古代诗句青青子衿

青青子衿悠悠我心的意思

青青子衿悠悠我心的意思

　　《国风·郑风·子衿》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。“青青子衿，悠悠我心”是什么意思呢?以下是小编带来的资料，希望对你有帮助。

　　原文

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?

　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

　　译文

　　青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信?

　　青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来?

　　来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面啊，好像已有三月长啊!

　　注释

　　①子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿：即襟，衣领。

　　②嗣(yí)音：传音讯。嗣，通“贻”，给、寄的意思 。

　　③佩：这里指系佩玉的绶带。

　　④挑(táo)兮达(tà)兮：独自走来走去的样子。

　　⑤城阙：城门两边的观楼。

　　“青青子衿，悠悠我心” 出处：《诗经·郑风·子衿》，这首诗现代人对它有争议，有的认为是男女之间的爱情故事，也有的认为是两个男的，也就是现在我们说的同性恋。

　　曹操也用过这句诗，他的.《短歌行》诗篇，《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。

　　翻成白话文：青青的是你衣襟 悠悠的是我的心 。翻译：你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。

　　表达的意思是：对心目中的追求表达出非常的向往。

　　最初取这个昵称的时候，源于《诗经 郑风 子衿》，原文为：青青子衿，悠悠我心,纵我不往，子宁不嗣音？这原是一首情诗，诗句的大意是：情人青色的衣领，令我情思悠长。纵然我没有去你那里，难道你就不能和我保持联系？后来曹操在《短歌行》中引用的一句：青青子衿，悠悠我心,但为君故，沉吟至今。意思为穿着青衣的士人呀（因为汉代太学生是穿青色的衣裳的），是我心所仰慕的，因为你们的原故，我思考该如何招揽你们。这几句诗表达了曹操求贤若渴的心情。 但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“，”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

诗经里的唯美诗句说说 青青子衿，悠悠我心

★1☆　　青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

★2☆　　巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

★3☆　　秩秩斯干，幽幽南山。《诗经·小雅·斯干》

★4☆　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

★5☆　　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》

★6☆　　桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》

★7☆　　风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》

★8☆　　兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·棠棣》。

★9☆　　投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

★10☆　　关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

诗经青青子衿赏析

诗经青青子衿赏析

　　《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。下面，小编为大家分享子衿赏析，希望对大家有所帮助!

　　子衿

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?

　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

　　译文

　　青青的是你的衣领， 悠悠的是我的.心境。

　　纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信?

　　青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。

　　纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来?

　　我来回踱着步子呵， 在这高高城楼上啊。

　　一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。

　　注释

　　①子：男子的美称。

　　②衿：衣领。

　　③悠悠：此指忧思深长不断。

　　④宁：难道。

　　⑤嗣，通“贻”，音yí，给、寄的意思。

　　⑥嗣音：传音讯。

　　⑦挑达：音táo tà，独自来回走动。

　　⑧城阙：城门楼。

　　赏析

　　这首诗写一个女子在城楼上等候他的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来?第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来*地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。

　　*人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”(《诗义会通》)虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划男的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音?’‘子宁不来?’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”

青青子衿终是悠悠吾心青青子佩终是悠悠吾思伤感美文

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　　随着网络文化的发展，美文的概念已经不限定于某种文体，或某类内容。网络文化是一种开放、自由的文化，给美文的概念也赋予了更多的开放自由的元素，下面是小编给大家带来的青青子衿终是悠悠吾心青青子佩终是悠悠吾思伤感美文，希望能帮到大家！

　　长歌当哭、泪已潸，

　　烟雨飘散、落红尘，

　　香消玉殒、谁堪怜，

　　此情绵绵、无绝期。

　　——题记

　　又见清明时节雨纷纷、路上行人欲断魂……

　　锦兰：今天是寒食日，也俗称新清明；人再多雨再大车再挤，敏儿也必须赶在今日来看你。自从你沧桑横流之后，敏儿就再也没有握住过你的手、握住过你如水的温度、握住过你纤弱的羸影。去年11月的最后一个日子，是敏儿生命中又一个凄风苦雨、百花泣血、天崩地裂的悲悯日子！你走得那么悲怆、那么悲凉、那么悲哀又那么悲惨，以致星光死去、灵河干涸、大地倾斜、所有的红灯绿灯都在那一刻为你闪亮、所有的汽笛都在那一瞬为你呜呼鸣响！而敏儿的声音也在那一季黯然失哑、只能用滚一烫的泪水无言相送……

　　时光可以荏苒繁华，只是再回首，铅华褪尽物是人非。敏儿无力也无法凝住你的最后一个微笑，一失手竟成了千古遗憾！面对静静长眠于苍松翠柏的你，只剩一腔哀思！127个日日夜夜，却漫长的犹如几个世纪的轮回。自从你随雏菊冉冉升腾去遥遥天国的那一天，风声鹤唳、天上人间、永无归期；你我将永远隔着一条茫茫的沧海，风高浪急、敏儿没有翅膀、无法飞越！想你念你只能在梦中，唯在梦里敏儿才能拥有一双隐形的灵翼，带上对你所有的思念、所有的缅怀、所有的眉盼和所有悲的歌、飞越重叠山峦、飞越大漠丛林、飞越峭壁悬崖、也飞越敏儿声声泣血般幽长幽长的呼唤！

　　青青子衿终是悠悠吾心

　　青青子佩终是悠悠吾思

　　燃一炷清香寄一方哀思。清明的雨、是那欲断的魂、是那弹出的泪；只是风沙漫天锁残陽，吾心滂、吾心沛、吾心悲、吾心痛！清香袅袅始不断、却已然是生与死无法横跨的永恒距离！

　　绵绵柔柔、缠缠绕绕、终是菲菲清明雨，淋一漓了又何需伞；任雨丝沿发梢沿发额齐齐滑颤、湿了双肩、迷了双眼。当思念的泪填满沧海、是否敏儿就可以飞奔找到你，一如找到你曾留于这个世间如今却深陷敏儿臂弯、缀红芬芳敏儿心灵你所有的迹痕……

　　锦兰：你知道的，敏儿是个无神论者，也许小资的色*彩浓了些。于是心就会空灵薄透起来、就会飘逸高绝起来、就会满屋华贵华美起来、也可以让寂寞在彩焕灿烂中嫣然无尘起来。虽然从不相信生命有轮回有转世，但自从你走后，自从某种东西某种情愫一次次经历了离别之后，敏儿开始相信、而且开始固执地坚信有天堂有天国有天使；相信你的撒手人寰是上帝冥冥之中的召唤、相信西天是好人的天堂、天堂里有诸方神灵的守护、有云翼云鸽的相陪、有殇小蝶蓝的眷顾。你走得已经够苦难深重、已经够千疮百孔也够支离破碎的`了；所以，天国里再也没有横一冲一直一撞的车、天堂的灯24小时为你点亮、你再也不必担惊受怕、天使的手会轻轻一抚*你一身的沧桑与伤痛！让你重新拥回清新娇美的面容、成为天国一道美丽的镶嵌；而且，敏儿也坚信你从来不曾离开过、也从来不曾决绝过！你只是在某个路口、某个转角处微笑着向敏儿招手示意……因为敏儿能感觉到你携着沁人的淡草香、步履轻一盈又欢畅；而敏儿也追寻着你的梦，婆婆起青青杨柳；我们舞起彩蝶蜓蜻在田野在田埂在紫陌纤尘里秀挺追逐放歌！

　　好美、好惬意！锦兰，敏儿多想一生陪你吹风淋雨、一生与你惺惺相惜；只是造物好弄人、要把你从敏儿身边狠狠地夺走、夺走的同时敏儿竟然是那样的无能为力、眼睁睁看着你气若游丝、看着你香消玉殒、看着你魂飞魄散、却挽留不住你、眼睁睁感受你的体温一点点冰冷、血一丝丝凝固、敏儿好想用自己的身体去温一热你、却什么也做不了、什么也留不住！这是敏儿今生最大的痛！最大的悲！最大的哀！问世间还有什么比眼睁睁看着最亲的人、被狰狞的死神从自己的身边无情地夺走、而你却什么也抓不住……

　　锦兰：雨愈下愈大，愈下愈稠，真的悲天悯人！敏儿的衣服已全部湿一透，可敏儿依然不愿离你而去，在这样一个人神共悲的日子，就让敏儿多陪你一会、让敏儿抚一摸你冰冷的遗像、泪如雨下吧、让青烟化作白蝶于青松翠柏于青山碧水……

《诗经》青青子衿，悠悠我心全诗赏析

《诗经》青青子衿，悠悠我心全诗赏析

　　青青子衿，悠悠我心出自《诗经·郑风》。这首诗写一位男子在城楼上等候他的心上人久等不见他来，急得他来回走个不停，一天不见面就像隔了三个月似的。下面是《诗经》青青子衿，悠悠我心全诗赏析，快来看看吧！

　　原文

　　《诗经·郑风·子衿》

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

　　译文

　　青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？

　　青青的是你的佩带，悠悠的是我的思绪。 纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？

　　来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。 一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！

　　青青子衿，悠悠我心意思是“青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。”

　　赏析

　　由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如此篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。

　　这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的'印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来*地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。

　　*人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”（《诗义会通》）虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”

古代踏青的诗句

古代踏青的诗句

　　踏青为春日郊游，也称“踏春”，一般指初春时到郊外散步游玩。以下是小编收集的古代踏青的诗句，欢迎查看！

　　古代踏青的诗句

　　1.输他郊郭外，多少踏青人。 客中寒食(唐李中)

　　2.明日踏青兴，输他轻薄儿。 广陵寒食夜(唐李中)

　　3.堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。 欧阳修《浣溪沙堤上游人逐画船》

　　4.东城渐觉风光好。 宋祁《玉楼春春景》

　　5.箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。 陆游《游山西村》

　　6.云霞出海曙，梅柳渡江春。 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

　　7.红楼隔雨相望冷， 珠箔飘灯独自归。 李商隐《春雨》

　　8.雪里已知春信至。 李清照《渔家傲雪里已知春信至》

　　9.一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 杜甫《曲江二首》

　　10.三月风光触处奇，禁宫通夜足娱嬉。踏青斗草皆余事，闲集朋侪静奕棋。 宫词 其三十二(宋赵佶)

　　11.南园春半踏青时。风和闻马嘶。 蝶恋花(宋晏殊)

　　12.白白红红相间开，三三五五踏青来。戏随胡蝶不知远，惊见行人笑却回。 行迈杂篇六首 其二(宋黄庭坚)

　　13.六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。 冯延巳《鹊踏枝清明》

　　14.淡荡春光寒食天。 李清照《浣溪沙淡荡春光寒食天》

　　15.闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。 李清照《武陵春春晚》

　　16.一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。 秦观《春日》

　　17.打起黄莺儿，莫教枝上啼。 金昌绪《春怨 》

　　18.春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥? 苏曼殊《本事诗十首选二》

　　19.无奈朝来寒雨，晚来风。 李煜《相见欢林花谢了春红》

　　20.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。 贺知章《回乡偶书二首》

　　21.四百万人同一哭，去年今日割台湾。 丘逢甲《春愁春愁难遣强看山》

　　22.渭北春天树，江东日暮云。 杜甫《春日忆李白》

　　23.今春看又过，何日是归年。 杜甫《绝句二首》

　　24.芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。 李华《春行寄兴》

　　25.一畦春韭绿，十里稻花香。 曹雪芹《菱荇鹅儿水》

　　26.唯有相思似春色，江南江北送君归。 王维《送沈子归江东 》

　　27.草*青柳色黄，桃花历乱李花香。 贾至《春思二首其一》

　　28.春路雨添花，花动一山春色。 秦观《好事*梦中作》

　　29.当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。 贺铸《芳心苦杨柳回塘》

　　30.一枕新愁，残夜花香月满楼。 项鸿祚《减字木兰花春夜闻隔墙歌吹声》

　　31.风软湖光远荡磨。春衫初试薄香罗。踏青无计奈君何。 浣溪沙 试香罗(宋韩)

　　32.帝里风光二月新，西湖几队踏青人。杏花时节偏饶雨，杨柳门墙易得春。 春日二首呈黄子迈大卿 其二(宋戴复古)

　　33.如今巷陌踏青时，故人去杳。 西河 一春索居，况味殊恶，赋此纪怀(元末明初邵亨贞)

　　34.踏青风满白杨枝，云到牙山黯自迟。 许殿卿长史 其四(明王世贞

　　35.城南野寺啼钩，分明唤我踏青游。 典教寺(明张弼)

　　36.踏青无限好，江头二三月。恨杀浔阳风，吹郎下三峡。 石城曲二首 其一(明胡应麟)

　　37.渐移了暖红帘幕，又闲了踏青箫鼓。 杏花天 清明(清孙鼎臣)

　　38.每逢四月踏青游，也难怪、啼鹃声絮。 鹊桥仙(清吴藻)

　　39.有约踏青无好日。明朝况是逢寒食。 蝶恋花(清吴藻)

　　40.宝鞍金勒晓苍苍。各为踏青忙。 诉衷情 踏青(清陆求可)

　　41.对夭桃无恙。踏青天气丽人多，斗百草、风流荡漾。 师师令(清陆求可)

　　42.新晴草色绿温暾，山(一作岸)雪初消渐出浑。今日踏青归校晚，传声留著望春门。 宫词一百首 其四十八(唐王建)

　　43.南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如丝，日长蝴蝶飞。 阮郎归 其一(唐冯延巳)

　　44.乱后他乡节，烧残故国春。自怜垂白首，犹伴踏青人。 漫题三首 其一(唐司空图)

　　45.城南踏青处，村落逐原斜。 同乐天和微之深春二十首 其一十二(唐刘禹锡)

　　46.蹴踏青云寻入仕，萧条白发且飞觞。 乐天以愚相访沽酒致欢因成七言聊以奉答(唐刘禹锡)

　　47.渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖著轻衣。 杂曲歌辞 荆州乐二首 其一(唐刘禹锡)

　　48.昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。 杂曲歌辞 其五 竹枝(唐刘禹锡)

菖蒲（三尺青青古太阿）原文、赏析

菖蒲（三尺青青古太阿）原文、赏析

　　在*日的学*、工作和生活里，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编收集整理的菖蒲三尺青青古太阿原文、赏析，希望对大家有所帮助。

　　原文：

　　【菖蒲】

　　三尺青青古太阿，舞风斩碎一川波。

　　长桥有影蛟龙惧，流水无声昼夜磨。

　　*带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。

　　秋来只恐西风起，销尽锋棱怎奈何。

　　赏析：

　　首联，颔联，颈联都在写三尺青锋，太阿古剑，应该意喻诗人澄清天下的才气和抱负。尾联，恐西风气，也许是指当权者或他的罪过的权臣的迫害。“销尽锋棱”，所有意气抱负被摧折，又“怎奈何”。不知道是不是诗人的后期之作，结合诗人一生际遇，悲慨之叹。解缙这个人从小就是神童，生而秀异，颖敏绝伦，在明史上是个集诗文和书法大成之人。其文雅劲奇古，诗豪放羊瞻，书小楷精绝，行、草皆佳。狂草名一时，然纵荡无法。但凡这类年幼就名噪全国的人，骨子里的才气放逸，桀骜不逊，是后天名就者无法接*和比肩的。但有一点不好，这样的品性，不加自修，很容易木秀于林，风必摧之，所以他的下场就很凄惨。虽然他主持撰修《永乐大典》名流千古，但最终还是被锦衣卫活埋雪中而死，年仅四十七岁。

　　别看只有四十七岁，解缙却历经明太祖、建文帝、永乐三朝。朱元璋的时候，因才气过人被重用，后来因抗旨敢言被收拾罢官，朱允炆的.时候从新启用。到了朱棣的时候更惨，就因为进京奏事的时候，皇上不在家而见了太子，自以为没有什么了不起的回去了，好家伙，一个“无人臣礼”之罪，就被下旨入狱，酷刑伺候，然后雪中活埋。

　　胳膊拧不过大腿儿，这是真理，但这个“小胳膊”非要和“大腿”较量，那就是他的不识时务。得罪了谁别得罪小人，小人之人只认自己，不认道理，而解缙的嘲弄又是毫不留情的诗文伺候，当时的权臣对他既恨又怕，所以，陷害而死不足为奇————得罪人的买卖，花了身家性命的血本赔了给人家。

　　金钱菖蒲种植方法

　　素有切花之王美誉的唐菖蒲，属鸢尾科多年生球根类草本花卉，花序穗状，每序着花12至24朵，自下而上依次开花，红、黄、白、粉、紫……花色繁多，花期较长，是一种较为理想的切花材料。

　　一、生物*性

　　唐菖蒲喜温暖湿润，不耐寒，忌高温，是典型的长日照植物，适当控制日照时数，可较好地满足市场需求。在花芽分化前期，每天必须满足14小时以上的光照条件。花芽分化后，适当缩短日照时数，可促其生长，有利于提前开花。

　　二、种植要点

　　1．选地唐菖蒲最适宜生长在微酸的土壤里，因此宜选p h5．8 至6．8 的排水良好的壤土或沙壤土。

　　2．选种球径小于1．3厘米的种球，当年一般不开花，可于4月下旬栽种，培育一年，以备来年使用。要求切花当年上市的，球径必须大于1．3厘米。为降低成本，扩大种球利用率，有4个以上芽眼的种球，可一分为二。选种时要注意剔除带病种球，种前，最好用1500 倍的多菌灵药液进行杀菌消毒。

　　3．栽培时间从3月下旬一直延续到11月份。栽种时间随当地切花上市时间而定，从3月下旬开始，每半个月栽一批，大约可栽到6月份。这样，切花可由6月一直供应到10月。唐菖蒲忌高温，盛夏季节鲜花易枯萎，因此5月份栽种量宜小些。

　　4．栽培方法整地：栽种前，亩施优质农家肥5000 公斤，同时施呋喃丹以杀灭地下害虫，然后对土壤进行深耕细耙，作高畦备用。株行距：株行距宜保持在20×20 厘米，可穴植，也可沟植。覆土深度10厘米，不同花色的种球要分别种植，栽后要立即浇一次透水。

　　5．苗期管理出苗2至3个叶片期间，每7至10天浇一次水，雨季要注意排水防涝，花后要减少浇水量。苗高在25厘米以上时，要及时进行根部培土，以防倒状。小苗两叶片、孕蕾及开花后，配合浇水进行追肥。每次浇水都要进行中耕除草。

　　6．病虫害防治：危害唐菖蒲的病虫较多，如青霉病、灰霉病、干腐病、蚜虫、蓟马等，要及时喷药防治。病害以杀菌剂为主，虫害主要喷辛硫磷、氧化乐果等。

　　7．切花上市标准：切花上市时间掌握在花穗最下1至2朵初开为宜，最好在清晨切剪，每10支为一束，用吸足水分的纸包好，运输过程始终保持低温高湿环境（一般5℃左右为宜）。

古代青铜器的主要纹饰

古代青铜器的主要纹饰

　　青铜器在古时被称为“金”或“吉金”，是红铜与其他化学元素锡、铅等的合金，刚刚铸造完成的青铜器是金色，但因为出土的青铜因为时间流失产生锈蚀后变为青绿色，被称为青铜。下面是小编给大家带来的古代青铜器的主要纹饰，希望能帮到大家！

　　夔纹：表现传说中的一种*似龙的动物，说文：“夔……一足”。图案多为一角、一足、口张开、尾上卷。有的夔纹已成为几何图形化的装饰。多作为器物上的主纹。

　　龙纹：《说文》“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨”，图案取传说中龙的形象。基本上有三种形式：屈曲形态，几条龙相互盘绕，头在中间分出双身。

　　蟠螭纹：形状象夔，张口，卷尾，《国语·吴语》“为虬弗摧，为蛇将若何”。韦昭注：“虬小蛇大”。图案以蟠屈的小蛇(虬)构成图形。

　　鸟纹：有的长翎垂尾，有的长尾上卷，头前视或作回首状。也有的鸟头上作仰起或下垂的高冠，这种形状的鸟纹，也通称为凤鸟纹。鸟纹多作为器物上的主题纹饰。

　　蝉纹：大多数在三角形中作蝉体，无前后足，四周填以云雷纹。也有作长形，并有前后足的，中间再填以云雷纹。

　　蚕纹：头圆，两眼突出，体屈曲状。多饰于器物的口部或足部。

　　象纹：图案表现象的形态，有长鼻构成明显的特征，也有单以象头、象鼻为图案的.。

　　鱼纹：图案表现为鱼的形态，有的鱼形象较呆板，有的形象生动。脊鳍与腹鳍各一个或两个。鱼纹常饰于盘内，反映器物装饰和器物的造型是密切结合的。鱼纹也常施于铜洗和铜镜上。

　　龟纹：其状一般是刻画出龟的全形，在铜器中见到的不多，多施于盘内。

　　贝纹：形状作贝壳状，将单独的贝壳连接起来组成图案。

　　云雷纹：青铜器上的一种典型纹饰。它的基本特征是以连续的回旋形线条构成几何图形。有的作圆形的连续构图，单称为云纹；有的作方形的连续构图，单称为雷纹。云雷纹常作青铜器的地纹，用以烘托主题纹饰。也有单独出现在器物颈部或足部的。

　　勾连雷纹：由*似“T”形互相勾连的线条组成。

　　乳钉纹：青铜器上最简单的纹饰之一。纹形为凸起的乳突排成单行或方阵。另有一种，乳钉各置于斜方格中，称为斜方格乳钉纹。

古诗十九首·青青陵上柏

　　《古诗十九首·青青陵上柏》

　　青青陵上柏，磊磊涧中石。

　　人生天地间，忽如远行客。

　　斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

　　驱车策驽马，游戏宛与洛。

　　洛中何郁郁，冠带自相索。

　　长衢罗夹巷，王侯多第宅。

　　两宫遥相望，双阙百馀尺。

　　极宴娱心意，戚戚何所迫？

　　译文：

　　陵墓上长得青翠的柏树，

　　溪流里堆聚成堆的石头。

　　人生长存活在天地之间，

　　就好比远行匆匆的过客。

　　区区斗酒足以娱乐心意，

　　虽少却胜过豪华的宴*。

　　驾起破马车驱赶着劣马，

　　照样在宛洛之间游戏着。

　　洛阳城里是多麽的热闹，

　　达官贵人彼此相互探访。

　　大路边列夹杂着小巷子，

　　随处可见王侯贵族宅第。

　　南北两个宫殿遥遥相望，

　　两宫的望楼高达百余尺。

　　达官贵人们虽尽情享乐，

　　却忧愁满面不知何所迫。

　　赏析：

　　这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。

　　开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”

　　《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。

　　第五句以下，写主人公因感于生命短促而及时行乐。“斗酒”虽“薄”（兼指量少、味淡），也可娱乐，就不必嫌薄，姑且认为厚吧！驽马虽劣，也可驾车出游，就不必嫌它不如骏马。借酒销忧，由来已久；“驾言出游，以写我忧”（《诗经·邶风·泉水》），也是老办法。这位主人公，看来是两者兼用的。“宛”（今河南南阳）是东汉的“南都”，“洛”（今河南洛阳）是东汉的京城。这两地，都很繁华，何妨携“斗酒”，赶“驽马”，到那儿去玩玩。接下去，用“何郁郁”赞叹洛阳的繁华景象，然后将笔触移向人物与建筑。“冠带”，顶冠束带者，指京城里的达官显贵。“索”，求访。“冠带自相索”，达官显贵互相探访，无非是趋势利，逐酒食，后面的“极宴娱心意”，就明白地点穿了。“长衢”（大街），“夹巷”（排列大街两侧的胡同），“王侯第宅”，“两宫”，“双阙”，都不过是“冠带自相索”，“极言娱心意”的场所。主人公“游戏”京城，所见如此，必会有感想。结尾两句，就是抒发感想的，可是歧解纷纭，各有会心，颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的：

　　一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。

　　一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些*豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。

　　一云结尾两句，分指双方。“豪门*的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民，正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”（《两汉文学史参考资料》）。

　　从全诗章法看，分指双方较合理，但又绝非忧乐对照。“极宴”句承写“洛中”各句而来，自然应指豪*。主人公本来是因生命短促而自寻“娱乐”、又因自寻“娱乐”而“游戏”洛中的，结句自然应与“娱乐”拍合。当然，主人公的内心深处未尝不“戚戚”，但口上说的毕竟是“娱乐”，是“游戏”。从“斗酒”、“驽马”诸句看，特别是从写“洛中‘所见诸句看，这首诗的主人公，其行乐有很大的勉强性，与其说是行乐，不如说是借行乐以销忧。而忧的原因，也不仅是生命短促。

　　生当乱世，他不能不厌乱忧时，然而到京城去看看，从“王侯第宅”直到“两宫”，都一味寻欢作乐，醉生梦死，全无忧国忧民之意。自己无权无势，又能有什么作为，还是“斗酒娱乐”，“游戏”人间吧！“戚戚何所迫”，即何所迫而戚戚。用现代汉语说，便是：有什么迫使我戚戚不乐呢？（改成肯定语气，即“没有什么使我戚戚不乐”）全诗内涵，本来相当深广；用这样一个反诘句作结，更其馀味无穷。

宣纸，叶片上青青

　　宣纸，叶片上青青

　　我怀着青绿的心

　　释怀你层叠的心页

　　一张旧宣纸上，浸泡的沉默

　　是你学会聆听，尔后沉思的山脉

　　一滴叶片上的露雨

　　是你采摘岁月云上的心事

　　把飘絮收集，尔后装订成字形的流体

　　在你原始的空间模型上

　　我找到了，你一生听懂的两种语言

　　聆听与沉思

　　在你原始的形体造型上

　　我看到了，你一生进化、羽化的原型

　　在笑声里，解剖与重组

　　在泪声里，沉寂与新生

　　你把梦想装进笔筒

　　你把流年的滚爬伤痕

　　放进时间的背后

　　而你，从一个草籽上见到了春风

　　此时，我在你的叶片上青青。