有关领头羊的古诗

宗教祭祀节日领头节

宗教祭祀节日领头节

　　领头节是桂西南钦州一带壮族、汉族民间传统节庆*俗，又称“跳岭头”。装扮鬼像于岭头，跳舞，谓之跳岭头。现已由原来的宗教酬神祭仪演变为民间娱乐活动。以下是小编为大家收集关于宗教祭祀节日领头节，希望能够帮助到大家。

　　历史记载

　　据民国三年《灵山县志》卷二十二《风俗志》记载：“八、九月各村多延巫师鬼童于社前，跳跃以编，始入室驱邪疫瘴，亦乃乡傩之遗意也。”这说明“跳岭头”与古代的乡傩有血亲关系。

　　这种带有古傩特征的“跳岭头”*俗，其最早文献见于明嘉靖版《钦州志》卷一《风俗》中：“八月中秋，假名祭报。

　　装扮鬼像于岭头，跳舞，谓之跳岭头。男女聚观，唱歌互答，因而淫乐，遂假夫妇，父母兄弟恬不为怪。”今已由原来的宗教酬神祭仪演变为民间娱乐活动。

　　举办时间

　　“岭头节”多在中秋节前后十余天内举行，即农历八月，个别地方在农历三月或十月间。一般以自然村为单位，每条村固定在农历的某天举行，比如有一村在八月十三举行，而邻村有的在八月十二，八月十五的……一般每条村每年只有一个领头节，但有些村一年有两个。届时，各村屯竭塘捕鱼，家家户户宰鸭设筵，祭祖敬神。

　　祭祀过程

　　祭祀过程中一人击象鼓指挥全局，二人敲锣配合鼓声，老道公跟随音乐节奏，有次序地完成每一个程序。它的特点是歌时不舞，舞时不歌。各村每年都在农历八至十月这段时间内举行一次，历次遵循，已成惯例，故又称“还年例”。

　　表演内容

　　傩戏内容丰富、形式多样。表演内容大致有“设坛”、“开坛”、“跳日午”、“跳三师”、“扯大红”、“跳四师”、“跳忠相”、“灭妖精”等戏段组成，通常取材于汉族神话传说、民间故事和戏曲故事。以颂鼓、铜锣为主要打击乐器，节奏明快有力，起伏跳跃，富于艺术性。钦州各乡镇现都保留有多个傩班和风格各异、丰富多彩的*百个传统节目。 傩戏有四人、八人、十二人三种。表演者身着古装，头戴帽子，脸挂面具，手执刀、斧、戟、剑、棍、锄、铲之类的农具兵器。戏中人物栩栩传神，表演时而诙谐有趣，围观的人群经常会因为表演者口语化的幽默说词而暴发出一阵阵爽朗的笑声;时而神秘诡异，整个山坡充满了阴森森的气氛，不由让人起一身鸡皮疙瘩。

　　表演傩戏时由村民们扮演的傩神要戴上各具象征意义的面具，面具是木雕的，既有宗教人物，如开山、钟馗等，也有世俗人物，如傩公、傩婆等。在傩戏中，面具起着十分重要的作用，是傩戏造型艺术的重要手段，也是傩戏最为重要、最为典型的道具。演员佩戴面具是傩戏区别于其他戏剧的重要特征。其造型，往往因角色的不同而有差异，其表现手法主要以五官的变化和装饰来完**物的剽悍、凶猛、狰狞、威武、严厉、稳重、深沉、冷静、英气、狂傲、奸诈、滑稽、忠诚、正直、刚烈、反常、和蔼、温柔、妍丽、慈祥等等性格的形象塑造。

　　跳岭头详解

　　灵山跳岭头是郊野祭祀中所跳的一种面具舞蹈，由歌和舞两部分组成，歌一般只穿插在各舞段之间进行，歌时不舞，歌词内容大多都唱神的身世和故事；舞蹈时以打击乐伴奏，具有浑朴、刚劲、自然之美。

　　表演"跳岭头"的民间艺人组织叫老师班, 他们大都各自有一个堂号 ，青一色男性，统称"老师佬"，互称老师 ，群众则直呼其岭头佬或者鬼师佬。一个村场节庆应邀来"跳岭头"的往往不止一堂的老师佬。各自尽施浑身解数较劲，所以过去叫赛社。节庆前一天的晚上,老师班的班首,就带一两个助手先期到来设坛安师"收地头",意思是请祖师爷来保护节庆活动。用五色彩纸剪粘龙船备用，做彩旗装饰坛屋。坛屋是用竹木条和茅草搭成的简易棚屋，也有利用现成庙宇的。又由于"岭头节"这一异常隆重的节庆各地排期不一,因此灵山南部地方一直沿称"跳岭头",中部和西部一些地方叫"跳庙"，东部一些地方则叫"大排"。节庆那天,老师班的人马齐集, 开场沿例表演娱神的节目。首先是《 开坛 》, 第 二 个节目是《 踢灯》, 而这个时候村民们正忙于款待来客，没空看也不乐意看。晚上情形则不同了,岭头地四周支架起来的火篮或电灯一齐亮了起来,表演的节目从《 跳三师 》、《 扯大红 》、《 操兵》、《跳四帅》、《跳忠相》、《跳仙姑》依次进行。男女老少都可以自由自在地前往观看,人头攒动，并且不时燃放鞭炮助兴。在过去,"跳岭头"活动又刚好给长期受到封建伦理制度禁锢的青年男女,提供了一次跟异性认识交往的难得机会,在他们眼里，"岭头节"不但是民间艺术节，也是情人节。"跳岭头"表演通宵达旦,老少乐而忘倦，宾主尽兴，皆大欢喜。第二天清晨,表演《捉精》，气氛达到高潮，小孩子们的啪铳纷纷向首扮妖精的舞者发泄。鞭炮啪铳劈劈啪啪, 岭头锣鼓打击骤急, 转入尾声《玩界》、《赶龙船》的表演 ,妖精被捉到坛前虚拟表演放进龙船后，扛到河边焚烧，表示让妖魔鬼怪、瘟疫瘴疠随水流逝,往后年景安康。至此"岭头节"和"跳岭头"活动圆满结束。

　　跳岭头的构成要素

　　灵山跳岭头"由傩舞蹈、锣鼓点(器乐)和唱格（声乐）三大要素构成。

　　傩舞蹈有独舞、双人舞、三人舞、四人舞、集体舞，集体舞《操兵》的人物角色多至二十几个，主要舞段有《开坛》、《抛云梯》、《跳三师》、《扯大红》、《操兵》、《跳四帅》、《跳师郎》、《跳忠相》、《跳仙姑》、《捉精》、《耍界》、《送精 》、《赶龙船》、《罢坛》等十多个,舞师概据各舞段角色的类别、性别，穿戴相应的面具和服饰,表演其人物个性的情绪舞蹈,一般没有故事情节。初期舞蹈形式只有跳神,舞者戴面具表演各种道教神话人物,后来角色阵容增至三十多个。传统的舞蹈动作比较古拙刚劲,头部和双手的动作特点鲜明,常用的舞步有慢步走、 舒胯转、快跳跃、疾屈伸等快慢相参、刚柔并济的动律。以传统旧*代表舞段《跳三师》为例，基本动作有迎笏，甩带、踢带、赶鸡等。舞者表演迎请的动作, 慢至四拍才迈一步,走动时上身绷直,状若劲松。而头部上下左右微微晃动,以交替做"ㄩ"、"ㄣ"、"—"三种手势，给人以庄重、肃穆的观感。双人舞段"扯大红"的基本动作有扬袖磨谷、收袖作掬、拔腿退步等。"跳四帅"戴邓保益、赵光明、马胜光、关云长这些幻真互参的人物面具,角色扮相的基本动作则有跳凳、抖铃、左右卷袖、黄牛穿鼻、观音坐莲、姜公钩鱼、乌鸦捎翼、游台等。其中的邓帅邓保益，老艺人说是《封神榜》中的雷震子，民间说他就是雷公，因此，他的舞蹈主要是表演马步、绕斧、偏斧、雄鹰展翅、水底捞月等刚健有力的动作。而关帅关云长则突出挽刀、拖刀、左右偏刀、莲花盖顶的特征舞蹈。《跳忠相》的康帅康乾元, 即后来捉精的陈锋,这个角色的动作中还有拎相、拎剑、拍剑游台、弄雌鸡尾的亮相。《捉精》是唯一接*于小舞剧有比较简单情节的舞段，那东躲*的精头(妖王),舞蹈中多有踏跳、蛙跳动作。其他角色也分别有表现其特定性格的舞蹈动作。相对而言,《跳三师》和《跳师郎》这两个舞段的动作简洁精炼,节奏缓疾有致,舞姿流畅自然。其间反复出现"慢步走"、"舒胯转"、"快跳跃"、"疾屈伸"等基本动作。"慢步走"迈步动作迟缓 ；"舒胯转"的抬胯转身不强调起落节奏，从容舒展，连贯自然，不露痕迹；如基本动作"三合一"中的舒胯转身,与前后动作衔接浑然一体 ,几乎无法析解；而快跳跃速度快、动作幅度大、力度强，如"三星罡"、"七星罡"的跳跃动作是在原节奏基础上突然加快舞蹈速度,连续急速跳跃,给人以轻健、刚劲的震撼感；配合"*掌揖"、"托掌揖"和"叉腰揖"动作的"疾屈伸",双膝作间隔性快速屈伸，看起来如蹲似颤。

　　声乐配器只有打击乐器锣鼓。主要的锣鼓点有《开坛》、《洗脚》、《三师》、《四师》、《中相》、《捉妖》、《赶龙船》，以及慢间鼓和快间鼓九种。

　　声乐即伴唱称为唱格，记录唱格歌词的本子叫《岭头科》。配合舞段中唱咏的一个人物角色或叙述的一种事象叫一格，实际上是一首起解读舞段的叙事民歌。灵山南部的艺人至今仍有沿用其古称"咏古"的，顾名思义，就是叹咏古时候的故事。每格唱词少则4行,多则上百行,内容比较复杂。有《社王格》、《观音香火格》、《铲路格》等酬神驱邪的,有《孙权格》、《千岁格》、《康熙王格 》、《光绪王格 》等为"有德于斯者"歌功颂德的，有《关帅格》、《薛仁贵格 》等根据历史典故改编的，有《五雷格》、《北府格》、《目连救母格》等演绎神话传奇的，有《白米三姑格》、《鲁班格》、《牛郎织女格》等取材于民间故事传说的,还有《油麻格》、《杜婆酿酒格》、《榨油格》、《茶司格》等贴*百姓现实生活或反映农事或行业事象的。更有意思的是，竟有揭露道士贪婪虚伪的《奸修鬼格》："奸修鬼,鬼奸修, 油盎势利挂裤头。甲首有钱交与我，灯光火亮我添油。甲首无钱交与我,灯暗火减我偷油。偷得半斤并四两，寄给阿妹去搽头。搽得髻子光亮亮,搽得辫子滑油油。蚊子飞来跌断脚,蜜蜂飞过跌断头。"造句大多是方言俚语, 二乐句或四乐句歌谣体结构，常见比兴、比喻、对比、排偶、拈联、谐音等修辞手法。一般是一个唱格用一个调子,也有一调数格或一格转调的。音域比较窄，一个曲调往往是四度，最宽的也不超过八度。声乐演绎不是随唱格的叙事情节变化而变化,而是随各舞段的气氛变化起伏。如《日午格》、《三师格》属于咏叹慢板速度, 《五雷格》、《千岁格》、《白米三姑格》等属叙事中板速度，而《开坛格》、《捉精格》、《赶龙船格》则由于配合场面紧张气氛，用快板速度。曲调韵律以五声羽调式和六声宫调式为主,也偶有四声调的。"灵山跳岭头"曲调大量吸纳当地民间歌谣小调, 用方言演唱, 总的来说旋律流畅优美，但各地的'唱腔有一些变化，如南部、西部地方多拖腔较悠扬,中部、东部地方的相对而言少拖腔较浑厚。

　　"灵山跳岭头"是古代乡傩的遗存，特别是与宋朝静江（桂林）傩的渊源较深，但是与"广西师公戏"在结构上有着明显的差别。它的傩舞蹈、器乐伴奏、声乐伴唱三者的结构关系, 伴奏乐器蜂鼓领军, 舞蹈与器乐的结合较紧密，闻乐起舞，乐停则止，亦步亦趋。而声乐与舞蹈则是相对分开互为补充的，每完成一个舞段动作，唱师们才穿插歌唱那个段落的事象,跳时不唱 ,唱则不跳。由于"灵山跳岭头"起初是附生于道教酬神活动而发展起来的，尽管后来舞蹈、歌唱分别以武坛、岭头科的形式逐渐从道教分离开来, 但夹杂其中的道教元素如影形随，仍是有迹可寻的。

　　傩舞面具分为"师"和"相"两类。师，竹编纸糊或皮封的*面面具，有"三师"和判官共4只。"三师"即跳岭头艺人信奉的道教"三真君"唐文明、葛文度、周文刚。相，木雕的立体面具,全套的"相"有36只。师祖玄天镇武大帝,"十大元帅":帝下都同邓帅、玄坛都督赵帅、灵官拷鬼马帅、地祇道果康帅、上珠铁笔辛帅、义勇武威关帅、斗中番解颛帅、神威隺落王帅、地司统煞殷帅、顾帅,"三元"：上元、中元、下元,"三品案主仙官"： 文官、九官、四官、五官,金钟执法千岁朱统鉴，六方护界土地、社王 、三界、佛子, 女相：土地婆、侯氏、朱孛娘、三娘、七娘、九娘、中娘、小娘,以及精头、歪嘴李养、猪头和小妖。面具均精工釉彩，神祇、人物按类别、性别、性格和身份地位，形象夸张,脸有红蓝黑白，状态美丑忠狡，表情喜怒衰乐，特征明显，有相当强烈的艺术感染力。各种角色相应使用的道具有刀枪剑戟、斧凿锏铃等。伴奏乐器只有蜂鼓和铜锣两种打击乐器，其中蜂鼓1只，蜂鼓俗称象鼓,熟砂陶鼓桶"两头大中间细小黄蜂腰"，两端羶山羊皮鼓面用弯钩弦绳交接对应绷紧，声响激越悠场；铜锣为高边锣，有武锣，面径30－80厘米不等,音色雄亮浑厚，适宜烘托气氛。由于"跳岭头"多在旷野表演, 因此最少配备3 面武锣,动用12面武锣是最大的阵仗。还有马锣1面，面径不足20厘米，声音清脆悦耳，搭挂在蜂鼓上作点板用 。演奏时，坐着的掌板乐师将蜂鼓横放在双腿上，右手掌拍打鼓面，左手拿小木棍敲击马锣。他身后的掌锣乐师按头锣、 二锣、三锣……尾锣的次序一字排开，随着鼓点的起止缓急鸣锣,协调合奏。

　　跳岭头的深意

　　岭头节到来之时，主办村便请来一班"鬼师"（巫师）来跳岭头，意在酬神祈福。届期远*村民咸集，主办村杀牲设宴，盛情款待，一连两日或数日在岭头跳舞唱歌，通宵达旦鼓声不绝，场面非常热闹。跳岭头的"鬼师班"一般由二三十个民间艺人组成。头一天晚上，鬼师先在村旁矮岭或草坪所立的庙地设坛安师，俗称"收地头"，旨在请祖师（北帝）诸神收禁五方妖邪。安坛时用色纸写上神名和国泰民安、五谷丰登的偈联分别张贴在神坛中和庙坛门楣上。接着打一阵锣鼓，这样就算是"开庙"。次日早上，鬼师班全体人员齐集神坛，用竹蔑、色纸制作成的"龙船"、"牙旗"等物供放神坛上，然后跳"高脚师"：由一人带上面具，穿上龙褂，手执系铃、朝筒，打一阵锣鼓唱一句歌词，松明火把照得庙场通亮，村民聚集庙场周围观看表演。灵山县现有"跳岭头"的老师班127个，其师承基本上都与邓阳村清河堂有直接或间接的关系。

描写团队领头羊的句子

●众人是不会关心自己的，他们只关心自己熟悉的事物，越是缺少德行的社会，人们越是愿意占领道德的制高点，以享受领头羊般的虚假快感。

----大冰《乖，摸摸头》●绝对是天妒英才不然怎么一直让我做领头羊●模仿一流的东西，只能写二流的东西，世事洞明皆学问，人情练达即文章，而这些东西，多存在于历史，存在于那些经过大浪淘沙后留在岸上的瑰宝中，想要成为领头羊，就不要一味的模仿。

你成为谁不重要，你是谁最重要。

----乔牧木《鸡汤有毒》

得民心者得天下，首先你得有足够的能力，手下的人都比你强很多，他们当然不能服你。

然后就是你的了，根据每个人的能力分配工作，谁适合做什么就做什么。

再有就是跟他们打成一片，但是不能失掉威严，*时的时候大家没有地位区别，朋友相处，工作的时候要震得住他们。

这样算是一个开始吧

一马当先、独占鳌头、桂折一枝、金榜题名、名列前茅一、一马当先 白话释义：作战时策马冲锋在前，形容领先或带头。

朝代：明作者：·施耐庵出处：《水浒传》第九十六回:“即便勒兵列阵，一马当先，驰下山来，犹如天崩地塌之势二、独占鳌头白话释义：比喻占首位或获得第一名朝代：元作者：无名氏出处：《陈州粜米》：“殿前曾献升*策；独占鳌头第一名。

”翻译：曾经在大殿前献上一策升*计，占据了首位第一名三、桂折一枝白话释义：比喻登科及第。

朝代：唐作者：·白居易出处：《喜敏中及第偶示所怀》诗:“自知群从为儒少，岂料词场中第频。

桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人。

”翻译：我自己知道人都是学问的人，怎么能料到能登科及第。

光看题目已知三分情感趋势，兄弟三人相继科举及第。

四、金榜题名白话释义：金榜：科举时代称殿试揭晓的榜；题名：写上名字。

指科举得中。

朝代：五代作者：五王保出处：《唐摭言》卷三：“何扶，太和九年及第；明年，捷三篇，因以一绝寄旧同年曰：‘金榜题名墨上新，今年依旧去年春。

花间每被红妆问，何事重来只一人。

’”翻译：何扶,在太和九年考中进士，第二年，考中捷报来了三次，因此写了一首七绝送给当年一起赴考的考生：‘金榜题名墨上新，今年依去年春。

花间每被红妆问，何事重来只一人。

’五、名列前茅白话释义：指名次列在前面。

朝代：春秋作者：左丘明出处：《左传·宣公十二年》：“楚名列前茅也。

”翻译：楚国的名次列在前面

火车跑得快全靠头来带。

sei来告诉我

应该是能挣钱的吧， 我有朋友在做这个

当然 是真的， 领 头 羊 团队 而且 都 做 了 快两 年了 ，目前 成 员也有 2 00多 万 ，他 们做的是 网 赚 项目，门 槛 比 较低，操 作 也方 便快 捷 。

形容将军领头打仗的句子

形容领头人重要性语：1、火车跑得快，全靠车头带。

释义：火着车头的，才能飞速前进。

比喻坚强的、有能力的领导班子是带领群众走向胜利的关键。

2、兵熊熊一个，将熊熊一窝。

释义：在一个团队里，如果只是队员能力弱，那就只代表他一个人弱；而如果是领导能力弱，那整个团队的能力都会弱

3、擒贼先擒王。

——唐杜甫的《前出塞》释义：在两军对战中，如果把敌人的主帅擒获或者击毙，其余的兵马则不战自败。

比喻在解决事情上抓住关键，解决主要矛盾，其他的细节便可以迎刃而解。

4、兵无将而不动，蛇无头而不行。

释义：军队没有将领就不能作战，如同蛇没有头就不能爬行。

比喻领头人的重要性，没有领头的人事情就办不了。

5、大海航行靠舵手释义：在大海中航行都是需要一个舵手来规划方向的，不然迷失方向的船只会触礁，最终葬身大海。

比喻在做一件事情时需要正确的引路人指引，才能少走弯路。

古代时在水中打仗的领头人叫 水军都督。

*抗日名将张：第一名将军第33集总司令。

张自忠当选第一名先是由战绩决定的，他曾在中重创日寇坂垣师团，获得临沂大捷；收复枣阳桐柏，获得鄂北大捷；还获得过襄东大捷，被老百姓称为活关公。

同时还因为他是抗战时期牺牲的国军最高将领（李家钰牺牲得晚于张）。

但最主要的，是因为人们对张自忠悲剧经历的同情，这样一位正直的、人格高尚的*却曾被误认为汉奸而人人喊打，简直是奇耻大辱。

最后张自忠为这件耻辱主动选择了牺牲，以生命的代价表达自己的清白，真正是悲剧英雄。

李宗仁：第二名将。

国军第五战区司令长官。

李宗仁有点类似*抗日名将第二名的*，先打出里程碑的一战，然后销声匿迹。

共歼敌两万余人，是抗战开始后中国军队在正面战场上取得的第一次战役规模的大捷，而且对手是日本的王牌师团，在国际上也被称为是日本建立现代化军队以来遭受的第一场引人注目的大惨败。

后，李虽然又参加了武汉、随枣、豫南等会战，但没出什么彩。

后来，干脆被蒋介石高吊了起来，和冯玉祥、李济深等一样，位高权轻。

不过，只凭台儿庄一战，李宗仁也可以无愧于抗日名将的称号。

杜聿明：第三名将。

第5军军长。

参加过古北口长城抗战和。

以桂南会战中取得昆仑关大捷而一举成名。

虽然有人认为这次胜利的一个很重要因素，是5军作为中国第一个机械化部队，火力强于日军，但对手毕竟是号称日本钢军的坂垣师团中村旅团（薛岳面对的则是一个二流师团）。

42年杜聿明作为远征军副司令出征缅甸，虽然戴安澜在东瓜获胜，孙立人在仁安羌也大败日军，但最终远征军还是失败了。

对于这段历史，众说纷纭，功过是非很难说清，因为有些战略决策不经过亲自实践，很难判断对错。

孙立人：第四名将。

新1军军长。

抗战八年，孙立人在国内除了参加过外，基本上没打过仗，他的功勋主要是在缅甸建立的。

尤其是远征军第一次入缅作战时，他在仁安羌一战中，以少胜多，大败日军，救出?000多英军和记者，蒋介石、罗斯福、英王乔治都给他授勋章，由此声名大振。

他的得票排在第四我想也缘于此。

不过，我并不认为英国人的命比中国人的命更值钱。

欣赏孙立人的是他对日本俘虏的态度，对那些曾沾满中国人鲜血的禽兽，尽管成了俘虏也照样*勿论，此举大快人心。

薛岳：第五名将。

第九战区司令长官。

薛岳从抗战爆发到抗战胜利是连年征战，功勋累累，被称为歼敌最多的将领，仅四次长沙会战就歼灭日军十余万。

但使他名声显赫、排名靠前的主要还是，此战全歼日军一个师团，是抗战八年绝无仅有的。

叶挺盛赞此战与*型关、台儿庄三足鼎立。

有人称薛岳为中国抗日第一战将，就数量而言，薛岳是受之无愧的。

不过，薛岳虽军事上成就显著，但治理湖南却颇遭物议，为了谋取暴利，他把湖南大米走私广东，结果使湖南百姓在丰收之年饿死无数，百姓编民谣骂他 卫立煌：第六名将。

第二战区副司令长官。

卫立煌排第六基本上是合适的。

抗战时他指挥的最著名的是忻口战役，该战役对日军进行了沉重打击，歼敌数万，如果不是刘峙在河北大溃退，使得娘子关门户大开，也许会取得忻口大捷也未可知。

形容企业领头人句子

1、火车跑得快全靠车头带。

2、大海航行靠舵手，万物生长靠太阳。

3、蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。

4、一个群体少不了一个带头人，否则就无法统一行动。

5、狮子统领的绵羊部队，能够战胜绵羊统领的狮子部队。

6、领导人的素质和表率作用非常重要，如果一个团队、一个单位没有一个心态良好、精力充沛、热情高涨、能干会干、乐于吃苦奉献的好的带头人，这个团队和单位既不会发展壮大也不会有所作为和创新，最终会变成一盘散沙，毫无一点成就。

形容领头人的词供参考蛇无头不行兵熊熊一个，将熊熊一窝

（1） 统帅能力。

领导者无论职务高低，总是负责一定部门的工作，需要组织一定的人力、物力和财力，为达到一定的目标而努力。

因此，他必须具备统帅才能，要有统帅全局的战略头脑，多谋善断，知人善任。

　　（2） 应变能力。

这是一种根据不断变化的主观条件，随时调整领导行为的难能可贵的能力；是复杂现代领导活动对新领导的素质提出的一条起码要求；也是确保领导活动获得圆满成功的一个先决条件。

　　（3） 协调能力。

疏通、协调能力，主要是指妥善处理与上级、同级和下级之间 的人际关系的能力。

工作中，新领导需要同各种各样的人打交道，而这些人的身份、地位、交往需求、心理状况和掌管的工作性质是不尽相同的。

新领导能否与他们友好相处，互相配合，协调一致，使上下级相互沟通，同级相互信任，劲往一处使，直接关系到领导工作的成败。

新领导需要花很多时间和精力来处理各种复杂的人际关系。

　　（4） 语言表达能力。

语言表达能力是领导者的一项重要能力，也是一种基本功。

语言能力反映人的思维能力、社交能力以及性格、风度。

领导者在工作中主持会议、制定政策、拟定文件，上传下达工作指令，接待来访，参加社交活动，发表演讲和个别交谈……都需要语言表达能力。

新领导语言能力主要表现在语言的分量、语言的逻辑性和语言的幽默感三个方面。

　　（5） 技术能力。

专业技术能力是指掌握一定的专业技术知识、并运用这些知识去解决领导实践中遇到的专业技术难题的一种能力。

在现代领导活动中，领导者为了应付各种复杂的局面，必须掌握一定的专业技术知识。

　　（6） 创新能力。

因为领导活动综合性、复杂性、多变性的特点，所以，领导工作是一种创造性的活动。

这种创造性的活动就需要新领导具有不断进取的创新开拓能力。

尤其是在现代科学技术日新月异、信息瞬息万变的时代，工作的多变性和动态性更加显著，形势复杂多变，机会转眼即逝。

领导者如果不善于提出新问题，开拓新领域，就无法跟上形势的变化，就只能使自己的工作处于被动。

不断进取的创新开拓能力，是领导者必须具备的能力之一。

没有开拓创新的能力，就只能因循守旧、墨守成规，工作就自然没有起色。

有了不断进取的创新能力，永不衰竭的进取心，任何艰难困苦、落后保守都不能阻挡我们前进的步伐。

1喜欢弄权的人，把公司搞的鸡飞狗跳 2能说不能做的人 3马* 4老板亲戚 5官员亲戚

一、建立共同的进班内形成强烈的意识。

班要制定出共同的目标，并把这个目标详细地分解给每位员工，以得到员工的认同，从而成为他们的动力。

并且利用各种活动，增强班组凝聚力，这些活动不仅限于班组的游玩或聚餐，比如本次唱红歌活动，大家在排练、选拨直至最终上台表演的过程中都表现出非常良好的团结协作精神，并且沉浸在取得成绩的喜悦之中，班组团队意识得到了很大的提升。

　二、强调执行力，建立和谐的沟通渠道。

沟通在团队合作中十分重要。

要走出团队合作中出现的冲突，就必须沟通，大家通过班组座谈会的形式，协调个人利益与团队利益之间的关系。

沟通能让成员更好地理解团队的共同目标，比如开班会向大家讲解新奖金管理办法，通过讲解，使大家理解中心目前所要提升的短板及接通率的需求，使大家能够明白，如何去努力才能提升个人的工作成绩和收入。

这样就将团队利益和个人利益进行了很好的沟通，让员工可以理解并自觉执行中心的规定。

三、培养强烈的竞争意识，提高团队成员的责任感。

如果一个团队内部没有竞争，在开始的时候，团队成员也许会凭着一股激情努力工作，但时间一长，他会发现无论是干多干少，干好干坏，结果都一样，那么他的热情就会减退。

班组中将每阶段要定立工作目标，并做到随时跟进，将员工的完成情况在班内进行展示，并给予鼓励，做的不好的员工要结合绩效制度予以扣分等处罚，久而久之，班组才能形成较明确的意识，为共同目标努力。

具体国有企业改制应该是有方案并且需要经过职代会及上级主管部门进行审批的，你可能对过程了解不清楚。

如果确实有在国有企业改制中存在重大的问题，可以向当地的国资局、纪委等进行举报~~

1、好帅不在多，一个顶十个。

2、领导水*的高低，决定一个单位发展水*的高低。

3、领导对企业具有决定作用。

（制定、决策、领导、管理）4、大海航行靠舵手。

描写领头人重要的句子

1、火车跑得快全靠车头带。

2、大海航行靠舵手，万物生长靠太阳。

3、蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。

4、一个群体少不了一个带头人，否则就无法统一行动。

5、狮子统领的绵羊部队，能够战胜绵羊统领的狮子部队。

6、领导人的素质和表率作用非常重要，如果一个团队、一个单位没有一个心态良好、精力充沛、热情高涨、能干会干、乐于吃苦奉献的好的带头人，这个团队和单位既不会发展壮大也不会有所作为和创新，最终会变成一盘散沙，毫无一点成就。

身先 [shēn xiān shì zú] 生词本基本释义作将领亲自带头，冲在士面。

也用来比喻领导带头，走在群众前面。

褒义出 处《宋书·檀道济传》：“率厉文武；身先士卒；所向摧破。

”例 句每当接受重大任务，我们工厂的领导总是～，经常坚持在生产第一线。

*反义词*义词一马当先 以身作则反义词瞠乎其后

大海航行靠舵手万物生长靠太阳射人先射马，擒贼先擒王。

形容领头人的词供参考蛇无头不行兵熊熊一个，将熊熊一窝

一、建立共同的进班内形成强烈的意识。

班要制定出共同的目标，并把这个目标详细地分解给每位员工，以得到员工的认同，从而成为他们的动力。

并且利用各种活动，增强班组凝聚力，这些活动不仅限于班组的游玩或聚餐，比如本次唱红歌活动，大家在排练、选拨直至最终上台表演的过程中都表现出非常良好的团结协作精神，并且沉浸在取得成绩的喜悦之中，班组团队意识得到了很大的提升。

　二、强调执行力，建立和谐的沟通渠道。

沟通在团队合作中十分重要。

要走出团队合作中出现的冲突，就必须沟通，大家通过班组座谈会的形式，协调个人利益与团队利益之间的关系。

沟通能让成员更好地理解团队的共同目标，比如开班会向大家讲解新奖金管理办法，通过讲解，使大家理解中心目前所要提升的短板及接通率的需求，使大家能够明白，如何去努力才能提升个人的工作成绩和收入。

这样就将团队利益和个人利益进行了很好的沟通，让员工可以理解并自觉执行中心的规定。

三、培养强烈的竞争意识，提高团队成员的责任感。

如果一个团队内部没有竞争，在开始的时候，团队成员也许会凭着一股激情努力工作，但时间一长，他会发现无论是干多干少，干好干坏，结果都一样，那么他的热情就会减退。

班组中将每阶段要定立工作目标，并做到随时跟进，将员工的完成情况在班内进行展示，并给予鼓励，做的不好的员工要结合绩效制度予以扣分等处罚，久而久之，班组才能形成较明确的意识，为共同目标努力。

好头人还要有较高的威信，否则一切举措、计划将难以实施。

树立威信要以下几点：1.做遵守制度的榜样。

作为一个领导者不可以凌驾于制度之上，如果你遵守制度，团队成员也会遵守制度。

如果领导者都遵守制度，成员就会步步效法，人人都会忠实照办。

2、优秀的领头人应该尽量表扬团队成员的才干和成就，要尽可能地把荣誉让给成员，遏制自己的虚荣心。

不要把荣誉都算在自己头上，这样成员才会为你尽心竭力地工作。

3、一个领头人要培养成员不要只是提出问题，而是要他提出经过深思熟虑能解决问题的办法和建议，这种方法不仅可以节省不少的时间，而且最重要的是培养成员才能的办法。

4、不要害怕承认错误。

你会对某些人企图解脱自己的错误所花的脑筋和时间之多感到惊讶，其实这都是没有必要的，一个人不可能总是正确的。

如果有百分之六十是正确的，而他又能迅速改进其他百分之四十，那他就是非常了不起的人。

大多数人尊敬那些直截了当承认错误的人的，这是大人物的特点。

那你让他听话就行了，至于怎么让他听话，那就是你要做的了，根据人不同，方法都不同，而且得根据实际事情让他们听话的，这个就只有靠你自己留意了

领导的学问　　领导者的级别有高低，但不论官大官小，都需要组织管理一帮人，带领一帮人为实现某一目标而工作。

因为人是有感情、有思想的，所以，人们常说，做一个使人敬重、爱戴、心诚悦服的官是难中之难。

形容领头人以身作则的句子

身先 [shēn xiān shì zú] 生词本基本释义作将领亲自带头，冲在士面。

也用来比喻领导带头，走在群众前面。

褒义出 处《宋书·檀道济传》：“率厉文武；身先士卒；所向摧破。

”例 句每当接受重大任务，我们工厂的领导总是～，经常坚持在生产第一线。

*反义词*义词一马当先 以身作则反义词瞠乎其后

急先锋 （三字成语）身先士卒身先士众躬先士卒 以身作则言传身教身体力行一马当先匹马当先整躬率物 正身率下 敢勇当先

一人带头做才会带动其他人的句子：1、众人拾柴火焰高，在*官兵的带领下，当地群众万众一心，大堤的缺口终于被堵住了。

2、在焦裕禄的带领下，兰考县人民终于过上了幸福美满的生活。

抛砖引玉，以身作则，身先士卒，率先垂范，开路先锋，

一段赞美上司的话　　1) 运筹帷幄　　2) 料事如神　　3) 公而忘私　　4) 任人唯贤　　5) 高瞻远瞩　　6) 袖里乾坤　　7) 集思广益　　8) 体惜下属　　9) 身先士卒　　10) 体察民情　　11) 管理有方　　12) 德高望重　　13) *易*人　　14) 坚持原则　　15) 你的领导能力绝不常见。

　　赞美领导的话　　1) 人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。

　　2) 谢谢您，领导!对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心!踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。

没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。

　　3) 十二万分地感谢您，敬爱的领导。

　　4) 团队灵魂，与时俱进　　5) 踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。

没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。

十二万分地感谢您，敬爱的领导。

　　6) ，你丰富的人生经历和阅历，是我学*的重要经验。

象你这样有能力的人确实不多见。

　　7) 在公司当领导，我想您不但头脑好，人缘也一定很好。

　　8) 你在这里有着不可取代的位置。

　　9) 人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。

谢谢您，领导!对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心!　　10) 有机会一定要多向您请教，您讲的每一句话，都叫我终身受用无穷。

在我的印象当中，您是一个富有活力且极富魅力的人。

　　11) 如果谁能在你的手下工作，天天得到这么多鼓励和赞美，流再多的汗也无怨无悔。

　　12) 如果用一个词来形容我对您的感受的话，我觉得那就是真诚。

　　13) 常言道：恭敬不如从命。

谦恭地敬重领导，不如顺从领导的意志和命令对高明的者而言，服从是金，语言是银。

这是由领导与下属的特殊关系决定的。

　　14) 太美的文字，无不流露着真诚与祝福;欣赏你的文字，赏你内心的美与善良，你的品味与个性值得我借鉴和学*，感恩生活，感谢有你的相知!　　15) 时间过得好快!一天又一天，一月又一月，一年又一年，转眼之间自己都长这么大了，借助短信我要感谢收到此信息的人，我想说：谢谢你!　　16) 像你考虑问题这么细，不成功才怪。

　　17) 踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。

没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。

十二万分地感谢您，敬爱的领导。

　　关于赞美上司的话　　1) 你太有智慧了。

　　2) 你很有品位。

　　3) 我们十分为你骄傲。

　　4) 听领导一*话，胜读十年书。

　　5) 与您这样的领导共事，我总是信心满满。

　　6) 领导你看上去真精神公正清廉　　7) 以身作则　　8) 开拓进取　　9) 敢为人先　　10) 亲临一线、坐镇指挥，　　11) 指挥若定，不辞劳苦，　　12) 身先士卒，功不可没，　　13) 搅尽脑汁，费尽心力，　　14) 从容不迫，独具慧眼，　　15) 虚怀若谷，从善如流，　　16) 有亲和力，凝聚力。

　　17) 你太有智慧了。

　　18) 您是一个特别*易*人，特别有亲和力的人。

您在这方面真是非常优秀，您能不能教教我。

　　19) 保险业中像你这样有能力的人确实不多见听说王经理今天很忙，想不到还能抽空一见，真不胜感激。

　　20) 没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。

十二万分地感谢您，敬爱的领导。

　　21) 领导，你如我的再生父母，滋养着我们，给我们最大的支持以及鼓励!　　22) 太美的文字，无不流露着真诚与祝福;欣赏你的文字，赏你内心的美与善良，你的品味与个性值得我借鉴和学*，感恩生活，感谢有你的相知!　　23) 时间过得好快!一天又一天，一月又一月，一年又一年，转眼之间自己都长这么大了，借助短信我要感谢收到此信息的人，我想说：谢谢你!　　24) 踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。

没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。

十二万分地感谢您，敬爱的领导。

　　25) 您是一个特别*易*人，特别有亲和力的人。

您在这方面真是非常优秀，您能不能教教我。

二月龙抬头古诗

二月龙抬头古诗

　　二月龙抬头古诗（精选20首）

　　在**淡淡的日常中，大家一定没少看到经典的.古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家整理的二月龙抬头古诗（精选20首），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、二月二日太常致斋晨起呈景仁次道二同舍

　　（宋）司马光

　　官舍春萧瑟，朝来尚薄寒。

　　人虽繁陌上，尘不*门端。

　　已负踏青约，仍无举白欢。

　　凭君御沟上，试折柳条看。

　　2、二月二日出郊

　　（宋）王庭皀

　　日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。

　　天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。

　　烟村南北黄鹂语，麦陇高低紫燕飞。

　　谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归？

　　3、二月二日

　　（宋）晁说之

　　柳花多情不肯新，可怜失尽汉家春。

　　二年不识挑生菜，万国谁知有杀身。

　　群盗犹多南渡客，征鸿难问北归人。

　　始知前日一樽酒，上帝升*与尔亲。

　　4、二月二日*上赋

　　（宋）贺铸

　　仲宣何遽向荆州，谢惠连须更少留。

　　二日旧传挑菜节，一樽聊解负薪忧。

　　向人草树有佳色，带郭江山皆胜游。

　　载酒赋诗从此始，它年耆老话风流。

　　5、二月二日挑菜节大雨不能出

　　（宋）张耒

　　久将菘芥芼南羹，佳节泥深人未行。

　　想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声。

　　6、二月二日

　　（唐）李商隐

　　二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。

　　花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。

　　万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。

　　新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。

　　7、二月二日

　　（唐）白居易

　　二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。

　　轻衫细马春年少，十字津头一字行。

　　8、二月二日宴中贻同年封先辈渭

　　（唐）黄滔

　　帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。

　　桂苑五更听榜后，蓬山二月看花开。

　　垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。

　　同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。

　　9、二月二日游洛源

　　（唐）韩琮

　　旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。

　　今朝此地成惆怅，已后逢春更莫来。

以天开头的古诗句

以天开头的古诗句

　　在学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编精心整理的以天开头的古诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1.天地犹惊否，阴阳始遇蒙。《巡省途次上党旧宫赋》李隆基

　　2.天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。《胡笳十八拍》

　　3.天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。《胡笳十八拍》

　　4.天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。《胡笳十八拍》

　　5.天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。《渔家傲·天接云涛连晓雾》

　　6.天台不是登长道，浑如弱水烟波渺。《菩萨蛮·天台不是登长道》

　　7.天作高山谁得料，解嘲试倩扬雄。《临江仙·莫笑吾家苍壁小》

　　8.天与风流标格在，肯同桃杏开时节。《满江红·林外溪边》

　　9.天威乱糁琼蕤密，一光吞尽千山碧。《菩萨蛮·天威乱糁琼蕤密》

　　10.天应分付与，别离滋味。《满江红·斗帐高眠》

　　11.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。《秋夕》

　　12.天怜阴德遍人间。赐与还丹七返。《西江月·慈母行封大国》

　　13.天孙应降诞，德迈孟光贤。《临江仙·数朵寒梅方破腊》

　　14.天佑炎图生国瑞，蓝田暂屈英僚。《临江仙·天佑炎图生国瑞》

　　15.天伦之性，鲁卫分政，亲贤居兮。《鶺鴒颂》李隆基

　　16.天心有眷，王道惟直。《延英殿玉灵芝诗三章，章八句》李亨

　　17.天生此间气，助我化无为。《赐梨李泌与诸王联句》李亨

　　18.天文信昭回，皇道颇敷陈。《三日书怀因示百僚》李适

　　19.天清白露洁，菊散黄金丛。《重阳日即事》李适

　　20.天然斯所寄，地势太无从。《尚书都堂瓦松》李晔

　　21.天下光宅，海内雍熙。《曳鼎歌》武则天

　　22.天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。《梦游天姥吟留别》

　　23.天怜豪俊腰金晚，故教月向松江满。《菩萨蛮·天怜豪俊腰金晚》

　　24.天若有情终欲问，忍教霜点相思鬓。《蝶恋花·陌上箫声寒食*》

　　25.天香夜染衣犹湿，国色朝酣酒未苏。《鹧鸪天·占断雕栏只一株》

　　26.天寒翠袖薄，日暮倚修竹。《佳人》

　　1、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。——唐·白居易《长恨歌》

　　释义：天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的.一个妃嫔。

　　2、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。——唐·李白《长相思·其一》

　　释义：天长长来地迢迢，灵魂飞越多辛苦；关山重重相阻隔，梦魂相见也艰难。

　　3、天入*湖晴不风，夕帆和雁正浮空。——宋·陈与义《登岳阳楼二首》

　　释义：*湖映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。

　　4、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》

　　释义：夜色里的石阶清凉如冷水，*寝宫凝视牛郎织女星。

　　5、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》

　　释义：京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，*看时却显得稀疏零星。

　　天生我才必有用

　　天生丽质难自弃

　　天际识归舟

　　天长地久有时尽

　　天光云影共徘徊

　　天气晚来秋

　　天容水色西湖好

　　天阶夜色凉如水

　　天教心愿与身违

　　天教月到湖心住

　　天教憔悴瘦芳姿

　　天若有情天亦老

　　天边自与人相趁

水调歌头古诗原文

水调歌头古诗原文

　　苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。于是写下了这首千古名作：《水调歌头》。以下是小编为大家整理分享水调歌头古诗原文，欢迎阅读参考。

　　原文

　　水调歌头

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　注释

　　【水调歌头】：词牌名。本文选自《东坡乐府笺》(商务印书馆1958年版）

　　【丙辰】熙宁九年（1076）

　　【达旦】早晨；白天

　　【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。

　　【把酒】端起酒杯。

　　【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。

　　【归去】回到天上去。

　　【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

　　【不胜】经受不住。

　　【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。

　　【何似】哪里比得上。

　　【转朱阁，低绮户，照无眠。】朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。

　　【但愿】但：只。

　　【千里共婵娟】共：一起欣赏。婵娟指月亮。虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

　　译文

　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。

　　明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。

　　不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。

　　我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。

　　起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

　　月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）

　　明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？

　　人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，

　　这种事自古来难以周全。

　　但愿亲人能*安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

　　主题

　　这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。

　　苏轼简介

　　苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省*顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

　　赏析

　　此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

　　词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主*”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

　　在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

　　上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的'。

　　苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

　　接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

　　但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

　　“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

　　下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

　　接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

　　词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

　　从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》），是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

　　作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

春开头的诗句古诗（春字开头的古诗题目）

高僧出手，必是精品！高僧之作，往往不喜繁复的字句，最爱用最简单的字眼，说出世人都参不透的道理，达到一语点醒梦中人的效果。这一点，连最懂佛理的诗佛王维也学到了，这就是王维诗能空灵绝美的最大原因。