隐居不仕的古诗

寻雍尊师隐居古诗（寻雍尊师隐居李白赏析）

李白的诗歌构思精巧，尤其是律诗对仗工整，而且其文字也是包罗万象，但是其写作风格，又不像一般的诗人，只是才堆砌华丽的辞藻，还大量引用典故，很显然李白的诗更贴*生活，不会太刻意注重技巧，这一点也是李白诗歌的一大特色，譬如一些经典的名篇，像《赠汪伦》、《望庐山瀑布》、《静夜思》、《望天门山》等等，看上去好像很普通，可是读来却又让人耐人寻味。

李白有一种独特的韵味，同时还非常有气势，以这首《寻雍尊师隐居》来说，便是一首难得的佳作，尽管其名气不如《望庐山瀑布》，但是所传递出来的意象，还有其内在的含义，则是要更为深刻。这也是李白青年时代的作品，整首诗通过寻找友人为切入点，然后把一路上的所见所闻，还有所思所想，全部融入进了这首诗中。

群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。

这此五律一共是八句，共计四十个字，每一句都合律，并且颔联和颈联对仗工整，虽然李白有一些诗并不合律，其实从这首诗中，恰恰说明了一个道理，那就是李白尽管有一些不合律，并不是他不按照规定来写，只是诗人天马行空，完全摆脱了原有的约束，最终形成了自己独有的风格。

李白的青年时代大部分的时间是在长安，但是偶尔也会独自出门游玩，相对于晚年的李白，在青年时代应当说是更加有激情，其文字也是更具有灵性，这首《寻雍尊师隐居》写得很有气势，仅仅是第一句，虽然只有短短的五个字，可是读来让人拍案叫绝，不仅有气势，还让人会有一种身临其境之感。

首联是描写远处的景色，以及当时的一种心境，由于是出门寻找友人，并且是隐居在大山深处，四周都是层层叠叠的群山，苍翠的山峰高耸入云，看上去很有气势，使得自己也变得很渺小，远离了尘世的喧嚣，已经是不记得多少年了。颔联则是整首诗的诗眼，同时也是千古名句，李白进一步地描写了周围的环境；拨开云雾，一个人走在密林的深处，脚下正是弯弯曲曲的古道，前面小溪里的水，发现了很响亮的声音，那缓缓流水，正在向东流去。

颈联和尾联可谓是情景交融，这个时候李白寻找到了友人，并且还在那花丛中交谈，使得这几句更为有意境；温暖的花丛中卧着一头青牛，身旁高高的树枝上，还停着几只白鹤，此时正在树枝上休息。我与雍尊师坐在草坪上交谈，彼此都很快乐，谈了很多的事情，直到江水被暮色所笼罩，此时我才起身，独自走下云雾弥漫的寒山。在这几句中，最能够表达诗人一种豁然的人生态度，也正是这个原因，让全诗营造出了一种独特的美，还有诗人当时的心情。

李白这首诗写于什么时间，并没有明确记载，但是很显然是早期的作品，其实仅从字面上来看的话，好像并没有什么特别之处，无非就是寻访友人，然后彼此在交谈。但是李白并不仅仅只是描写了寻找友人的过程，同时还融入了个人更多的情感，把周围的环境，也是描写得极为细腻，每一句都是别具一格。那我个人是很喜欢这首诗，尽管相对来说有一些冷门，很多人甚至都没有读过，不过只要静下心来，去多读几遍的话，自然能够感受到这首诗的魅力。

寻雍尊师隐居古诗（寻雍尊师隐居表达感情）

《寻雍尊师隐居》

李白

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

今天早餐间，随手翻了一下桌上的《李太白诗集》，眼晴就被这句“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”吸引住了，饭也忘了吃。仔细吟咏这首《寻雍尊师隐居》，越读越有味。索性品赏一下这首不太为人所知的诗吧。

先简单地按自己的理解粗略翻译一下。

连绵陡峻苍翠山，

峰峦高耸入云端。

远离尘嚣多自在，

那管岁月多少年。

云雾缭绕多岐路，

细认仙迹莓苔间。

途中小歇倚山石，

耳畔叮咚有溪泉。

柴院草丛野花艳，

青牛独卧忆前贤。

屋后青松与岩老，

虬枝顶上鹤闲眠。

高士谈欢煮山茗，

话如江水到天晚。

烟岚暮重须辞归，

尘躯不耐高处寒。

雍尊师就是姓雍的道师，他的名字、生*不详均无记载。尊师是对道士的尊称。成仙得道是李白终生的追求、寻仙问道就是李白日常的一项工作了。“花暖青牛卧，松高白鹤眠。”二句精妙地描绘了仙家道居的隐居者选择的住所周边环境，反衬隐者道行高深。也表达了李白对此的向往。《列仙传》载：老子乘青牛去，入大秦。《玉策记》载：千岁之鹤，随时而鸣，能登于木。其未千岁者，终不集于树上也。色纯白，而脑尽成丹。也有人说，青牛，是指花叶上有两角象蜗牛一样的青虫。我认为这种解释就太肤浅了。

《寻雍尊师隐居》这首诗不太为人所知，读来与贾岛的《寻隐者不遇》形成了一个反差，却有异曲同工之妙。这首诗、画、音完美结合。意境高远、清新淡雅、音韵和谐、对句工整、严谨飘逸。主要特点：其一，构思精巧，移步换形；其二，首尾呼应，承转分明，篇法圆紧；其三，四联八句全合律，颔联颈联对仗工整而又毫无斧凿之痕。

　　“群峭碧摩天，逍遥不记年。”从高处落笔，起势不凡。点出雍尊师隐居所在。赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；处林泉伴日月，遗世独居，自在逍遥。上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，突显崇高、峻拔、恒远。

　　“拨云寻古道，倚石听流泉”紧扣诗题，着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙，生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后，斜靠在溪畔岩石上，倾听山泉流水之声。上句从视觉着笔，写行寻的艰难和乐趣；下句则从听觉落墨，流泉叮咚，沁心悦耳。

　　“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动，动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。用青牛、白鹤来点缀隐居处，又用花和松做烘托，“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。也是用道家典故，“青牛卧”“白鹤眠”比喻雍尊师道行高深，境界非凡，是一位绝世修道高人。

　　“语来江色暮，独自下寒烟”以素冷的色调，泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。上句“语来”二字，省去了诗人与雍尊师的高谈阔论的细节，但可以想象他们感情之融洽，谈吐之投机。开怀畅饮，不觉已是黄昏，只好分手。诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。“下”字不仅与首句呼应，还别有情趣，与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用，使人顿生寒气扑面而至之感。

　　此诗通过李白一次寻问道的经历，浓笔重彩地描绘了深山幽谷的瑰丽景物。隐者的仙家气象，也表现了李白洒脱矫健、豪爽多情的神态风姿。

本文插图来自网络，如有冒犯，请来电当速删。

隐居（组诗）

　　◎摘星星　　　　星空浩瀚，我坐在山坡上想你　　此刻，你也想我　　那么，你知道“想”有多辽阔　　　　晚风是你的抚摸　　此刻，你能感觉到，那么，也是我的　　　　夜，深得像一口井　　黎明之前　　我想为你摘一朵最闪亮的星星　　　　◎在黄昏的沙滩　　　　掩住贝壳般的心，把你的名字写在沙滩上　　让这广袤而宁静的沙滩替我想你一遍　　我抑制不住内心的波涛　　　　海水漫上来，淹没你的名字　　你，在我心里又死了一回　　再喊你，死而复生，就带着一股海水的咸味　　　　◎狩猎　　　　怀疑枯树的忠诚，但不怀疑你的美　　柴门简陋，猎狗孤独　　我在黄昏归来，不带猎枪　　　　逃走的小狐狸，你不在旷野　　不在我预设好的埋伏圈，我是粗鲁的汉子　　想你时，就去南山狩猎　　不想你时，也去狩猎　　　　◎轻愁　　　　比云更轻的，是你的愁　　从山坡上走下来，你像一朵橘黄的蒲公英　　还没有遇到晚风的吹拂　　　　你痴情的目光淹没在暮色里　　你不能像蒲公英那样纷飞　　想象落后于夕阳　　　　坠落。你转身向后看了一眼　　除了旷野苍茫，什么也没有　　　　◎隐居　　　　门前的树桩上拴着一匹马，不在乎颜色　　柴门是风干的竹子做的，矮小简陋　　篱笆内的小畦开满向日葵，热烈而孤独　　不是雨天，会有蝴蝶飞来　　百岁的老梨树下是石桌及一对石凳，桌上刻有棋局　　如果不弹古筝，不读书　　又不练剑，我会坐下来与自己下一盘残局　　赢了，是我　　输了，是另一个我　　　　不养狗，只养一只白鹅　　在雨天不用下蛋，它可以尽情欢叫　　茅屋搭得潦草，夜晚会有几颗顽皮的星星漏下来　　有时掉在缺角的水缸里，有时掉在喝剩下的半碗酒里　　听不到喊救命，我在专心想念一个人　　一个遥远的，永远不会到来的小女人　　她穿一身白衣，像一朵云　　　　◎隐者墓　　　　云深不知处　　我还是找到了你的墓碑　　　　名字是凉的　　那一行小楷字是如此俊秀　　你一生都珍惜你的姓名　　　　一株不知名的藤蔓植物从墓碑后爬上来　　鲜绿，此时已是秋天　　我不知道　　这算不算是你留在深山的遗言

　　编辑点评：

　　组诗是精神碎片式的挥洒，意象不太稳定，跳跃的节奏让读者跟不上步伐。但跳跃的节奏，恰恰是他的精神的呈现过程。力荐阅读，期待新的精彩！

咏隐居的诗句整理

咏隐居的诗句整理

　　（一）

　　一瓣心香不染尘，身居草舍树为邻。

　　诗吟天上云追月，曲赋亭前蝶闹春。

　　小径幽深生紫气，空山灵妙隐仙人。

　　淡烟流水悠悠去，疑似蓬莱好梦真。

　　（二）

　　一缕东风破晓晨，百花斗艳各争春。

　　松涛幽壑云为友，竹浪*林鸟做邻。

　　流水描红邀远客，高山染绿醉来人。

　　襟怀坦荡心安乐，望月数星避俗尘。

　　（三）

　　青山寂寂隐江湖,碧水幽幽意未枯。

　　扶杖牵牛佝老叟,穿针引线靓村姑。

　　顽童树下黄獒戏,农妇田间野草锄。

　　变幻风云门外事,桃源洞里乐樵苏。

　　（四）

　　沅水岸边方竹苑，桃花溪里石流泉。

　　一声鱼跃青山寂，三色鸥飞绿水渊。

　　五柳羞红垂碧叶，陶公惊艳落瑶烟。

　　油松郁郁松迎客，古洞悠悠洞似仙。

　　（五）

　　餐霞饮露匿山中，沐雨腾云四面风。

　　暮送夕阳归海角，朝迎旭日跃坡东。

　　层林叠嶂着人醉，画意诗情盈满胸。

　　日伴青山心难老，鸟鸣鹤舞度阴晴。

　　（六）

　　隐居灵境弃浮华，晨种桃花晚种茶。

　　渴饮崖前泉瀑水，饥餐山后玉芦芽。

　　邀来闲鹤听笙曲，摘得流云做衣纱。

　　笑问仙人谁可比？无拘无束赏红霞。

　　（七）

　　纸伞轻摇锁木门，相携步与过青盆。

　　亭中煮酒填诗未，苇岸烹茶嗅茝魂。

　　淡饭粗茶犹可口，珍馐海味也无痕。

　　繁华不慕鸳鸯羡，百载江湖见日昏。

　　（八）

　　披蓑戴笠烟雨洲，散裤麻鞋作钓叟。

　　老夫余生谁同乐？盟友水边几鹭鸥。

　　手操鱼竿钩锦鲤，身后空山惊鸟啾。

　　情寄山水无世俗，诗书渔樵胜珍馐。

　　（九）

　　一派苍茫接碧霄，峰悬斗室绝喧嚣。

　　凡情莫问眸中客，俗子谁明世外樵？

　　笼鸟啼空难自在，桃花带梦总飘摇。

　　久迷相物今除惑，寂地禅生觉路朝。

　　（十）

　　久入江湖人亦老，抽身退隐作仙家。

　　门前种豆为生计，树下孵蚕扫落花。

　　换得粗衣来集市，买回薄纸贴窗纱。

　　相邀旧友布棋局，酒后输赢不自夸。

咏隐居的诗句整理

咏隐居的诗句整理

　　在现实生活或工作学*中，许多人都接触过一些比较经典的诗句吧，诗句具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。那什么样的诗句才算得上是经典呢？下面是小编为大家整理的`咏隐居的诗句整理，欢迎大家分享。

　　咏隐居的诗句整理

　　（一）

　　一瓣心香不染尘，身居草舍树为邻。

　　诗吟天上云追月，曲赋亭前蝶闹春。

　　小径幽深生紫气，空山灵妙隐仙人。

　　淡烟流水悠悠去，疑似蓬莱好梦真。

　　（二）

　　一缕东风破晓晨，百花斗艳各争春。

　　松涛幽壑云为友，竹浪*林鸟做邻。

　　流水描红邀远客，高山染绿醉来人。

　　襟怀坦荡心安乐，望月数星避俗尘。

　　（三）

　　青山寂寂隐江湖,碧水幽幽意未枯。

　　扶杖牵牛佝老叟,穿针引线靓村姑。

　　顽童树下黄獒戏,农妇田间野草锄。

　　变幻风云门外事,桃源洞里乐樵苏。

　　（四）

　　沅水岸边方竹苑，桃花溪里石流泉。

　　一声鱼跃青山寂，三色鸥飞绿水渊。

　　五柳羞红垂碧叶，陶公惊艳落瑶烟。

　　油松郁郁松迎客，古洞悠悠洞似仙。

　　（五）

　　餐霞饮露匿山中，沐雨腾云四面风。

　　暮送夕阳归海角，朝迎旭日跃坡东。

　　层林叠嶂着人醉，画意诗情盈满胸。

　　日伴青山心难老，鸟鸣鹤舞度阴晴。

　　（六）

　　隐居灵境弃浮华，晨种桃花晚种茶。

　　渴饮崖前泉瀑水，饥餐山后玉芦芽。

　　邀来闲鹤听笙曲，摘得流云做衣纱。

　　笑问仙人谁可比？无拘无束赏红霞。

　　（七）

　　纸伞轻摇锁木门，相携步与过青盆。

　　亭中煮酒填诗未，苇岸烹茶嗅茝魂。

　　淡饭粗茶犹可口，珍馐海味也无痕。

　　繁华不慕鸳鸯羡，百载江湖见日昏。

　　（八）

　　披蓑戴笠烟雨洲，散裤麻鞋作钓叟。

　　老夫余生谁同乐？盟友水边几鹭鸥。

　　手操鱼竿钩锦鲤，身后空山惊鸟啾。

　　情寄山水无世俗，诗书渔樵胜珍馐。

　　（九）

　　一派苍茫接碧霄，峰悬斗室绝喧嚣。

　　凡情莫问眸中客，俗子谁明世外樵？

　　笼鸟啼空难自在，桃花带梦总飘摇。

　　久迷相物今除惑，寂地禅生觉路朝。

　　（十）

　　久入江湖人亦老，抽身退隐作仙家。

　　门前种豆为生计，树下孵蚕扫落花。

关于描写隐居的诗句

关于描写隐居的诗句

　　隐居一般指退居乡里或乡野，深居不肯出仕。或指出世，不关注世俗之事的生活，或者是隐士的住所。 过与世无争的日子。下面是小编收集的关于描写隐居的'诗句，欢迎大家参考。

　　1、山荒聊可田，钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

　　2、开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》

　　3、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》

　　4、五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——王建《田家行》

　　5、仓禀无宿储，徭役犹未已。——韦应物《观田家》

　　6、时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》

　　7、桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇/时世行》

　　8、鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》

　　9、登车宿迁北，万顷铺琼田。——陆文圭《宿迁道中遇雪》

　　10、千层石树遥行路，一带山田放水声。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

　　11、疏篱曲径田家小。云树开清晓。——周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》

　　12、布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

　　13、方惭不耕者，禄食出闾里。——韦应物《观田家》

　　14、田家几日闲，耕种从此起。——韦应物《观田家》

　　15、数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——温庭筠《利州南渡》

　　16、*人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》

　　17、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》

　　18、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

　　19、稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》

　　20、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》

　　21、湖上春既早，田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》

　　22、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》

　　23、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》

　　24、高田如楼梯，*田如棋局。——杨慎《出郊》

　　25、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

　　26、一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》

　　27、蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》

　　28、锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首/悯农二首》

　　29、白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》

　　30、碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》

　　31、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；——张继《闾门即事》

　　32、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》

　　33、君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　34、绿桑高下映*川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修《田家》

　　35、二月卖新丝，五月粜新谷。——聂夷中《咏田家/伤田家》

　　36、村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。——范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》

　　37、重铸锄犁作斤，姑舂妇担去轮官，输官不足归卖屋。——元稹《田家词/田家行》

　　38、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。——王维《渭川田家》

　　39、望断金马门，劳歌采樵路。——孟浩然《田园作》

　　40、书剑时将晚，丘园日已暮。——孟浩然《田园作》

　　41、无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。——曾几《苏秀道中》

　　42、绿波春浪满前陂，极目连云稏肥。——韦庄《稻田》

　　43、稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

　　44、田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》

　　45、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》

　　46、勤苦守恒业，始有数月粮。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　47、雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》

　　48、青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》

　　49、微雨众卉新，一雷惊蛰始。——韦应物《观田家》

常建：宿王昌龄隐居

　　《宿王昌龄隐居》

　　作者：常建

　　清溪深不测，隐处惟孤云。

　　松际露微月，清光犹为君。

　　茅亭宿花影，药院滋苔纹。

　　余亦谢时去，西山鸾鹤群。

　　注释：

　　1、宿：比喻夜静花影如眠。

　　2、谢时：辞去世俗之累。

　　3、鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。

　　4、群：与……为伍。

　　译文：

　　清溪之水深不可测，

　　隐居之处只有孤云。

　　松林中间明月微露，

　　洒下清辉似为郎君。

　　茅亭花影睡意正浓，

　　芍药园圃滋生苔纹。

　　我也想要谢绝世俗，

　　来与西山鸾鹤合群。

　　赏析：

　　这是一首写山水的隐逸诗。开头两句写王昌龄隐居之所在、乃隐居佳境，别有洞天。中间四句写夜宿此地之后，顿生常住之情，即景生情，一目了然。最后两句写自己的归志，决心跃然。

　　全诗善于在*易的写景中，蕴含深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。“茅亭宿花影，药院滋苔纹”可见炼字功深，又可作对仗效法。

形容隐居山林的诗句（隐居山林的浪漫句子）

唐代大诗人王维的《积雨辋川庄作》，在旧时文人中的评价颇高，《王右丞集笺注》将此诗推为“唐人七律的压卷之作”。

清代赵殿成评价这首诗时说，“淡雅幽静，莫过于右丞《积雨》”。虽然有些夸大，但是这首诗中深邃意境和超迈的风格，依然得到了大部分文人的肯定。

这首诗作于天宝年间退隐辋川之后，王维在诗中运用禅学思维，以文字作丹青妙笔，刻画了一派悠闲恬淡的农村风光，将自己的禅心与广漠的自然相结合。利用空间叙事，结构巧妙。

结尾，王维运用了两则道家的典故，对自己禅修的状态做了一个总结。

《积雨辋川庄作》——唐·王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。

白话翻译：

雨水连绵不断地，降落到空寂的树林间。林梢上面，一缕软烟迟缓地升起。农妇蒸好粗菜淡饭，去到东面的田地里送食。

广漠无垠的水田上，她看到了一只白鹭掠过头顶。茂密的夏林，雾霭沉沉，只听到黄鹂的歌声。

在山中修禅，静观木槿花开花落，可领悟到人生的真谛。居住在松下清静的斋房，每天摄取沾露的葵菜为食。

在《庄子》中，杨朱曾与人“争*”，但是归来时已经“和光同尘”。我的修禅已经到达了杨朱这般境界，为何“海鸥”仍然对我保持着警惕，甚至还有疑虑之心呢？

“积雨”不是形容雨势大，而是说明这场雨持续时间久。降雨会把道路变成泥泞，为人们的出行带来不便。何况，当时作者正身处在山林间，因此这一刻的树林是“空林”。

然而这样的“空”，只是暂时的。作者很快就见到了“烟火迟”的景象。这时有人在做饭。不管生活中充满了阳光还是阴霾，人们还是日复一日，按部就班地生活着。

农妇早就已经准备好了，藜菜和黍米做成的粗蔬淡饭。她要到东边的田地，去给劳作中的家人送餐。

头两句诗中的这位农妇与未出场的家人，其实就是禅修者的化身。她不管自然界的风雨，仍然坚持过着淳朴的生活。

“漠漠”两句，是用自然界中白鹭掠过田野，黄鹂在暗处唱歌来描写恬淡美丽的山林景色。这些美好的东西，在广漠的自然界中若隐若现，甚至有时只是藏于暗处。

第三联开始从写外部的见闻，转向写自身。自从隐居终南之后，王维日夕都在山中修禅，练*“静观”，查看木槿花开花落，从中领悟到人生的真谛。

人的生命也像那木槿花一样，朝生暮死。生物的阳寿，相较于自然的永恒，是多么地微不足道啊。

因此他努力克制自己的欲望，不去理会人们的勾心斗角，也不再沾荤食腥，每天只采摘葵菜来做饭。

“野老与人争*罢”，是出自《庄子》里面的典故。讲的是从前杨朱找老子学道，沿途旅社的主人，看到他气质骄矜，容色威严，知道他是一个有地位的人，于是纷纷给他让座。

但是，等到杨朱从老子那里学成归来，气质收敛，面容也*和如常人。然后大家看到他，也不再客气，自然地与他争着去坐上*。

那个时候，杨朱已经达到了《道德经》所说的“和光同尘”的境界，自然地融于人群当中了。

最后一句中的“海鸥”，典出自《列子·黄帝篇》。故事里面说有一个人，非常喜欢海鸥。每一次他到海滩上玩儿，都会吸引来成百只的海鸥，跟他一起嬉戏。

有一天，他的父亲说，“听说你有本事引来海鸥，你去捉一只海鸥回来跟我玩吧”。这个人同意了，结果第二天他到了海滩上，那些海鸥看到他，再也不肯落下来。

这一则典故，和前面杨朱的典故是相反相成的。当初杨朱因为骄矜之色，所以人家怕他，让他上座；后来他收敛起来，人家才与他“争座”。

引海鸥的人，从前内心无邪，所以鸥鸟才肯跟他玩。待他有了不良的企图后，就会表现在脸上。动物是有灵性的，发现了他脸上的不善之色，就再也不肯下来了。

王维这首诗最后一联到底在表达什么呢？大概有三种说法：

第一种是，王维感觉自己的修为，已经到达了杨朱的那个境界了，可以做到让“野老”与自己争*的地步。

但是仍然有人怀疑他的心机，不肯与他往来。所以王维是在自责，认为自己的修为还不够。

第二种说法是，王维在表明自己已经与世无争了，可是李林甫这样的朝中佞臣，还是对他不放心。

第三种说法是，王维已经到达了他自己想要达到的那个境界，半隐半俗之间。

王维自从张九龄罢官后，退隐辋川，过着一种半官半隐的生活。他的偶像是维摩诘，他非常欣赏维摩诘，既过着世俗贵族的生活，又精通佛理与禅道。

从这首诗的开头来看，王维理想的生活状态，是有烟火气息的。他隐居的辋川，距离长安城很*，只有四十多公里，这恰好是古代马车一天的路程。

可见，他尽管在诗句里面说，“晚年惟好静，万事不关心”，事实上仍然一直在密切地关注京城的动态。

这最后两句诗的意思，就表明了王维其实已经达到了他想要的禅修的境界。通达到了一定程度，不管外人争与不争，疑与不疑，无所排斥。

记得有人曾经说过，假如唐代没有李白、杜甫的话，那么王维肯定要排第一了。

其实就算有李白、杜甫，王维的人气依然很高。因为李白代表的是道家、杜甫代表的是儒家，而王维则代表的是禅修者。

这一首《积雨辋川庄作》既是一首雅韵幽淡的田园山水诗，也是一首富有禅学思想的诗。

中国的禅学和原来的佛学，是不太一样的。它讲究人人只修心中佛，所以到底要修到一个什么样的状态，就只问本心了。

王维学*维摩诘，修到了半隐半俗之间。他也不知道这样算不算成功，因此留下了一个疑问。

禅修，其实是没有止境的，佛家也不讲“成功”。所以未来修行的日子，还是要继续。

杜甫：题张氏隐居·之子时相见

　　《题张氏隐居·之子时相见》

　　作者：杜甫

　　原文：

　　之子时相见，邀人晚兴留。

　　霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。

　　杜酒偏劳劝，张梨不外求。

　　前村山路险，归醉每无愁。

　　赏析：

　　原作共两首，第一首是七律，殆初识张君时作，形容他的为人。这是第二首，大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道“之子时相见”，《杜诗镜铨》以为“当是数至后再题”，《杜诗详注》以为“往来非一度矣”，皆是。

　　虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。这首诗直说与用典双管齐下。直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。在这里却两两密合。假如当作直说看，那简直接*白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。它能够有风趣，方是真正的难得。

　　如“之子”翻成白话当说“这人”或“这位先生”，但“之子”却见《毛诗》。第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但“鳣（zhān毡）鲔发发（bō拨）”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，并见《毛诗》。用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：“三四驱遣六艺却极清秀。”而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。

　　“杜酒”一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。杜康是创制秫酒的人。“张公大谷之梨”，见潘岳《闲居赋》。他说，酒本是我们杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你们张府上的，自然在园中边摘边吃，不必向外找哩。典故用得这般巧，显出主人的情重来，已是文章本天成，尤妙在说得这样轻灵自然。《杜诗镜铨》说：“巧对，蕴藉不觉。”慰藉不觉正是风趣的一种铨表。

　　诗还用透过一层的写法。文章必须密合当时的实感，这原是通例。但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。在这里即超过，超过便是不很符合。惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。这诗末联“前村山路险，归醉每无愁”。想那前村的山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，那有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作“归醉每应愁”的，但他偏不说“应愁”，颠倒说“无愁”。(m.ju.51tietu.net)究竟“应愁”符合现实呢，还是“无愁”符合现实？我们该说“应愁”是实；我们更应该知道“无愁”虽非实感，却能进一步地表现这主题──主人情重，客人致谢，宾主极欢。

　　在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说“无愁”的。所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。《杜诗集评》引李天生说：“末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。”李氏的话是很对的。杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。又这一句结出首联的意思来，“邀人晚兴留”是这诗里主要的句子。

《寻南溪常山道人隐居》原文及译文

《寻南溪常山道人隐居》原文及译文

　　从广义上说，中国古代诗歌包括古代人所作的诗、词、散曲等；从狭义上说，古诗仅指古代人所作的古体诗、*体诗。以下是小编收集整理的《寻南溪常山道人隐居》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《寻南溪常山道人隐居》原文：

　　刘长卿〔唐代〕

　　一路经行处，莓苔见履痕。

　　白云依静渚，春草闭闲门。

　　过雨看松色，随山到水源。

　　溪花与禅意，相对亦忘言。

　　《寻南溪常山道人隐居》译文：

　　一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。

　　白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。

　　新雨过后松*翠，循着山路来到水源。

　　看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。

　　《寻南溪常山道人隐居》赏析：

　　全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

　　颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景*列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。

　　白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，*看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在*静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。

　　独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

　　上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的'景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

　　“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。

　　尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

　　芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

　　《寻南溪常山道人隐居》创作背景：

　　诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远*寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。

　　作者简介：

　　刘长卿(709—789)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，苏州长洲县尉，代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。