就是很快招致祸害的做法。作为人群，应该尽力清除祸害，现在却要加速祸害的到来，这恐怕不行吧?”（庄公）不听。

【三段】其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。【注释】游：交游，交往。老：告老辞职。

叹为观止的意思

叹为观止的意思

　　成语是*汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语的形式以四字居多。下面是小编带来的叹为观止的意思，感谢阅读。

　　叹为观止，谓赞叹观赏的`对象精妙至极、完美之至。语出《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……见舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉，大矣!如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”后因以“叹为观止”。

　　基本信息

　　【词目】：叹为观止

　　【词语含义】：叹：赞叹;止：停止;观止：看到这里就停止。现多赞叹所见事物已好到极点。也说“叹观止矣”，“叹而观止”。含褒义。

　　【词语出处】：先秦·左丘明《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣!如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”

　　【语句解释】：功德到达顶点了，伟大啊!像上天的没有不覆盖，像大地的没有不承载。盛德到达顶点，就不能再比这更有所增加了，如果还有其他的乐曲，我想我也不必再听了。

　　词语用法

　　【连动式】：本身是一动宾式短语，可充当句子的谓语部分;

　　【注意点】：如果句子主语是物或者是其他人，要在“叹为观止”前加“令(观看的)人”，如果主语直接是观看者，就不需要加。

　　【*义词】拍案叫绝、击节叹赏

　　【反义词】*淡无奇

　　【错例】最*国家公布的日本侵华罪行真是让人叹为观止。(错误：本成语的意思是赞美好的事物，不能误用)

　　词语示例

　　1、清·王韬《淞隐漫录·海外壮游》：“更佐以乐音灯影，光怪陆离，不可逼视。生抚掌称奇。”

　　2、改革开放三十年来，上海浦东经济发展日新月异，高楼林立，美丽迷人，走在大街小巷，简直让人叹为观止。

　　3、每个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。(出自《安塞腰鼓》)

　　4、黄山的美景，令人叹为观止。

　　5、金字塔的壮丽真是令人叹为观止。

　　6、泰山之巅的景色令人叹为观止。

　　7、那精彩的表演，让人叹为观止。

　　8、秦牧《说狼》：“那种酷肖的程度着实使人叹为观止。”

　　开头相同

　　叹嗟　叹咏　叹喟　叹想　叹怪　叹赏　叹佩　叹爱　叹哭　叹呜　叹邑　叹佛　叹慨　叹思　叹服　叹咤　叹伏　叹为观止

　　结尾相同

　　赏叹　惋叹　笑叹　诞叹　唱叹　咨叹　浩叹　赞叹　三叹　愁叹　夸叹　绵叹　嗟叹　痛叹　向若而叹　亡羊之叹　望洋而叹

　　相关典故

　　公元前544年，吴公子季札来到鲁国，表示愿与鲁国结盟世代友好下去，鲁国用舞乐招待他。季札精通舞乐，一边观赏，一边品评，当演出《韶箭》舞时，季札便断定是最后一个节目，说就看到这里吧。鲁国人非常吃惊他能预知最后的节目。

　　春秋时，吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞，十分赞美，感叹说看到这里够了(“观止矣”)，其它的就不必再看了。成语“叹观止矣”就出于此，后来指赞美看到的事物好到极点。一般都说成“叹为观止”。(叹：感叹;为：是;观：观看;止：停止，感叹说是可以停止观看了。)

古诗学*-第一篇

　　将进酒

　　李白〔唐代〕

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

暗恋的古文诗句

暗恋的古文诗句

　　暗恋是一种期待，也许只能持续到我放弃的'那一刻，或是你爱上我的那一刻。

　　1.思君如明烛，煎心且衔泪。-陈叔达《自君之出矣》

　　2.此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

　　3.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——曹植《明月上高楼》

　　4.他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐《减字浣溪沙》

　　5.嗟余只影系人间，如何同生不同死?——陈衡恪《题春绮遗像》

　　6.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予《赋别》

　　7.凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。

　　8.相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子》

　　9.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——《木兰花》

　　10.忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》

　　11.相思一夜情多少，地角天涯未是长。——《吟咏唱和》

　　12.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　13.只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》

　　14.凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》

　　15.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

　　16.我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

　　17.相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》

　　18.休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。-陈蓬姐《寄外二首其二》

　　19.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》

　　20.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

　　21.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》

　　22.直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。——卢仝《楼上女儿曲》

　　23.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

　　24.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超《台湾竹枝词》

　　25.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

　　26.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

　　27.一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》

　　28.死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》

　　29.泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。-陈端生《寄外》

　　30.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　31.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》

　　32.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

　　33.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　34.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。-晏殊《玉楼春》

　　35.相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》

　　36.得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》

　　37.相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》

　　38.滴不尽相思血泪抛红豆。——《红豆词》

　　39.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其四》

　　40.嗟余只影系人间，如何同生不同死?——陈衡恪《题春绮遗像》

　　41.问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》

　　42.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》

　　43.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

　　44.从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其一》

　　45.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超《台湾竹枝词》

　　46.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

　　47.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　48.问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

　　49.此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

初中语文古文古诗背诵积累

初中语文古文古诗背诵积累

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编精心整理的初中语文古文古诗背诵积累，希望能够帮助到大家。

　　第一册

　　一、读《论语》回答有关问题。

　　1、《论语》中阐述学*与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　2、生活中表示既善于从正面学*，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

　　3、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问。

　　4、在生活中，我们应当向有长处的人学*，常来表示；三人行，必有我师焉

　　5、阐述正确的学*态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。

　　6、阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　7、孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　8、唐太宗李世民有一句名言：“以人为鉴（镜）可以知得失。”由此可以联想到孔子的话：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　9、当别人误解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠

　　10、曾子经常反思的一些事是“士不可以不弘毅”的原因是：任重而道远。

　　11、揭示儒家所倡导的待人接物的处世之道的句子是：己所不欲，勿施于人。

　　12、我们迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦：有朋自远方来，不亦乐乎?

　　二、《观沧海》

　　1、诗中对景物作总写的句子是：东临碣石，以观沧海

　　2、详细写诗人见到的景象的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

　　3、描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

　　4、本诗中最能反映作者博大襟怀的诗句是：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

　　5、《观沧海》展现海岛生机勃勃的句子是水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。展现大海宏伟气魄和博大胸怀的句子是：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。描绘大海吞吐日月、包孕星辰的雄浑景象的诗句是日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。诗中描写实景的句子是：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。诗中描写想象的句子是日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。运用互文的句子日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。与诗歌正文内容无关的句子：幸甚至哉，歌以咏志。统领全诗的句子：东临碣石，以观沧海。

　　三、《次北固山下》王湾（唐朝）

　　1、诗中有一个对偶句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，这两句诗是：海日生残夜，江春入旧年

　　2、表明思乡之切的诗句是：乡书何处达？归雁洛阳边。

　　3、《次北固山下》一诗的颔联是潮**阔，风正一帆悬；颈联是海日生残夜，江春入旧年。描写江上景色的句子是潮**阔，风正一帆悬。运用对偶的名句是：海日生残夜，江春入旧年。既写出了实景之美，又表现了虚景的壮阔的句子：海日生残夜，江春入旧年。

　　四、《西江月》辛弃疾（南宋）

　　1、诗中畅谈丰收，欢快之情与自然之景融为一体，侧面烘托表现农村丰收景象和人们喜悦心情的句子是（想象丰收景象）的诗句是：稻花香里说丰年，听取蛙声一片

　　2、以动写静的词句是：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

　　3、描写一场骤雨即将瓢泼而下的气象的词句是：七八颗天外，两三点山前。

　　五、《天净沙秋思》中直接道出天涯游子之悲的句子是：夕阳西下，断肠人在天涯。能侧面表现游子长期漂泊异乡的诗句是枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。词的主旨句是夕阳西下，断肠人在天涯。

　　六、《钱塘湖春行》中颌联是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。颈联是乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。描写西湖花草美景的句子是乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。描写初春景象的句子是水面初*云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。诗中描写莺歌燕舞的名句几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。既给读者留下想象的空间，又表达诗人赞美之情的诗句：最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。以对偶、拟人写出西湖早春生机蓬勃的景象，抒发了诗人的喜悦之情的句子：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　七、《童趣》详细叙述了两件自以为有“物外之趣”的事情：一是“戏蚊于帐中”看到鹤唳云端的景象；二是“观虫斗草间”遇到盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞的经过。作者时有物外之趣，关键原因是：见藐小之物必细察其纹理。第三段的“林”“兽”“丘”“壑”俱全一妙境完全源于作者敏锐的童心，它们分别指的是：丛草、虫蚊、凹者。四段中的“庞然大物”指的是：癞虾蟆。所拔的“山”指的是：土砾凸者，所倒之“树”指的是：丛草。用比喻、夸张手法写蚊子的诗句是夏蚊成雷。

　　第二册

　　一、《伤仲永》

　　有个成语叫“江郎才尽”是说有一个叫江淹的人，少年时极有才华，但后来不注重学*，以致成年后并无过人之处。江淹的结局和仲永的结局泯然众人矣是一样的。

　　二、《木兰诗》

　　《木兰诗》夸张描写木兰矫健雄姿的句子是万里赴戎机，关山度若飞。最能概括木兰多年征战经历的句子是将军百战死，壮士十年归。木兰回家后，最能体现她女儿情态的句子是当窗理云鬓，对镜帖花黄。从“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”中衍生出一个成语是“扑朔迷离”。

　　三、《孙权劝学》

　　在同学会上，阿明看到昔日表现一般的同学现在已是大有作为，不禁感叹道：“士别三日，当刮目相待”。

　　四、《口技》

　　“9.11”事件中，世贸大厦处于极度的混乱中，那场景真是虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

　　荒原上，夜色中，人群与狼群对峙着，有胆怯者虽两股战战，几欲先走，但此时也不得不竭尽全力的克制。

　　五、《两小儿辩日》

　　班里有名的“大学问”被同学一个刁钻的问题难住了，出题的.同学戏谑“大学问”说：“孰为汝多知乎”？

　　第三册

　　一、陶渊明的《桃花源记》：成语“世外桃源”来源于陶渊明的《桃花源记》，文中描绘桃花林美景的句子是：“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”文中“土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。”桃源人祥和的生活景象。

　　二、刘禹锡的《陋室铭》中有哲理的名句是：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”写陋室环境清幽雅致的句子是“苔痕上阶绿，草色入帘青。”《福楼拜的星期天》文人雅士交往之雅，让我们想起了《陋室铭》中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。文中列举“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”是通过类比突出陋室不陋。《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相*的句子是：水不在深，有龙则灵。文中作者认为陋室不陋的原因，文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。文中用比喻赞美“陋室”、为突出主旨而引用孔子的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　三、周敦颐的《爱莲说》：从生长环境歌颂莲的高洁、质朴的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，与“*朱者赤，*墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。文中从嗅觉角度写莲花可爱之处的四个字是“香远溢清”。公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其他花的多，用《爱莲说》中的话来说是：“牡丹之爱，宜乎众矣”；一件珍贵的艺术品，只可欣赏不可抚玩，可引用《爱莲说》中的“可远观而不可亵玩焉”来表达。描写莲美好形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。比喻君子美名远扬的语句：香远益清。

　　四、魏学伊的《核舟记》：深秋的傍晚，漫步江边，抬头看看对岸的青山，空中的月儿，再看看跌落的江水，想起了《核舟记》中核舟右窗所刻的名句“山高月小，水落石出”。（出自苏轼的《后赤壁赋》。站在雄伟的大坝前，面对奔腾不羁的江水在这里变得温柔娴静，不禁想起了《核舟记》左窗所刻的“清风徐来，水波不兴。（出自苏轼的《赤壁赋》）文中描写佛印神情的句子是：袒胸**，矫首昂视。表现王叔远精湛技艺的语句是：罔不因势象形，各具情态。介绍苏黄二人友好关系和相切磋、谈论的神情的句子是：苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

　　五、《大道之行也》：《大道之行也》中最能表达作者思想的四个字是：天下为公。

古诗文赏析：《观书有感》

　　观书有感

　　作者：朱熹

　　半亩方塘一鉴开，

　　天光云影共徘徊，观书有感后两句的道理。

　　问渠那得清如许，

　　为有源头活水来。

　　注释

　　①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南*斋馆舍(后为南溪书院)内。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开。

　　②这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。

　　③渠：他，指方塘。那(nǎ)得：怎么会。那：通“哪”，怎么的意思。清如许：这样清澈。

　　④源头活水"：源头活水比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学*中不断学*运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。

　　译文

　　半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢?是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊.

　　赏析

　　这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似，《观书有感后两句的道理》。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学*新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。

　　这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。

　　诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。

[文赏析：《观书有感》]

处字开头的诗句 第一个字是处字的诗句古诗

处字开头的诗句
1. 处世常多忧，政坐口复牵。《读王尼传》

2. 处处祠田祖，年年宴杖乡

3. 处世功名莫躁为，识时机变在防危。《书怀》

4. 处世如逆旅，生年少至百

5、安贫固其然，处贱宁独耻。

6、颇忆谢生双屐，处处长青苔。

7. 处士诗名满古今，外家文采切星辰

8、处清凉界，迥然间、别开一家风。

9. 处身孤且直，遭时坦而*。

10. 处晦心常乐，安贫节愈坚。《挽储华谷四首》

11、处此安居已定，住瀛洲

12、处环墙养拙，毋劳齿记。

13. 处疴情方愆，览籍亦棼结

14、处无为，生死逃。

15. 处世例营营，好山长自青

16. 处士西城落照边，春风吹袂意泠然。《次韵虞万州见寄除夕江村饯腊二首》

17. 处处橙黄橘绿，家家莼菜鲈鱼

18. 处士得琴要，谁师师自然。《听天台处士弹琴》

19. 处世忌太洁，至人贵藏晖

20. 处无善策出无才，待罪行间事事乖

21. 处处江边阁，悠悠客子诗。

22. 处处江边阁，悠悠客子诗。《题飞霞亭》

23. 处士谁能荐，穷途世所捐。

24. 处处良工事笔锋，宣毫自昔最称雄。《和复州李太保酬笔》

25. 处处秾花映水明，水边花气郁龙城

26. 处处青山人不识，步步踏着此岩石。《偶作》

27. 使君座下朝听易，处士庭中夜会诗。

28. 处处春波满稻畦，海棠零落子规啼。《送张彝憲归乡》

29. 处喧久忘静，临旷始怀真。

30. 溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。

31. 处士柴桑屋，将军细柳营。《次韵潘天英自感》