古诗青青子的注解

古诗春日拼音注解

古诗春日拼音注解

　　《春日》这首七言绝句是宋代的朱熹所作。这首诗表面描绘了春日美好的景致，实则是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。下面是关于古诗春日拼音注解的内容，欢迎阅读！

　　《春 日》

　　朱 熹

　　shèng rì xún fāng sì shuǐ bīn

　　胜 日 寻 芳 泗 水 滨，

　　wú biān guāng jǐng yī shí xīn

　　无 边 光 景 一 时 新。

　　Děng xián shí dé dōng fēng miàn

　　等 闲 识 得 东 风 面，

　　wàn zǐ qiān hóng zǒng shì chūn

　　万 紫 千 红 总 是 春。

　　注解

　　1、题、春日：即春天。

　　2、胜日：即天气晴朗的好日子，也可看出诗人的好心情．

　　3、寻芳：指的是游春，踏青。

　　4、泗水：是河名，在山东省。

　　5、滨：即水边，河边。

　　6、光景：风光风景

　　7、等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

　　8、东风：春风。

　　译文

　　我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水河边，只看见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。

　　赏析

　　人们一般认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。

　　次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。

　　后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。

　　末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的'景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”*承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收绾，逗落到“春日”上。

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。

　　朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称*先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

古诗十九首·青青陵上柏

　　《古诗十九首·青青陵上柏》

　　青青陵上柏，磊磊涧中石。

　　人生天地间，忽如远行客。

　　斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

　　驱车策驽马，游戏宛与洛。

　　洛中何郁郁，冠带自相索。

　　长衢罗夹巷，王侯多第宅。

　　两宫遥相望，双阙百馀尺。

　　极宴娱心意，戚戚何所迫？

　　译文：

　　陵墓上长得青翠的柏树，

　　溪流里堆聚成堆的石头。

　　人生长存活在天地之间，

　　就好比远行匆匆的过客。

　　区区斗酒足以娱乐心意，

　　虽少却胜过豪华的宴*。

　　驾起破马车驱赶着劣马，

　　照样在宛洛之间游戏着。

　　洛阳城里是多麽的热闹，

　　达官贵人彼此相互探访。

　　大路边列夹杂着小巷子，

　　随处可见王侯贵族宅第。

　　南北两个宫殿遥遥相望，

　　两宫的望楼高达百余尺。

　　达官贵人们虽尽情享乐，

　　却忧愁满面不知何所迫。

　　赏析：

　　这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。

　　开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”

　　《古诗》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“归”（死）的意思。

　　第五句以下，写主人公因感于生命短促而及时行乐。“斗酒”虽“薄”（兼指量少、味淡），也可娱乐，就不必嫌薄，姑且认为厚吧！驽马虽劣，也可驾车出游，就不必嫌它不如骏马。借酒销忧，由来已久；“驾言出游，以写我忧”（《诗经·邶风·泉水》），也是老办法。这位主人公，看来是两者兼用的。“宛”（今河南南阳）是东汉的“南都”，“洛”（今河南洛阳）是东汉的京城。这两地，都很繁华，何妨携“斗酒”，赶“驽马”，到那儿去玩玩。接下去，用“何郁郁”赞叹洛阳的繁华景象，然后将笔触移向人物与建筑。“冠带”，顶冠束带者，指京城里的达官显贵。“索”，求访。“冠带自相索”，达官显贵互相探访，无非是趋势利，逐酒食，后面的“极宴娱心意”，就明白地点穿了。“长衢”（大街），“夹巷”（排列大街两侧的胡同），“王侯第宅”，“两宫”，“双阙”，都不过是“冠带自相索”，“极言娱心意”的场所。主人公“游戏”京城，所见如此，必会有感想。结尾两句，就是抒发感想的，可是歧解纷纭，各有会心，颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的：

　　一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。

　　一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些*豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。

　　一云结尾两句，分指双方。“豪门*的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民，正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”（《两汉文学史参考资料》）。

　　从全诗章法看，分指双方较合理，但又绝非忧乐对照。“极宴”句承写“洛中”各句而来，自然应指豪*。主人公本来是因生命短促而自寻“娱乐”、又因自寻“娱乐”而“游戏”洛中的，结句自然应与“娱乐”拍合。当然，主人公的内心深处未尝不“戚戚”，但口上说的毕竟是“娱乐”，是“游戏”。从“斗酒”、“驽马”诸句看，特别是从写“洛中‘所见诸句看，这首诗的主人公，其行乐有很大的勉强性，与其说是行乐，不如说是借行乐以销忧。而忧的原因，也不仅是生命短促。

　　生当乱世，他不能不厌乱忧时，然而到京城去看看，从“王侯第宅”直到“两宫”，都一味寻欢作乐，醉生梦死，全无忧国忧民之意。自己无权无势，又能有什么作为，还是“斗酒娱乐”，“游戏”人间吧！“戚戚何所迫”，即何所迫而戚戚。用现代汉语说，便是：有什么迫使我戚戚不乐呢？（改成肯定语气，即“没有什么使我戚戚不乐”）全诗内涵，本来相当深广；用这样一个反诘句作结，更其馀味无穷。

古诗文注解

　　今人专求无念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随 缘打发得去，自然渐渐入无。

　　【译文】 如今的人一心想要做到心中没有杂念，知始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中，对于未来的事情也不必去忧虑，而正确把握现实做好目 前的事，自然就会使杂念慢慢消除。

　　【注解】 随缘：佛家语，佛教认为由于外界事物的刺激而使身心受到感触叫缘，因其缘而发生动作称随缘。例如水因风而起，佛为众生而施教化等都叫随缘。

　　【抨语】 做事抱什么态度才能无烦恼呢？某些人一旦生活不如意就怨天尤人，悔恨过去，不满现实，梦想将来。这种人的眼光总放在对以后的憧惯上，而把 握不了眼前。其实过去的永远过去了，对未来固然需要策划以至憧憬，关键 还是从眼前做起。随缘打发，把握机会，从头开始，才能使过去的辉煌依旧 或者让过去的失败作为教训鞭策今后。满脑子都是沮丧、懊悔和不满的念头， 心不静、气不宁，六神无主，待人做事没了主张，又何谈事业。

[文注解]

《望岳》全诗及注解

《望岳》全诗及注解

　　《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，以下是小编为大家收集的《望岳》全诗及注解，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　一、《望岳》全诗及注解

　　望岳

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

　　注释

　　1.岳：此指东岳泰山。

　　2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称"岱宗"。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。

　　3.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

　　4.造化：天地，大自然。钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。

　　5.阴阳：这里指山北山南。割：划分。这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。同一时刻却是两个世界。

　　6.决：张大。眦：眼眶。决眦形容极目远视的样子。入归鸟；目光追随归鸟。

　　7.会当：一定要。凌：登上。

　　译文

　　泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？

　　你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。

　　造物者给你，集中了瑰丽和神奇，

　　你高峻的山峰，把南北分成晨夕。

　　望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，

　　看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。

　　有朝一日，我总要登上你的绝顶，

　　把周围矮小的群山们，一览无遗！

　　二、《望岳》赏析

　　这是杜甫现存作品中最早的一首。大约作于开元二十四年（736）第一次游齐赵时，诗人当时是二十五岁。这是一首气势宏大的写景诗，展示巍峨秀丽的泰山景观。诗中洋溢着诗人对祖国壮丽河山的热爱和青年时代胸怀大志，积极进取，乐观自信的精神。前人于此诗评赞颇多，"齐鲁青未了"一句，众口称道，刘辰翁称此"五字雄盖一世"；郭濬曰："他人游泰山记，千言不了，被老杜数语说尽"（上二人语均见《唐诗选脉会通评林》）。《唐诗别裁》云："五字已尽太山。"此诗最后两句也颇得佳评，浦起龙《读杜心解》云："末联则以将来之凌眺，剔现在之遥观，是透过一层收也……杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。"

　　【原文】

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　五岳之首得泰山啊，怎么样？那一脉苍莽得青色横亘在齐鲁无尽无了。天地间得神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

　　看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林得点点归鸟。啊，将来我一定要登上得峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。

　　【评析】

　　杜甫“望岳”诗共三首，这一首是写望东岳泰山得。诗以“望”入题，赞叹东岳，讴歌造化。希望凌顶而小天小，以抒雄心壮志。

　　开首两句，写泰山得高峻伟大，先写对它得仰慕，再写它横跨齐鲁两地得壮伟。三、四句写*望，所见泰山得神奇秀丽和能分割日夜得巍峨形象。五、六句写遥望，见山中云气层出不穷，心胸为之荡涤。最后两句写望岳而生登临峰顶之意愿。表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔得性格和远大得政治抱负。“会当凌绝顶，一览众山小”千百年来为人们传诵。

　　【译文】

　　泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。

　　造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻得山峰，把南北分成晨夕。

　　望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。

　　有朝一日，我总要登上你得绝顶，把周围矮小得群山们，一览无遗！

　　【注解】

　　[1]岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

　　[2]钟：赋予、集中。

　　[3]决：裂开。

　　[4]凌：跃上。

　　希望通过这篇翻译，能是同学们更加深刻得体会到作者当时得心情。

　　【注释】

　　①岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。

　　②岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。

　　③青：山色。未：不尽。青未：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

　　④造化：大自然。钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。

　　⑤阴阳：阴指山北(水南),阳指山南(水北)。割：划分。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。

古诗十九首·青青河畔草

　　《古诗十九首·青青河畔草》

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

　　娥娥红粉妆，纤纤出素手。

　　昔为倡家女，今为荡子妇，

　　荡子行不归，空床难独守。

　　赏析：

　　此诗叙述的是一个生活片断，大致描述如下：诗中的女主人公独立楼头，体态盈盈，如临风凭虚；她倚窗当轩，容光照人，皎皎有如轻云中的明月；她红妆艳服，打扮得十分用心；她牙雕般的纤纤双手，扶着窗棂，在久久地引颈远望：她望见了园久河畔，草*青，绵绵延延，伸向远方，“青青河畔草，绵绵思无道；远道欲何之，宿昔梦见之”（《古诗》），原来她的目光，正随着草色，追踪着远行人往日的足迹；她望见了园中那株郁郁葱葱的垂柳，她曾经从这株树上折枝相赠，希望柳丝儿，能“留”住远行人的心儿。原来一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔着她那青春的情思。希望，在盼望中又一次归于失望，情思，在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄，她，一个倡家女，好不容易挣脱了欢场泪歌的羁绊，找到了惬心的郎君，希望过上正常的人的生活；然而何以造化如此弄人，她不禁在心中呐喊：“远行的荡子，为何还不归来，这冰凉的空床，叫我如何独守！”

　　此诗定的就是这样一个重演过无数次的*凡的生活片断，用的也只是即景抒情的*凡的章法、“秀才说家常话”（谢榛语）式的*凡语言；然而韵味却不*凡。能于*凡中见出不*凡的境界来，就是此诗，也是《古诗十九首》那*刻意雕镌所不能到的精妙。

　　诗的结构看似*直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。诗境的中心当然是那位楼头美人，草色柳烟，是她望中所见，但诗人——他可能是偶然望见美人的局外人，也可能就是那位远行的荡子——代她设想，则自然由远而*，从园外草色，收束到园内柳烟，更汇聚到一点，园中心那高高楼头。自然界的青春，为少妇的青春作陪衬；青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。而唯其太美，所以篇末那突发的悲声才分外感人，也只是读诗至此，方能进一步悟到，开首那充满生命活力的草树，早已抹上了少妇那梦思般的哀愁。这也就是前人常说的《十九首》之味外味。如以后代诗家的诗法分析，形成前后对照，首尾相应的结构。然而诗中那朴茂的情韵，使人不能不感到，诗人并不一定作如此巧妙营构，他，只是为她设想，以她情思的开展起伏为线索，一一写成，感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。

　　诗的语言并不经奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。青青与郁郁，同是形容植物的生机畅茂，但青青重在色调，郁郁兼重意态，且二者互易不得。柳丝堆烟，方有郁郁之感，河边草色，伸展而去，是难成郁郁之态的，而如仅以青青状柳，亦不足尽其意态。盈盈、皎皎，都是写美人的风姿，而盈盈重在体态，皎皎重在风采，由盈盈而皎皎，才有如同明月从云层中步出那般由隐绰到不鲜的感觉，试先后互易一下，必会感到轻重失当。娥娥与纤纤同是写其容色，而娥娥是大体的赞美，纤纤是细部的刻划，互易不得。六个叠字无一不切，由外围而中心，由总体而局部，由朦胧而清晰，烘托刻画了楼上女尽善尽美的形象，这里当然有一定的提炼选择，然而又全是依诗人远望或者悬想的的过程逐次映现的。也许正是因为顺想象的层次自然展开，才更帮助了当时尚属草创的五言诗人词汇用得如此贴切，不见雕琢之痕，如凭空营构来位置词藻，效果未必会如此好。这就是所谓“秀才说家常话”。

　　六个叠字的音调也富于自然美，变化美。青青是*声，郁郁是仄声，盈盈又是*声，浊音，皎皎则又为仄声，清音；娥娥，纤纤同为*声，而一浊一清，*仄与清浊之映衬错综，形成一片宫商，谐和动听。当时声律尚未发现，诗人只是依直觉发出了天籁之音，无怪乎钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝，闾里已具”了。这种出于自然的调声，使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味，细辨之，自可见与后来律调的区别。

　　六个叠词声、形、两方面的结合，在叠词的单调中赋予了一种丰富的错落变化。这单调中的变化，正入神地传达出了女主人公孤独而耀目的形象，寂寞而烦扰的心声。

　　无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。这是一位倡女，长年的歌笑生涯，对音乐的敏感，使她特别易于受到阳春美景中色彩与音响的撩拔、激动。她不是王昌龄《闺怨》诗中那位不知愁的天真的贵族少女。她凝妆上楼，一开始就是因为怕迟来的幸福重又失去，而去痴痴地盼望行人，她娥娥红当也不是为与春色争美，而只是为了伊人，痴想着他一回来，就能见到她最美的容姿。因此她一出场就笼罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨气氛中。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心灵的重压，使她迸发出“空床难独守”这一无声却又是*裸的情热的呐喊。这不是“悔教夫婿觅封候”式的精致的委婉，而只是，也只能是倡家女的坦露。也唯因其几*无告的孤苦呐喊，才与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运——虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。

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　　长歌当哭、泪已潸，

　　烟雨飘散、落红尘，

　　香消玉殒、谁堪怜，

　　此情绵绵、无绝期。

　　——题记

　　又见清明时节雨纷纷、路上行人欲断魂……

　　锦兰：今天是寒食日，也俗称新清明；人再多雨再大车再挤，敏儿也必须赶在今日来看你。自从你沧桑横流之后，敏儿就再也没有握住过你的手、握住过你如水的温度、握住过你纤弱的羸影。去年11月的最后一个日子，是敏儿生命中又一个凄风苦雨、百花泣血、天崩地裂的悲悯日子！你走得那么悲怆、那么悲凉、那么悲哀又那么悲惨，以致星光死去、灵河干涸、大地倾斜、所有的红灯绿灯都在那一刻为你闪亮、所有的汽笛都在那一瞬为你呜呼鸣响！而敏儿的声音也在那一季黯然失哑、只能用滚一烫的泪水无言相送……

　　时光可以荏苒繁华，只是再回首，铅华褪尽物是人非。敏儿无力也无法凝住你的最后一个微笑，一失手竟成了千古遗憾！面对静静长眠于苍松翠柏的你，只剩一腔哀思！127个日日夜夜，却漫长的犹如几个世纪的轮回。自从你随雏菊冉冉升腾去遥遥天国的那一天，风声鹤唳、天上人间、永无归期；你我将永远隔着一条茫茫的沧海，风高浪急、敏儿没有翅膀、无法飞越！想你念你只能在梦中，唯在梦里敏儿才能拥有一双隐形的灵翼，带上对你所有的思念、所有的缅怀、所有的眉盼和所有悲的歌、飞越重叠山峦、飞越大漠丛林、飞越峭壁悬崖、也飞越敏儿声声泣血般幽长幽长的呼唤！

　　青青子衿终是悠悠吾心

　　青青子佩终是悠悠吾思

　　燃一炷清香寄一方哀思。清明的雨、是那欲断的魂、是那弹出的泪；只是风沙漫天锁残陽，吾心滂、吾心沛、吾心悲、吾心痛！清香袅袅始不断、却已然是生与死无法横跨的永恒距离！

　　绵绵柔柔、缠缠绕绕、终是菲菲清明雨，淋一漓了又何需伞；任雨丝沿发梢沿发额齐齐滑颤、湿了双肩、迷了双眼。当思念的泪填满沧海、是否敏儿就可以飞奔找到你，一如找到你曾留于这个世间如今却深陷敏儿臂弯、缀红芬芳敏儿心灵你所有的迹痕……

　　锦兰：你知道的，敏儿是个无神论者，也许小资的色*彩浓了些。于是心就会空灵薄透起来、就会飘逸高绝起来、就会满屋华贵华美起来、也可以让寂寞在彩焕灿烂中嫣然无尘起来。虽然从不相信生命有轮回有转世，但自从你走后，自从某种东西某种情愫一次次经历了离别之后，敏儿开始相信、而且开始固执地坚信有天堂有天国有天使；相信你的撒手人寰是上帝冥冥之中的召唤、相信西天是好人的天堂、天堂里有诸方神灵的守护、有云翼云鸽的相陪、有殇小蝶蓝的眷顾。你走得已经够苦难深重、已经够千疮百孔也够支离破碎的`了；所以，天国里再也没有横一冲一直一撞的车、天堂的灯24小时为你点亮、你再也不必担惊受怕、天使的手会轻轻一抚*你一身的沧桑与伤痛！让你重新拥回清新娇美的面容、成为天国一道美丽的镶嵌；而且，敏儿也坚信你从来不曾离开过、也从来不曾决绝过！你只是在某个路口、某个转角处微笑着向敏儿招手示意……因为敏儿能感觉到你携着沁人的淡草香、步履轻一盈又欢畅；而敏儿也追寻着你的梦，婆婆起青青杨柳；我们舞起彩蝶蜓蜻在田野在田埂在紫陌纤尘里秀挺追逐放歌！

　　好美、好惬意！锦兰，敏儿多想一生陪你吹风淋雨、一生与你惺惺相惜；只是造物好弄人、要把你从敏儿身边狠狠地夺走、夺走的同时敏儿竟然是那样的无能为力、眼睁睁看着你气若游丝、看着你香消玉殒、看着你魂飞魄散、却挽留不住你、眼睁睁感受你的体温一点点冰冷、血一丝丝凝固、敏儿好想用自己的身体去温一热你、却什么也做不了、什么也留不住！这是敏儿今生最大的痛！最大的悲！最大的哀！问世间还有什么比眼睁睁看着最亲的人、被狰狞的死神从自己的身边无情地夺走、而你却什么也抓不住……

　　锦兰：雨愈下愈大，愈下愈稠，真的悲天悯人！敏儿的衣服已全部湿一透，可敏儿依然不愿离你而去，在这样一个人神共悲的日子，就让敏儿多陪你一会、让敏儿抚一摸你冰冷的遗像、泪如雨下吧、让青烟化作白蝶于青松翠柏于青山碧水……

红楼梦诗词注解

红楼梦诗词注解

　　《红楼梦》是我国著名的文学作品之一，里面也写着很多的诗词，下面内容由小编为大家分享红楼梦诗词注解，一起来看看吧！

　　一、惜春

　　原文：

　　后面画一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐，其判云：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装；可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

　　译文：

　　看破了三春的盛景不会长久，道装一披立刻改尽当年红装；

　　可怜那侯门闺秀的千金小姐，孤独地睡在青灯和古佛身旁。

　　注解：

　　勘破句：勘，仔细审查；勘破，看破；三春，指暮春；时值春末，所以说盛景不长。又，三春，隐指元、探、迎三春，惜春从她们“景不长”中看破了世情，决心出家。缁衣：指道装。绣户：富贵人家的闺房。青灯：清冷的灯光，指寺院里幽暗的灯光。

　　二、王熙凤

　　原文：

　　后面是一片冰山，上有一只雌凤，其判云：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

　　译文：

　　鸟中的凤凰偏偏生活在末代,人们只知道夸赞她一生的才干；

　　试看那“听从”“冷漠”“休弃”三部曲，哭返金陵的结局更使人悲哀。

　　注解：

　　凡鸟：“凤”的拆字，隐王熙凤名。一从二令三人休：拆字，指贾链对王熙凤态度变化的三个阶段，最初是听从，然后是冷漠，最后是休弃，曹雪芹原书只有八十回，凤姐的结局是否如此不得而知，高鄂续书，也没有凤姐被休事。

　　三、巧姐

　　原文：

　　后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺纱：势败休荣贵，家亡莫论亲；偶因济村妇，巧得遇恩人。

　　译文：

　　势运衰微就不要说那当年的阔气，家业凋零也不要说什么骨肉之情；

　　因偶然帮助过一位村妇，到后来才巧遇救命恩人。

　　注解：

　　家亡：家业凋零。村妇：指刘姥姥，此二句写王仁、贾芸拐卖巧姐，为刘姥姥所救。

　　四、李纨

　　原文：

　　后面又画一盆茂兰，旁有一位凤冠霞披的美人，也有判云：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰；如冰好水空相妒，枉与他人作笑谈。

　　译文：

　　桃李在春风中开花结子又凋残，到头来谁象她那样幸运有盆兰；

　　冰水虽好难免消融空使人嫉妒，白白地专供别人作无谓的笑谈。

　　注解：

　　桃李句：桃李，一“李”字，完与“纨”同音，暗喻李纨名字。结子，李纨生贾兰不久，丈夫夭折，青春完结了，故曰“结子完”。一盆兰：指贾兰。如冰句：以容易消融的冰水形容李纨尊礼守寡，望子成龙的生*遭遇，虽然贾兰做了官，李纨也博得了个“美名”，但这一切都象容易消融的冰水一样无谓，不免为人耻笑。

　　红楼梦人物诗词作品七首

　　一、长相思.鸳鸯①

　　贤丫鬟，俏丫鬟，标致温柔惹祸端，苦遭色鬼缠②。

　　节非凡，性非凡，富贵威权粪土廉，决绝剪孽缘③。

　　【注释】

　　①鸳鸯，贾母大丫鬟，本姓金，家生子，父母哥嫂均为贾府奴隶。

　　②“贤丫鬟”四句：据《红楼梦》第四十六回，鸳鸯品貌出众，“行事作人，温柔可靠”。不料被贾赦看中，欲娶她为妾，先后命邢夫人及鸳鸯哥嫂前去说媒逼嫁。色鬼：指贾赦。

　　③“节非凡”四句：据《红楼梦》第四十六回，鸳鸯向贾母哭诉贾赦逼婚之事，并当众剪发明志，发誓终生不嫁男人。

　　二、减字木兰花.紫鹃①

　　潇湘馆内，春怨秋悲常品味②。花底石旁，假语危词试玉郎③。

　　多情重义，论嫁谈婚参至计④。聪慧忠诚，奴婢群中留美名。

　　【注释】

　　①紫鹃，林黛玉贴身大丫鬟，原为贾母身边二等丫头，名唤鹦哥，后来贾母将她给了黛玉。她与黛玉赤诚相待，情同姐妹，是个讲义气重情义的好姑娘。

　　②潇湘馆：贾府大观园重要景观，林黛玉居所。

　　③“花底”二句：据《红楼梦》第五十七回，紫鹃在大观园桃花树下石边，故意说林黛玉要回苏州老家去，以试探宝玉对黛玉的感情。玉郎：贾宝玉。

　　④“多情”二句：据《红楼梦》第五十七回，紫鹃深为林黛玉的终身大事忧虑，她劝黛玉“趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧。”并说了许多感人肺腑的话。

　　三、浣溪沙.麝月①

客舍青青柳色新是哪首诗（送元二使安西赏析和注释）

唐代大诗人王维有一首著名的送别诗——《送元二使安西》。根据《大唐传载》记载，这首七绝一经问世，就被当时著名的歌唱家李鹤年编成了《渭城曲》。

这首曲子从唐朝的开元、天宝年间，一直走红到了中晚唐时期。到了宋代，因为苏轼闹出的一场“误会”，它被改名为《阳关三叠》，同时传播达到高峰，成为宋人饯别时的保留曲目。后来，在明清时期变成琴曲，成为了中国古代十大名曲之一的《阳关三叠》。

王维在唐朝天宝年间曾担任宫中太乐丞，按照现代的话说，他就是在*下属礼宾司管理礼仪接待用的音乐。而且王维不仅精通音律，还擅长绘画。

他这一首送别小诗，前两句写得风景如画，后两句写得义重情深。至于诗中送别的对象，看样子应当是一位被公派赴安西戍边的官员。《唐律》中称，杜甫说这位“元二”即诗人元结。

《送元二使安西》——唐·王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

本诗的具体创作时间不详，有学者分析，应当是写于开元二十五年（公元737年）以后，即安史之乱以前。

诗的开篇第一句，直接点明了事件发生的地点，是在长安西北的“渭城”。那里曾是秦代咸阳故城。唐人从长安出阳关，都是从渭城出发，因而渭城里面设有专门的官方驿站。

清晨，下了一场阵雨，不一会儿就停下来了。所以说是“朝雨浥轻尘”，雨不大，只是把地面刚刚打湿而已。

这一场雨可以说是下得恰到好处，因为雨小，正好把官道上扬起的飞尘洗净，且路上不会留有积水跟泥泞。

细雨沾湿了道路两旁青青的柳树和客舍的白粉墙，让它们的颜色变得清新可爱，就像是刚刚用丹青染出来的一样。

送别的题目，经常会被写成伤感之作。比如白居易的《赋得古草原送别》末句的“又送王孙去，萋萋满别情”，而王维自己也有“春草年年绿，王孙归不归”的句子。

但是，王维在这首诗中的送别，却是非常*静的。这是因为，元二是奉王命前去安西前线戍守的。当时大唐国力鼎盛，安史之乱还没有爆发。

尽管安西荒僻，生活上不如长安便利，却也没有太多的危险。并且任职期满后，假如不出差错，元二还有可能会得到朝廷的褒奖，或者还会升官。

尽管如此，王维还是要在诗中表达出对朋友元二的不舍之情。与好兄弟在一起，就不作“儿女共沾襟”式的话别了。国人在和朋友宴饮送别时，喜欢互相敬酒，因此王维才会在诗的最末两句中说“劝君更进一杯酒”。

再喝一杯，再多喝一杯，为什么呢？因为这一杯酒代表的是“兄弟情谊”。出了阳关，到了安西都护府。那儿虽然有酒，却没有可以共饮的“故人”了。

王维这首七绝，一经问世就红遍了整个大唐。当时著名的音乐家李龟年的弟弟李鹤年，将它谱成了《渭城曲》四处传唱。后来白居易设家宴，也总是拿它来唱。因为它的感情浓淡，恰到好处，适用的场合就比较宽泛。

元代以后，中国人把设宴款待朋友，叫做“接风洗尘”，想必这“洗尘”二字，正是从王维的“朝雨浥轻尘”化来。只不过，这里的“洗尘”不再代指为亲友送别了。因为送别有了专用的曲子来唱，名字就叫《阳关三叠》。

王维的《送元二使安西》在唐朝走红的时候，曲名一直都叫《渭城曲》。传到宋朝以后，宋人把《阳关曲》和《渭城曲》两个名字弄错了。

他们把《阳关曲》当成了《渭城曲》的别称，事实上《阳关曲》在唐朝是一首少数民族风格的曲子。《渭城曲》被改名以后，最初仍然以歌曲的形式在酒*上传唱。

*不断地改良这首曲子，又在它的后面加了几组唱词。等于是给王维的故事做了细节化的处理，并分为三段来唱，合起来称“阳关三叠”。

宋代文学极其繁荣，书生们没事做的时候最喜欢去修改古诗词。李白等人的大作，像《静夜思》、《将进酒》早被改了无数遍。当然，王维的这首送别诗自然也不会例外。

甚至还越改越离谱，到了后来已经变成了130字以上的长诗了。据说苏轼还为了这首曲的唱法与人争论：这曲子原来叫“三叠”，现在都被人唱成了“四叠”。

明代文学家胡震亨在其作品中说：唐诗入乐传唱，最初最多的就是王维的作品，中晚期则是李益、白居易的居多。在《阳关曲》的影响之下，宋词作品中有164首作品化用了《送元二使安西》的句子。

从唐朝到宋朝，从《渭城曲》到《阳关曲》，最后变成《阳关三叠》还和苏轼有关。因为他曾在《记阳关第四声》中，提到此曲的古调是“三叠”。

有一部分学者说，这其实是苏轼在读白居易的诗时，误把白居易诗“新唱《阳关》第四声”中的“声”，误认为是“叠”，结果就让《阳关曲》变成了《阳关三叠》。

但是这个涉及古代音律学，苏轼都搞不懂，现代普通人更加搞不懂了。到了元金时期，《阳关三叠》唱的人相对较少，但是元好问等人还是会唱。

明清进入了一个低谷，逐渐由歌曲变成了琴曲。在清代弘治年间，琴曲《阳关三叠》开始走红。从此它就从坊间、酒桌普通人传唱的流行歌曲，变成了宴会上高雅的古琴曲了。

在明代的黄龙山《新刊发明琴谱》当中，《阳关三叠》竟然有八段之多。除了首段是王维的诗以外，后来都是*自己添加的内容，不如叫“阳关八叠”。

由于《渭城曲》本身蕴含的“送别”文化意义，《阳关三叠》得以流传千年。《阳关三叠》在*现代，除了古琴曲，又有琵琶曲、笛子曲等多种形式，逐渐成为中国古典十大名曲中的代表作。

唐人送别的佳作不少，为什么单单王维这一首《渭城曲》传播最广呢？我想，除了是因为他曾经在唐宫中担任乐官，与李龟年、李鹤年兄弟熟识。

更是因为他本身精通音乐，在诗中连用“轻尘”、“青青”和“新”等声韵柔和的字眼。因此这首小诗，不光读出来有诗意，唱出来的韵律也很柔美清新。

尤其是最后二句诗，直接刻画出了一个酒宴上送别的场景。“劝君更进一杯酒”。所有真挚的情感、殷勤的话别，各种丰富复杂的情绪，全都在那一杯清酒，一声“故人”之中包含了，所以广受好评。

游子吟古诗带拼音注解（拼音版游子吟赏析及翻译）

游子吟

孟　郊

címǔshǒuzhōngxiàn

慈母手中线，

yóuzǐshēnshàngyī

游子身上衣。

línxíngmìmìféng

临行密密缝，

yìkǒngchíchíguī

意恐迟迟归。

shuíyáncùncǎoxīn

谁言寸草心，

bàodésānchūnhuī

报得三春晖？

作者背景

孟郊（751-814），唐代诗人。字东野，湖州武康（今浙江德清）人。少年时居蒿山，与韩愈是好朋友。一生穷困，*50岁时才中进士。孟郊写诗以寒苦之音著称，追求奇特的构思和瘦硬的语言风格，多表现下层民众和自己的贫寒生活及遭遇，与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。

注词释义

游子：离家远游的人。

意恐：担心。

寸草：小草。寸草心：此处指游子的心。

三春晖：春天的阳光。这里比喻母爱。三春，初春、仲春、暮春，泛指整个春天。晖，阳光。

古诗今译

慈爱的母亲手中的针线，离家远行人身上的衣服。要远行时密密地缝呵缝，心中担忧儿子迟迟才回。谁说幼小的青草的心意，能报答得了春天的光辉？

名句赏析——“谁言寸草心，报得三春晖？”

孟郊50岁才中进士，当上溧阳县尉，这样一个小官，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。这首诗就写于此时。诗以一个极为*常而又十分典型的生活细节揭示了母爱的伟大：老母牵针引线为临行的儿子缝补衣裳，由于担心儿子长时间不回来，就把针脚缝得非常细密，希望它能结实一点，更结实一点。慈母对儿子的笃爱之情，就这样一针一线地缝进衣服中，随着儿子千里万里。这一*常而充满了骨肉亲情的生活场景，是我们每一个人都经历过的，所以能引起每一个读者的共鸣，引起我们对母亲的种种回忆和依恋。母爱是不期望报答，也是儿女所报答不完的，因为它像三春的阳光对小草的哺育，是无穷无尽的。诗歌画面简洁，语言朴素，而内涵深厚，动人心弦，所以能脍炙人口，千古流传。