明道德的古诗

道德品行的诗句

道德品行的诗句

　　未有不能正身而能正人者。

　　【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》

　　【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。

　　君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

　　【出处】《礼记·中庸》

　　【讲解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。

　　去得一分己私，便是一分圣学。

　　【出处】明·高拱《本语》卷三

　　【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。

　　不患寡而患不均，不患贫而患不安。

　　【出处】《论语·季氏》

　　【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

　　古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

　　【出处】《国语·越语上》

　　【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。

　　【出处】汉·司马迁《报任少卿书》

　　【讲解】摩：通"磨"。倜傥(ti tǎng)：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂

　　自立自重，不可随人脚根，学人言语。

　　【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》

　　【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。

　　宁可清贫，不可浊富。

　　【出处】明·罗贯中《三遂*妖传》第三回

　　【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　【出处】《论语·子路》

　　【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。

　　善为吏者树德，不能为吏者树怨。

　　【出处】《韩非子·外储说左下》

　　【讲解】善于做官的，能注意培养自己的.品德；不善于做官的，往往招来怨恨。意谓为官者

　　要树德，不要积怨。

　　宁固穷以济意，不委曲而累己。

　　【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》

　　【讲解】济：(对事情)有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。

　　不自信而人孰信之？不自度而安度人？

　　【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九

　　【讲解】度(duó)：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。

　　宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

　　【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》

　　【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。 丈夫贵不挠，成败何足论？

　　【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》

　　【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！

　　布衣可终身，宠禄岂足赖？

　　【出处】三国魏·阮籍《咏怀》

　　【讲解】布衣：*民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召*(原为秦东陵侯，后沦为*民)东门种瓜，可以安享天年。

　　从善如登，从恶如崩。

　　【出处】《国语·周语》

　　【讲解】学*美好的东西，就象登山一样不容易；学*不好的行为，就象山崩一样迅速。

　　卑而不失义，瘁而不失廉。

　　【出处】《晏子春秋·内篇》

校园文明的道德标语

校园文明的道德标语（精选50句）

　　无论是在学校还是在社会中，大家都经常接触到标语吧，标语不但折射着时代精神，也体现了执政的方向和智慧，其意义和作用是不容忽视的。那些被广泛运用的标语都是什么样子的呢？下面是小编整理的校园文明的道德标语（精选50句），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、只留足迹，不留垃圾。

　　2、珍惜自己，关爱他人，革除陋*，从我做起。

　　3、以滥用水为耻，以节约水为荣。

　　4、学校是学*之所，文明是成功之本。

　　5、学道德建设纲要，扬文明行为新风。

　　6、携手并肩，共创绿色。

　　7、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。

　　8、文明是快乐的源泉。

　　9、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。

　　10、文明是彼此沟通的桥梁。

　　11、为了我们的绿色家园，请爱护一草一木。

　　12、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。

　　13、万众一心抗非典，众志成城保畅通。

　　14、天空是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪！

　　15、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

　　16、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！

　　17、人类需要呼吸，地球需要休息。

　　18、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！

　　19、让我们告别不文明的.行为。

　　20、让我们的心灵像花一样美丽。

　　21、让我们的素质及文明展现在一言一行中！

　　22、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。

　　23、您的一小步，社会文明的一大步请爱护环境。

　　24、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。

　　25、莫吐痰于地，常扔纸于篓。

　　26、乱扔纸屑不文明，随地吐痰不潇洒。

　　27、绿色象征生命，珍惜生命，环保第一。

　　28、绿色、文明是希望，让我们一起来播种希望吧！

　　29、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

　　30、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

　　31、克服不良*惯，养成文明行为。

　　32、科学、健康、环保、文明。

　　33、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。

　　34、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。

　　35、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

　　36、环保都来搞，明天会更好。

　　37、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！

　　38、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。

　　39、告别陋*崇尚文明，向不良卫生*惯宣战。

　　40、告别陋*，健康文明。

　　41、干净的环境等于健康的身体。

　　42、大搞爱国卫生运动，铲除病菌滋生土壤。

　　43、除陋*，讲文明，树新风。

　　44、常留清洁在，莫让污浊流。

　　45、保护环境，从我做起，从小事做起。

　　46、保护环境，保护自然，就是保护人类自己。

　　47、微笑浮在脸上，真诚在我心中。

　　48、礼仪之道永时尚，时尚达人我来做。

　　49、轻轻地来，缓缓地走。

关于道德的诗句

微道德以久娱，跨天地而处尊。——阮籍《大人先生传》

且圣人以道德为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。——阮籍《大人先生传》

上上高节者，鬼神钦道德。——寒山《诗三百三首》

恬淡道德之基，不义富贵奚为。——释文珦《骖服腾飞行》

凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。——韩愈《原道》

枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。——王建《上崔相公》

间世英明主，中兴道德尊。——杜牧《昔事文皇帝三十二韵》

天既职性命，道德人自强。——元稹《人道短》

先探道德要，留待圣明辰。——张说《奉和圣制经河上公庙应制》

大科异等固其常，文章道德相角掎。——曾丰《谢新淦令徐信甫至赣相过》

道德无贫贱，风采照乡闾。——苏轼《答任师中家汉公》

枉直回邪灭，颠狂道德持。——赵光义《缘识·寂静人歌咏》

尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。——*甫《上元怀古二首》

自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。——阮籍《大人先生传》

成亏在道德，不在功利区。——陈与义《次韵张矩臣迪功见示建除体》

我家世道德，旨意匡文明。——皇甫松《古松感兴》

文章成小伎，道德负初心。——仇远《偶作》

后代传青史，方钦道德垂。——许棠《哭宣城元征君》

于斯之时亦浮华而相尚兮，饰翡翠而道德戕。——葛高行文《抚玉镜》

仁义足饱饫，道德堪咀嚼。——石介《三子以食贫困藜藿为诗以勉之》

惭无善政及邦人，况负*生道德心。——吴芾《释奠于学和刘判官韵》

淳朴相传今复兴，逍遥道德后宗亚。——赵光义《缘识·妙手弹琴无向束》

受命钟材不已凉，未论道德与文章。——曾丰《呈罗春信》

道德简介

道德是一个汉语词语，拼音是dào dé。一指社会意识形态之一；二指合乎道德的；三指老子《道德经》的省称；四指僧道修行的功夫、法术。

经典古籍《道德经》介绍

经典古籍《道德经》介绍

　　老子的经典

　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

　　《道德经》，在其流传过程中，不断有后人增删、意改，而在其传抄刊印过程中又有错置等情况发生，从而形成了老子道德经一书极其复杂的版本问题。

　　《道德经》，东周春秋末周守藏室吏老子（老聃）在陕西写成，据《楼观先师传》和《楼观本记》载,周昭王二十五年,尹喜候西游入秦的老子至函谷关,在楼南高冈筑台（位于现陕西周至县终南山北麓楼观台）,老子述《道德经》五千言以授之，在这里写出了这部凝结了华夏智慧的绝世之作，故此处胜迹又称楼观台。《道德经》上下篇五千余言八十一章。老子，修道而长寿，大概活了一百六十余岁，或说二百余岁。与孔子（前551年－前479年）同时，长孔子20余岁。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。

　　国学油画RSD组合—刘念创作的《老子归来》老子，*古代伟大的思想家、哲学家。经过专家大量考证及考古发掘，证实*古代思想家老子的故里位于河南鹿邑县。具体姓名史料中也颇为不全。“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。”

　　《楚简老子道德经》窦中亮1973年长沙马王堆3号汉墓出土甲乙两本帛书《老子》，是西汉初年的版本，《德经》在《道经》之前。现在可见的最早版本，是1993年在湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》，版本最为原始、古朴。此本校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。

　　《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的`重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。

　　《道德经》提出了“无为而治”的主张，成为*历史上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上可以缓解人民的压力，对早期*的稳定起到过一定作用。历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。

　　老子塑像唐贞观二十一年（647年），译《道德经》为梵文，传入东天竺；唐开元二十三年（735年），唐玄宗亲注《老子》。日本使者名代，请《老子经》及老子“天尊像”归国，对日本社会发展产生过影响。

　　道教奉为主要经典之一。

　　《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，尊称为太上老君，以《老子五千文》为教典教悔道徒，创立了道教，并作《老子想尔注》以宗教的观点解释《老子五千文》，自此成为道教的基本经典。

　　《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。“反者道之动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同尘，以柔弱胜刚强。道教知道之论与政治观、伦理观，大体不出老氏体系。至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”“死而不亡者专”等说法，道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说，内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。

　　泉州清源山老君岩《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对*古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。

　　《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。

　　《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是*古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是*历史上首部完整的哲学著作。

道德名言诗篇

道德名言诗篇

　　在学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的'效果。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？以下是小编为大家收集的道德名言诗篇，欢迎阅读与收藏。

　　人之初，性本善，性相*，*相远

　　苟不教，性乃迁，教之道，贵以专

　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼

　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬

　　养不教，父之过，教不严，师之惰

　　子不学，非所宜，幼不学，老何为

　　玉不琢，不成器，人不学，不知义

　　为人子，方少时，亲师友，*礼仪

　　香九龄，能温*，孝于亲，所当执

　　融四岁，能让梨，弟于长，宜先知

　　首孝弟，次见闻，知某数，识某文

　　一而十，十而百，百而千，千而万

　　三才者，天地人，三光者，日月星

　　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺

　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷

　　曰南北，曰东西，此四方，应乎中

　　曰水火，木金土，此五行，本乎数

　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊

　　稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食

　　马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲

　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具

　　匏土革，木石金，与丝竹，乃八音

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙

　　自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦

　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭

　　长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠

　　此十义，人所同，凡训蒙，须讲究

　　详训诂，明句读，为学者，必有初

　　小学终，至四书，论语者，二十篇

　　群弟子，记善言，孟子者，七篇止

　　讲道德，说仁义，作中庸，子思笔

　　中不偏，庸不易，作大学，乃曾子

　　自修齐，至*治，孝经通，四书熟

　　如六经，始可读，诗书易，礼春秋

　　号六经，当讲求，有连山，有归藏

　　有周易，三易详，有典谟，有训诰

　　有誓命，书之奥，我周公，作周礼

　　著六官，存治体，大小戴，注礼记

　　述圣言，礼乐备，曰国风，曰雅颂

　　号四诗，当讽咏，诗既亡，春秋作

　　寓褒贬，别善恶，三传者，有公羊

　　有左氏，有谷梁，经既明，方读子

　　撮其要，记其事，五子者，有荀扬

　　文中子，及老庄，经子通，读诸史

　　考世系，知终始，自羲农，至黄帝

　　号三皇，居上世，唐有虞，号二帝

　　相揖逊，称盛世，夏有禹，商有汤

　　周文武，称三王，夏传子，家天下

　　四百载，迁夏社，汤伐夏，国号商

道德的名言

1.不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。作者：魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。作者：

2.霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?作者：王安石

3.侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。作者：司马光

4.奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。作者：罗大经

5.半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。作者：徐特立

6.让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。作者：德谟克利特谁在*日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。作者：萨迪

7.奢侈总是跟随着*，*总是跟随着奢侈。作者：孟德斯鸠

8.奢侈的必然后果作者：风化的解体作者：反过来又引起了趣味的腐化。作者：卢梭

9.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。作者：约翰·洛克

10.善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。作者：管仲天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。作者：

11.我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。作者：*礼貌使人类共处的金钥匙。作者：松苏内吉讲话气势汹汹，未必就是言之有理。作者：萨迪

12.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。作者：萨迪

13.火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶*而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。作者：彼得·阿柏拉德

14.青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。作者：夸美纽斯

15.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

16.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

17.不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

18.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

19.巧诈不如拙诚。——韩非

20.为人善良和正直才是最光荣。——卢梭

21.君子敬以直内，义以方外。——《易经》

22.高价买诚实，永远也值得。——谚语

23.正直者顺道而行，顺理而言，公*无私，不为安肆志，不为危易行。——韩婴

24.人之真诚或虚伪，不能隐蔽。——谚语

25.说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。————德谟克里特

26.以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。————杨泉

27.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。作者：罗素

28.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。作者：

29.只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。作者：*

30.我们有*道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种*道德教育未来的一代。作者：加里宁

31.当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。作者：列宁

32.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。作者：邹韬奋

33.知耻*乎勇。作者：孔丘辱，莫大于不知耻。作者：王通

34.革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。作者：*

35.孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。作者：鲁迅不是不能见义，怕的是见义而不勇为。作者：谢觉哉

36.要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。作者：德谟克利特静以修身，俭以养德。作者：诸葛亮君子忧道不忧贫。作者：孔丘贫而无谄，富而无骄。作者：子贡强本而节用，则天不能贫。作者：荀况侈而惰者贫，而力而俭者富。作者：韩非

37.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。作者：诸葛亮

38.奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。作者：

39.礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成*惯的第一件大事。作者：约翰·洛克

40.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。作者：孟德斯鸠

41.坏事情一学就会，早年沾染的恶*，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。作者：克雷洛夫礼貌经常可以替代最高贵的感情。作者：梅里美

42.礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。作者：冈察尔

43.脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。作者：达尔文

44.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。作者：泰戈尔

45.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。作者：德谟克利特感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。作者：凯洛夫

46.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。作者：罗曼·

47.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。作者：

48.*不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。作者：马雅可夫斯基

49.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。作者：邓肯人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。作者：列夫·

50.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。作者：

51.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。作者：马克思

公民道德文明宣传标语

　　公民道德文明宣传标语

　　1、增强道德意识，提高文明素质

　　2、革除社会陋*，树立文明新风

　　3、讲文明、讲卫生、讲科学，树新风

　　4、加强公民道德建设、提高市民文明素质

　　5、深入开展文明礼仪宣传教育、全面提高城乡居民素质

　　6、大力倡导文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法的社会公德

　　7、德育重在坚持，文明贵在行动

　　8、讲道德，献爱心，争做文明人

　　9、爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义

　　10、大力倡导尊老爱幼，男女*等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结的家庭美德

　　11、讲社会公德，从我做起，从身边事做起

　　12、公德装在心中，文明贵在行动

　　13、认真学*、宣传、践行《公民道德建设实施纲要》

　　14、心灵美、语言美、行为美、环境美

　　15、讲道德光荣、不讲道德可耻

　　16、倡导精神文明，弘扬社会正气

　　17、讲文明、讲礼貌、讲秩序、讲道德、讲卫生

　　18、重礼节、讲礼貌、告别不文明言行

　　19、9月20日——为全国“公民道德宣传日”

　　20、大力弘扬爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献的公民基本道德规范

　　21、提高公民道德素质、促进社会和谐文明

关于道德的名言

　　儿童是民族的未来，国家的希望。现当代素质教育告知我们，儿童的教育必须是全面发展的教育，五育并举，德育为先。

　　1、德不孤，必有邻。——孔子

　　2、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

　　3、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁

　　4、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德

　　5、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——嵇康

　　6、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼

　　7、 “因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”。 —— 陶行知

　　8、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

　　9、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 《孟子·离娄下》爱别人的人，别人永远爱他;尊重别人的人，别人永远尊重他。

　　10、 心灵美就是精神的美与道德的美。 —— 库申

　　11、高行微言，所以修身。——黄石公

　　12、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克

　　13、道德是真理之花。——雨果

　　14、道德是自由的保卫者。——斯米茨

　　15、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟

　　16、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

　　17、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

　　18、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

　　19、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗

　　20、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯

《道德经》全文

《道德经》全文

　　《老子》书分上下两篇，上将道经、下篇德经，合称道德经，共81章，5000余字。约成书于战国时期。要了解*哲学不可不读《老子》。为此，小编为大家分享《道德经》全文如下：

　　01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　02.天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　03.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　07.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。

　　08.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　09.持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　10.载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎。

　　11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

　　13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

　　14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的.声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

　　16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命;复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

　　17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

　　18.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

　　19.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有;此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

　　20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩;儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

　　21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。

　　22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。

　　23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况於人乎?故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

　　24.企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

　　25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。

　　轻则失根，躁则失君。

　　27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

　　29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

　　30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐**。夫乐**者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

　　34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

　　35.执大象天下往。往而不害安*太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

　　36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

　　37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

　　38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

　　39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

　　40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

　　41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

　　42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

　　43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

　　44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

　　45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

　　47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

道德*的格言

劳动受人推崇，为社会服务是很受人赞赏的道德理想。

我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。

那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。

一个最高尚的人也可以因*惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

问心的道德胜于问理的道德，因此情感的生活胜于理智的生活。

没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。

道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。

把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱，这是我的经验之谈，在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。

道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。

道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。

心灵美就是精神的美与道德的美。

遵照道德准则生活就是幸福的生活。

教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。

如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。

脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢，浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。

因为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

道德是永存的，而财富每天在更换主人。

不守时间就是没有道德。

一个人只有在他努力使自己升华时，才成为真正的人。

修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。

商人不言商是不道德的。

意志来自道德感和自身利益这两个因素。

道德活动既受*长官支配，又受良心的制约。

人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。

道德是自由的保卫者。

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

良好的*惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。

体也，载知识之车而寓道德之舍也。

我们大家要学*他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。

害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

道德应当成为科学的指路明灯。

不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。

君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。

道德的损害是良心的完全麻痹。

美，是道德上的善的象征。

仁义为友，道德为师。

美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。

人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。

道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。

骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。