隐居深山的古诗

寻雍尊师隐居古诗（寻雍尊师隐居表达感情）

《寻雍尊师隐居》

李白

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

今天早餐间，随手翻了一下桌上的《李太白诗集》，眼晴就被这句“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”吸引住了，饭也忘了吃。仔细吟咏这首《寻雍尊师隐居》，越读越有味。索性品赏一下这首不太为人所知的诗吧。

先简单地按自己的理解粗略翻译一下。

连绵陡峻苍翠山，

峰峦高耸入云端。

远离尘嚣多自在，

那管岁月多少年。

云雾缭绕多岐路，

细认仙迹莓苔间。

途中小歇倚山石，

耳畔叮咚有溪泉。

柴院草丛野花艳，

青牛独卧忆前贤。

屋后青松与岩老，

虬枝顶上鹤闲眠。

高士谈欢煮山茗，

话如江水到天晚。

烟岚暮重须辞归，

尘躯不耐高处寒。

雍尊师就是姓雍的道师，他的名字、生*不详均无记载。尊师是对道士的尊称。成仙得道是李白终生的追求、寻仙问道就是李白日常的一项工作了。“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”二句精妙地描绘了仙家道居的隐居者选择的住所周边环境，反衬隐者道行高深。也表达了李白对此的向往。《列仙传》载：老子乘青牛去，入大秦。《玉策记》载：千岁之鹤，随时而鸣，能登于木。其未千岁者，终不集于树上也。色纯白，而脑尽成丹。也有人说，青牛，是指花叶上有两角象蜗牛一样的青虫。我认为这种解释就太肤浅了。

《寻雍尊师隐居》这首诗不太为人所知，读来与贾岛的《寻隐者不遇》形成了一个反差，却有异曲同工之妙。这首诗、画、音完美结合。意境高远、清新淡雅、音韵和谐、对句工整、严谨飘逸。主要特点：其一，构思精巧，移步换形；其二，首尾呼应，承转分明，篇法圆紧；其三，四联八句全合律，颔联颈联对仗工整而又毫无斧凿之痕。

　　“群峭碧摩天，逍遥不记年。”从高处落笔，起势不凡。点出雍尊师隐居所在。赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；处林泉伴日月，遗世独居，自在逍遥。上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，突显崇高、峻拔、恒远。

　　“拨云寻古道，倚石听流泉”紧扣诗题，着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙，生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后，斜靠在溪畔岩石上，倾听山泉流水之声。上句从视觉着笔，写行寻的艰难和乐趣；下句则从听觉落墨，流泉叮咚，沁心悦耳。

　　“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动，动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。用青牛、白鹤来点缀隐居处，又用花和松做烘托，“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。也是用道家典故，“青牛卧”“白鹤眠”比喻雍尊师道行高深，境界非凡，是一位绝世修道高人。

　　“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。上句“语来”二字，省去了诗人与雍尊师的高谈阔论的细节，但可以想象他们感情之融洽，谈吐之投机。开怀畅饮，不觉已是黄昏，只好分手。诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。“下”字不仅与首句呼应，还别有情趣，与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用，使人顿生寒气扑面而至之感。

　　此诗通过李白一次寻问道的经历，浓笔重彩地描绘了深山幽谷的瑰丽景物。隐者的仙家气象，也表现了李白洒脱矫健、豪爽多情的神态风姿。

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隐居山林的诗人有哪些（隐居山林的诗句）

踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里斑驳的流光闪烁，千年的风霜，冻结了多少英雄传说，那古今横贯的天地长线，串联着生命最初的力量，带给人惊奇，带给人追忆，那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇!

陶渊明，又名陶潜，字元亮，被世人称为靖节先生，家乡位于浔阳柴桑。他是东晋末期至南朝宋初期颇为著名的伟大诗人、辞赋家，拥有众多优秀作品流传于世。陶渊明曾踏入仕途，先后出任过江州祭酒、建威参军等官职，最后一次出仕担任的是彭泽县令这一官职，上任八十几天后就辞官离开，就此归隐田园。

陶渊明的家境最初并不差，毕竟从关于他父亲拥有小妾的历史记载来看，他的家境不会差到哪里去，而自他父亲去世后，他们家才逐步走向没落。从陶渊明的诗作中可以发现到了他二十岁的时候，他们家的生活已经相当贫寒了。

陶渊明自小就学*儒家经典，喜好悠闲宁静的环境，早年陶渊明曾受过儒家和道家的教育与思想熏陶，因此他曾身怀远大志向，也曾非常向往自然，这为他之后辞官归隐田园打下基础。陶渊明在二十岁的时候踏入官场，开始他为官生涯，以求生计。而在官场动荡欺负十几年，喜好自然悠闲生活的陶渊明早已厌倦了那种充满利益算计的官场生活，最终还是选择辞官归隐田园，远离尘世官场。

陶渊明的成就并不在官场，最大的成就还是在文学方面。陶渊明在文学方面的才华极高，所著诗作文章皆是极为优秀的作品，他所著的文学作品流传至今的共有137篇，其中诗歌125首，文章12篇，被后世之人编集成《陶渊明集》。

陶渊明的品质

陶渊明有着很多文人士大夫向往的高尚品质，他拥有淡泊名利，坚持本心，不愿与世俗的黑暗势力同流合污的高洁品格。他还相当自尊自爱，安贫乐道，拥有常人难有的*静自然的心境。

陶渊明·采菊东篱下

由于年少时期受到家庭和儒家教育的影响和熏陶，陶渊明很早就拥有济世之志，期望建功立业，在仕途上有所大作为，能够为国家为百姓干出一番实事。然而在他们那个时代，政治官场相当黑暗，官场上的要职都被贵族所垄断，背景不够雄厚的寒门之人只会遭到贵族们的压迫，因此陶渊明即使身负济世的远大志向，但是却无法得以施展。不仅如此，陶渊明身在官场就避免不了与那些官场上的人物应酬，这些使本性正直、向往自然闲适生活的陶渊明非常难以忍受，因此，最终他作出了辞官回归田园的选择。从中就能看出陶渊明身上不慕功名利禄，坚持本心，不随波逐流的高尚品质。

辞官归隐田园后，陶渊明在诗文方面大放光彩，他借助诗歌抒发自己胸中的情感，倾诉自己心中的喜怒哀乐，所著诗歌无一不是佳作。而从他的那些诗作中，不论是饮酒诗，还是咏怀诗，亦或是田园诗，都可以看出陶渊明对宁静悠闲的田园生活的喜好，以及他淡泊旷达、安贫乐道的高尚人格。

总的来说，陶渊明身上有着许多值得世人学*的高尚品格，不仅是后世文人学者学*的目标，也是*凡人学*的榜样。

陶渊明归隐的原因

陶渊明于二十岁时踏入官场，为求生计的同时也是为了一展抱负，然而在官场沉浮十余后，他便辞官隐退，归隐田园。而陶渊明辞官归隐的原因一是出于陶渊明自身喜好自然、淡泊名利的个性有关，二则是因为当时的社会现实促使他作出辞官归隐的决定。

陶渊明本就向往追求心灵上的自由以及悠闲优雅的生活状态，充满利益与算计的官场生活并不符合他那喜爱闲逸的本性。陶渊明所处的时代是个崇尚自由、玄学盛行的年代，再加上政治官场的黑暗使得诸多文人士大夫为了避免被迫害纷纷选择隐退山林，而陶渊明隐逸性情的形成与这种现象有很大关系。而就是陶渊明的这种崇尚自然与自由、隐逸的性情使得他厌恶充满利益算计的官场，最终辞官归隐。

除了陶渊明的本性之外，他的入仕与辞官也与当时的社会现实有关。年轻时期，受儒家的教育，陶渊明也曾有着济世之志，渴望建功立业。更何况，他的家庭中曾有做过朝廷官员的家人，可以说陶渊明是出身于官宦家庭，因此他的家庭背景也会影响到他，使他有期望在政治仕途上有所作为。但是陶渊明那个时代，政局动荡不安，社会也相当动乱，在这样的情况下，就算有壮志雄心的陶渊明也不得不被消减了一番想要建功立业的热情，而黑暗无比的官场与混乱充满血腥的权力也使得本性良善的陶渊明非常厌恶。因此，陶渊明作出了辞官归隐山林的选择。

描写归隐山林的诗句（隐居深山的优美句子）

1、白发当归隐，青山可结庐小舟从此逝，江海寄余生2、扰扰*生成底事？镜湖归隐老黄冠3、清溪深不测， 隐处唯孤云。4、种豆南山下，草盛豆苗稀5、晨兴理荒秽，带月荷锄归

6、结屋水云村，车尘不及门7、问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间8、不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家。我今携谢妓，长啸绝人群。欲报东山客，开关扫白云9、几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云10、家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关

11、摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

12、念*昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家》13、无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶14、寂寞柴门人不到，空林独与白云期15、寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔菲。羡青山有思，白鹤忘机

16、山中何事？松花酿酒，春水煎茶

17，*生最薄封侯愿，愿与梅花过一生

18，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟

19，*生最薄封侯愿，愿与梅花过一生

20，松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处

21，行到水穷处，坐看云起时

22，欲报东山客，开关扫白云

隐居山林的唯美句子

归园田居·其三：陶渊明种豆南山下，豆苗稀。

晨兴理荒带月荷锄归。

道木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

归园田居·其一作者：陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

山居秋暝作者：王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

秋风词 李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识.

形容隐居山林的诗句（隐居山林的浪漫句子）

唐代大诗人王维的《积雨辋川庄作》，在旧时文人中的评价颇高，《王右丞集笺注》将此诗推为“唐人七律的压卷之作”。

清代赵殿成评价这首诗时说，“淡雅幽静，莫过于右丞《积雨》”。虽然有些夸大，但是这首诗中深邃意境和超迈的风格，依然得到了大部分文人的肯定。

这首诗作于天宝年间退隐辋川之后，王维在诗中运用禅学思维，以文字作丹青妙笔，刻画了一派悠闲恬淡的农村风光，将自己的禅心与广漠的自然相结合。利用空间叙事，结构巧妙。

结尾，王维运用了两则道家的典故，对自己禅修的状态做了一个总结。

《积雨辋川庄作》——唐·王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。

白话翻译：

雨水连绵不断地，降落到空寂的树林间。林梢上面，一缕软烟迟缓地升起。农妇蒸好粗菜淡饭，去到东面的田地里送食。

广漠无垠的水田上，她看到了一只白鹭掠过头顶。茂密的夏林，雾霭沉沉，只听到黄鹂的歌声。

在山中修禅，静观木槿花开花落，可领悟到人生的真谛。居住在松下清静的斋房，每天摄取沾露的葵菜为食。

在《庄子》中，杨朱曾与人“争*”，但是归来时已经“和光同尘”。我的修禅已经到达了杨朱这般境界，为何“海鸥”仍然对我保持着警惕，甚至还有疑虑之心呢？

“积雨”不是形容雨势大，而是说明这场雨持续时间久。降雨会把道路变成泥泞，为人们的出行带来不便。何况，当时作者正身处在山林间，因此这一刻的树林是“空林”。

然而这样的“空”，只是暂时的。作者很快就见到了“烟火迟”的景象。这时有人在做饭。不管生活中充满了阳光还是阴霾，人们还是日复一日，按部就班地生活着。

农妇早就已经准备好了，藜菜和黍米做成的粗蔬淡饭。她要到东边的田地，去给劳作中的家人送餐。

头两句诗中的这位农妇与未出场的家人，其实就是禅修者的化身。她不管自然界的风雨，仍然坚持过着淳朴的生活。

“漠漠”两句，是用自然界中白鹭掠过田野，黄鹂在暗处唱歌来描写恬淡美丽的山林景色。这些美好的东西，在广漠的自然界中若隐若现，甚至有时只是藏于暗处。

第三联开始从写外部的见闻，转向写自身。自从隐居终南之后，王维日夕都在山中修禅，练*“静观”，查看木槿花开花落，从中领悟到人生的真谛。

人的生命也像那木槿花一样，朝生暮死。生物的阳寿，相较于自然的永恒，是多么地微不足道啊。

因此他努力克制自己的欲望，不去理会人们的勾心斗角，也不再沾荤食腥，每天只采摘葵菜来做饭。

“野老与人争*罢”，是出自《庄子》里面的典故。讲的是从前杨朱找老子学道，沿途旅社的主人，看到他气质骄矜，容色威严，知道他是一个有地位的人，于是纷纷给他让座。

但是，等到杨朱从老子那里学成归来，气质收敛，面容也*和如常人。然后大家看到他，也不再客气，自然地与他争着去坐上*。

那个时候，杨朱已经达到了《道德经》所说的“和光同尘”的境界，自然地融于人群当中了。

最后一句中的“海鸥”，典出自《列子·黄帝篇》。故事里面说有一个人，非常喜欢海鸥。每一次他到海滩上玩儿，都会吸引来成百只的海鸥，跟他一起嬉戏。

有一天，他的父亲说，“听说你有本事引来海鸥，你去捉一只海鸥回来跟我玩吧”。这个人同意了，结果第二天他到了海滩上，那些海鸥看到他，再也不肯落下来。

这一则典故，和前面杨朱的典故是相反相成的。当初杨朱因为骄矜之色，所以人家怕他，让他上座；后来他收敛起来，人家才与他“争座”。

引海鸥的人，从前内心无邪，所以鸥鸟才肯跟他玩。待他有了不良的企图后，就会表现在脸上。动物是有灵性的，发现了他脸上的不善之色，就再也不肯下来了。

王维这首诗最后一联到底在表达什么呢？大概有三种说法：

第一种是，王维感觉自己的修为，已经到达了杨朱的那个境界了，可以做到让“野老”与自己争*的地步。

但是仍然有人怀疑他的心机，不肯与他往来。所以王维是在自责，认为自己的修为还不够。

第二种说法是，王维在表明自己已经与世无争了，可是李林甫这样的朝中佞臣，还是对他不放心。

第三种说法是，王维已经到达了他自己想要达到的那个境界，半隐半俗之间。

王维自从张九龄罢官后，退隐辋川，过着一种半官半隐的生活。他的偶像是维摩诘，他非常欣赏维摩诘，既过着世俗贵族的生活，又精通佛理与禅道。

从这首诗的开头来看，王维理想的生活状态，是有烟火气息的。他隐居的辋川，距离长安城很*，只有四十多公里，这恰好是古代马车一天的路程。

可见，他尽管在诗句里面说，“晚年惟好静，万事不关心”，事实上仍然一直在密切地关注京城的动态。

这最后两句诗的意思，就表明了王维其实已经达到了他想要的禅修的境界。通达到了一定程度，不管外人争与不争，疑与不疑，无所排斥。

记得有人曾经说过，假如唐代没有李白、杜甫的话，那么王维肯定要排第一了。

其实就算有李白、杜甫，王维的人气依然很高。因为李白代表的是道家、杜甫代表的是儒家，而王维则代表的是禅修者。

这一首《积雨辋川庄作》既是一首雅韵幽淡的田园山水诗，也是一首富有禅学思想的诗。

中国的禅学和原来的佛学，是不太一样的。它讲究人人只修心中佛，所以到底要修到一个什么样的状态，就只问本心了。

王维学*维摩诘，修到了半隐半俗之间。他也不知道这样算不算成功，因此留下了一个疑问。

禅修，其实是没有止境的，佛家也不讲“成功”。所以未来修行的日子，还是要继续。

关于隐居的诗句

关于隐居的诗句

　　古代文人所追求的人生是:达则兼济天下,穷则独善其身，下面小编收集了古人关于隐居的诗句，供大家参考。

　　湖南客中春望

　　(顾况)

　　鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。

　　风尘海内怜双鬓，涕泪天涯惨一身。

　　故里音书应望绝，异乡景物又更新。

　　便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。

　　开岁颇思江湖游适

　　(陆游)

　　健笔当年赋远游，即今局促但堪羞。

　　虽为月下孤舟客，未醉天涯七泽秋。

　　丹熟竟当金换骨，客来从笑雪蒙头。

　　龙泉本约同归隐，肯为春耕欲换牛？

　　思蜀

　　(陆游)

　　玉食峨嵋栮，金齑丙穴鱼。

　　常思晚秋醉，未与故人疏。

　　白发当归隐，青山可结庐。

　　梅花消息动，怅望雪消初。

　　题斋壁

　　(陆游)

　　闭门无事不胜闲，心境超然一室宽。

　　香岫火深生细霭，砚池风过起微澜。

　　睡余但欲依书几，坐久还思弄钓竿。

　　扰扰*生成底事？镜湖归隐老黄冠。

　　雨夜

　　(陆游)

　　镜湖归隐老黄冠，布褐萧然一室宽。

　　灯影青荧人未睡，雨声点滴夜将阑。

　　四朝出处朋侪尽，半世漂流骨相寒。

　　青史无名端可耻，著书留与後人看。

　　赠倪道士

　　(陆游)

　　羽衣暂脱著戎衣，坐定方惊语入微。

　　归隐玉霄应不出，他年容我扣岩扉？

　　留别西河刘少府

　　(李白)

　　秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。

　　谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。

　　君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。

　　虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。

　　自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。

　　木兰花慢

　　(吕胜己)

　　对轩辕古镜，照华发、短刁骚。

　　念壮岁心情，*生志气，可笑徒劳。

　　云中谩夸魏尚，请休论、定远说班超。

　　总是黄粱一梦，怎如尘外逍遥。蛮徭。

　　洞入云宵。算无分、到仙曹。

　　愿归隐闽山，来临渭水，葺个云巢。

咏深山老林的诗句

咏深山老林的诗句

　　（一）

　　竹林深处月光华，清影灼灼隐绿桠。

　　草上露生星亮影，树间枝横鸟栖杈。

　　岩泉寂寂流幽谷，绿叶沙沙发轻哗。

　　谁说清风常负义，林间处处捡秋花。

　　（二）

　　大山深处醉烟霞，一路观光到老家。

　　脚踩白云翻峻岭，手摩苍霭采桑麻。

　　垄间红薯园中蒜，院里青椒架上瓜。

　　养性修身清静地，敲诗悟道炫光华。

　　（三）

　　深山远处我的家，祖辈开荒种谷麻。

　　采食蘑菇寻野菜，含辛日子闯生涯。

　　黄泥雨水骄阳烤，累月常年淡饭茶。

　　富贵贫穷皆认定，勤劳本分乐耕耙。

　　（四）

　　深山老树密遮空，溪送清幽流谷东。

　　坡上绿林藏小兔，岸前碧水印层枫。

　　随从玉妹欢争指，追步芳间热闹疯。

　　一橹摇开神秘地，凤凰枝落万花红。

　　（五）

　　家在深山密林处，人归烟雨小桥横。

　　门前花草遮来路，架上瓜苗蔓藤篷。

　　醉看亭边湖影月，闲聆涧畔瀑啸风。

　　常将夜色如帘卷，笔韵诗心寄语诚。

　　（六）

　　高山峻峭断鸥图，碧溜苍松翠竹姝。

　　荡漾晨曦窥晚照，婆娑钩月窃天珠。

　　多调水土安千壑，独拥清泉汇万孤。

　　微绿衬红阡陌润，阔川秀美跃肥鲈。

　　（七）

　　春观百里鲜花俏，姹紫嫣红好赋诗。

　　夏赏千纱形闪耀，群参众瀑影神奇。

　　凉欣满岭丹枫笑，冷喜弥山白雪痴。

　　四季分明刀出鞘，游人到此不曾迟。

　　（八）

　　晨光初起雾茫茫，露重崖深适莽苍。

　　山色渐开鸣鸟雀，水声忽见饮牛羊。

　　参禅悟道乾坤大，养眼怡情日月长。

　　万丈红尘归落处，一丛秋菊绽幽香。

　　（九）

　　朝阳初出霭苍苍，雾重岚深路更茫。

　　云隐峻峰迷鸟雀，水流清涧泛漪浪。

　　悬崖谷内乾坤阔，绿树枝头日月长。

　　丽景尤佳人少赏，红尘欲断此山藏。

形容隐居的优美句子

如果有机会，我愿意纵情山水，以梅为妻，以鹤为子，饮山间之朝露，品荫下之白雪

例如:如果有机会，我愿和我的爱人隐居于山中，男耕女织，过简朴的生活，享受天伦之乐，

爱情呀，就是，我不想听你打呼，不想吃你做的难吃的饭，不想闻到你大汗淋漓之后的汗臭味，但是，我想和你一辈子，想和你穿一样的球鞋出去遛狗，想和你争抢果汁或奶茶，想和你经历起起落落之后再去大草原骑马。

1、 采菊东篱下,悠悠见南山2、 晨兴理荒秽，带月荷锄归。

3、 衣沾不足惜，但使愿无违。

4、过曹钧隐居钱起 （唐 ）荃蕙有奇性，馨香道为人。

不居众芳下，宁老空林春。

之子秉高节，攻文还守真。

素书寸阴尽，流水怨情新。

济济振缨客，烟霄各致身。

谁当举玄晏，不使作良臣。

5、归园田居·其一　　　　　少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

　　方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　　暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

其四 久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘陇间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如

薪者向我言，死殁无复馀。

一世异朝市，此语真不虚

人生似幻化，终当归空无。

其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招*局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

6、《隐居》（古诗）　　　　　　　作者;王咯　　 浓翠蔽幽径，花深掩柴扉。

　　 林风起萧瑟，山鸟相与归。

　　 古人性淡泊，隐居拂式微。

　　 觅得恬寂处，闲坐远云飞。

宿王昌龄隐居常建 清溪深不测，隐处唯孤云。

松际露微月，清光犹为君。

《宿王昌龄隐居》全诗及鉴赏

《宿王昌龄隐居》全诗及鉴赏

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编收集整理的《宿王昌龄隐居》全诗及鉴赏，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　【诗句】茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。

　　【出处】唐.常建《宿王昌龄隐居》

　　【意思】茅亭夜静花影好象已恬然入梦，栽种芍药的庭院到处是斑斑苔痕。我也要学他远离世俗去隐居呵，和那西山的青鸾白鹤结为良朋。

　　【全诗】

　　《宿王昌龄隐居》

　　.[唐].常建.

　　清溪深不测，隐处唯孤云。

　　松际露微月，清光犹为君。

　　茅亭宿花影，药院滋苔纹。

　　余亦谢时去，西山鸾鹤群。

　　【注释】

　　①王昌龄隐居：王昌龄，字少伯，及第前曾隐居石门山(今安徽含山境内)。 常建辞官西返武昌樊山隐居，可能绕道游石门山，宿一夜，写了此诗。

　　②清溪：水名，在 安徽含山县西南。

　　③孤云：南朝梁“山中宰相”陶弘景曾对梁武帝言自己隐居之地说： “山中何所有?岭上白云多。只可自怡悦，不堪持赠君。”(《陶隐居集》)“白云”，是隐居 的标志，清高的象征。王昌龄隐居之处，只有“孤云”一片，更见其清高也。

　　④君：这里 指王昌龄。

　　⑤药院：院中种有草药，故称药院。苔纹：苔藓似花纹。

　　⑥西山：指武昌樊 山。鸾鹤群：江淹《登庐山香炉峰》：“此山具鸾鹤，往来尽仙灵。”

　　【鉴赏】

　　这是一首漾溢着浓郁隐逸情趣的五言律诗，在唐时已广为流传。

　　常建和王昌龄是在开元十五年(727)同科进士及第的好友，两人交谊很深。王昌龄在安史乱时返回江宁一带，为刺史闾丘晓所杀。常建《鄂渚招王昌龄张偾》诗，有“楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。谪居未为叹，谗枉何由分”等句。作此诗时，常建在鄂州(即今武昌)，王昌龄被贬在龙标(今湘西)，所以说“楚山隔湘水”。整首诗充满对王昌龄因受谗被谪的同情与怀念。王昌龄出仕以前，曾隐居石门山(在今安徽含山县境内)。常建曾任职的盱眙即今江苏盱眙，与石门山隔淮河相对。此诗正以宿王昌龄隐居处为题，写两人友谊。

　　首联写王昌龄隐居所在。“清溪深不测，隐处唯孤云。”王昌龄隐居处，在清溪水流入的石门山，溪水尽头处。诗人眼前所见，别无他物，只有白云一片。齐梁间隐士陶宏景曾对齐高帝说： “山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便成了隐者居处的标志。作者唯见孤云，足见王昌龄现在不在。“孤云”更显示隐者的清风亮节。

　　中间两联写诗人夜宿王昌龄隐居处所见所感。颔联“松际露微月，清光犹为君”，诗人宿在此处，举头望去，松树梢头，一弯明月慢慢升起，光照入室。“君”指王昌龄。说王昌龄虽不在这里了，明月多情，却仍来陪伴着他的客人。王昌龄隐居处清贫幽雅，只有一座孤零零的茅亭。“茅亭宿花影，药院滋苔纹”，是说夜宿茅亭，看见窗外团团花影，错落斑驳;而到院子里，则看见莳养的各种药草，依然生长得很好，只是由于长久没有人来往，路边已长满了青苔。这似乎只是写隐逸生活的情趣，其实字里行间流露了诗人对王昌龄没有坚持退隐的惋惜心情。

　　常建和王昌龄虽然同科进士，但仕途遭遇不一样。常建只做过盱眙尉，不久即辞官归隐。王昌龄隐居是在三十七岁中进士以前。登仕途之后，虽屡遭贬谪，却没有想再退隐。常建途经他早年隐居之处，想到他仕途奔波之苦，不免对他表现出一种惋惜和期待的.情味。

　　尾联就写诗人自己的归志以及对朋友的讽劝： “余亦谢时去，西山鸾鹤群。” “鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾群，往来尽仙灵”语，与鸾鹤合群，与仙灵为伴，即表示要终身归隐。这里表达了诗人自己的心志，也有对朋友的期待。“亦”字很妙，此时王昌龄已登仕途，常建却借赞扬王昌龄归隐之处，说我也要跟随你一起归隐。这是故意这样说，是对王昌龄一种善意的讽劝。这是本诗的主题所在，是与题目《宿王昌龄隐居》的意思相合的。也即是说，常建是在招王昌龄归隐，与本文开头所介绍的《鄂渚招王昌龄张偾》一诗同其旨趣。

五律·隐居老屋

　　一、情系老家　　　　回归棘草门，情系老山村。　　一碗高粱饭，三杯浊酒浑。　　家鸡飞旧舍，野鸟啄洋盆。　　举目观风景，低头咬菜根！　　　　二、乐住老家　　　　久住乐其中，欢欣日不同。　　春初施绿种，夏末获青崧。　　石屋闻花鸟，柴门纳雪风。　　奇书燃烛读，陶醉是山翁！　　　　三、务农老家　　　　早起务农工，朝霞笑我雄。　　栽苗哼小调，除草捉瓢虫。　　端午挖新蒜，中秋卖大葱。　　炊烟山谷里，*老诗翁！　　　　四、勤事老家　　　　布谷催农事，霏霏雨一犁。　　肥田高草恶，层岭淡霞迷。　　汗落苗丰野，人勤菜满畦。　　老夫珍土地，再养一笼鸡。　　　　五、老家古桥　　　　西风吹不老，古道一长桥。　　越岭京都*，通关雾路遥。　　安心铺岁月，冷眼看狂潮。　　高树红枫映，幽香任水漂！　　　　六、吾爱老家　　繁花红峭壁，芳草绿*沙。　　踏水银鸥立，兜风紫燕斜。　　黄莺鸣翠柳，坡地满桑麻。　　隐隐青山漫，仙居是老家！　　　　七、老家游山　　初夏换新衣，游山步野溪。　　有缘攀古树，无意捉山鸡。　　眼外浮云过，心中境界迷。　　苍天知造化，随意逐高低！　　　　八、珍爱老家　　云峰高不测，玉翠漫崖鲜。　　壁绝停仙鹤，林深隐大贤。　　抚琴飞雅调，担水润农田。　　一切原生态，清风把手牵！

　　编辑点评：

　　五律八首，格律严谨，用语讲究，流畅自然，朴实无华。于*淡处见真功。俗话说，叶落归根，人走得再远，最后还是思恋故土，思恋生养过自己的地方，何况久居之老家！最清贫的生活：“一碗高粱饭，三杯浊酒浑。”“举目观风景，低头咬菜根！”。最悠闲的生活：“石屋闻花鸟，柴门纳雪风。奇书燃烛读，陶醉是山翁！”最勤劳的生活：“栽苗哼小调，除草捉瓢虫。端午挖新蒜，中秋卖大葱。”。最充实的生活：“布谷催农事，霏霏雨一犁。肥田高草恶，层岭淡霞迷。汗落苗丰野，人勤菜满畦。老夫珍土地，再养一笼鸡。”最隐逸的生活：“繁花红峭壁，芳草绿*沙”“隐隐青山漫，仙居是老家！”。最智慧的生活：“有缘攀古树，无意捉山鸡。”“苍天知造化，随意逐高低！”。最自在的生活：“抚琴飞雅调，担水润农田。一切原生态，清风把手牵。”。作者的生活清新自然，生活态度达观睿智，不为世俗所污染，如仙飘逸，似贤深隐。好不惬意！无贪恋、无羁绊、天人合一，顺应自然，这样的生活定能长寿。祝黄老师松鹤延年，长生不老，以创作出更多好的作品。