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王阳明经典语录

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王阳明名句王阳明语录
语录
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　　1、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
　　2、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
　　3、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
　　4、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
　　5、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
　　6、人生大病，只是一“傲”字。
　　7、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
　　8、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
　　9、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
　　10、凌崖望双峰，苍茫竟何在?载拜西北风，为我扫浮霭。
　　11、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
　　12、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
　　13、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
　　14、谦虚其心，宏大其量。
　　15、夫万事万物之理不外于吾心。
　　16、授书不在徒多。但贵精熟。
　　17、尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。夭寿不贰，修身以俟，是困知勉行事。
　　18、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
　　19、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。
　　20、如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就*;觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。
　　21、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
　　22、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
　　23、知是行之始，行是知之成。
　　24、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
　　25、凡学之不勤，必其志未笃也。
　　26、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
　　27、人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
　　28、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
　　29、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
　　30、无事时存养，有事时省察!
　　31、破山中贼易，破心中贼难。
　　32、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
　　33、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
　　34、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
　　35、千圣皆过影，良知乃吾师。
　　36、种树者必培其根，种德者必养其心。
　　37、天地无人的良知，亦不可以为天地。
　　38、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
　　39、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
　　40、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
　　41、静处体悟，事上磨炼。
　　42、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
　　43、志不立，天下无可成之事。
　　44、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。
　　45、君自保重，我心送君三十里。
　　46、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
　　47、处朋友，务相下则得，相上则损。
　　48、不贵于无过，而贵于能改过。
　　49、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
　　50、有而未尝有，是真有;无而未尝无，是真无;见而未尝见，是真见!

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王阳明名言
名言,名人,语录
　　王守仁，别号阳明，与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。
　　1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
　　2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
　　3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
　　4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
　　5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
　　6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
　　7、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?”
　　8、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
　　9、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
　　10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?”
　　11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
　　12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
　　13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
　　14、破山中贼易，破心中贼难。
　　15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

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王阳明名言名句王阳明语录
名言,语录,名人名言
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1、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
2、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
3、有而未尝有，是真有；无而未尝无，是真无；见而未尝见，是真见！
4、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。
5、种树者必培其根，种德者必养其心。
6、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
7、夫万事万物之理不外于吾心。
8、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
9、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
10、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
11、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
12、破山中贼易，破心中贼难。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
15、天地无人的良知，亦不可以为天地。
16、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
17、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
18、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
19、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
20、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
21、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
22、知是行之始，行是知之成。
23、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
24、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
25、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
26、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
27、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
28、尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。夭寿不贰，修身以俟，是困知勉行事。
29、志不立，天下无可成之事。
30、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
31、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
32、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
33、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
34、授书不在徒多。但贵精熟。
35、谦虚其心，宏大其量。
36、静处体悟，事上磨炼。
37、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
38、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
39、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
40、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
41、如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就*；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。
42、不贵于无过，而贵于能改过。
43、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
44、无事时存养，有事时省察！
45、处朋友，务相下则得，相上则损。
46、君自保重，我心送君三十里。
47、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
48、凡学之不勤，必其志未笃也。
49、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
50、千圣皆过影，良知乃吾师。

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王阳明名言
名言
　　王守仁，别号阳明，与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。王阳明的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。
　　1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
　　2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
　　3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
　　4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
　　5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
　　6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
　　7、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?”
　　8、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
　　9、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
　　10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?”
　　11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
　　12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
　　13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
　　14、破山中贼易，破心中贼难。
　　15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

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王阳明经典语录大全
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王阳明经典语录大全
　　在我们*凡的日常里，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录是指富有哲理与特殊意义的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。你知道什么样的`语录才能称之为经典吗？下面是小编精心整理的王阳明经典语录大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　1、破山中贼易，破心中贼难。
　　2、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
　　3、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
　　4、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
　　5、攻吾之短者是吾师。
　　6、立学、立言之着，立德、立身之典。
　　7、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
　　8、圣人必可学而至。
　　9、处朋友，务相下则得，相上则损。
　　10、致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
　　11、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
　　12、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
　　13、千圣皆过影，良知乃吾师。
　　14、知善知恶是良知。
　　15、能戒慎恐惧者，是良知也。
　　16、性无不善，故知无不良。
　　17、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
　　18、知行本体，即是良知。
　　19、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
　　20、知是行之始，行是知之成。
　　21、未有知而不行者，知而不行是未知。
　　22、此心无私欲之弊，即是天理。
　　23、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
　　24、心即道，道即天，知心则知道。
　　25、学为圣人之道，学以致良知。
　　26、切勿得失横在胸中。
　　27、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
　　28、人生大病，只是一“傲”字。
　　29、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
　　30、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
　　31、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
　　32、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
　　33、夫万事万物之理不外于吾心。
　　34、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
　　35、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
　　36、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
　　37、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
　　38、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
　　39、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
　　40、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
　　41、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

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王阳明心学精髓句子王阳明心学经典语录
语录
九库说说小编这次精心整理了王阳明心学精髓句子，以及王阳明心学经典语录希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说关注“九库说说”。
1、参破生死，尽性知命
2、按心兵不动，如止水从容
3、不动心，不烦恼
4、只求力所能及
5、格物致知，灭除轻傲
6、最怕是傲字
7、世间磨难，皆是砥砺
8、嘴巴闭关，身体力行
9、反观自身，自我提升
10、静时存养，动时省察
11、自省才能自明
12、耐住寂寞，久久为功
13、求道须深下去
14、天理即是仁心
15、路，尽管去走
16、不做就是不知
17、慎思之，笃行之
18、要活得轻快洒脱
19、心是快乐的根
20、少一些机心，少一些痛苦
21、把世间当修行的道场
22、荣辱毁誉皆泰然
23、克己才是真功夫
24、身外物不奢恋
25、心至诚才能行至孝
26、不孝无良知
27、孝不孝代表人格
28、去做才是孝
29、养一身浩然正气
30、君子如玉亦如铁
31、应好是而恶非
32、一念抱持，成圣之要
33、志不立，天下无可成之事
34、至诚胜于至巧
35、无私心就是道
36、做人要“诚”
37、回归简单
38、心狭为祸之根，心旷为福之门
39、不忙不乱，不焦不躁
40、欲修身，先养心
41、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
42、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？
43、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
44、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
45、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？
46、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
47、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
48、破山中贼易，破心中贼难。
49、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。

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王阳明名言名句
名言
　　王阳明名言名句
　　1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
　　2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
　　3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
　　4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
　　5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
　　6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
　　7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
　　8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
　　9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
　　10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
　　11、夫万事万物之理不外于吾心。
　　12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
　　13、人生大病，只是一“傲”字。
　　14、知行合一。
　　15、人的资质不同，施教不可躐等。
　　16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
　　17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
　　18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
　　19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
　　20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…

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王阳明经典名言摘抄
名言,经典
王阳明经典名言摘抄
　　摘抄是指从文刊、文件等资料里阅读的.时候，把语言优美，值得品析，值得学*的词语，句子，段落记录到本子上，闲暇时拿出来翻阅。以下是小编为大家整理的王阳明经典名言摘抄，仅供参考，希望能够帮助大家！
　　1、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
　　2、天理即人欲——王阳明
　　3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明
　　4、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。——王阳明"
　　5、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
　　6、攻吾之短者是吾师。——王守仁
　　7、志不立，天下无可成之事。——王守仁
　　8、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。——王阳明《王阳明》
　　9、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》
　　10、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明
　　11、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
　　12、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
　　13、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》
　　14、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传*录》
　　15、良知只是个是非之心。——王守仁
　　16、知是行之始，行是知之成。——王守仁
　　17、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
　　18、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明
　　19、授书不在徒多，但贵精熟。——王守仁《传*录》
　　20、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明
　　21、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
　　22、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。——王阳明
　　23、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明《传*录》
　　24、千圣皆过影，良知乃吾师。——王守仁
　　25、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》
　　26、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王守仁《读易》
　　27、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传*录》
　　28、处朋友，务相下则得，相上则损。——王守仁
　　29、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁
　　30、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明《咏良知四首示诸生》
　　31、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传*录》
　　32、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》
　　33、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
　　34、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁
　　35、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明
　　36、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
　　37、为学大病在好名。——王守仁
　　38、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。*世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传*录》
　　39、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明
　　40、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁
　　41、谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王守仁
　　42、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明
　　43、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
　　44、主一就是专注一个天理——王阳明《传*录》
　　45、一念开明，反身而诚——王阳明《传*录》
　　46、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
　　47、此心光明，亦复何言——王阳明
　　48、此心不动，随机而动。——王阳明
　　49、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传*录》

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王阳明的名言警句
名言,积累
王阳明的名言警句（精选205句）
　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家对名言警句都再熟悉不过了吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言警句才是好的名言警句，下面是小编为大家收集的王阳明的名言警句，希望能够帮助到大家。
　　1、人生大病，只是一“傲”字。
　　2、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
　　3、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
　　4、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
　　5、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
　　6、夫万事万物之理不外于吾心。
　　7、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
　　8、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
　　9、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
　　10、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
　　11、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
　　12、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
　　13、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
　　14、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?
　　15、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
　　16、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
　　17、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
　　18、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
　　19、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
　　20、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
　　21、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
　　22、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
　　23、破山中贼易，破心中贼难。
　　24、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
　　25、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
　　26、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
　　27、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
　　28、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
　　29、君自保重，我心送君三十里。
　　30、此心光明，亦复何言
　　31、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
　　32、不贵于无过，而贵于能改过。
　　33、千圣皆过影，良知乃吾师。
　　34、此心不动，随机而动。
　　35、攻吾之短者是吾师。
　　36、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”
　　37、未有知而不行者。知而不行，只是未知
　　38、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
　　39、知是行之始，行是知之成。
　　40、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
　　41、凡学之不勤，必其志未笃也。
　　42、处朋友，务相下则得，相上则损。
　　43、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
　　44、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史
　　45、主一就是专注一个天理
　　46、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
　　47、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。*世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
　　48、一念开明，反身而诚
　　49、静处体悟，事上磨炼。

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王阳明诗词鉴赏（王阳明最经典的一句话）
两首王阳明的中秋月哲理诗，强调良知如月，知行合一
“去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。
百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”王守仁《中秋》
在众多的中秋月的诗词中，王阳明的中秋月非常特殊，因为他不只是在谈月亮，而是在谈做人行事的道理。非常具有哲理性。
当然我们肯定要先从诗美的角度去分析。
去年的中秋，阴天转晴，所以没有看到完美的月亮，今年的中秋，阴云密布，更是连月亮影子都没有看到。像中秋有月亮，且没有云彩，这样的好景，人生百年，并非年年都有，何况现在我已经老了，白发渐渐茁生，想必，看中秋圆月的美景，不会太多了。
实际这四句，按照某些格律派来讲，这算不上好诗，比打油诗强点，仿佛每个人都能写出来。
但是，这只是一个引子。因为正文在下面。
“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”
这真是忽然一声响亮，仿佛*凡的过门之后，就是惊艳的高音。
我的心里，自然有一轮光明的月亮，不会因为今天的风雨而不存在。
我的心里，那轮月亮永恒存在，永远团圆皎洁。
在我心里，那轮月亮照耀山河大地，我看着它，追随它，就很满意。
所以不在意中秋节的月亮，是否明亮皎洁。
如果你心中也有一轮月亮，也就不会为中秋节是否有月亮而失落。
那么这首诗，奇特在哪里呢？
一，很多人在中秋月亮上寄托了自己的情感，也以欣赏到中秋节的明月为快乐。写诗多半抒发那种柔软的情怀，或赞美，或相思，或怀人，比较有柔性和共鸣之美。但是这首诗，非常理性，承认中秋月月色之美，但是却也觉得无关紧要。
有更好，没有也没什么悲叹的。但这又和苏轼的月有阴晴圆缺，人有悲欢离合那种柔软的感情不一样，是冷峻淡然的。
二，这里忽然强调的是内心有明月，大气笃定，超越世事。说实话，通常修道学佛的人会有如是观念。但通常会上升到对神佛的崇拜或者禅理上去，什么悟得光明自在禅之类。但这里没有，这里强调的是自己的心里有明月，且永恒，且目的是照耀山河大地。他是如何这样的自信呢？
三，他如果不是沉醉在自己小世界的疯子，就是高人。你想对了，他是第二种，高人。明朝隆庆皇帝，称他为“伟人”
他伟在何处呢，来看看头衔，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家道家佛家。
简单来讲，就是这个人小时候就不同凡响，博闻强记，爱好专研学问和道理，又有非凡的毅力和乐观。比如他屡次考进士，屡次落榜，旁人都替他惋惜，他反而说，我觉得你们这样惋惜我，我觉得很耻辱，因为他本身就没把落第看太中，但也没看太轻，总之，既然选择这条路，继续就成。这人就这么少年老成。
做官之后，王阳明也不同凡响，在*叛*盗的过程中，他谋定而后动，沉稳而又灵活，精通敌人的心理，以文士带兵，以少胜多，屡战屡胜，被人称呼为神。
但是这还不是主要的，主要在于54岁开始讲学，宣传的就是他的智慧和学问，叫作“王学”，自成一家，这就是著名的“心学”。
“心学”是王阳明对儒学的继承研究和发展，解决思想良知和行为之间的关系，强调首先要有良好的主观能动性，然后思想指导行为，两者并达到高度的统一。这就是所谓“知行合一”。
那么这种思想为什么在当时非常重要呢，因为在当时，儒家思想过分强调思想和品质，而和现实脱节，很多人和事，理论是一套，现实是另外一回事。
那么回过头来看王阳明这首中秋的诗，你会触摸到他心中那轮明月。
这轮明月不是空泛的信仰，而是存在的思想和良知，它不受天气左右，将决定它照耀指导的方向，“山河大地拥清辉”，是指的有思想还有实践。这样的一生，大概不会计较中秋是云是雨，而要向着一种人的高追求不断前行。会非常充实。
“万里中秋月正晴，四山云霭忽然生。
须臾浊雾随风散，依旧青天此月明。
肯信良知原不昧，从他外物岂能撄。
老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。”王守仁《中秋月两首其一》
这首诗可能作在上首中秋之前，因为上首诗说过，去年中秋阴复晴。
中秋节那天月亮皎洁，忽然云山四起，然后又有风吹散了云彩，一时青天月明。
那么这中秋的月亮，像内心的良知，是原本就存在的，怎么会被其他的外物和外力所改变呢。
老夫我今夜高歌，内心的情怀像明月满天。
那么这里的“良知”，不只是现在普通人说的善良的天性和道德底线，是指的优秀的道德还加上知识，形成的超稳定的人的思想状态。
良知如月，但是一定要知识和行为的统一，有思想，有行动力。
王阳明这套理论培养了优秀的儒家知识分子，不仅要能文，还要能武，不仅道德高尚，而要勇于实践，在工作在人生中破浪践行你的理想。
你的思想就是你的动力，你的行动会让你一生无怨无悔，明月中天。
所以他伟大。
也许王阳明也有过挫折感，但是他的人生，基本是向前，无太多瑕疵的，这来自于他对自己这套理论的坚定的自信。
所以这两首中秋月有别于其他咏明月的诗，大气而有哲理，坚定而自信。也给*很多启迪。
其实写到这里，我已经能够感受他的那种不同凡人的气质，那种精神的超越和饱满。
“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。