古诗做人的道德

关于道德的诗句

微道德以久娱，跨天地而处尊。——阮籍《大人先生传》

且圣人以道德为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。——阮籍《大人先生传》

上上高节者，鬼神钦道德。——寒山《诗三百三首》

恬淡道德之基，不义富贵奚为。——释文珦《骖服腾飞行》

凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。——韩愈《原道》

枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。——王建《上崔相公》

间世英明主，中兴道德尊。——杜牧《昔事文皇帝三十二韵》

天既职性命，道德人自强。——元稹《人道短》

先探道德要，留待圣明辰。——张说《奉和圣制经河上公庙应制》

大科异等固其常，文章道德相角掎。——曾丰《谢新淦令徐信甫至赣相过》

道德无贫贱，风采照乡闾。——苏轼《答任师中家汉公》

枉直回邪灭，颠狂道德持。——赵光义《缘识·寂静人歌咏》

尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。——*甫《上元怀古二首》

自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。——阮籍《大人先生传》

成亏在道德，不在功利区。——陈与义《次韵张矩臣迪功见示建除体》

我家世道德，旨意匡文明。——皇甫松《古松感兴》

文章成小伎，道德负初心。——仇远《偶作》

后代传青史，方钦道德垂。——许棠《哭宣城元征君》

于斯之时亦浮华而相尚兮，饰翡翠而道德戕。——葛高行文《抚玉镜》

仁义足饱饫，道德堪咀嚼。——石介《三子以食贫困藜藿为诗以勉之》

惭无善政及邦人，况负*生道德心。——吴芾《释奠于学和刘判官韵》

淳朴相传今复兴，逍遥道德后宗亚。——赵光义《缘识·妙手弹琴无向束》

受命钟材不已凉，未论道德与文章。——曾丰《呈罗春信》

道德简介

道德是一个汉语词语，拼音是dào dé。一指社会意识形态之一；二指合乎道德的；三指老子《道德经》的省称；四指僧道修行的功夫、法术。

做人要道德的名言警句,道德有关的名言名句

做人的道德的座右铭

你好，改变别人，不如改变自己。

02、金钱是一个好人的仆人，但却是一个坏人的主人。

03、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

04、恨别人，痛苦的是自己。

05、律己要严，待人要宽。

06、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

07、遇顺境处之淡然，逢逆境处之泰然。

08、面对现实，逆境也会变为顺境，总有转机的机会。

逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身之余地。

09、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言语要谨。

10、世上有一种永远亏本的事，那就是发脾气。

11、施比受更有福。

12、倚势而凌人，势败而人凌，恃财而侮人，财散而人悔。

循环之路，我争者，人必争，虽力争之，未必得；我让者，人必让，虽力让之，未必失。

13、古今庸人，败于“惰”字；古今才人，败于“傲”字。

14、不要因为众生的无知，而痛苦自己。

15、闻谤不怒，虽谗言焰熏天，如举火焚空，终将自熄。

闻谤而怒，虽巧辩，如蚕作茧，自取缠绵。

16、不临难，不见忠诚之心。

不临财，不见志士之节。

17、为善，虽一个寒士，人服其德。

为恶，虽位及人臣，人议其过。

18、容人之过，却非顺人之非。

没有意见，要有主见。

19、想到对岸去，就不能只沿着岸边跑。

20、智慧是生命的泉源，愿望是生命的动力，行动是生命的展现。

21、智者改过而迁善，愚者文过而饰非．迁善则其德日新，饰非则其恶日积．22、责己者，可以*之善。

责人者，实可长自己之恶。

23、道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。

24、多一份心力注意别人，就少一份心力反省自己。

25、贫而好施，功倍于富。

贵而好聚，恶倍于贫。

26、疲劳是最舒适的枕头，努力工作吧。

27、知人者智，自知者明。

28、修身践言，慎终如始。

29、魔的定义，就是拿自己的错误，折磨自己。

30、所谓禅，内不为烦恼所惑，外不被境界所扰。

31、妄心是最难登的山，最难驾御的马，不试图征服、超越它的人就得不到自己的生命。

32、幸运永远照顾着努力付出的人。

33、所有困难，都是为成功者而设定的。

34、不是“某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

”35、修行最主要的目标即是无我。

因为你能缩小自己，放大心胸，包容一切，尊重别人，别人也一定会来尊重你，接受你。

36、淡泊以明志，宁静以致远。

37、第一步看惯，心*气和；第二步看淡，气定神闲；第三步看破，心安理得。

38、思想是没有表达出来的行为，行为是已表达了的思想。

39、大多数人，一辈子只做了三件事，自欺，欺人，被人欺。

40、事非窝里，人用口，我用耳，热闹场中，人向前，我向后。

41、死亡只是整个生命中的逗号，而不是句号。

42、知妄想为空，妄想即是般若。

道德品行的诗句

道德品行的诗句

　　未有不能正身而能正人者。

　　【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》

　　【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。

　　君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

　　【出处】《礼记·中庸》

　　【讲解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。

　　去得一分己私，便是一分圣学。

　　【出处】明·高拱《本语》卷三

　　【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。

　　不患寡而患不均，不患贫而患不安。

　　【出处】《论语·季氏》

　　【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

　　古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

　　【出处】《国语·越语上》

　　【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。

　　【出处】汉·司马迁《报任少卿书》

　　【讲解】摩：通"磨"。倜傥(ti tǎng)：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂

　　自立自重，不可随人脚根，学人言语。

　　【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》

　　【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。

　　宁可清贫，不可浊富。

　　【出处】明·罗贯中《三遂*妖传》第三回

　　【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　【出处】《论语·子路》

　　【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。

　　善为吏者树德，不能为吏者树怨。

　　【出处】《韩非子·外储说左下》

　　【讲解】善于做官的，能注意培养自己的.品德；不善于做官的，往往招来怨恨。意谓为官者

　　要树德，不要积怨。

　　宁固穷以济意，不委曲而累己。

　　【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》

　　【讲解】济：(对事情)有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。

　　不自信而人孰信之？不自度而安度人？

　　【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九

　　【讲解】度(duó)：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。

　　宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

　　【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》

　　【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。 丈夫贵不挠，成败何足论？

　　【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》

　　【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！

　　布衣可终身，宠禄岂足赖？

　　【出处】三国魏·阮籍《咏怀》

　　【讲解】布衣：*民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召*(原为秦东陵侯，后沦为*民)东门种瓜，可以安享天年。

　　从善如登，从恶如崩。

　　【出处】《国语·周语》

　　【讲解】学*美好的东西，就象登山一样不容易；学*不好的行为，就象山崩一样迅速。

　　卑而不失义，瘁而不失廉。

　　【出处】《晏子春秋·内篇》

做一个有道德的人名言

1) 因为道德是做人的根本。

根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

——陶行知2) 遵照道德准则生活就是幸福的生活。

——亚里士多德3) 爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。

——凯洛夫4) 更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。

——苏霍姆林斯基

●如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越（培根） ●使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义（尚福尔） ●道德中最大的秘密是爱（英国） ●道德的基础是人类精神的自律（马克思） ●如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念（史蒂文生） ●德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学（卢梭） ●应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德（德谟克里特） ●勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服行人（三国·刘备） ●德行的实际是由行为，不是由文字（夸美纽斯） ●微小的德行，胜似美好的格言●道德首先被要求的是支配自己康德） ●才者，德之资也；德者，才之帅也（资治通鉴） ●智慧和德行，有如一辆车的两个轮子（日本） ●艺高不如德高 ●做得成宰相，不一定能做得好一个人（土耳其） ●道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷-（意大利） ●聪明用于正路，愈聪明愈好；聪明用于邪路，愈聪明愈糟 ●恶人胸中的学问，像疯子手中的利剑（欧洲） ●以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧（犹太人） ●德行与技艺是子孙最好的产业（英国） ●道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的（希腊）●美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子（欧洲） ●贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行（印度） ●金钱与贪欲，是最无道德的恶魔（意大利） ●宁可穷而有志，不可富百失节（罗马尼亚） ●对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格（培根）

做一个有道德的人 意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。

”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。

我们中华民族历来崇尚道德。

无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。

宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。

以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。

”这就说明，道德是做人的基本准则。

怎样做一个有道德的人

我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。

我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水*就会得到一次升华。

积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。

我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。

做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。

不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。

要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。

古往今来，沧海桑田。

虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。

我们党和*对公民的道德建设十分重视。

人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。

让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。

做一个有道德的人语录

　　1:人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底

　　2:要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基

　　3:无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素

　　4:道德当身，不以物惑。——管仲

　　5:金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——嵇康

　　6:道德中最大的秘密是爱。——雪莱

　　7:真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。——黄少*

　　8:道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申

　　9:道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼

　　10:美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。——苏霍姆林斯基

　　11:历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——bacon,francis

　　12:人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔

　　13:庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰

　　14:无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

　　15:革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——*

　　16:道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克·吐温

　　17:只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——*

　　18:如果良好的*惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏*惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基

　　19:历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根

　　20:道德活动既受*长官支配，又受良心的制约。——洛克

　　21:谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支

　　22:爱劳动是*道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁

　　23:要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基

　　24:我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

　　25:美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰

　　26:如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克里特

　　27:没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最*凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。——苏霍姆林斯基

　　28:人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的。——罗曼·罗兰

　　29:精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

　　30:忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代

　　31:不守时间就是没有道德。——蒙森

　　32:人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文

　　33:道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒

　　34:一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱

　　35:我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克

　　36:道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛

　　37:道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基

　　38:教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。——苏霍姆林斯基

　　39:如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

　　40:有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德

　　41:美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈伯利

　　42:道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱

　　43:音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。——爱迪生

　　44:即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳

　　45:劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威

　　46:对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗

　　47:最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。——帕拉图

　　48:真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。——狄德罗

　　49:知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。***，即人间理想。——黑田鹏信

　　50:“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”。——陶行知

　　51:意志来自道德感和自身利益这两个因素。——林肯

道德经中形容专心做事的句子

1.人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

2.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

3.和大怨，必有余怨;抱怨以德，安可以为善?

4.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无 欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙 之门。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易 相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不 言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以 不去。 不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智 者不敢为也。为无为，则无不治。 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗

5.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

6.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

7.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

8.《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居

9.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

10.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11.水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

12.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

13.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

14.天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

15.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

16.为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

17.上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

18.五色令人目盲，五音令人耳聋。

19.大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

20.塞其兑闭其门终身不勤；开其兑济其事终身不救

21.生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

22.大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

23.故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"

24.是以圣人后其身而身先；外其身而身存非以其无私邪？故能成其私

25.知人者智，胜人者有力，自胜者强。

26.金玉满堂莫之能守；富贵而骄自遗其咎功遂身退天之道也

27.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

28.天之道，利而不害。人之道，为而不争。

29.道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

30.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

31.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

32.物壮则老，是谓不道，不道早已。

33.故善人者不善人之师；不善人者善人之资

34.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

35.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

36.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

37.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

38.《道德经》：合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下

39.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

道德经原文

道德经原文

　　《老子》是道家最重要的经典。老子其人，据《史记》载，姓李名耳字耳冉，春秋末期楚国苦县今河南鹿邑人，是周朝的`史官。但《史记》同时也记载了不同的传说，说：“世莫知其然否”，没有肯定的结论。《老子》书分上下两篇，上将道经、下篇德经，合称道德经，共81章，5000余字。约成书于战国时期。下面是小编整理的道德经原文，欢迎阅览。

　　第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　无名天地之始﹔有名万物之母。

　　故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。

　　玄之又玄，众妙之门。

　　第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶已。

　　皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，长短相形，

　　高下相盈，音声相和，前后相随。

　　恒也。是以圣人处无为之事，

　　行不言之教﹔万物作而弗始，

　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

　　夫唯弗居，是以不去。

　　第三章

　　不尚贤，使民不争

　　不贵难得之货，使民不为盗﹔

　　不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人之治，

　　虚其心，

　　实其腹，

　　弱其志，

　　强其骨。

　　常使民无知无欲。

　　使夫智者不敢为也。

　　为无为，则无不治。

　　第四章

　　道冲，而用之或不盈。

　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

　　吾不知谁之子，象帝之先。

　　第五章

　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

　　多言数穷，不如守中。

　　第六章

　　谷神不死，是谓玄牝。

　　玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　第七章

　　天长地久。

　　天地所以能长且久者，

　　以其不自生，故能长生。

　　是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

　　非以其无私邪。

　　故能成其私。

　　第八章

　　上善若水。

　　水善利万物而不争，

　　处众人之所恶，故几于道。

道德经中的诗句名言

上善若水，水善利万物而不争。——《道德经·第八章》

道生一，一生二，二生三，三生万物。——《道德经·第四十二章》

天地不仁，以万物为刍狗。——《道德经·第五章》

道可道，非常道。——《道德经·第一章》

视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。——《道德经·第十四章》

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《道德经·第五十八章》

圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经·第五章》

名可名非常名。——《道德经·第一章》

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《道德经·第二十二章》

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。——《道德经·第十二章》

夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经·第二十二章》

天地尚不能久，而况于人乎？——《道德经·第二十三章》

功成身退，天之道。——《道德经·第九章》

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——《道德经·第九章》

吉事尚左，凶事尚右。——《道德经·第三十一章》

知人者智，自知者明。——《道德经·第三十三章》

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·第四十六章》

轻则失根，躁则失君。——《道德经·第二十六章》

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。——《道德经·第二十七章》

是以圣人去甚、去奢、去泰。——《道德经·第二十九章》

是以圣人无为，故无败，故无失。——《道德经·第二十九章》

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——《道德经·第三十二章》

大方无隅；大器晚成。——《道德经·第四十一章》

长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。——《道德经·第二章》

信不足焉，有不信焉！——《道德经·第二十三章》

不出户，知天下；不窥牖，见天道。——《道德经·第四十七章》

无为而无不为，取天下常以无事；——《道德经·第四十八章》

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。——《道德经·第五十一章》

善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。——《道德经·第五十四章》

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。——《道德经·第五十五章》

知者不言，言者不知。——《道德经·第五十六章》

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——《道德经·第五十七章》

万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经·第二章》

信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。——《道德经·第十七章》

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经·第七章》

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。——《道德经·第七章》

虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。——《道德经·第五章》

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《道德经·第八章》

是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——《道德经·第十二章》

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。——《道德经·第十三章》

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。——《道德经·第三章》

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。——《道德经·第十五章》

是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。——《道德经·第二十六章》

六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——《道德经·第十八章》

大道废，有仁义；智慧出，有大伪。——《道德经·第十八章》

美之与恶，相去若何？——《道德经·第二十章》

人之所畏，不可不畏。——《道德经·第二十章》

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经·第二十二章》

谷神不死，是谓玄牝。——《道德经·第六章》

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。——《道德经·第二十五章》

人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经·第二十五章》

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国历史上最伟大的名著之一，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇。对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

道德格言

1、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。

2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

3、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

4、善学者，假人之长以补其短。

5、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。

6、一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。

7、道德是自由的保卫者。

8、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

9、你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。

10、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。

11、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。

12、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。

13、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。

14、国家用人，当以德为本，才艺为末。

15、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。

16、谨身事一言，愈于终身之诵。

17、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

18、品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。

19、高行微言，所以修身。

20、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

21、节省下来多少，就是得到多少。

22、品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。

23、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。

24、给道德以应有的地位，给每一件好事以恰当的鼓励。

25、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。

26、德行的实现是由行为，不是由文字。

27、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

28、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

29、一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。

30、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

31、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

32、以至诚为道，以至仁为德。

33、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。

34、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

35、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

36、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。

37、惟有品德，可以开成功之门，收成功之果。

38、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。

39、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

40、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

41、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

42、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

43、德厚者流光，德薄者流卑。

44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

45、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。

46、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。

47、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

48、劳动使一个人的道德变得高尚，使他*惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。

49、落红不是无情物，化作春泥更护花。

50、富以能施为德，贫以无求为德。

51、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。